◆ ◆ ◆ ◆
浅 谈 语 文 体 验 式 教 学 中情 境 创 设 的 策 略
◆周 舟
（ 重庆南华中学 ）
【 摘要】通过 对中西方文化 中有 关“ 体验” 思想的梳理 ， 认为体验是主体 图景 式思维与心智 的建构。并结合教 学 实践 ， 从 体验 的两个维度
出发 ， 分析 了如何创设使 学生对文本有 着丰富、 创新体验的策略方法 ， 力求使 学生理解 文本与促进 自身全面发展 融合起来 ， 真正彰显教 育
的应有之意。
【 关键词】体 验式学 习 创 设情境
策略
体验的思想有着丰 富的理 论 渊源 ， 西 方从 古希腊 文化 、 中 国从 有 文字 ２ ． 提供文本对应的背景资料使 学生的体验如 临其境 。时代 的跨 越 ， 想 就 对学 生来说会 遇到很 多的 困难 ， 记载 的历史中 ， 处处彰显着体验的思想 。通 过对西 方文化 中体验 思想 的梳 让今天的学生去理解时代久远 的作 品， 理， 可以得出 ： 从古希腊罗马到后现代文 化时期 ， 尽 管体 验思想 有时地位 不 更别说有 自己独特的体 验了。如以王维 为例 ， 如果不 了解其观念思想体 系 突出 ， 却一直体现在哲人的思想 中， 即使 是理性集大 成者也不例 外 ； 理 性理 中的儒佛二说的构成 。 就不能理解 他生活 的恬 然 自得与 安逸 宁静 ， 更 别说 解生活的缺陷使得体验的思 想 凸现 ， 尤其 是到 了后现 代思 想家那 儿 ， 体 验 去理解其作品 了。另外 ， 还需要对 山水 田园派 的发展有 一个 大致 的了解。 谢灵运 等人 的发展 ， 到 了王维 、 孟 浩然时 已经 成 思 想不仅彰显在其著述 中， 并 以概念形 式开始 出现 。综合 中华文化对体验 山水田园诗歌经由陶渊明、 思想 的解读 ， 可以得出 ： 早期 的中华文 化是在 对生 命的 反思 与探求 生命价 熟 ， 体现出盛唐时的恢弘气象。所 以说 。 作 为教 师不仅要从 微观 的层面 还 值 的体 验 基 础 上 产 生 与 发 展 的 ； 中华 文 化 的 思 维 方 式 重 内 观 轻 外 求 、 重 体 原文本的 内部情境 ， 还要从 宏观 的层面 为学生提供 文本 的外部 资料 ， 唯有 验轻理 性、 重直觉轻逻辑 、 体现 在 行为上就 是 重道轻 学。站在 前人 研究 的 如此 。 才能提高学生理解 诗人的独特风格 ， 体验到王维 的超然心境 ， 明白其 肩上 ， 我把体验理解为主体图景式思维 与心智 的建构。分析这个 定义不难 作 品的独特风韵。 看 出。 体验 具有主体差异性 、 意义生成性及跨时空等特点。 语 文教 学中要使学生得到丰富的体验 ， 作 为教育者 的教 师就要 为学 生 二、 创 设对话情境 ， 促进学 生对
自我的体验 建构主义观念认 为 ， 由于主体 的经验 以及对经 验的执 念 的不同 ， 主体
创设不 同的情境 ， 使学生置 身干情 境 中得到 “ 亲验 ” 或者 “ 想验 ” 。朱小蔓 对外部世界的理解便 不同， 而且 因人而 异。主体知识 的建构 过程就是 以 自 教授在 其文章《 情感教 学类型》 中， 根 据刺激物对学生感官或思 维活动所 引 己的经验为基础 ， 通过与他 人的交流 、 合作 ， 个 体的知识 才得 以获得发展 和
起 的不同作用 ， 把教学的情境分为实体情 境、 模拟情境 、 语表情境 和想 象情 完善。体验的主体差异性及意 义生成 性的特点 ， 也决定 了不同的学生对 文
境 四种 。朱教 授创 设情境 的 划分 法 ， 同样适 用于 中学语 文教 学。一 般认 本的理 解有着深浅之分 、 宽窄之 别， 有 时甚 至还 存在对 错之 差。这 就要 求 为， 体验 有两个 维度 ： 一个是对客体的体验 ； 另一个是 对 自我 的体 验。不论 语文教师引导学生进行语言 的交流 、 言辞 的辩解 ， 从 而超越 自我 的体验 与 是哪种体验 都离不开特定 的情 境。语 文教学 的主 要矛盾 是学 生与 文本 的 认识 ， 促使 自己的体验 更趋 多元 、 完善、 深刻 。如学 习《 火烧 赤壁》 时， 在 学
