绪论
一、中国当代文学的源流。
中国当代文学思潮史20世纪中国文学的有机组成部分，是“五四”文学传统的延续。“五四”文学传统有两个方面：
1、以启蒙为特征（五四——抗战前）
五四文学的基本特征是思想启蒙。“人”的解放。以鲁迅为代表的知识分子一方面不断
抗争来自国家权力所支撑的主流意识形态，另一方面又对长期蒙受了封建意识侵蚀的民众采取了启蒙教育和精神批判的态度。这种以西方文化为参照模式的启蒙主义，是新文学传统的主流。
2、以战争文化规范为特征（抗战开始后）
抗日战争中人民大众承担了最重要的民族解放的任务，他们不仅不再是知识分子的启蒙
对象，反而成了知识分子的服务对象。战争文化规范使知识分子由启蒙民众的教育者变成接受民众教育及改造思想的对象。
以战争文化规范的重要标准是：文艺的内容要符合大众的需要，形式以民族、民间形式
为主，它以解放区歌颂工农兵的文学为代表。
当代文学思潮，受这两种文学传统的影响。它们有时相互补充而比较一致，有时互相冲突以致取代对方而影响当代文学的发展。
3、中国当该文学是：
①1949年以后的中国文学。
②“五四”为标志，代表着新中国的诞生。（当代文学是现代文学的一部分。）
③当代文学又具有时代的概念。（中华人民共和国时期的文学）
④特征：开放性，整体性。
⑤当代文学史发展过程中实际形成了两种传统：“五四”新文学传统和解放区文学传统。
二、中国当代文学的分期和每个时期的主要特征。（四个分期）
（一）1949——1965年文学。（十七年文学）
1、1949年7月，中华全国文学艺术工作者代表大会（第一次文代会），意味当代文学开端。
2、特征：（下一章）
1956年，“百花齐放百花争鸣”（双百方针），使文学的创作出现了短暂的多元化。成果（P28） （二）1966——1976年（文革十年）
官方形态的创作和潜在写作
（三）1977——1985年
1、共名时代：某种思想支配一个时代的思想文化
2、1780年，文艺总方针，“文艺问人民服务，文艺为工农兵服务”。文革后，出项了各种文
学思潮：伤痕、反思、改革、寻根等
3、特征：
①复活了“五四”传统和“五四”作家启蒙责任和“人文”意识，重建了重视文学自身价值立场。
②从战争文化转到一种新的文化规范（和平建设建设为中心）的过渡期，充满了生机勃勃创
新精神。
（四）1986年后
1、无名时代：一个时代并存多种主题
2、打破了年代文学思潮线性发展的走向，出现了无主潮、无定向、无名的现象，表达了多元化的价值取向。
第一篇：1949-1965年的中国文学
第1章：1949——1965年文学运动概述
一、第一次文代会的召开
1、1949年文代会的召开意味着：
①当代文学的开端。
②确立了毛泽东的《讲话》新中国文艺的总方针：文艺为工农兵服务，文艺为政治服务。 ③“五四”新文学的战斗传统和战争中形成的解放区文化传统合流。
2、特征：
①军事胜利下，讴歌时代精神。
②又是“五四”新文学的传统，对社会的批判，对文学真实性的追求。
③有一条民间隐形创作，对农村生活和农民心里状况描写，真实的社会信息。
④这一时期文学的基本特征是强调文学创作的政治目的和政治功利性。
二、文艺思想论证和政策调整：在批评和自我批评中曲线发展。
1、对俞平伯《红楼梦》的批判。
其实是对其学术方法的论证。“反对在古典主义领域毒害青年三十余年的胡适派资产阶
级唯心论（重实验、中论据、不迷信、不盲从、阻劝青年接受马克思主义）斗争。”从而进入开始了大规模的知识分子改造运动。
2、对胡风文艺思想的批判。
胡风文艺思想的核心是主管战斗精神。他以知识分子的启蒙立场为出发点，以“主观战
斗精神”引导大众进行斗争，并坚持对大众的“精神奴役创伤”进行批判。
当时提出“文艺为工农兵服务，文艺为政治服务”就使知识分子和工农大众的启蒙和被
启蒙转变成了歌颂、服务和被歌颂、被服务的对象。对胡风文艺思想的批判，是以启蒙为特征的“五四”文学传统和以毛泽东文艺思想为核心的解放区文学传统的碰撞和冲突，两者交锋的结果，是后者取代了前者，至此，“五四”文学传统的基本内涵，已无法再生出积极因素，解放区文学传统成为文学思想主潮。
3、经过批判胡适思想和镇压胡风集团，广大知识分子参与社会精神建设的积极性受到挫伤，“五四“新文学传统基本失去了作用”。针对以上情况，毛泽东在1956年提出“百家争鸣百花齐放“方针。
背景（P26-27）成果（P28）
三、反右运动后的文艺低潮
1957年夏季，全国开展反右派斗争，“百家争鸣”变成无产阶级和资产阶级“两家”斗
争。1958年，在经济建设领域大刮“共产风”、不顾实际的“大跃进”，形成一股浮夸风。
第2章：土地之歌
一、农村题材的创作实际上是对解放区文学传统的延续（特征）
1、文艺要服从特殊的战争任务，歌颂的主体是人民大众。
2、战争以取胜为目的，要鼓励士气，以歌颂为主。
3、由于人民大众文化水平不高，所以表现形式要以吸取民众艺术养料为主，要通俗易懂。
二、对“五四”以来乡土小说的继承
“五四”以来的乡土小说形成两大派：知识分子探索和改造国民性的启蒙主义（鲁迅）
和崇尚原始、自然的田园浪漫主义（沈从文）。
1、对鲁迅小说精神的探索
鲁迅致力批判国民性，对笔下的大众是“哀其不幸，怒其不争”。体现出精神的落后滞
后了社会的变革与前进的步伐。50年代的农村小说有不少是表现农民在农业合作化运动中的矛盾和苦闷，或是对农村干部思想中存在的问题。如《创业史》中的梁三老汉，《“锻炼锻炼”》中的“小腿疼”、“吃不饱”等。这些人物后来被理论界称之为“中间人物”。
2、对人性、人情美的抒写
50年代的农村题材小说虽没有单纯的田园牧歌作品，但可以找到20年代在“苦难的背
景上加了些美丽”的痕迹，一些“中间人物”身上具有淳朴的人性，如《创业史》的梁三老汉，《山乡巨变》的李月亭
三、新中国“十七年”文学有“三红一创”和“山青保林”共八部长篇小说的代表作。
《红岩》（罗广斌、杨益言）、《红旗谱》（梁斌）、《红日》（吴强）、《创业史》（柳青）、《山
乡巨变》（周立波）、《青春之歌》（杨沫）、《保卫延安》（杜鹏程）、《林海雪原》（曲波）
四、赵树理：《登记》《小二黑结婚》《三里湾》
1、创作本色的农民，矛盾的冲突大多围绕农村旧势力和新政权的关系。这是站在民间立场
的创作。
2、对当代的困惑和对政治宣教的化解。尽量真实地表现农村工作中存在的问题。
3、坚持现实主义的创作；地方色彩浓，乡土风味重；戏剧讽刺手法创新。
五、李凖《李双双》——从小说到电影
1、小说《李双双》是的主题是歌颂大跃进，歌颂农村办食堂。但在准备拍电影时，食
堂已经取消，小说的主题已经失去了存在价值。作家则凭借自己对民间艺术的熟悉，从原始小说人物性格中发现新主题——如何发挥妇女劳动力的积极性成了电影的中心事件。
2、电影《李双双》的成功来自民间的表演模式——二人对戏。
李双双：心直口快、泼辣大胆、纯洁乐观——旦角
孙喜旺：自私胆小、憨厚惧内、诙谐有趣——丑角
电影的隐形结构：“二人”对戏中性格冲突的构成的轻喜剧。
六、思考：
1、《锻炼锻炼》三次冲突的内容意和意义。P44
(1)第一次是干部与个别群众的冲突（争先社年轻副主任杨小四邪“大字报”批判“小腿疼”和“吃不饱”，“小腿疼”大闹社办公室，最后政府力量威慑下委曲求全）；第二次是干部与广大群众的冲突（杨小四为了解决出功工的底的问题，欺骗哪些只愿拾“自由花”而不愿意参加集体摘棉花的社员）；第三次则发展为群众与群众的冲突。（自由拾花变成集体摘花，“小
