中国古代建筑艺术的辉煌结晶——紫禁城（故宫）
中国古代建筑艺术的辉煌结晶——紫禁城（故宫） 在北京城市的中心，矗立着一组威严的宫殿建筑群，殿宇重重，金碧辉煌，它们组成了世界上最大的皇宫——紫禁城。紫禁城南北长961米，东西宽753米，占地72万平方米，传说有房间九千余间。 紫禁城是明清两朝的皇宫。明代的14位皇帝和清代的10位皇帝先后在这座庞大的宫殿群中统治了中国491年。 紫禁城的名称由来充分体现了皇权的至尊与至贵。中国古代星象学家认为，周天有三大星垣，而紫微星垣（即北极星）居中，是所有星宿的中心，因此天帝居住的地方被谓之紫宫，人间的皇帝自命“天子”，天、地对应，皇宫也自然冠以“紫”字。另外，中国古代的皇宫自秦汉以来，一直被人们称为“禁中”，即戒备森严的禁地，因此皇宫被称为“紫禁城”。今天，人们称紫禁城为故宫，意思是过去的皇宫。 紫禁城有两道坚固的防御体系，一为52米宽的护城河（俗称筒子河），二为10米高的城墙，整个建筑固若金汤。城开四门，即午门、玄武门（清称神武门），东华门，西华门。城墙四角，各建一个角楼，角楼的造型“九梁十八柱七十二道脊”，全部为九或九的倍数，不仅华丽精致，更突出了“久”的内涵，寓意“天长地久，江山永固”。 鸟瞰紫禁城，只见殿宇楼台，高低错落，雄伟壮观。朝暾夕曛中，仿若人间仙境。紫禁城的前半部以太和、中和、保和三大殿为中心，文华、武英两殿为两翼，是皇帝举行朝会的地方，称为“前朝”。后半部以乾清、交泰、坤宁三宫为中心，东西六宫为两翼，是皇帝处理日常政务及皇帝和后妃们居住、生活的地方，称之为“内廷”或“后寝”。前后两部分的宫殿建筑总面积达163万平方米。整组宫殿建筑群左右对称，井然有序地分布在南北中轴线上，布局严谨，错落有序，充分体现了皇权的无比威严。 紫禁城是明清两代帝王发号施令的中心，是封建统治的神经中枢，因此紫禁城为封建王朝的统治发挥了重大的作用。 紫禁城是蕴涵古人哲理最为集中的地方 阴阳五行学说是古代解释自然界阴阳两种物质对立和相互消长的理论根据及说明世界万物的起源和多样性的哲学理念。紫禁城是中国古代建筑的精髓，自然蕴涵这一传统理论体系。 传统文化追求“天人合一”。他们认为人类所居之处，如果顺天地阴阳之气，则寿而康；如果逆天地之气，则灾而凶。紫禁城的建筑在布局、空间、材料、色彩等诸多方面巧妙地蕴涵了其中哲理，使抽象的五行理论具体化。 1、前朝后廷体现阴阳 帝王的宫殿一向遵循“明堂路寝”的古制。紫禁城中外朝部分即明堂，内廷部分为路寝。从总体来看，外朝明堂部分为阳，内廷路寝部分为阴，主要体现在以下诸方面。 外朝建筑气势雄伟，蕴涵阳刚之气魄；内廷建筑严谨纤巧，体现阴柔之精美。 以数目而论，奇数为阳，偶数为阴。外朝部分的“三朝五门”之制，均为阳数，而且外朝殿宇的排列，无论纵横均为三。纵向奉天、华盖、谨身；横向文奉天、武英。主要殿宇的开间和进深都是“九五”之制， 体现帝王至尊。而内廷殿宇组合多为偶数，如当中有乾清、坤宁二宫（交泰殿为后增殿），两侧有东西六宫。其他如坎墙、山墙、檐墙、下肩、明台等的层次多为偶数。 以方位而论，南方为阳，北方为阴。外朝在南，为阳；内廷居北，为阴。午门是紫禁城的正门，位在最南，由五个殿宇组成，俗称五凤楼，是南阳的代表。而玄武（北方水神）门是北阴的象征。 古人认为“善补阳者，当从阴中求阳；善补阴者，当从阳中求阴”。此言意在说明，不仅阴阳互补，而且还阴中有阳，阳中有阴。进一步还潜在说明阳中还有阳（至阳），阴中还有阴（至阴）。太极图的阴阳鱼是此内涵的极好示意，而在紫禁城的前朝后廷两部分中，体现得颇为明显。前朝部分的太和殿为阳中之阳（至阳），保和殿为阳中之阴；后廷部分的乾清宫为阴中之阳，坤宁宫为阴中之阴（至阴）。