《夏日谒智远禅师》原文
吾师当几祖，说法云无空。禅心三界外，宴坐天地中。
院静鬼神去，身与草木同。因知护王国，满钵盛毒龙。
抖擞尘埃衣，谒师见真宗。何必千万劫，瞬息去樊笼。
盛夏火为日，一堂十月风。不得为弟子，名姓挂儒宫。
《夏日谒智远禅师》注释
①几祖：禅门授受，有西天诸祖，东土诸祖之说，此以“几祖”作疑似之词，盖因其善于谈无说空，表示了作者对他的尊崇。
②这两句的意思是：智远将身体融合在天地之中，寂然入禅，跳出了三界之外。佛教把欲、色、无色称为三界。
③这两句说禅师枯坐院中，形如草木，其禅力之强，连鬼神都避去，不敢伤害。
④护王：护世王。《维摩经·方便品》说：“护世四王，各治一方，护其所部，使说恶鬼不得侵害也。”诗中的“护王国”指禅院。
⑤毒龙：出自佛典，谓西方一水潭中，藏有一条毒龙，害人无算。有高僧以无上佛法将其制服，不再能为害。
⑥这两句的意思是：抖落身上的尘土，恭敬地去拜谒真正的禅家宗师。
⑦樊笼：指世累。禅宗，尤其是南宗禅，讲求顿悟，见性成佛，所以这里说，不需要很长时间的修炼，一旦悟入，即能得大自在。
《夏日谒智远禅师》赏析
这首诗从智远高深的禅法，写到对他的尊崇;从拜谒禅师，写到心灵解脱;从源于心境的物境对比，写到自己的矛盾心态，错落有致，颇见章法。时当盛夏，禅院亦不可能如诗中所说的“一堂十月风”，但境由心生，谁说不能有这种感受呢。妙在虚实相间，令人回味无穷。从写法上看，以炎热形冷寂，对比鲜明，印象深刻，其艺术的辩证法，亦正如王夫之《姜斋诗话》评《诗·小雅·采薇》中“昔我往矣”数句的话：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”
《夏日谒智远禅师》作者简介
孟郊(751～814)，唐代诗人。字东野。湖州武康(今浙江德清)人，祖籍平昌(今山东临邑东北)。先世居洛阳(今属河南)。孟郊早年生活贫困，曾周游湖北、湖南、广西等地，无所遇合，屡试不第。46岁(一说45岁)，始登进士第。801年(贞元十七年)，任为溧阳尉。在任不事曹务，常以作诗为乐，被罚半俸。元和初，河南尹郑余庆奏为河南水陆转运从事，试协律郎，定居洛阳。60岁时，因母死去官。郑余庆镇兴元，又奏为参谋、试大理评事。郊应邀前往，到阌乡(今河南灵宝)，暴病去世。张籍私谥为贞曜先生。唐人认为孟诗是“元和体”的一种，“元和已后”，“学矫激于孟郊”(李肇《唐国史补》)。唐末张为作《诗人主客图》，以他为“清奇僻苦主”。他和贾岛都以苦吟著称，又多苦语。苏轼称之“郊寒岛瘦”(《祭柳子玉文》)，后来论者便以孟郊、贾岛并称为苦吟诗人代表，元好问甚至嘲笑他是“诗囚”(《论诗三十首》)。现在传本《孟东野诗集》10卷。
《夏日谒智远禅师》原文
吾师当几祖，说法云无空。禅心三界外，宴坐天地中。
院静鬼神去，身与草木同。因知护王国，满钵盛毒龙。
抖擞尘埃衣，谒师见真宗。何必千万劫，瞬息去樊笼。
盛夏火为日，一堂十月风。不得为弟子，名姓挂儒宫。
《夏日谒智远禅师》注释
①几祖：禅门授受，有西天诸祖，东土诸祖之说，此以“几祖”作疑似之词，盖因其善于谈无说空，表示了作者对他的尊崇。
②这两句的意思是：智远将身体融合在天地之中，寂然入禅，跳出了三界之外。佛教把欲、色、无色称为三界。
③这两句说禅师枯坐院中，形如草木，其禅力之强，连鬼神都避去，不敢伤害。
④护王：护世王。《维摩经·方便品》说：“护世四王，各治一方，护其所部，使说恶鬼不得侵害也。”诗中的“护王国”指禅院。
⑤毒龙：出自佛典，谓西方一水潭中，藏有一条毒龙，害人无算。有高僧以无上佛法将其制服，不再能为害。
⑥这两句的意思是：抖落身上的尘土，恭敬地去拜谒真正的禅家宗师。
⑦樊笼：指世累。禅宗，尤其是南宗禅，讲求顿悟，见性成佛，所以这里说，不需要很长时间的修炼，一旦悟入，即能得大自在。
《夏日谒智远禅师》赏析
这首诗从智远高深的禅法，写到对他的尊崇;从拜谒禅师，写到心灵解脱;从源于心境的物境对比，写到自己的矛盾心态，错落有致，颇见章法。时当盛夏，禅院亦不可能如诗中所说的“一堂十月风”，但境由心生，谁说不能有这种感受呢。妙在虚实相间，令人回味无穷。从写法上看，以炎热形冷寂，对比鲜明，印象深刻，其艺术的辩证法，亦正如王夫之《姜斋诗话》评《诗·小雅·采薇》中“昔我往矣”数句的话：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”
《夏日谒智远禅师》作者简介
孟郊(751～814)，唐代诗人。字东野。湖州武康(今浙江德清)人，祖籍平昌(今山东临邑东北)。先世居洛阳(今属河南)。孟郊早年生活贫困，曾周游湖北、湖南、广西等地，无所遇合，屡试不第。46岁(一说45岁)，始登进士第。801年(贞元十七年)，任为溧阳尉。在任不事曹务，常以作诗为乐，被罚半俸。元和初，河南尹郑余庆奏为河南水陆转运从事，试协律郎，定居洛阳。60岁时，因母死去官。郑余庆镇兴元，又奏为参谋、试大理评事。郊应邀前往，到阌乡(今河南灵宝)，暴病去世。张籍私谥为贞曜先生。唐人认为孟诗是“元和体”的一种，“元和已后”，“学矫激于孟郊”(李肇《唐国史补》)。唐末张为作《诗人主客图》，以他为“清奇僻苦主”。他和贾岛都以苦吟著称，又多苦语。苏轼称之“郊寒岛瘦”(《祭柳子玉文》)，后来论者便以孟郊、贾岛并称为苦吟诗人代表，元好问甚至嘲笑他是“诗囚”(《论诗三十首》)。现在传本《孟东野诗集》10卷。