腿疼”的行为就变成了“偷棉花”、受到大家的批判）（村头集体摘花，小腿疼村尾摘花。）
(2) 其意义在于，通过三次不同形式的冲突，从不同侧面表现了当时农村工作中存在的农村
基层干部工作作风粗暴，农民群众有理无处说，干部与群众之间矛盾尖锐，以致造成劳
动积极性普遍不高，甚至有的群众还带有抵触情绪等严重问题。
2、电影和小说的异同。P52
(1)小说《李双双小传》与电影《李双双》都带有歌颂“大跃进”中新人新事的主观意图。
(2)小说过多地考虑到配合现实和图解政策，通过在大办公共食堂运动中涌现出来的新人新事来歌颂当时的农村政策。
(3)电影注重挖掘民间的美学精神，从原小说的人物性格冲突中，发现了如何发挥妇女劳动积极性和创造性的新主题，成为一部有长久生命力的艺术作品。
第3章：战火中的激情
一、战争文化背景和表现战争的美学观念
1、英雄理念
50年代的作家全心全意投入歌颂战争中涌现出来的英雄，虽然是刚放下锄头穿上军装，也没有旧时代沉重精神负担，更无自我灵魂的搏斗过程。
2、两军对阵的战争表面形态形成创作中的“二元对立”艺术模式。
战争中的两军对立“敌”“我”分明，创作中也形成“敌”“我”两大语言系统。
我军——光明系列词汇，英雄人物
敌军——黑暗系类词汇，反面人物
3、乐观主义，英雄主义成为统一的审美风格
因为新中国是以革命战争的胜利而建立的，因而要强调战争的最终胜利，个体的生命价
值溶解在集体的胜利中，胜利的场面往往冲淡悲剧气氛。
二、战争文化规范下的审美模式对创作的影响
1、从英雄主义的审美原则出发，作品塑造了近乎完美的英雄形象，洋溢着英雄主义精神，如杨子荣、少剑波、周大勇、郭建光、严伟才等等
2、敌我阵线壁垒分明，“好人一切都好，坏人一切都坏”成为基本模式。
3、以道德价值的认识取代对生命本体价值的认识，从而消解了战争文化的悲剧美学效果
西方战争文化重在通过战争观照人类命运及个体命运，从而消解了战争文化的悲剧美学效果。
中国战争文化重在表现战争中的群众风貌及战争的过程和结果，常常回避暴力和血腥场
面，忽视英雄之外的普通生命价值。
三、对战争文化规范审美模式的新探索和突破。
1、对战争的复杂性及人物性格的多面性、丰富性的刻画。
如《红日》表现战场上我军的被动，从而表明胜利来之不易。我军基层指挥员既有勇毅的一面，也有农民的性格弱点，而对敌军指挥官张灵甫的描写是对战争文化规范的最大突破。
2、对人性美、人情美的描写
《团圆》（巴金）展示志愿军的国际主义、英雄主义精神的同时，也着力刻画兄妹情、
父女情。
《百合花》专注于战争中人与人之间的情感碰撞与交流，是一首“没有爱情的爱情牧歌”。
3、对民间文化形态的利用
一些战争小说或具有传统小说“游侠”、“绿林”等题材特点，或具有情节传奇性、人物草莽花特点，从而使作品生动活泼，适合大众口味，加强了作品的可读性。如《铁道游击队》（刘知侠）《敌后武工队》（冯志）《林海雪原》《洼地上的战役》（路翎）
四、思考
1、对重大题材的处理和对现代战争场面描写两个方面，简要说明《保卫延安》的开创意义。P59
(1)《保卫延安》通过不同类型的战斗场面，第一次在较大规模上正面地全景式地表现力 整个战争进程。
(2)《保卫延安》从英雄主义的审美原则出发，通过战斗的惨烈、环境的残酷、生死的考验 塑造了周大勇、王老虎等性格各异的英雄形象。
2、以“涟水战役”为例，说明《红日》在战争观念上有什么突破。 P62
（1）以涟水撤退起笔，把解放军放在绝境之中，在当时的文学作品中极为少见，使作品充满了悬念和吸引力。
（2）作家用“职业军人”的眼光来看待战争，敢于正视敌人的强大，敢于描写解放军的失败，通过解放军在战场上的被动局面，与解放军最终的胜利形成强烈的反差，说明胜利的来之不易，在战争胜负的观念上取得了突破。
3、以“奇袭奶头山”和“智取威虎山”为例，说明《林海雪原》在情节故事上的浪漫传奇特点。 P68
提示：“奇袭奶头山”的战斗一开始沉浸在悲痛的气氛之中，虽然杨子荣智捉小炉匠，刘勋苍猛擒刁占一，给小分队带来了希望，可奶头山险恶的山势却使大家一筹莫展，蘑菇老人的指点迷津，栾家超超凡的攀援本领，又使故事情节急转直下。“智取威虎山”的战斗更是一波三折，从刘勋苍活捉“一撮毛”，到杨子荣闯进威虎山，再到小分队在夹皮沟发动群众，一切都有惊无险，但小炉匠逃走，风云突变，情况万分危急。杨子荣却处变不惊，巧施离间计，终于化险为夷。
第4章：英雄的道路
一、现代历史小说的三大特点和三大模式。
（一）创作发达的原因
1、受革命传统教育的影响
2、“五四”新文学的影响
（二）现代历史小数创作的基本模式
1、《子夜》模式——又称“党史模式”，阶级性和典型性相结合，通过人物的阶级关系来显示社会面貌如《红旗谱》《青春之歌》《红岩》《三家巷》
2、《死水微澜》模式——又称“民间模式”，以多元化视角展示社会变迁，突出了民间社会的生活场景与历史意识。如《茶馆》
3、《财主底儿女们》模式——又称“个人模式”或“心理模式”。以个人心理历程来反映时代发展的叙事模式。《红豆》
（三）历史小说创作的特点
强调革命现实主义与革命浪漫主义结合，现实性与政治性联系，重大题材重大主题的挖掘，英雄人物的塑造和文学的教育功能的发挥，赋予作品理想色彩和光明前途。
二、思考
1、举例说明《红岩》在人物塑造上的特点。 84
提示：许云峰作为长期从事地下斗争的领导人，作品突出地表现了他高度的政治敏感和丰富的斗争经验，以及顾全大局、独当危难、视死如归的英雄气概。江姐作为女共产党员的代表，作家突出地表现了她丰富的内心感情和崇高的精神境界。在徐鹏飞形象的描写中，主要表现出了他既凶残又无能、既阴险又愚蠢的本性特征。
2、梁斌在《红旗谱》中没能实现预想目的的客观原因是什么 ? P88
(1)梁斌希望把朱老忠塑造成理想化的“农民英雄”，但《红旗谱》所表现的主要是农民斗争从自发走向自觉的过程，广大农民还没有真正地觉醒，农民的发动主要还是靠运涛、江涛等革命知识分子。
(2) 在作品的第二部《播火记》中，有组织有觉悟 的农民 阶级才逐步承担起革命的历史重任，才能成为作品的主角。因此，作品所表现的内容，只能是知识分子在革命运动中的成长过程。
3、林道静人物形象
作品成功地塑造了林道静这个成长中的英雄人物形象。林道静是一个由小资产阶级知识分子成长为共产主义战士的艺术典型。地主阶级家庭的出身和封建阶级、资产阶级的教育，生母的悲惨身世和异母的非人虐待，使她有可能成长为革命者，但历程又非常艰难。
作品从生活的实际出发，描写了她向无产阶级革命战士攀登过程中的三个阶段：一是苦闷彷徨阶段。她为抗婚离家出走，幻想到社会上寻找个人出路，然而“水远山长处处同”，残酷的现实使她的希望破灭，最后只能以死抗争。这是当时知识分子走投无路的真实写照。二是追求探索阶段。在共产党员卢嘉川的启发教育下，通过对马列主义的学习和实际斗争的锻炼，她克服了软弱思想，和余永泽彻底决裂，走上了革命的人生里程。三是锻炼成长阶段。在江华、林红等人的影响教育下，在近乎严酷的革命暴风雨中，她经历了生与死的严峻考验，克服了小资产阶级思想，铸造了崭新的灵魂，成为一名自觉的无产阶级先锋战士。在这三个阶段中，林道静实行了三次决裂。第一次是为求得个人解放，与封建家庭决裂；第二次是为争取民族解放，与小家庭决裂；第三次是为整个无产阶级的解放，与旧我决裂。林道静形象的典型意义，在于说明了知识分子只有把个人命运同国家、民族命运结合在一起，才有真正的前途。