矛盾 ， 作 学教学组织实施者的教师 ， 要解决好 这对矛盾 ， 就 是 要 想 方 设 法 地 生读到“ 黄盖的船离 开曹操 的船 队不 到二里 了， 黄盖 叫兵 士们把 二十船 芦
积极创设情境使学 生生成对 文本和 自我 的体 验。笔 者根 据近 年来推 行体 苇 一起 点 着 ． 大家 上 了小 船 ， 解 了缆 绳 ， 让 这 二 十 条 火 船 趁 着 东 南风 冲 进 曹 验式教学 的实践， 把语 文教学中情境创设策略的心得与读者分享 。
一
操 的船 队” 后， 教 师引导学 生讨论 为何 要在不到 二里 的地 方点火？ 经过热 火 朝天的讨论 ， 学 生们充分地体 验到 黄盖 的火 攻计 划不仅 用得巧 妙 。 而且
、
还原 文本情境 ， 提 高学生对文本的体验
学 生对 文本的感同身受是体 验产生 的基础 。 所 以还原 作者所处 和所感 考虑到更加周密 ， 这样才能打败曹操 ， 并 引申至学生们的生 活， 凡事要取得 受到 的情境 ， 对 于学生理解作者的情感是 不可或缺 的。借用心理学 上 的两 成功 ， 就必 须以周 密科学 的计划方案指导为基础。 个 词 汇 来 说 明可 能 更 加 通 俗 易 懂 ， 那 就是只 有学生 “ 移情 ” ， 才 能 更 好 地 做 １ ． 鼓励学生个性化的理解与交流。越是经典 的文本 。 其意蕴就 越丰 富 到与作者的 “ 共情” 。还原文
本情境 。 最简单 的做法 与理 解就是教 师要做到 而深刻 。由于 阅读者不 同的经历 、 知识结构 、 修养甚 至个性 的差 异， 都会对 让学生对文本 如闻其 声、 如临其 境 、 如 见其 人。 中学 语文 教学 中学生 接触 同一文本有不 同的体验 。实践 中我发现 ， 有时对 原文本进行改 编是 一个提 到的文本是最生动 、 最具 感染 力， 也 是最容易使 学生“ 内化于心 ， 外 化于行 ” 高学生 写作能 力的好方法。 当然 ． 改编是建立在 教师和学生对 文本 有全面 的内容。文本大 多选 自于历史及传 统文化宝库 ， 尽 管学生 通过学 习不 能对 深入 的了解才可 以做到。 因为改编 的过程 ， 必 然是学 生对 文本的再 学 习， 历史与传统文化系统把握 ， 但 完全可 以通过优秀 的教师让 文本 内容得 到形 更是对文本理解 的创新。在学 习完一些叙 事性 较强或 者刻 画人物丰 富的 象的展示 、 情 感 的抒 写 、 个 性 的 张 扬 与 原 生 态 的 呈 现 。 要 做 到 尽 可 能 真 实 作 品后 ， 我 便 组 织 学 习改 编 文 本 。 不 仅 对 一 些 寓 言 故 事 、 成 语 故 事 进 行 改 地还原文本 ， 需要在 以下 两个 方面动脑 筋、 花力气、 下功夫。
编， 如《 蚊子与狮子》 《 农夫和蛇》 《 刻 舟求剑》 等， 还 对一些小 说进 行改编 ，
１ ． 运用想象填补文本 的空 白部分 来增 强体验 效果。语 文作 品 中有很 如《 孔乙 己》 《 我 的叔叔于勒》 《 药》 。当然 。 改编时尽 量不要全文本 改编 ， 而 多作 者运用了空 白艺术 ， 省掉 了不少 文字 ， 看似拙于 表达 ， 实则 是大拙 之下 是选取其 中最经典 的部分 进行 改编 ， 这样 才不 至于难 度太 大或者 耗 时过 隐藏着大巧。教师通过 引导 学生运 用 自己丰 富的想 象力来 填补 这些省 去 多 ． 使得改编失败。如改编小说 时选取 矛盾最 突出 ， 最 能塑造人 物形 象的 的文本 ， 使得学生对文本 的领略 能显 其神 、 概 其貌 、 抒其情 、 表 其意。遇 到 那部分文本进行改编。 这类文本时 ， 教 师不能蜻蜒点 水 ， 一 带而 过 。 而应 该 引导学 生反复 吟诵 。 仔