后宫为阴，在数目上应以偶数体现，如东西六宫。但在乾清宫后两侧有乾东五所和乾西五所，“5”为阳数，暗示阴中之阳，而二五相加又是偶数，十，称天干，总体仍属阴。 2、以建筑体现五行相克 五行的生克也是典型的抽象理论，在具体的建筑物上要体现其抽象的内涵，是需要建筑师们表现出非凡的智慧和才能的。因为建筑物在蕴涵抽象理论的同时，不仅不能对建筑物本身的实际作用有丝毫影响，而且还要起到烘托的作用，使该建筑的象征意义和实际作用更加深邃宏伟、使用。
（1）平面布局五行限五方 董仲舒在《春秋繁露》中说（五行之义）：“木居左，金居右，火居前，水居后，土居中央……”。班固《白虎通义》载：“左青龙（木）、右白虎（金）、前朱雀（火）、后玄武（水），中央后土（土）”。 紫禁城中的建筑布局，极符合上述内涵。外朝三大殿居中，是“中央后土”之意，
五行中属土。巨大的“土”字形须弥座为大殿的殿基，殿顶覆黄色琉璃瓦。外朝前方面南的建筑少用青绿色油饰，以避“木克土（中央）”之忌。 午门是前朱雀的典型象征，鸟中之王为凤，午门的别名叫五凤楼。南方属火，以红色为代表，所以殿宇的墙壁及城楼下的城墙均涂以红色。 左青龙，为东方，属木。皇子读书生活的南三所殿顶用绿瓦。木主春，主生化，所以繁育后代的祖先宗庙建在东方，而且起文治作用的文华殿（明初为太子宫，也用绿瓦，后改黄瓦）也在东侧的东华门附近。 西方主金，主“收”。紫禁城西部的慈宁宫区域内住的是太后太妃们，她们在人生的旅途中属收的阶段，故建于西方。 北玄武，应水，主藏。御花园中的天一门墙体用黑色，神武（玄武）门内两侧也用黑色房顶，都是“冬”的意境。御花园中的摛藻堂内藏有《四库荟要》，即取冬藏之意。 （2）抽象的生克具体化 阴阳五行除了体现在“五方”之外，还有“生克”关系，这种关系在一些殿宇或建筑小品中，表现得尤为明显。表示阴阳五行的手法，在紫禁城范围比比皆是。 收藏《四库全书》的文渊阁，用黑色瓦顶，黑砖墙壁，显然是取“水克火”的含义。该阁上下两层，上层为一个通间，而下层分为六间，取意“天一生水，地六成之。” 紫禁城中的大殿两侧及门前均有被称作“门海”的打大缸，其有消防的功能，但实际的消防作用却是微乎其微。门前设缸，主要是五行生克关系的体现。金属大缸放在地上，取意土生金；缸内贮水，其意为金生水；水有克火之意。 宫墙红色，属火，主光大，顶覆盖黄瓦者，表示天下中心，皇宫至大至尊；而覆黑瓦者，则含水克火之意。 宫中主要殿宇的菱花隔扇用“三交六碗”式，暗喻“阴阳乾坤”，体现在三个阳爻和六个阴爻的数目上。 其他如以白色汉白玉为建筑材料，建在殿宇的基础之上，象征土生金；北部御花园中广植树木，以示水生木；台基上矗立金属鼎炉，表示土生金；而地上的红墙覆以黄瓦，则喻含火生土等等。 3、逢凶化吉、趋吉避凶的补救措施 《周易系辞传》上：“是故易有太极是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”从建筑的环境质量来说，堪舆理论认为：最好的自然环境就是“背山、面水、向阳”的环境。决定阳宅文化环境的吉凶要素有三，“夫约三要者何？门、主、灶是也。门乃由之地，主乃居之所，灶乃食之方。”“阳宅先看大门，次看主房，门厨有东四、西四之分，主房高大者即是。只要门主相生即以吉断，相克即以凶断，此看阳宅必然之理也。”（《阳宅三要》赵九峰著）门克主谓之克入，主克门谓之克出；门生主谓之生入，主生门谓之生出。“生出克入则凶，生入克出则吉，生克论乎其方，吉凶随乎其宅。”（《古营造赋》）即：院墙的大门与屋脊高大的主房之间的生克关系，是决定阳宅的吉凶关键所在。