第5章：早春的气息
一、王蒙等作家对社会现实的态度。
（一）背景（反右前）
1、社会主义制度的建立，工作重点转到经济文化建设上来，社会主义建设。
2、“双百”方针提出
（二）王蒙等作家对现实的态度：
1、具有思想探索的勇气，向往真理，渴望进步，充满主人翁精神
2、创作特点
①贴近现实，针对性强，对现实生活中一些不健康的甚至阴暗的东西，如官僚主义、革命意
志衰退、教条主义、强迫命令等，进行了揭露、鞭挞、针砭和讽刺。李国文的《改选》王蒙《组织部来了个年轻人》
②揭露的同时，也描写赞扬了与之对立的正面形象、积极力量，这便更具批判锋芒和积极意义。
3、对革命的忠诚和对生活的热爱，决定了这些作家都必须是革命的理想主义者。宗璞《红豆》、陆文夫《小巷深处》。
二、思考：
1、林震的精神特征是什么？ P110
提示：林震始终介质着对生活的热爱和对理想的追求。带着这种“除了工作，就是工作”的热情来到区委组织部之后，虽然他的工作困难重重，但他想到的却是“这正是发挥战斗精神的时候！”林震对生活充满理想，但他的理想中又包含着许多不切实际的幻想。他敢于向一切不符合理想的官僚作风发起挑战，却不懂得讲究工作的方法和策略；他把党的工作看作是自己生命的一部分，充满了感情，然而，在他丰富的情感中，却隐藏着既自命清高，又多愁善感的“小资产阶级”情调。
2、为什么说宗璞的《红豆》并不是一篇“爱情小说”？ P119
提示：作品虽然讲述的是江玫与齐虹的爱情悲剧，但探讨的却是一个在时代巨变面前如何选择自己道路和前途的人生命题。爱情在作品中只是故事的表现形式，而不是作品的主题。作家的创作目的，是想表现知识分子在人生的“十字路口”，进行“自身”的血肉搏斗的痛苦、进行选择的艰难，以及作出正确选择后的欢乐。
第6章：诗人的心声
一、五六十年代的颂歌潮流
（一）诗歌创作的不同心声
1、满足了“新时代”的要求，热情讴歌社会主义建设中取得的胜利贯彻：文艺为工农兵、政治服务方针，形成了“颂歌”潮流。
2、各种严酷的政治运动和思想革命下，以“潜在写作”或“私人写作”的方式，表达自己对个人遭遇和民族命运的思考。
3、既想结合时代的主旋律，有希望保持自己独特的声音，作品中流露出矛盾和痛苦。
（二）诗歌创作大逆转
1、初期平淡，胡风《时间开始了》颂歌的先河；何其芳《回答》
2、1953年，大规模经济建设，歌颂劳动和建设。李季“石油诗人”《白云鄂博交响乐》 2、1955年，镇压胡风集团，1957年反右，使“颂歌”以外的其他风格的诗歌逐渐失去了面世的机会和存在的权利，“七月诗派”和“九月诗派”逐渐退出诗坛，以郭小川《向困难进军》、贺敬之《中国的十月》《八一之歌》为代表的政治抒情诗、闻捷为代表的叙事性抒情诗、李瑛的军旅生活抒情诗等格调高昂，风格轻快地作品，成为“颂歌”的主要形式。
3、1958年大跃进、人民公社，“新民歌”运动，只停留在对生活表面现象的描绘上，而且宣扬了浮夸风，主观唯心主义。
4、再到1962年“千万不要忘记阶级斗争”口号的提出，使文艺方向发生了重大变化，从对劳动者和建设者的歌唱，变成了对阶级的宣扬，总体风格也由“颂歌”转向“战歌”。
（三）这时期散文创作的特点：
1、诗歌流派的贫乏，畸形，“颂歌”之歌审美内涵的缺乏，强调善和美，因而显得伪善。
2、在内容反面，创了立体切实的诗风。
3、在形式方面，首创了富有鼓动性的传达出我们时代的昂扬节奏的政治抒情诗，主人公形象追求“诗人”的自我和阶级和人民的“大我”相结合。
二、思考
1、绿原与曾卓这两位七月派诗人在人生经历中有哪些相似的地方? P130
(1)他们都是湖北人，都生于1922年。
(2)他们都曾是“七月诗派”中的“初来者”。
(3)他们都是因胡风的影响而写诗。
(4)他们又都因胡风的影响而被捕入狱。
(5)在狱里，他们都没放弃写诗，20多年后，又差不多同时获得自由。
2、简要说明贺敬之的民歌体短诗与政治抒情长诗的异同。 P143
提示：贺敬之的民歌体短诗是借鉴其他新民歌和古典诗词手法创造出来的一种“两行体”新生诗，主要以舒缓优美的笔调来表达自己内心的感受，如《桂林山水歌》《回延安》；
几回回梦里回延安 人啊
双手搂定宝塔山 应该
这样生
白羊肚手巾红腰带 路啊
亲人们迎过延河来 应该
这样行
其政治抒情长诗则在形式上全盘接受了前苏联诗人马雅可夫斯基鼓点式的“楼梯”形式，主要以热烈高亢的情感来阐发时代精神和对现实问题的认识。《雷锋之歌》
其相同之处在于都善于借用当时流行的诗歌形式；对当时各种重大题材都保持着惊人的敏感和极大的兴趣。
第7章：古今一台戏
一、50年代末——60年代历史剧题材创作繁荣的原因。
1、政治原因：反“右”斗争后作家不能直面人生批评时弊，转向历史以曲折隐喻的方法表达对现实的感受。双百方针的提出。
2、作家生活原因：旧时代过来的作家对新生活比较陌生，历史题材则为他们提供了新的领域。
3、对旧戏的整理改革：一些知识分子在整理旧戏中寄托了自己的情怀。
二、表达知识分子心声的古代知识分子英雄作品。
中国知识分子从古到今都有忧国忧民、刚正不阿不畏艰难的优秀品质，50年代以后，知识分子虽然遭遇磨难，被压抑、陪批判，但并未埋没他们的真诚与对国家、人民处境的关注，他们通过表现古代知识分子中的英雄表达自己的情怀。如田汉《关汉卿》
三、历史剧创作的三种类型。
1、古为今用，歌颂历史的伟大人物来积极反映时代精神。《蔡文姬》《武则天》（郭沫若），
曹禺《胆剑篇》
2、借历史题材曲折的表达了自己的个人话语，体现知识分子对自身处境的感慨和对下层人民的关怀。《关汉卿》
3、自己地继承民间传统，反映民间意识和民间趣味。《茶馆》
四、清官戏的创作
1956年浙江省昆剧团改编的昆剧《十五贯》赴京演出，或得巨大成功，毛泽东、周恩来盛赞“一出戏救活了一个剧种”，认为历史剧可以很好地起现实的教育作用。此后，清官戏创作掀起了一个小高潮，较有影响。有《谢瑶环》《海瑞罢官》
支持者：清官不畏强权，为民请命，值得尊重，可以继承。
反对者：阶级分析角度“清官”仍属于地主阶级，忠君和奴才思想，麻醉人民。
五、历史小说的短暂发展
代表作有姚雪垠《李自成》、老舍《正红旗下》、陈翔鹤《陶渊明写》《广陵散》 六：思考
老舍《茶馆》“东方来的奇迹”：时间跨度大：1989年戊戌变法到1945年抗战结束。 中国最黑暗的三个时代：康有为、梁启超的维新变法直白后的清朝末年 袁世凯死后北洋军阀统治时期的民国初年
抗战胜利后的国民党统治时期
1、《茶馆》创造出独具特色的“老舍式戏剧结构”，克服了时间跨度大、情节松散和人物众多造成的困难。请结合作品的具体内容，从作家在场景和人物安排两个方面分析《茶馆》的戏剧结构。P162
(1)老舍以“裕泰大茶馆”作为三幕戏的唯一场景，避免了三幕戏被分成孤立的三大块，同时，还特意设置了“傻杨”这个幕前人物，以民间曲艺形式“数来宝”穿针引线，起连缀作用。
(2) 作者以“人物带动故事”的方法， 让王利发、常四爷和秦二爷 (秦仲义) 三个主要人物贯穿全剧：唐铁嘴、刘麻子，以及宋恩子、吴样子等其他次要人物则采用父子相承的方法; 而其他人物，则召之即来，挥之即去。
2、在《茶馆》中，王利发为挽救茶馆的命运都作了哪些努力? 在每一幕戏中有什么表现?P163
A. 在第一幕时，他才20多岁，继承着父亲为人处世的信条，“多说话多请安”，始终小心谨 慎、息事宁人、安分守己，勉强支撑着茶馆的生意。
