艺术的定义

艺术的定义:杜尚的可爱与村上隆的功

上一回在课堂上也写过这个作业,那时候我着重探讨了艺术这个东西,是一个人,或者很多人对自己内心悸动和感触的一种表达,一开始的动因其实都是因为”心动“了,然后有了表达的欲望和冲动,于是木匠雕版,画工画画,词人填词,怜人起舞。方式是对等的,多样的,起心也是美好的,但是你表达的方式是不是可以给人以强烈地共鸣,是青州司马青衫湿,还是出门左拐便忘掉,艺术的高下就在这里产生和发扬。说的美丽一点,艺术也许就是对人类感情和冲动的临摹,说的直白一些,艺术是对自己内心的一种宣传,他超越了表达,而是要让人欣然体会,或者痛哭流涕,又或者黯然神伤。

杜尚的可爱之处就在于,他开拓了一种新的艺术表达方式,就如同中国古代一开始写诗一定要按照诗经的中的规矩来,后来逐渐出现新体诗,当新体诗出现的一瞬间,大家都不接受,就像鲁迅先生写的白话文小说一样。枪打出头鸟,不管好与坏,打了再说;杜尚的也做了这么一个人,突然之间,不知道是他的蓄意安排还是突发奇想,杜尚把反倒过来的小便池放在了展厅里,就如同当年美国六十年代的朋克小青年抄起吉他,乱弹一气最后却变成了摇滚乐一样,杜尚的这个壮举留给后世的影响是什么呢?就是一直以来人们总觉得必须要有个什么看起来像是一件艺术品的东西放在那里,那才是艺术品。比如挂在墙上的油画,比如看起来就很后现代的雕塑。但是杜尚去打破了这个思维惯性,他一个小便池放在了那里,在所有人的惊奇之中,终于也有人明白,哦,原来艺术品并不是一定要长得像艺术品。于是人类的感情和悸动的表达方式又进一步多元了。

也许这会让一些不是艺术家的普通人,在家里煮饭和插花的时候,也能觉得自己这也算是一种艺术,于是艺术的体验在广大的人群之中也被拓宽了。不管怎么说,这都是一件善莫大焉的事情。

但是真正能有生命力的艺术,一定是能够深度的引起人们共鸣和感触的艺术,比如说你看着弘一法师的字,你看他那圆融的一笔一划,中通外直,内韧外松的心境,哪怕是完全不懂书法的普通人,在看到那几个字的一瞬间,也能感受到一份安宁和静谧。这个时候的艺术创作就脱离了目的,弘一法师在写这几个字的时候,一定不是为了向世人表达一些什么,而是非常单纯的写字而已。而其中在你看在无比高深的艺术造诣,其实在人家看来根本不算什么,那一笔一划中源源不断传来的是他饱经风霜之后养成的人性之光和慈悲心肠。这个境界就超越了那些怜人舞剑,词人放歌的那种情感宣泄的艺术形式,而进入到了一个人的灵魂本身,对于弘一法师来说,举手投足的一切,传达的都是一个人的人性张力,这个时候传递出来的艺术,就是其本人,至简,至纯,至感动。

弘一法师,是一代巨匠,是一代高僧,他的一生经历与艺术成就告诉了世人四大皆空的最高境界,于是就有很多人受到感触,认为真正的艺术,往往是脱离目的,是极端质朴的。这在很大程度上有说服力,但是艺术之所以是艺术,就在于不一定而不稳定。

日本有一个颇有知名的艺术家,也是日本乃至东亚最有钱的艺术家,他叫村上隆,写了一本书叫做《艺术的战斗》,在村上看来“艺术是发挥想象力的生意”,对,他认为艺术是生意,他为了满足各种各样受众的要求,用自己的想象力去迎合受众的口味,以满足他的生意兴隆,所以他非常的质疑”以求为优先,是做不出好作品。“的说法,并且他用他的行动告诉世人,不仅仅他把艺术当做生意,而且是大生意。2008年,他的一座公仔作品,标价就达到五亿日元。

村上是画卡通的,在他看来,眼下的”卡通“,就是日本的当代艺术。任何当代艺术能够站住脚,都有政治的原因。所以在村上的艺术世界里,艺术不仅仅是生意,还是政治的一种体现,而思想和文化仅仅只是其中一部分,甚至还是其一小部分。就卡通为例子,在日本卡通具有极大的市场,日本更是动漫产业称第一没有第二的国家,其中让动漫生根发芽的原因可能牵扯到日本战后的历史,日本年轻人的焦虑,和许许多多的社会元素共同作用的。所以在村上看来,把卡通带进艺术的殿堂,是可以引起共鸣和喜爱的,所以他很成功,所以他的作品也很贵,所以某种程度来说,他跟杜尚很像,他们都在某一个领域做出了一个创举,打开了一扇门,事实上,当一个人做出了创举,那么这个创举本身就有了价值,在他的身后相关的许多东西就都有的非同寻常的意义,就有越来越多人去讨论,从而变成了一个新的艺术思想或者流派,于是在杜尚放小便池之后的今天,你在展览官的展柜里放一个微波炉都有人相信他是艺术品。