２ ． 通过交流分享促 进学生意义 生成。如在 名篇《 我 的叔 叔于勒》 教学 细揣摩 ， 对 文本 进行细致地品读与回昧。如在教《 荷花淀》 时讲授水生从 区 中， 当读到“ 我看 到他那又老 又 穷苦的脸 ， 我在心 里默 念道 ： ‘ 这是 我 的叔
上开会 回来那段 ， 我就组织学生们进行 丰富的联想 ， 通 过分享 交流发言 ， 大 叔 ， 父亲的弟弟， 我的亲叔叔 ”’ 时， 我引导学生
说 ， 这个 “ 亲” 字 在这儿 大家 家对 这段作者有许多想表达却只能 品味 的内容有 了更深刻 的理解 。 在把 握 想一想是不是多余 。 如果删 了它， 是不是 读起来 更加简 洁？学生们 立 即朗 了文本 之意 的同时还体验到 了这种写作技巧 的妙 处。文本 内容是“ 鸡 叫的 读起来 ， 并争先恐后地说 ， 删掉后 对文章 表达 的效果会 很不好 。我此 时加 时候 ， 水 生才回来 ， 女人还是呆呆地坐在院子里 等他” 。作者 写水生嫂 的神 以引导 ， 把看重金钱 与珍惜 亲情两者结合 起来 ， 让学生们分 享 自己的体 验 ， 情用 的是 “ 呆呆 ” ， 用这两个字 来形容 水生嫂 当时 的神 情 ， 作 者是想 表达什 最后学生们 一致认 为， 亲情 、 友情等才是最 重要的 ， 也是最值得 珍惜 的。通 么 ？ 当学 生 们 把各 自想 象 想 到 交 流 时 ， 我既体 验 到了想 象的 魅力 。 又 收 获 过 学 生们 的分 享 交流 ， 彼此思想的碰撞 ， 引导 兰 芝 健 康 生活 ， 促 进 学 生
了学 生 提 高 与 成长 的 喜悦 。 全 面 发展 ， 充 分 彰显 教 育 的 目 的和 意 义 。
１ １ ／ ２ ０ １ ３ ７ ３
◆ ◆ ◆ ◆
浅 谈 语 文 体 验 式 教 学 中情 境 创 设 的 策 略
◆周 舟
（ 重庆南华中学 ）
【 摘要】通过 对中西方文化 中有 关“ 体验” 思想的梳理 ， 认为体验是主体 图景 式思维与心智 的建构。并结合教 学 实践 ， 从 体验 的两个维度
出发 ， 分析 了如何创设使 学生对文本有 着丰富、 创新体验的策略方法 ， 力求使 学生理解 文本与促进 自身全面发展 融合起来 ， 真正彰显教 育
的应有之意。
【 关键词】体 验式学 习 创 设情境
策略
体验的思想有着丰 富的理 论 渊源 ， 西 方从 古希腊 文化 、 中 国从 有 文字 ２ ． 提供文本对应的背景资料使 学生的体验如 临其境 。时代 的跨 越 ， 想 就 对学 生来说会 遇到很 多的 困难 ， 记载 的历史中 ， 处处彰显着体验的思想 。通 过对西 方文化 中体验 思想 的梳 让今天的学生去理解时代久远 的作 品， 理， 可以得出 ： 从古希腊罗马到后现代文 化时期 ， 尽 管体 验思想 有时地位 不 更别说有 自己独特的体 验了。如以王维 为例 ， 如果不 了解其观念思想体 系 突出 ， 却一直体现在哲人的思想 中， 即使 是理性集大 成者也不例 外 ； 理 性理 中的儒佛二说的构成 。 就不能理解 他生活 的恬 然 自得与 安逸 宁静 ， 更 别说 解生活的缺陷使得体验的思 想 凸现 ， 尤其 是到 了后现 代思 想家那 儿 ， 体 验 去理解其作品 了。另外 ， 还需要对 山水 田园派 的发展有 一个 大致 的了解。 谢灵运 等人 的发展 ， 到 了王维 、 孟 浩然时 已经 成 思 想不仅彰显在其著述 中， 并 以概念形 式开始 出现 。综合 中华文化对体验 山水田园诗歌经由陶渊明、 思想 的解读 ， 可以得出 ： 早期 的中华文 化是在 对生 命的 反思 与探求 生命价 熟 ， 体现出盛唐时的恢弘气象。所 以说 。 