B. 到第 二幕时，他则不得不进行改良，前面卖茶，后面改成公寓，茶馆里也撤去财神完，墙上的“醉八仙”也换成了时装美人和外国香烟广告画。
C. 到了第三幕，在”茶钱先付”的字条旁，又不得不添上了一张“莫谈国事”，甚至用上了女招待。
3、简述《正红旗下》的主要特点。172
(1)在题材上与作家以前的创作不同，主要表现作家自己本民族(满族) 的生活。
(2) 在创作思想上，与作家在50 年代后的创作不同，又回到了以前创作审视国民性的角度，对历史和风俗进行反省。
(3) 在表现手法上，与《 茶馆》相类似，主要采用一种把重大的历史事件与思想主题化人日常生活的描绘之中的手法。
(4) 在创作风格上，与其他京味小说不同，不仅仅是一种怀旧的风俗描写，而是在其中寄托着对民族性的反思和批判。
第8章：纷繁的世界
一、五六十年代散文创作的多层次现象。
（一）特征：从朴素到精致，从纪实走向文学性的发展过程。
（二）散文内容
1、50年代初，反映抗美援朝的散文和通讯、特写成为新中国散文创作的第一声音。巴金《我们会见了彭德怀司令员》，魏巍《谁是最可爱的热》
2、1953年，反映社会主义建设的沸腾生活，反映人的精神面貌的深刻变化。杂文创作在反右前出现短暂的高潮。
3、1957年，散文出现“史传文学”创作高潮/四史：村史、公社史、工厂史、部队史和革命回忆录。
（三）散文的进展
1、这一时期的散文有了进展：散文体裁题材散文扩大，艺术性散文创作的繁荣（秦牧、刘白羽、杨朔）；
2、散文“诗化”现象的强化；最早提出“诗化”的是杨朔《东风第一枝小跋》。
3、散文作家风格的变化。
4、1962年，肖云儒提出了“形散神不散”的问题。
（四）三大散文家：杨朔、秦牧、刘白羽
二、思考
1、《奥斯威辛集中营的故事》是巴金在20世纪50年代初创作的一篇有特色的散文，这篇 文的特色主要表现在哪些方面? P178
(1)作品讲的不是“故事”，而是“事实”。作品中没有空洞的大道理，只是事实说话，
(2) 作家并不是被动地介绍参观过程，而只是套用“参观记”的叙事结构，精心组织了大量的历史资料。
(3)作家用极少的文字，刻画了一个在冷静外表下隐藏着巨大的内心痛苦的波兰人阿来克斯的形象。
2、简要说明杨朔、秦牧和刘白羽散文的主要特点和不足。P181
(1)杨朔“诗化散文”以“精巧”为特点，努力追求诗的意境，形成了清丽秀美的风格特征。其不足主要在于感情服务于主题，人为地使每篇作品都充满诗情画意，让给人以矫揉造作、削足适履之感。代表作《荔枝蜜》《雪浪花》《茶花赋》。在《泰山极顶》中，他写山“眉目分明”，古松颜色“浓得好象要流下来”，在他的笔下，天光山色，流水松涛，“整个山河都在欢腾着”；在《雪浪花》中，姑娘们嬉戏海边观赏浪花击打礁石、“老泰山”妙语解疑的场面，是那般欢快、奇警，富有境界
(2) 秦牧的“百科全书式”的“小品散文”最大的特点是具有丰富的知识性，较多地继承了传统小品的优点。其不足主要在于，常常为了追求知识的丰富性而造成了精练性和抒情性的不足，海阔天空的议论也多于一针见血的批评，影响了作品的思想力度。代表作《土地》《花城》《古战场春晓》《社稷坛抒情》。在《土地》中，由“土地”的今天，想到“土地”的历史和未来，由剥削阶级对“土地“的掠夺，想到了对“土地”的珍惜，由公子童耳接受
土块，想到古代皇帝的封僵仪式，再想到殖民强盗强迫太平洋岛屿上的土著人接受投降仪式等；再如《社稷坛抒情》，从那些色彩斑驳的土壤上，想到了大自然生成、发展的漫长历程以及人类祖先开辟鸿濛的艰辛道路，又从“五色”及其方位对应关系联想到五行观念，认为它们可以说是中华民族古老物质文明与精神文明的结晶。
(3) 刘白羽的“哲理式”的“战歌散文”形成了雄浑壮美的特点，表现了一种军人式的豪迈气魄。其不足主要在于，由于过分强调主观感情的抒发和深刻哲理的揭示，给人以华而不实之感。代表作《日出》《长江三日》《红玛瑙》。如《长江三日》以游程为主线，当时全文还有一条哲理性的思绪线索：战斗，航进，穿过黑暗走向光明。《日出》描写作者在飞机上看到的雄伟瑰丽的日出奇景，赞美社会主义时代的美好生活。
3、《傅雷家书》表现了作家什么样的内心苦闷？ P189
（1）这部作品主要表现了两方面的内容，一是对儿子学习和生活的指导和要求，通过对儿子近乎残酷的要求，可以看到一个严慈的父亲“为儿子呕心沥血所留下的斑斑血痕”，表现了自己未能实现人生理想的苦闷；
（2）二是自己对各种文艺问题以及时局的看法，表现了一个有着嵇康、刘伶式的精神风貌的现代知识分子，“常常缅怀两晋六朝的文采风流”的真实内心，表现了一个感情极为丰富而无处倾诉的知识分子精神上的苦闷。
第2篇：1966-1976年的中国文学
第9章：1966-1976年文学概述
一、文化大革命的爆发和《纪要》的出台
（一）导火线：姚文元的文章《评新篇历史剧》
（二）1966年，江青、林彪招考“部队文艺工作座谈会”，形成《林彪同志委托江青同志召开的部队文艺工作座谈会纪要》，主要内容“文艺黑线专政论”“重新组织文艺队伍”。《纪要》全盘否定了自“五四“以来的一切为文学传统，也使中国文艺成为一片空白。
（三）《关于无产阶级文化大革命的决定》与《五一六通知》成为“文化大革命”的指导性文件。
二、“样板戏”及其他公开的创作。
（一）“样板戏”指一批创作于於中华人民共和国建国以后，主要反映传统政治立场的作品，其政治意义远超过文化价值。样板戏的影响力在文革达到顶峰，是国家当时唯一允许出现的文艺作品。样板戏的文艺作品只有8部，它们是京剧《红灯记》、《沙家浜》、《智取威虎山》、《海港》、《奇袭白虎团》，芭蕾舞剧《红色娘子军》、《白毛女》，交响音乐《沙家浜》等。
（二）官方文艺特征
1、文艺观念上，是文艺为工农兵为政治服务的极端化形式。
2、表现形式上，以“三突出”原则写“高、大、全”式的英雄人物。即在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出中心人物。
（三）、艰难顽强抗争的现实主义创作
1971年，一些作家打破文化传统专制和思想禁锢，力求从社会生活出发，坚持文学创作规律。如电影《海霞》《创业》小说《李自成》
第10章：墓地上的鲜花
一“文化大革命”时期的潜在写作
（一）背景：一批当时无法公开发表的“地下”作品，他们以破碎的形态存在，是与主流意识形态对立的个人化创作。
（二）代表作家
1、老作家在受到迫害时以曲折或直接的方式表达对“文革”的反抗，如廖沫沙、杨沫、丰子恺《随缘堂续笔》、“七月诗派”的曾卓、牛汉、绿原，“九叶”穆旦《神的变形》。
2、年青一代的敏感者也开始萌生自己的独立思考与独立意识。“地下沙龙“、”地下诗社“、黄翔《野兽》、北岛《回答》、赵振开《第二次握手》《波动》（文革时期最成功的小说）、食指《这是四点零八分的北京》
（三）地下创作特点：摆脱了主流意识形态的左右，回到自己的生命体验、艺术想象与社会思考之中，显示出人性与艺术的觉醒。
第3篇：1977—1985年的中国文学
第11章：1977-1985年文学思潮概述
一、“五四”精神的复兴
（一）思想解放和文艺的春天
1、真理标准的讨论
1978年开展的“实践是检验真理的标准“的讨论，是一场思想解放运动，恢复了实事求是的传统。
1978年底，中共中央十一届三中全会召开，提出了“完整地、准确地理解毛泽东思想”的重要原则，确立了“解放思想、实事求是”的思想路线。