所以,艺术的发端一定是人的感触和冲动,但是在人类社会前进和改变的步伐下,艺术的形式和传播艺术的方式是会不断推陈出新的。当艺术进入了资本市场,人心最根本的哪一点触动就会被放大,会跟许多东西捆绑在一起,甚至被曲解,被改动。但是这实实在在就是人类喜欢的艺术,换句话说,这件艺术品被创造出来之初的原因也许只对作者有意义,而看到其作品的受众主观上不关心,客观上也不可能体会其原本意图,而艺术真正的价值却就在这里,艺术品带来的只是一扇门,一个开端,当你站在她面前的时候,你的心和感悟才是这扇门之后的风景。

艺术的定义:杜尚的可爱与村上隆的功

上一回在课堂上也写过这个作业,那时候我着重探讨了艺术这个东西,是一个人,或者很多人对自己内心悸动和感触的一种表达,一开始的动因其实都是因为”心动“了,然后有了表达的欲望和冲动,于是木匠雕版,画工画画,词人填词,怜人起舞。方式是对等的,多样的,起心也是美好的,但是你表达的方式是不是可以给人以强烈地共鸣,是青州司马青衫湿,还是出门左拐便忘掉,艺术的高下就在这里产生和发扬。说的美丽一点,艺术也许就是对人类感情和冲动的临摹,说的直白一些,艺术是对自己内心的一种宣传,他超越了表达,而是要让人欣然体会,或者痛哭流涕,又或者黯然神伤。

杜尚的可爱之处就在于,他开拓了一种新的艺术表达方式,就如同中国古代一开始写诗一定要按照诗经的中的规矩来,后来逐渐出现新体诗,当新体诗出现的一瞬间,大家都不接受,就像鲁迅先生写的白话文小说一样。枪打出头鸟,不管好与坏,打了再说;杜尚的也做了这么一个人,突然之间,不知道是他的蓄意安排还是突发奇想,杜尚把反倒过来的小便池放在了展厅里,就如同当年美国六十年代的朋克小青年抄起吉他,乱弹一气最后却变成了摇滚乐一样,杜尚的这个壮举留给后世的影响是什么呢?就是一直以来人们总觉得必须要有个什么看起来像是一件艺术品的东西放在那里,那才是艺术品。比如挂在墙上的油画,比如看起来就很后现代的雕塑。但是杜尚去打破了这个思维惯性,他一个小便池放在了那里,在所有人的惊奇之中,终于也有人明白,哦,原来艺术品并不是一定要长得像艺术品。于是人类的感情和悸动的表达方式又进一步多元了。

也许这会让一些不是艺术家的普通人,在家里煮饭和插花的时候,也能觉得自己这也算是一种艺术,于是艺术的体验在广大的人群之中也被拓宽了。不管怎么说,这都是一件善莫大焉的事情。

但是真正能有生命力的艺术,一定是能够深度的引起人们共鸣和感触的艺术,比如说你看着弘一法师的字,你看他那圆融的一笔一划,中通外直,内韧外松的心境,哪怕是完全不懂书法的普通人,在看到那几个字的一瞬间,也能感受到一份安宁和静谧。这个时候的艺术创作就脱离了目的,弘一法师在写这几个字的时候,一定不是为了向世人表达一些什么,而是非常单纯的写字而已。而其中在你看在无比高深的艺术造诣,其实在人家看来根本不算什么,那一笔一划中源源不断传来的是他饱经风霜之后养成的人性之光和慈悲心肠。这个境界就超越了那些怜人舞剑,词人放歌的那种情感宣泄的艺术形式,而进入到了一个人的灵魂本身,对于弘一法师来说,举手投足的一切,传达的都是一个人的人性张力,这个时候传递出来的艺术,就是其本人,至简,至纯,至感动。

弘一法师,是一代巨匠,是一代高僧,他的一生经历与艺术成就告诉了世人四大皆空的最高境界,于是就有很多人受到感触,认为真正的艺术,往往是脱离目的,是极端质朴的。这在很大程度上有说服力,但是艺术之所以是艺术,就在于不一定而不稳定。

日本有一个颇有知名的艺术家,也是日本乃至东亚最有钱的艺术家,他叫村上隆,写了一本书叫做《艺术的战斗》,在村上看来“艺术是发挥想象力的生意”,对,他认为艺术是生意,他为了满足各种各样受众的要求,用自己的想象力去迎合受众的口味,以满足他的生意兴隆,所以他非常的质疑”以求为优先,是做不出好作品。“的说法,并且他用他的行动告诉世人,不仅仅他把艺术当做生意,而且是大生意。2008年,他的一座公仔作品,标价就达到五亿日元。