作 为教 师不仅要从 微观 的层面 还 值 的体 验 基 础 上 产 生 与 发 展 的 ； 中华 文 化 的 思 维 方 式 重 内 观 轻 外 求 、 重 体 原文本的 内部情境 ， 还要从 宏观 的层面 为学生提供 文本 的外部 资料 ， 唯有 验轻理 性、 重直觉轻逻辑 、 体现 在 行为上就 是 重道轻 学。站在 前人 研究 的 如此 。 才能提高学生理解 诗人的独特风格 ， 体验到王维 的超然心境 ， 明白其 肩上 ， 我把体验理解为主体图景式思维 与心智 的建构。分析这个 定义不难 作 品的独特风韵。 看 出。 体验 具有主体差异性 、 意义生成性及跨时空等特点。 语 文教 学中要使学生得到丰富的体验 ， 作 为教育者 的教 师就要 为学 生 二、 创 设对话情境 ， 促进学 生对
自我的体验 建构主义观念认 为 ， 由于主体 的经验 以及对经 验的执 念 的不同 ， 主体
创设不 同的情境 ， 使学生置 身干情 境 中得到 “ 亲验 ” 或者 “ 想验 ” 。朱小蔓 对外部世界的理解便 不同， 而且 因人而 异。主体知识 的建构 过程就是 以 自 教授在 其文章《 情感教 学类型》 中， 根 据刺激物对学生感官或思 维活动所 引 己的经验为基础 ， 通过与他 人的交流 、 合作 ， 个 体的知识 才得 以获得发展 和
起 的不同作用 ， 把教学的情境分为实体情 境、 模拟情境 、 语表情境 和想 象情 完善。体验的主体差异性及意 义生成 性的特点 ， 也决定 了不同的学生对 文
境 四种 。朱教 授创 设情境 的 划分 法 ， 同样适 用于 中学语 文教 学。一 般认 本的理 解有着深浅之分 、 宽窄之 别， 有 时甚 至还 存在对 错之 差。这 就要 求 为， 体验 有两个 维度 ： 一个是对客体的体验 ； 另一个是 对 自我 的体 验。不论 语文教师引导学生进行语言 的交流 、 言辞 的辩解 ， 从 而超越 自我 的体验 与 是哪种体验 都离不开特定 的情 境。语 文教学 的主 要矛盾 是学 生与 文本 的 认识 ， 促使 自己的体验 更趋 多元 、 完善、 深刻 。如学 习《 火烧 赤壁》 时， 在 学
矛盾 ， 作 学教学组织实施者的教师 ， 要解决好 这对矛盾 ， 就 是 要 想 方 设 法 地 生读到“ 黄盖的船离 开曹操 的船 队不 到二里 了， 黄盖 叫兵 士们把 二十船 芦
积极创设情境使学 生生成对 文本和 自我 的体 验。笔 者根 据近 年来推 行体 苇 一起 点 着 ． 大家 上 了小 船 ， 解 了缆 绳 ， 让 这 二 十 条 火 船 趁 着 东 南风 冲 进 曹 验式教学 的实践， 把语 文教学中情境创设策略的心得与读者分享 。
一
操 的船 队” 后， 教 师引导学 生讨论 为何 要在不到 二里 的地 方点火？ 经过热 火 朝天的讨论 ， 学 生们充分地体 验到 黄盖 的火 攻计 划不仅 用得巧 妙 。 而且
、
还原 文本情境 ， 提 高学生对文本的体验
学 生对 文本的感同身受是体 验产生 的基础 。 所 以还原 作者所处 和所感 考虑到更加周密 ， 这样才能打败曹操 ， 并 引申至学生们的生 活， 凡事要取得 受到 的情境 ， 对 于学生理解作者的情感是 不可或缺 的。借用心理学 上 的两 成功 ， 就必 须以周 密科学 的计划方案指导为基础。 个 词 汇 来 说 明可 能 更 加 通 俗 易 懂 ， 那 就是只 有学生 “ 移情 ” ， 才 能 更 好 地 做 １ ． 鼓励学生个性化的理解与交流。越是经典 的文本 。 其意蕴就 越丰 富 到与作者的 “ 共情” 。还原文