2、第四次文代会的召开
1979年10月30日——11月6日在北京召开
邓小平《祝辞》提出对文艺“不要横加干涉”。文艺写什么和怎么写只能由文艺家在艺术实践中去探索解决。
1980年7月，中共中央虽我国的文艺方针做了重新修改：文艺为人民服务，文艺为社会主义服务。
（二）特征
1、复活了“五四”传统和“五四”作家“启蒙责任”（救国救民，用民众的力量推动社会的改革与运动）和“文人意识“（对现状充满批判精神），重建了重视文学自身价值立场。
2、从战争文化转到一种新的文化规范（和平建设建设为中心）的过渡期，充满生机勃勃创新精神。
3、共名时代：某种思想支配一个时代的思想文化
（三）、作家组成：50年代成长起来的作家，“文革”中成长起来的作家。
二、从“伤痕文学“、”反思文学”到“改革文学”。
（一）对劫难的反思
1、伤痕文学：自觉状态，开始思考现实痛苦
2、反思文学：自觉探索，挖掘历史原因，历史思考。
（二）感应时代变动的改革文学
三、从“启蒙的文学”到“文学的启蒙”
（一）“五四”新文学存在的两种启蒙传统：启蒙的文学，文学的启蒙。
1、启蒙的文学：
特征：强调思想、艺术的深刻性，文学和历史的现代化进程同步。直面人生、反思历史，与社会阴暗面交锋，发人深省
代表作家：鲁迅、矛盾、郭沫若、曹禺等，
体现有：伤痕文学、反思文学、改革文学。
2、文学的启蒙：
特征：建立现代汉语的审美价值，依托民间风土表达自己的理想境界，与现代历史进程不同步，带有一点儿浪漫性，对本土文化采取比较温和、亲切的态度。
周作人、沈从文、老舍、废名等。
体现：乡土小说、市井小说、寻根小说等。
第12章：心灵的伤痕
一、《伤痕》与“伤痕文学”：
伤痕文学：自觉状态，开始思考现实痛苦
以1977年11月刘心武的《班主任》为开端：1978年卢新华的《伤痕》而得名。
“伤痕文学”以批判“文革”、揭露社会弊端为主，把满腔的政治热情和审视现实的批判目光结合起来，批判锋芒直接指向社会的阴暗面，使“五四”的现实战斗精神得以回归和张扬。
代表作：郑义《枫》、孔捷生《在小河那边》、阿蔷《网》、北岛《履历》、陈村《死》等。
二、思考：30、《死》在艺术上的个人化特征主要表现在什么地方？ P259
提示：一，以梦呓般的文字重新进入当时的情境，以目击者的立场再次重现那场悲剧；二，摒弃了客观叙述，而采用主观描述的方式，有意识地避免情节，没有编织故事，几乎是运动散文的笔法，抒发着情感；三，不断地交换叙述人称，打破了生者与死者的界限，使生者与死者进行独特的情感交流，通过二者的对话、交谈、辩论乃至搏斗，完成了精神上和交融；四，将梦幻与现实交织在一起，交替叙述。因此，与其说是陈村在叙述傅雷之死，不如说作家是在抒发自己的情感，在追问生死意义的过程中，完成了当代人文知识分子的精神建构与灵魂拷问。
第13章：归来的歌
一、作家的重返与“五四”传统的复归。
（一）作家组成：
1、五四新文学中走过来的作家：冰心《我的家在哪里》、巴金《随想录》、艾青《鱼化石》杨绛《干校六记》、萧乾、柯灵等。
创作特色：几十年的人生经历和所遭受的人生苦难，呼唤“五四”精神，对创作自由和精神自由的的呼唤，心灵创伤。
2、曾活跃于40年代的诗人。1981年《百色花》、《九叶集》的出版，标志他们崛起
七月诗派：胡风、曾卓、绿原、牛汉
九叶诗派：辛笛、陈敬容、唐湜
创作特色：A 自觉继承“五四”新文学传统，抒写个人悲惨遭遇体验到的人生、社会和
民族的苦难。表现人生追求和生命意识
B 对社会现实和历史进行深刻反思
C 冷峻、沉重为压抑的艺术格调。
以上两种作家共同点：受到“五四”新文学传统的影响。
3、曾活跃于50年代中期的年轻的“归来者”，1979年《重放的鲜花》出版，重返文坛的标
志。刘宾雁、王蒙、公刘、张贤亮、方之、陆文夫、李国文。
二、思考
1、《随想录》的创作出发点和独特之处是什么？ P266
提示：《随想录》的创作出发点是要对“文化大革命”作出个人的清算与反省。《随想录》的独特之处，在于作家的反省从一开始就与作家的忏悔意识结合在一起，包容了作家对历史的反思和对未来的忧虑，而这一反省并不是一下子就完成的，而是经历了一个逐渐深入的过程，从第7篇《“遵命文学”》对自己在1956年参与批判柯灵，到最后第150篇《怀念胡风》关于“反胡风”运动的忏悔，是一个漫长的由浅及深的自我发现与清算过程。
2、就艾青的整个诗歌创作而言，在艺术上经历了一个怎样的发展变化?P278
A 、在30年代，艾青诗歌就创造了自己的艺术高峰。《大堰河，我的保姆) 、《雪落在中国的土地上》和《太阳》等作品，将个人生命的忧郁与民族命运的苦难融为一体，形成了深沉、凝重而又忧郁的艺术风格。
B 、在50年代，艾青背离了自己的艺术个性和精神追求，去适应当时的社会思维模式，虽然也写出了《维也纳》、《一个黑人姑娘在歌唱》和《在智利海呷上》等优秀作品，但就整体来说，自己的艺术生命走向了枯萎。
C. 70 年代末以后，艾青保持了他三四十年代的艺术探索，进入了诗歌创作的第二个青春期，在对社会现实与人类历史的艺术把握上，以个人的人生体验与感悟为切人点，在加重哲理思考的同时，走向质朴淳厚，创作出了《光的赞歌》、《古罗马的大斗技场》和《清明时节雨纷纷》等被称为“诗体哲学”的抒情长诗。
第14章：历史的沉思
一、“反思文学”的基本特征：
反思文学：自觉探索，挖掘历史原因，历史思考。
在“伤痕文学”的基础上进一步思索造成悲剧的原因，具有深邃的历史纵深感。“反思文学”凸现故事的政治背景，将几十年历史真相昭示于人。批判极左路线，反对官僚主义，剖析人物悲剧命运，突现故事的政治背景，整合出一部政治运动迫害知识分子的历史，加强了对历史与现实的尖锐的批判意义。
代表作：茹志娟《剪辑错了故事》、方之《内奸》王蒙《布礼》《杂色》、古华《芙蓉镇》、张贤亮《邢老汉与狗的故事》。
二、思考
1、以《布礼》为例，说明理性主义对王蒙创作的影响。 P290
提示：《布礼》描写了钟亦诚追求革命理想及其人生遭遇的故事。他少年时代便倾心革
命并成为了革命队伍中的一员，即使是被莫明其妙地打成了右派，乃至在“文革”中受尽肉体和精神上的折磨，仍不改其忠诚和追求。作品以一种历史理性主义的宽恕态度谅解了革命历史，犹如母亲错怪了儿子，儿子应该无条件地谅解母亲。
2、简述邢老汉形象的悲剧故事。 P293
提示：邢老汉曾对生活充满希望，随着第一个妻子的病故，他的全部积蓄也被耗尽，“大跃进”又使他第二次娶妻的希望成为了泡影。70年代的大饥荒，他的身边来了一位邻省的逃荒女，但她出身富农，由于政治的原因，二人无法结成夫妻，最后悄然地离开了他。邢老汉在人间得不到生命感情的寄托，只好在狗身上寻求安慰。然而，就是这么一点生活的乐趣，在“打狗运动”中也随着黄狗的被枪杀而被彻底打破了。终于，邢老汉在孤独与寂寞中郁郁死去。
3、《芙蓉镇》中王秋赦形象的意义是什么？ P297
提示：王秋赦是一个流氓无产者，与阿Q 有着历史的类似，不同的是，他不仅参加了革命，而且还成为了党支书，具有更大的破坏性。王秋赦的可怕，并不在于他是极左政治的得益者，甚至也不是他依仗极左政治对胡玉音等人的整治，而在于他身上所具有的历史文化基因。这个形象的意义主要在于，社会中的这种劣根性不根除，一有机会，王秋赦们就会借尸还魂，东山再起。
第15章：人的觉醒
一、人道主义文学的兴起
1、人道主义的兴盛