村上是画卡通的,在他看来,眼下的”卡通“,就是日本的当代艺术。任何当代艺术能够站住脚,都有政治的原因。所以在村上的艺术世界里,艺术不仅仅是生意,还是政治的一种体现,而思想和文化仅仅只是其中一部分,甚至还是其一小部分。就卡通为例子,在日本卡通具有极大的市场,日本更是动漫产业称第一没有第二的国家,其中让动漫生根发芽的原因可能牵扯到日本战后的历史,日本年轻人的焦虑,和许许多多的社会元素共同作用的。所以在村上看来,把卡通带进艺术的殿堂,是可以引起共鸣和喜爱的,所以他很成功,所以他的作品也很贵,所以某种程度来说,他跟杜尚很像,他们都在某一个领域做出了一个创举,打开了一扇门,事实上,当一个人做出了创举,那么这个创举本身就有了价值,在他的身后相关的许多东西就都有的非同寻常的意义,就有越来越多人去讨论,从而变成了一个新的艺术思想或者流派,于是在杜尚放小便池之后的今天,你在展览官的展柜里放一个微波炉都有人相信他是艺术品。

所以,艺术的发端一定是人的感触和冲动,但是在人类社会前进和改变的步伐下,艺术的形式和传播艺术的方式是会不断推陈出新的。当艺术进入了资本市场,人心最根本的哪一点触动就会被放大,会跟许多东西捆绑在一起,甚至被曲解,被改动。但是这实实在在就是人类喜欢的艺术,换句话说,这件艺术品被创造出来之初的原因也许只对作者有意义,而看到其作品的受众主观上不关心,客观上也不可能体会其原本意图,而艺术真正的价值却就在这里,艺术品带来的只是一扇门,一个开端,当你站在她面前的时候,你的心和感悟才是这扇门之后的风景。


相关文章

  • 定义_视域与田野中的问题_中国艺术人类学前沿话题三人谈_之三_王永健
  • 定义.视域与田野中的问题 36定义.视域与田野中的问题 ---"中国艺术人类学前沿话题三人谈"之三 ●王永健 摘关祎安丽哲要:如何定义"艺术"是一个备受争议的问题.艺术人类学的研究视域伴随着时代在艺术 ...查看


  • 从艺术的"审美定义"到"非审美"的反驳
  • 作者:刘悦笛 湖北大学学报:哲学社会科学版 2016年05期 [中图分类号]I01 [文献标志码]A [文章编号]1001-4799(2016)02-0021-07 在分析美学史上,有一场关于审美与非审美的著名争辩,那就是所谓的" ...查看


  • 艺术学原理-王一川
  • <艺术学原理>总结 --王一川 第一章 艺术与艺术学 1.章节梗概:简单介绍艺术与艺术学的关系,通过艺术学的发生和发展了解艺术学的含义.以艺术学作为一门独立学科为基点,介绍艺术学研究的对象.属性和方法. 2.重要程度:三颗星(每 ...查看


  • 艺术概论+中外美术史
  • 专业学位 研究方向:01--13方向 15紫砂造型艺术 考试科目:611艺术基础 911专业理论 611<艺术基础>考试大纲 1. 参看<艺术硕士(MFA )专业学位研究生入学资格全国联考考试大纲及指南>中央音乐学院 ...查看


  • 经营定义的明确及其本质追求
  • 二 经营定义的明确及其本质追求 (一)经营的本质定义 (1)对经营和管理要追求其本质. (2)对事物的本质追求应该从对事物的定义开始. 比如工资.销售额的本质.定义是什么?现在人们往往是在不知其本质的情 况下去追求,结果反而得不到.对概念的 ...查看


  • [日本茶道文化概论]引言
  • 中国茶文化博大精深,茶叶种类很多,有该娅普洱茶.大红袍.西湖龙井茶.铁观音等.中国的茶文化传到了世界各国. 茶道是日本文化的结晶,是日本文化的代表,它又是日本人生活的规范,是日本人心灵的寄托.如今,有五百年历史的茶道迎来了空前的繁荣期.茶室 ...查看


  • 培训行业商业计划书范文模板
  • (温馨提示:本文档免费分享,不需要下载劵,下载 后用word查看更直接哦) xx少儿培训机构 商 业 计 划 书 二零一五年十一月 目录 第一章 执行摘要 .......................................... ...查看


  • 当代环境艺术设计发展趋势
  • 当代环境艺术设计发展趋势 摘要:随着人们对生活水平.居住环境的要求提高,对于各类 环境艺术质量的要求越来越高.环境艺术的理念与实践,就是在这 样的背景和基础之上在我国崛起和发展的.当代环境艺术设计发展 趋势越来越具有一定的独立性,也更为专业 ...查看


  • 新阐释学与接受美学理论
  • 新阐释学与接受美学理论 一. 关于阐释学 1.几个基本概念 A 阐释的定义? B 阐释活动的发生? C 阐释学产生的历史背景? 2.传统阐释学的局限 A 阐释学的定义? B 传统阐释学的建立者? C 弗里德里希.施莱尔马赫提出的传统阐释学的 ...查看


热门内容