儒家思想成为正统思想
一．背景：
材料一： 至武帝之初七十年间，国家亡（无）事，非遇水旱，则民人给家足……京师之钱
累百巨万，贯朽而不可校（计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食众庶街
巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝（母马）者而不得会聚。” —《汉书〃食货志》
材料二：武帝时，北有匈奴时犯之，南夜郎自大不归顺也…… 诸侯王大量招致宾客游士，
扈从左右，有“豪桀之士”…… 被水旱之灾，急征暴虐，赋敛不时……于是有卖田宅、鬻
子孙以偿债者矣”。
材料三：富者连阡陌，贫者无立锥之地。……故贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。 ──
《汉书〃食货志》
1、 经济：_________________________________________________________
2、 政治：___________________________________________________________
3、 思想：____________________________________________________________
著作：_______________________________________________
理论来源：__________________________________________________
主张：______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
_______________________________________________________
特点：_______________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
实质：_________________________________________________________
对儒学为主流的传统文化起了积极作用。
有利于发扬中华民族传统美德。
扼杀不同流派的思想，有专制作风。
材料一：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，
指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守，臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术
者，皆绝某道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。 ──班固《汉书〃董仲舒传》
材料二：受命之君，天意之所予也。故号为“天子”者，宜视天如父，事天以孝道也。 ──董仲舒《春秋繁露〃深察名号》
天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受
命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。
──董仲舒《春秋繁露〃顺命》
人之为人，本于天也。人之形体，化天数而成；人之血气，化天志而仁；人之德行，
化天理而义；人之好恶，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四时；人
生有喜怒哀乐之答，春秋冬夏之类也。
──董仲舒《春秋繁露〃为人者天》
材料三：
天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可求于天。
──董仲舒《春秋繁露〃基义 》
夫仁、谊、礼、智、信五常之道，王者所当修饬也，五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。
──班固《汉书〃董仲舒传》
材料四：又加月为更卒，已，复为正，一岁屯戍，一岁力役，三十倍于古；田租口赋，盐铁之利，二十倍于古。或耕豪民之田，见税什五。故贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。重以贪暴之吏，刑戮妄加，民愁亡聊，亡逃山林，转为盗贼，赭衣半道，断狱岁以千万数。汉兴，循而未改。古井田法虽难卒行，宜少近古，限民名田，以澹不足，塞并兼之路。盐铁皆归于民。去奴婢，除专杀之威。薄赋敛，省徭役，以宽民力。然后可善治也。”
二．表现：
1、思想：_________________________________________________________
2、政治：__________________________________________________________
3、教育：利用国家政权的力量兴办教育，提倡儒学。
教科书：____________________________
教官：______________________________
官办学府：_______________________________________
地方教育系统：________________________________________
三．影响：
积极：政治：__________________________________________________________________ 思想：__________________________________________________________________ 教育：__________________________________________________________________ 消极：董仲舒的新儒学带有神学色彩，导致两汉神学迷信思想的长期泛滥；
儒学独尊长期以来束缚了人民的思想，不利于科技文化的发展。
儒家思想成为正统思想
一．背景：
材料一： 至武帝之初七十年间，国家亡（无）事，非遇水旱，则民人给家足……京师之钱
累百巨万，贯朽而不可校（计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食众庶街
巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝（母马）者而不得会聚。” —《汉书〃食货志》
材料二：武帝时，北有匈奴时犯之，南夜郎自大不归顺也…… 诸侯王大量招致宾客游士，
扈从左右，有“豪桀之士”…… 被水旱之灾，急征暴虐，赋敛不时……于是有卖田宅、鬻
子孙以偿债者矣”。
材料三：富者连阡陌，贫者无立锥之地。……故贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。 ──
《汉书〃食货志》
1、 经济：_________________________________________________________
2、 政治：___________________________________________________________
3、 思想：____________________________________________________________
著作：_______________________________________________
理论来源：__________________________________________________
主张：______________________________________________________
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特点：_______________________________________________________
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实质：_________________________________________________________
对儒学为主流的传统文化起了积极作用。
有利于发扬中华民族传统美德。
扼杀不同流派的思想，有专制作风。
材料一：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，
指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守，臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术
者，皆绝某道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。 ──班固《汉书〃董仲舒传》
材料二：受命之君，天意之所予也。故号为“天子”者，宜视天如父，事天以孝道也。 ──董仲舒《春秋繁露〃深察名号》
天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受
命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。
──董仲舒《春秋繁露〃顺命》
人之为人，本于天也。人之形体，化天数而成；人之血气，化天志而仁；人之德行，
化天理而义；人之好恶，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四时；人
生有喜怒哀乐之答，春秋冬夏之类也。
──董仲舒《春秋繁露〃为人者天》
材料三：
天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可求于天。
──董仲舒《春秋繁露〃基义 》
夫仁、谊、礼、智、信五常之道，王者所当修饬也，五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。
──班固《汉书〃董仲舒传》
材料四：又加月为更卒，已，复为正，一岁屯戍，一岁力役，三十倍于古；田租口赋，盐铁之利，二十倍于古。或耕豪民之田，见税什五。故贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。重以贪暴之吏，刑戮妄加，民愁亡聊，亡逃山林，转为盗贼，赭衣半道，断狱岁以千万数。汉兴，循而未改。古井田法虽难卒行，宜少近古，限民名田，以澹不足，塞并兼之路。盐铁皆归于民。去奴婢，除专杀之威。薄赋敛，省徭役，以宽民力。然后可善治也。”
二．表现：
1、思想：_________________________________________________________
2、政治：__________________________________________________________
3、教育：利用国家政权的力量兴办教育，提倡儒学。
教科书：____________________________
教官：______________________________
官办学府：_______________________________________
地方教育系统：________________________________________
三．影响：
积极：政治：__________________________________________________________________ 思想：__________________________________________________________________ 教育：__________________________________________________________________ 消极：董仲舒的新儒学带有神学色彩，导致两汉神学迷信思想的长期泛滥；
儒学独尊长期以来束缚了人民的思想，不利于科技文化的发展。