20世纪初，“人的觉醒”为“五四”新文学带来了人道主义，也形成了新文学创作强烈的主体意识。
50年代开始，人道主义、人性逐渐被批判和排斥，将人性和阶级性对立起来。《红豆》《在悬崖上》《小巷深处》被批判。
1979年第四次文代会上，作家们提出“繁荣文艺必须肃清封建流毒”、“人是目的，人是中心”的观点。
70年代末——80年代初，中国形成一股人道主义思潮，它既是社会思潮，也是文学思潮。人性论、人道主义是学术界关心的问题。文学创作中对人性、人道主义的肯定和强调，以及围绕戴厚英的《人啊，人》的讨论，又加深了理论认识。
2、强调人道主义的文学创作
（1）把非人还原为人
一是走下神坛的领袖。如《报童》《陈毅市长》
二是被打入另册的人。如《绿化树》
（2）重视人的尊严与价值
（3）追求理想的美的人性
爱情重新回到文学园地。如张弦《被爱情遗忘的角落》
对美好理想的憧憬。如铁凝《哦，香雪》
二、思考
1、《爱，是不能忘记的》的理想主义色彩主要表现在哪些方面？ P308
提示：作品描写离婚后带着女儿生活的女作家钟雨，与一个没有爱情但家庭生活却也和
谐的老干部相爱的故事，由于是婚外恋，他们陷入了道义与爱情的矛盾痛苦中。作家在这里看重的不是爱情的结果，而是对于理想爱情的追求过程。钟雨与老干部的爱情，是理想化的爱情，二人追求的不是肉体的结合，而是精神情感上的相通。
2、《哦，香雪》是如何看待香雪和山村少女们对现代文明的向往的？ P315
提示：作品对香雪们渴望走出封闭落后的山村的迫切心情的描写，暗示着一种古老陈旧的生活方式和生活观念即将解体；作品在突破了“文明 / 愚昧”的话语模式，由衷地赞美少女们对山外文明的向往的同时，又提出了现代化进程中的一个悖论：人们在获得现代文明时，会不会丢掉了原来那些纯真？
3、《方舟》在表现女性意识方面有什么发展变化？P317
提示：在《爱，是不能忘记的》中，张洁追求的是一种富有浪漫色彩的理想境界，到了《方舟》，她从理想走向了现实，探寻的是知识女性现实生存状态与精神追求上的痛苦、绝望与奋争。《方舟》中的三个主要人物曹荆华、柳泉和梁倩都是知识女性，她们曾是中学同学，走进不同的大学，从事了不同的职业后，都有过婚姻，但又都是人到中年时告别了婚姻。
第16章：沉重的翅膀
一、“改革文学”的背景、发展和特征。
1、改革开放政策下的社会与文学责任。
社会思潮：1982年中共十二大召开，改革成为中国第一大事。
文学思潮：现实主义文学传统复归，以文学重建精神信仰，重建精神家园，重树民族自信力。于是，伴随着改革浪潮，“改革文学”兴起。
2、改革文学的发展和特征：
发轫期：1979年夏，蒋子龙《乔厂长上任记》为标志。作品大多揭示旧的经济体制、极左路线影响与改革家的矛盾冲突，预言“只要改革生产就能上去。”
代表作：柯云路《三千万》，张锲《改革者》
高峰期（第二阶段）：以1981年张洁《沉重的翅膀》为标志。改革文学剖析了改革进程中的艰难与复杂，透射出政治经济体制改革带来的思想、道德、伦理等观念的变化。
代表作：柯云路《新星》、李国文《花园街五号》、张贤亮《男人的风格》、路遥《人生》、
高晓声的“陈焕生系列”
1985年后（第三阶段）：不仅仅表现一部分人的改革，更多地成为对普通劳动者的要求，趋于生活化和多角度。
3、局限：过于理想化，改革都是最终获得预期结果。
二、思考：
1、“陈奂生系列”作品是如何描写农民命运变化的？ P327
提示：作家对中国农民的命运采用一种“追踪式”描写方式，并将农民的命运与中国社会历史命运联系在一起。一方面，中国的社会历史命运制约着中国农民的命运，另一方面，从农民的命运中也反映出中国社会和历史的变化。在《“斗户”主》中，主要描写农民的吃饭问题，从《陈奂生上城》到《陈奂生出国》，则反映中国农民在解决了吃住问题后的精神文化追求。因此，“陈奂生系列”作品也就是一部中国当代农民的命运史。
2、简要说明陆文婷形象的悲剧意义。 P331
提示：陆文婷是一位具有传统美德的现代知识分子，是新中国培养出来的眼科专家，她
将满腔热情和全部才干奉献给社会，而得到的却是政治上的歧视、工作上的非议，只有在她死去之后，才引起了社会和人们的关注。其悲剧意义在于通过陆文婷的命运和遭遇，向社会发出了重视知识分子的呼吁。
3、为什么说《人生》体现了路遥的悲剧意识？ P337
提示：《人生》真实而大胆地描写了社会的悲剧、人生的悲剧、文化精神的悲剧。在作品中，不仅高加林是一个悲剧人物，而且，作家竭力歌颂的德顺爷爷和巧珍姑娘也都是悲剧人物。德顺爷爷有过自己的幸福追求，但他只能把幸福深藏在心里，在回忆中去品味。巧珍姑娘与德顺爷爷一样，有着极其美丽的传统道德，但最终也只能与自己心爱的人分手，回到祖辈的旧路。
第17章：喧嚣与骚动
一、80年代现代主义的多方面表现
（一）美术界：袁运生《泼水节——生命的赞歌》、罗中立《父亲》
（二）音乐：交响乐《离骚》
（三）电影界：《小花》《邻居》，第五代导演：陈凯歌《黄土地》、张军钊《一个和八个》、
田壮壮《猎场札撒》
（四）戏剧：高行健《绝对信号》、《车站》、魏明伦《潘金莲》
（五）文学现代文学兴起的必要性：
1、“十年动乱”造成精神危机，容易接受西方思潮以反抗现代社会的重压。
2、中国传统的写作手法无法满足作家们丰富而荒诞的感受，从而借用现代主义的手法。
3、改革开放，大量的翻译作品引进了外国的现代主义思潮。
（六）现代主义是20世纪上半期欧美诸多具有反传统特征的文艺流派总称。特征：
基本精神内核是反叛性，反叛业已确立的理性秩序、价值观念等等。它以自由地表现自我，挖掘人的深层心理（无意识、非理性），揭示人的生存困境（荒诞、异化、孤独、放逐、虚无）创造新的语言和艺术形式为己任。
（七）现代派文学在80年代的发展，分为两个阶段：
1、1979年前后，以“朦胧诗”、“意识流小说，荒诞小说以及探索话剧的出版物诶标志。以启蒙主义的社会责任感来反抗荒诞的现实环境。张欣《在同一地平线上》
2、1985年前后，部分新生代诗歌。刘索拉、残雪甚至部分“寻根小说”，以及《魔方》等戏剧作品。表现更强烈的自我意识和个性化风格。
二、“朦胧诗”与诗婷、顾城的诗歌。
“朦胧诗”崛起于70年代末，是一批知青诗人经历了怀疑——觉醒——反思历程后的创作。得名于1980年《诗刊》发表的章明的《令人气闷的“朦胧”》。1979-1982，发展繁荣四年：舒婷、古城、北岛、江河、杨炼、徐敬亚。
代表作：舒婷《双桅船》《啊，母亲》、江河《纪念碑》、杨炼《土地》、顾城《我是一个人性的孩子》
支持：谢冕《在新的崛起面前》、孙绍振《新的美学原则在崛起》、徐敬亚《崛起的诗群》 “朦胧诗”的美学原则：不屑于做时代的传声筒。不屑于表现自我情感以外的丰功伟绩。它以强调由客体的真实趋向主体的真实，由被动地反映趋向主体的创作。广泛运用象征和通感，不断转换时空，结构奇兀闪跳，节奏随意波动，细节形象鲜明为整体情绪朦胧。
如食指《命运》（节选） 顾城《一代人》
我的一生是辗转飘零的枯叶 黑夜给了我黑色的眼睛
我的未来是抽不出锋芒的青稞 我却用它寻找光明
如果命运真是这样的话
我愿为野生的荆棘高歌
创作内容：揭露黑暗和社会批判；强烈的社会责任和使命意识，寻找光明，反思探索，英雄主义相结合；人道主义基础上对“人”的关注。重视主体意识的觉醒，重视人，启蒙思潮。
三、“荒诞小说”与《你别无选择》
1979年12月，宗璞在《长春》发表的短篇小说《我是谁》，是“文革”后的第一篇荒诞小说，被誉为“开大陆现代派文学之先河”。