中国古代建筑艺术的辉煌结晶——紫禁城（故宫）
中国古代建筑艺术的辉煌结晶——紫禁城（故宫） 在北京城市的中心，矗立着一组威严的宫殿建筑群，殿宇重重，金碧辉煌，它们组成了世界上最大的皇宫——紫禁城。紫禁城南北长961米，东西宽753米，占地72万平方米，传说有房间九千余间。 紫禁城是明清两朝的皇宫。明代的14位皇帝和清代的10位皇帝先后在这座庞大的宫殿群中统治了中国491年。 紫禁城的名称由来充分体现了皇权的至尊与至贵。中国古代星象学家认为，周天有三大星垣，而紫微星垣（即北极星）居中，是所有星宿的中心，因此天帝居住的地方被谓之紫宫，人间的皇帝自命“天子”，天、地对应，皇宫也自然冠以“紫”字。另外，中国古代的皇宫自秦汉以来，一直被人们称为“禁中”，即戒备森严的禁地，因此皇宫被称为“紫禁城”。今天，人们称紫禁城为故宫，意思是过去的皇宫。 紫禁城有两道坚固的防御体系，一为52米宽的护城河（俗称筒子河），二为10米高的城墙，整个建筑固若金汤。城开四门，即午门、玄武门（清称神武门），东华门，西华门。城墙四角，各建一个角楼，角楼的造型“九梁十八柱七十二道脊”，全部为九或九的倍数，不仅华丽精致，更突出了“久”的内涵，寓意“天长地久，江山永固”。 鸟瞰紫禁城，只见殿宇楼台，高低错落，雄伟壮观。朝暾夕曛中，仿若人间仙境。紫禁城的前半部以太和、中和、保和三大殿为中心，文华、武英两殿为两翼，是皇帝举行朝会的地方，称为“前朝”。后半部以乾清、交泰、坤宁三宫为中心，东西六宫为两翼，是皇帝处理日常政务及皇帝和后妃们居住、生活的地方，称之为“内廷”或“后寝”。前后两部分的宫殿建筑总面积达163万平方米。整组宫殿建筑群左右对称，井然有序地分布在南北中轴线上，布局严谨，错落有序，充分体现了皇权的无比威严。 紫禁城是明清两代帝王发号施令的中心，是封建统治的神经中枢，因此紫禁城为封建王朝的统治发挥了重大的作用。 紫禁城是蕴涵古人哲理最为集中的地方 阴阳五行学说是古代解释自然界阴阳两种物质对立和相互消长的理论根据及说明世界万物的起源和多样性的哲学理念。紫禁城是中国古代建筑的精髓，自然蕴涵这一传统理论体系。 传统文化追求“天人合一”。他们认为人类所居之处，如果顺天地阴阳之气，则寿而康；如果逆天地之气，则灾而凶。紫禁城的建筑在布局、空间、材料、色彩等诸多方面巧妙地蕴涵了其中哲理，使抽象的五行理论具体化。 1、前朝后廷体现阴阳 帝王的宫殿一向遵循“明堂路寝”的古制。紫禁城中外朝部分即明堂，内廷部分为路寝。从总体来看，外朝明堂部分为阳，内廷路寝部分为阴，主要体现在以下诸方面。 外朝建筑气势雄伟，蕴涵阳刚之气魄；内廷建筑严谨纤巧，体现阴柔之精美。 以数目而论，奇数为阳，偶数为阴。外朝部分的“三朝五门”之制，均为阳数，而且外朝殿宇的排列，无论纵横均为三。纵向奉天、华盖、谨身；横向文奉天、武英。主要殿宇的开间和进深都是“九五”之制， 体现帝王至尊。而内廷殿宇组合多为偶数，如当中有乾清、坤宁二宫（交泰殿为后增殿），两侧有东西六宫。其他如坎墙、山墙、檐墙、下肩、明台等的层次多为偶数。 以方位而论，南方为阳，北方为阴。外朝在南，为阳；内廷居北，为阴。午门是紫禁城的正门，位在最南，由五个殿宇组成，俗称五凤楼，是南阳的代表。而玄武（北方水神）门是北阴的象征。 古人认为“善补阳者，当从阴中求阳；善补阴者，当从阳中求阴”。此言意在说明，不仅阴阳互补，而且还阴中有阳，阳中有阴。进一步还潜在说明阳中还有阳（至阳），阴中还有阴（至阴）。太极图的阴阳鱼是此内涵的极好示意，而在紫禁城的前朝后廷两部分中，体现得颇为明显。前朝部分的太和殿为阳中之阳（至阳），保和殿为阳中之阴；后廷部分的乾清宫为阴中之阳，坤宁宫为阴中之阴（至阴）。