本情境 。 最简单 的做法 与理 解就是教 师要做到 而深刻 。由于 阅读者不 同的经历 、 知识结构 、 修养甚 至个性 的差 异， 都会对 让学生对文本 如闻其 声、 如临其 境 、 如 见其 人。 中学 语文 教学 中学生 接触 同一文本有不 同的体验 。实践 中我发现 ， 有时对 原文本进行改 编是 一个提 到的文本是最生动 、 最具 感染 力， 也 是最容易使 学生“ 内化于心 ， 外 化于行 ” 高学生 写作能 力的好方法。 当然 ． 改编是建立在 教师和学生对 文本 有全面 的内容。文本大 多选 自于历史及传 统文化宝库 ， 尽 管学生 通过学 习不 能对 深入 的了解才可 以做到。 因为改编 的过程 ， 必 然是学 生对 文本的再 学 习， 历史与传统文化系统把握 ， 但 完全可 以通过优秀 的教师让 文本 内容得 到形 更是对文本理解 的创新。在学 习完一些叙 事性 较强或 者刻 画人物丰 富的 象的展示 、 情 感 的抒 写 、 个 性 的 张 扬 与 原 生 态 的 呈 现 。 要 做 到 尽 可 能 真 实 作 品后 ， 我 便 组 织 学 习改 编 文 本 。 不 仅 对 一 些 寓 言 故 事 、 成 语 故 事 进 行 改 地还原文本 ， 需要在 以下 两个 方面动脑 筋、 花力气、 下功夫。
编， 如《 蚊子与狮子》 《 农夫和蛇》 《 刻 舟求剑》 等， 还 对一些小 说进 行改编 ，
１ ． 运用想象填补文本 的空 白部分 来增 强体验 效果。语 文作 品 中有很 如《 孔乙 己》 《 我 的叔叔于勒》 《 药》 。当然 。 改编时尽 量不要全文本 改编 ， 而 多作 者运用了空 白艺术 ， 省掉 了不少 文字 ， 看似拙于 表达 ， 实则 是大拙 之下 是选取其 中最经典 的部分 进行 改编 ， 这样 才不 至于难 度太 大或者 耗 时过 隐藏着大巧。教师通过 引导 学生运 用 自己丰 富的想 象力来 填补 这些省 去 多 ． 使得改编失败。如改编小说 时选取 矛盾最 突出 ， 最 能塑造人 物形 象的 的文本 ， 使得学生对文本 的领略 能显 其神 、 概 其貌 、 抒其情 、 表 其意。遇 到 那部分文本进行改编。 这类文本时 ， 教 师不能蜻蜒点 水 ， 一 带而 过 。 而应 该 引导学 生反复 吟诵 。 仔
２ ． 通过交流分享促 进学生意义 生成。如在 名篇《 我 的叔 叔于勒》 教学 细揣摩 ， 对 文本 进行细致地品读与回昧。如在教《 荷花淀》 时讲授水生从 区 中， 当读到“ 我看 到他那又老 又 穷苦的脸 ， 我在心 里默 念道 ： ‘ 这是 我 的叔
上开会 回来那段 ， 我就组织学生们进行 丰富的联想 ， 通 过分享 交流发言 ， 大 叔 ， 父亲的弟弟， 我的亲叔叔 ”’ 时， 我引导学生
说 ， 这个 “ 亲” 字 在这儿 大家 家对 这段作者有许多想表达却只能 品味 的内容有 了更深刻 的理解 。 在把 握 想一想是不是多余 。 如果删 了它， 是不是 读起来 更加简 洁？学生们 立 即朗 了文本 之意 的同时还体验到 了这种写作技巧 的妙 处。文本 内容是“ 鸡 叫的 读起来 ， 并争先恐后地说 ， 删掉后 对文章 表达 的效果会 很不好 。我此 时加 时候 ， 水 生才回来 ， 女人还是呆呆地坐在院子里 等他” 。作者 写水生嫂 的神 以引导 ， 把看重金钱 与珍惜 亲情两者结合 起来 ， 让学生们分 享 自己的体 验 ， 情用 的是 “ 呆呆 ” ， 用这两个字 来形容 水生嫂 当时 的神 情 ， 作 者是想 表达什 最后学生们 一致认 为， 亲情 、 友情等才是最 重要的 ， 也是最值得 珍惜 的。通 么 ？ 当学 生 们 把各 自想 象 想 到 交 流 时 ， 我既体 验 到了想 象的 魅力 。 又 收 获 过 学 生们 的分 享 交流 ， 彼此思想的碰撞 ， 引导 兰 芝 健 康 生活 ， 促 进 学 生
了学 生 提 高 与 成长 的 喜悦 。 全 面 发展 ， 充 分 彰显 教 育 的 目 的和 意 义 。
１ １ ／ ２ ０ １ ３ ７ ３