特征：以人对存在价值的怀疑，自我追求的虚幻，对环境的痛苦绝望等来表现世界的荒诞、人的孤独和异化。
以1985年为界，划为两个阶段：
第一阶段：创作数量不多，归入“伤痕文学”和“反思文学之”。以“文革”为创作背景，以荒诞的形式来表现那一段真实而荒谬的历史。代表作《我是谁》、蒋子龙《找帽子》
第二阶段：对整个社会历史文化和人生状态的荒诞感，这一时期的创作出现两种倾向 一是“反思”思路的延续和扩展，视野扩大到对整个民族文化的反思，通过扭曲、变形和极度夸张的手法，以严肃的态度来描写荒诞的存在，以陌生化的手法来突显社会历史中的不合理现象。
代表作：冯骥才《三寸金莲》《神鞭》、韩少功《爸爸爸》《女女女》
二是思索自我生存环境，来揭示存在的荒诞感。刘索拉《你别无选择》、徐星《无主题变奏曲》。
四、现代主义戏剧与高行健的探索
1980年开始，话剧的戏剧观和形式发生了变化：美学观念大盘能够“再现”转向了以写意性为主的“表现”。
1979-1984，沙叶新《陈毅市长》打破“三一律”，“糖葫芦”结构
宗福先、贺国甫《血，总是热的》蒙太奇手法。
高行健《绝对信号》《车站》《野人》
1985年后，形式探索多样化。
陶骏、王哲东《魔方》多种表现手法；罗剑川《黑骏马》象征主义，表现主义。
五、思考：
1、《呵，母亲》是诗人舒婷为悼念去世的母亲而写的。在泯灭情感的时代，诗人从梦境写到现实，从童年写到今天，完成整个构思过程，也完成了对母亲回忆和怀念的过程。试结合作品的具体内容，说明这首诗在思想意识、精神取向和情感抒写方式等三个方面的特点。P347
(1)在“四人帮”猖獗的年代，大胆地用诗歌的方式怀念自己的母亲，表现人性中最伟大、最纯粹、最真切的情感，在思想上具有一种前卫意识。
(2)当时，几乎所有的文学创作都仅仅是一种政治情感的体现，而诗人表现的却完全是个人化的情感，在精神取向上表现了一种人性对兽性的反抗。
(3)在感情的抒写方式上，没有作无病呻吟的宣泄，也没有波澜壮阔和刀光剑影，只是在温馨、宁静的情感中，表现出一种柔美而坚韧的爱的情感。
2、以《我是一个任性的孩子》为例，简要说明顾城诗歌的风格特点。 P348
(1)顾城诗歌经历了一个从开展社会批判到描写童话理想的过程，批判主题又是服从于童话主题的。
(2) 纯净是顾城诗歌的 主要风格特征。
(3)《我是一个任性的孩子》是一则失去了童年的诗人为怀念童年纯洁与率真理想而补写的童话。
3、以《山上的小屋》为例，简述残雪小说的特点。 P361
提示：残雪小说的主要特点是，一，在艺术的非理性描写中表达出某种哲理；二，强调对世界的怀疑与绝望的态度。《山上的小屋》里描写的环境、人物、情绪、感觉等都是非理性的，作品 中的“我”的精神状态，是绝望主题的代表。其意义在于，残雪小说在中国文学中第一次集中地描写了生存危机中的绝望、痛苦以及人类对于世界的恐惧，在没有具体时间和地点的混沌中暗示出普遍的人类意义，从精神上完整地体现出现代派小说的特征。
第18章：市井与乡土
一、市井小说、乡土小说与戏剧创作的“文化热”
（一）市井小说：
50年代描写政治化倾向——80年代世俗化、民俗化。
代表作：邓友梅《那五》《烟壶》、陆文夫《美食家》、冯骥才《神鞭》《三寸金莲》，陈建功“谈天说地”、刘心武《钟鼓楼》
（二）乡土小说
40年代山药蛋派，荷花淀派——80年代继承
代表作：汪曾祺《受戒》《大淖记事》、刘绍棠《蒲柳人家》《鹧鸪天》、高晓声“陈焕生”系列，林斤澜“矮凳桥”系列，赵本夫“黄河故道”系列，陈军“吴越风情”系列。
（三）市井与乡土的特色：
1、颂扬的或严峻的态度来审视民族文化，表现出鲜明的反思意识、理性意识和文化意识，缓解政治和文学关系
2、以风俗作为切入点，表现民族的审美趣味和人物的文化品格，进而深入透视民族的灵魂。
（四）戏剧创作：
内涵和主题上呈现多义性，题材突破僵化的社会问题剧模式，审美倾向上厚重的历史感。
代表作：魏敏《红白喜事》、高行健《野人》、朱晓平《桑树坪记事》、锦云《狗儿爷涅槃》
二、思考
1、“陈奂生系列”作品是如何描写农民命运变化的？ P327
提示：作家对中国农民的命运采用一种“追踪式”描写方式，并将农民的命运与中国社会
历史命运联系在一起。一方面，中国的社会历史命运制约着中国农民的命运，另一方面，从农民的命运中也反映出中国社会和历史的变化。在《“漏斗户”主》中，主要描写农民的吃饭问题，从《陈奂生上城》到《陈奂生出国》，则反映中国农民在解决了吃住问题后的精神文化追求。因此，“陈奂生系列”作品也就是一部中国当代农民的命运史。
2、《矮凳桥风情》表现现实与历史的主要有哪些？ P376
提示：一，表现矮凳桥（一个温州小镇）的命运和矮凳桥人的命运，将这里的每个人的经历与社会时代密切地联系在一起，如袁相舟的命运，李地的经历；二，在描写人生世相的同时，又努力探索人性，展示矮凳桥人的文化性格，即一种“皮实”的矮凳桥性格；三，写风情风俗，并侧重表现民间文化对矮凳桥神秘氛围的影响，在不动声色的说古论今中，制造一种历史的沧难能可贵感。
第19章：文化寻根
一、寻根文学的出现和及其主要特征：
（一）“寻根”和“伤痕”“反思”一脉相承
伤痕文学：政治性反思 反思文学：历史性反思 寻根文学：文化性反思
（二）出现的原因：人的主体意识觉醒，文化热影响，文学发展的必然结果，异域文化的影响。
（三）代表作：王蒙《在伊犁》开了先河
1983年后：贾平凹《商州初录》，张承志《北方的河》、阿城《棋王》、王安
忆《小鲍庄》、李育杭《最后一个渔佬儿》
（四）“寻根文学”意识包括三个方面内容：
1、在文学的美学意义上对民族文化资料的重新认识，发掘其积极向上的文化内核。阿城《棋
王》
2、以现代人感受世界的方式去领略古代文化遗风，寻找激发生命能量的源泉。张承志《北
方的河》
3、对当代社会中存在的丑陋的文化因素的批判。韩少功《爸爸爸》
（五）审美形态的多样化
1、从民族文化和大自然中寻求精神力量，已达到对当代社会生存困境的解脱和超越，表现
为对人的刻画上。阿城《棋王》《孩子王》《树王》
2、对人类生命本体和生存方式的关怀。韩少功《爸爸爸》《女女女》《归去来》
二、思考
1、阿城在小说《棋王》中，为什么要花大量篇幅写王一生的“吃”和“棋”? 王一生对“吃”和“棋”的态度有什么不同? 这种不同态度体现了什么样的道家思想和儒家思想?408
(1)阿城在小说《棋王》中花大量篇幅写王一生的“吃”和“棋”，是为了表现他的生存意识和存在方式。
(2)吃为身体之必须，棋为精神之必须。对于“吃”，他的要求很低，“顿顿饱就是福”；对于 “棋”，则是自我完善的追求。
(3)通过“吃”，体现了安贫乐道、宁静淡泊的道家思想；通过“棋”，则体现了自强不息、积极进取的儒家思想。
2、《黑骏马》的诗化倾向主要表现在什么地方？ 417
提示：一是作品采用草原“赞歌”的抒情方式，用“第一人称”直接将心中的激情倾诉出来，明显地注入了作家自己的生命激情与理想色彩；二是按照诗歌的结构方式来安排故事情节，随着蒙古民歌《黑骏马》的歌词，将主人公白音宝力格重返草原的寻找过程与他对往事的回忆这两条线索交织在一起，古朴悲怆的歌词与人物的命运交相辉映，体现出较强的音乐感和节奏感，也构成了作品的情感基调。
第四篇：1986-1996年的中国文学
第20章：80年代与80年代文学状况与变化。
一、80年代与90年代的文学状况与变化