后宫为阴，在数目上应以偶数体现，如东西六宫。但在乾清宫后两侧有乾东五所和乾西五所，“5”为阳数，暗示阴中之阳，而二五相加又是偶数，十，称天干，总体仍属阴。 2、以建筑体现五行相克 五行的生克也是典型的抽象理论，在具体的建筑物上要体现其抽象的内涵，是需要建筑师们表现出非凡的智慧和才能的。因为建筑物在蕴涵抽象理论的同时，不仅不能对建筑物本身的实际作用有丝毫影响，而且还要起到烘托的作用，使该建筑的象征意义和实际作用更加深邃宏伟、使用。
（1）平面布局五行限五方 董仲舒在《春秋繁露》中说（五行之义）：“木居左，金居右，火居前，水居后，土居中央……”。班固《白虎通义》载：“左青龙（木）、右白虎（金）、前朱雀（火）、后玄武（水），中央后土（土）”。 紫禁城中的建筑布局，极符合上述内涵。外朝三大殿居中，是“中央后土”之意，
五行中属土。巨大的“土”字形须弥座为大殿的殿基，殿顶覆黄色琉璃瓦。外朝前方面南的建筑少用青绿色油饰，以避“木克土（中央）”之忌。 午门是前朱雀的典型象征，鸟中之王为凤，午门的别名叫五凤楼。南方属火，以红色为代表，所以殿宇的墙壁及城楼下的城墙均涂以红色。 左青龙，为东方，属木。皇子读书生活的南三所殿顶用绿瓦。木主春，主生化，所以繁育后代的祖先宗庙建在东方，而且起文治作用的文华殿（明初为太子宫，也用绿瓦，后改黄瓦）也在东侧的东华门附近。 西方主金，主“收”。紫禁城西部的慈宁宫区域内住的是太后太妃们，她们在人生的旅途中属收的阶段，故建于西方。 北玄武，应水，主藏。御花园中的天一门墙体用黑色，神武（玄武）门内两侧也用黑色房顶，都是“冬”的意境。御花园中的摛藻堂内藏有《四库荟要》，即取冬藏之意。 （2）抽象的生克具体化 阴阳五行除了体现在“五方”之外，还有“生克”关系，这种关系在一些殿宇或建筑小品中，表现得尤为明显。表示阴阳五行的手法，在紫禁城范围比比皆是。 收藏《四库全书》的文渊阁，用黑色瓦顶，黑砖墙壁，显然是取“水克火”的含义。该阁上下两层，上层为一个通间，而下层分为六间，取意“天一生水，地六成之。” 紫禁城中的大殿两侧及门前均有被称作“门海”的打大缸，其有消防的功能，但实际的消防作用却是微乎其微。门前设缸，主要是五行生克关系的体现。金属大缸放在地上，取意土生金；缸内贮水，其意为金生水；水有克火之意。 宫墙红色，属火，主光大，顶覆盖黄瓦者，表示天下中心，皇宫至大至尊；而覆黑瓦者，则含水克火之意。 宫中主要殿宇的菱花隔扇用“三交六碗”式，暗喻“阴阳乾坤”，体现在三个阳爻和六个阴爻的数目上。 其他如以白色汉白玉为建筑材料，建在殿宇的基础之上，象征土生金；北部御花园中广植树木，以示水生木；台基上矗立金属鼎炉，表示土生金；而地上的红墙覆以黄瓦，则喻含火生土等等。 3、逢凶化吉、趋吉避凶的补救措施 《周易系辞传》上：“是故易有太极是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”从建筑的环境质量来说，堪舆理论认为：最好的自然环境就是“背山、面水、向阳”的环境。决定阳宅文化环境的吉凶要素有三，“夫约三要者何？门、主、灶是也。门乃由之地，主乃居之所，灶乃食之方。”“阳宅先看大门，次看主房，门厨有东四、西四之分，主房高大者即是。只要门主相生即以吉断，相克即以凶断，此看阳宅必然之理也。”（《阳宅三要》赵九峰著）门克主谓之克入，主克门谓之克出；门生主谓之生入，主生门谓之生出。“生出克入则凶，生入克出则吉，生克论乎其方，吉凶随乎其宅。”（《古营造赋》）即：院墙的大门与屋脊高大的主房之间的生克关系，是决定阳宅的吉凶关键所在。