（一）变化主要体现在：
1、出现的“先锋小说”、“新写实小说”、“新历史小说”，通过叙事语言、叙事形式和叙事对
象的不同选择和探索，打破了原有的文学规范。
2、诗歌领域出现了带有强烈反叛色彩的“第三代诗歌”的创作。
（二）商品经济对文学的影响
1、各种流行的文化对读者充满了吸引力和诱惑力，纯文学正在失去读者，成为一种精神奢
侈品。审美风尚发生了根本变化，从人道主义、启蒙主义等转向了个人主义，从崇尚精神转向物质实惠，从而形成世俗化、生活化、享乐化的大众消费趣味。
2、意识形态格局发生了变化，使知识分子必须调整自己的个人立场。知识分子在“共名”
状态下所持有的一元化被淡化，多元化格局逐渐形成。
二、90年代文学的总体特征：无名
1、打破了年代文学思潮线性发展的走向，出现了无主潮、无定向、无名的现象，表达了多
元化的价值取向。
2、作家的叙事立场发生了变化，从共同的社会理想转向个人叙事立场。
3、由于“共名”时代的消失，拓展了各种新的生活空间，改变了旧有生活空间的实质内容。
三、“新”旗号下的文学创作：非理想化色彩、生活化倾向、平民化追求。
第21章：军人的视野
一、军旅小说的法发展变化
（一）文革后的军旅文学，有魏巍《东方》邓友梅《我们的军长》等，呈现出明显的滞后，军事题材也是塑造英雄主义形象为天职。
（二）80年代，出现“两代作家”和“三条战线”的创作。
(1)“两代作”一是指曾活跃在“文革”前的中年作家，徐怀中、黎汝清、六百余部、魏巍等。二是指出生于50年代后并在“文革”前入伍和走上文坛的的青年作家。主要包括两类，一是军门子弟，如朱苏进、刘亚洲等，一是农家子弟，如李存碟、莫言等。
(2)“三条战线”指三种题材的创作，一是当代战争题材如徐怀中《西线轶事》，李存葆《高山下的花环》；二是和平军营题材如朱苏进《射天狼》，三是历史战争题材黎汝清《皖南事变》。
（3）“两代作家”和“三条战线”奠基于80年代初期，形成于80年代中期，瓦解于80年代末。
二、思考
以《绝望中诞生》为例，简要说明朱苏进军营题材小说的主要特点。 P444
提示：朱苏进很少正面歌颂军人的理想主义和英雄主义，而是更多地投入了自己的独特感受，在意识形态性很强的军旅题材中，表现出一种深入探险询个性心理空间的个人化倾向。《绝望中诞 生》的基本线索就是对一个怀有特异秉性的军人孟中天的精神世界的探索，在他的经历中蕴藏着震撼人心的力量，在他的性格中又包含着神奇迷人的色彩。
第22章：今日先锋
一、先锋小说的文化背景和文化意义。
1、先锋小说的文化背景
现代主义文学思潮的引进，心理分析小说、意识流、魔幻现实主义等成为人们关注的热点。
2、先锋小说的特征
A 叙事革命——传统小说注重“写什么”，先锋派小说注重“怎么写”，以小说的虚拟性消解真实的现实生活基础，推崇题材的心灵化，描述的意象化，结构的随意性，淡化人物、情节、主题，体现非社会化、非历史化的审美观点，读者也无法对小说做出判断。马原是代表人物《冈底斯的诱惑》《虚构》《西海无帆船》等
B 语言实验——抛开语言的确定性与再现性，词语被斩断了其间的关系，以一种意想不到的方式搭配起来。孙甘露是代表《信使之函》《访问梦境》《请女人猜谜》《我是少年酒坛子》
C 对人的存在的探索——揭示出人性的残酷与存在的荒谬。余华继承了残雪的探索。《现实的一种》《难逃劫数》。
3、先锋小说的文化意义
它是80年代文学向90年代文学转化的契机。80年代文学体现了与时代“共名”的趋势；先锋文学的出现，打破了传统的文学规范，使极端个人化的写作成为一种可能。90年代以后文学进入个人写作与个人叙事的无名状态。
第23章：人生写实
一、新写实先说对传统“写实”观念的更新
新写实小说产生于80年代中期，与先锋同时产生，得名于1989年《钟山》杂志开辟的“新写实小说大展联”。代表作家有：刘震云、方方、吃力、刘恒、苏童等
（一）、新写实与旧的现实主义创作的的对比
1、传统的“写实”经过意识形态加工处理后才被写进作品中，往往出于政治需要而设定的，为政治服务，介入作家的情感
2、“新”写实，还原生活本相，表现生活的“纯态事实”，复原未经观念形态解释、加工、处理过的生活本来面貌。
新写实革新的意义：不再刻意追问生活究竟有什么意义，而关注人的生存处境和生存方式，强烈体现其生存意识；取消作家情感介入，以“零度情感”来反映现实，即叙事者只是单纯的旁观者。
（二）作家和代表作品
1、80年代中期：对人性的生理因素进行极端化探寻。王安忆《好姆妈、谢伯伯、小妹阿姨和妮妮》“三恋”（《荒山之恋》《小城之恋》《锦绣谷之恋》）、刘恒《狗日粮食》《伏羲伏羲》
2、80年代末90年代初：对人间世俗性的展示。方方《风景》、《池莉《烦恼人生》、刘震云《一地鸡毛》、叶兆言《艳歌》。
二、思考
1、小说《风景》的创作目的是什么，为什么要选择一个“死者”来担当叙述者?P476
A. 作品主要是想表现社会底层一个贫民家庭在几十年间的遭遇，表现这个家庭成员全都 疲于应付生存现状的种种沉重压力及“生存”本身的意义。
B. 从 死 者的视角来讲述生存的故事，可以产生某种“陌生化”的叙述效果，使作品中的生存景观看来异常的冷漠和残酷，以一种极端化的方式还原出赤裸裸的生存本相，充满令人惊愕的新异和逼真感觉。
2、“一地鸡毛”的象征意义是什么？
提示：在作品中的描写是，小林“梦见自己睡觉，上边盖着一堆鸡毛，下边铺着许多人掉下来的皮屑，柔软舒服，度日如年。”其象征意义，正如作家自己在一篇创作谈中所说：“生活是严峻的，那严峻不是要你去上刀山下火海，上刀山下火海并不严峻。严峻的是那日复一日、年复一年的日常生活琐事。”也就是说，生活就是无聊小事的任意集合，它以无休无止的纠缠使每个现实中的人都挣脱不得，并以巨大的销蚀性磨损掉他们个性中的一切棱角。
第24章：走向世俗
一、社会转型时期的文学特点
背景：80年代末90年代初，商品经济不断渗透到社会文化的各个领域，知识分子所处的中心地位逐渐向社会文化空间的边缘滑行。
90年代初文化的基本特征：“五四”传统中的知识分子启蒙话语受到质疑，个人性的多元化格局开始形成，在创作上，则体现为对传统道德理想的怀疑转向对个人生存空间的真正关怀，走向了民间立场的重新发现与主动认同。出现了无主潮、无定向、无共名多种文学走向同时并存的现象，表达出多远价值取向。
市场经济对文学的影响：
流行性的现代“文学读物”大量兴起（既包括通俗读物，也包括“高雅”文化读物）王朔“顽主系列”、“布老虎系列”、余秋雨《文化苦旅》等“大文化”散文。
创作主体的知识分子在精神上受到剧烈冲击，“人文精神的失落”，为了生存，创作出现商业化倾向，媚俗作品。
二、思考
从小说《妻妾成群》到电影《大红灯笼高高挂》，主要增添了哪些商业性的外衣？
提示：一，“灯笼”，用“点灯—灭灯—封灯”来象征权力和对人的精神的控制，增强了作品的形象直观性；二，捶脚，以获得捶脚的机会暗示得到老爷的庞爱，增强了作品的动作性；三，争庞，以假装怀孕来争得老爷的庞爱，增强了作品的戏剧性。
第25章：民间的历史
一、“新历史小说”对历史的重新审视与叙述特征
1986年，莫言的《红高粱》、张炜《古船》标志着一种新的历史小说的诞生
（一）新历史小说创作的三种情况
1、处理历史题材时，有意识地拒绝政治观念对历史的图解，尽可能凸现民间历史的本来面貌。《红高粱》，陈忠实《白鹿原》、刘震云《故乡天下黄花》
2、民国的精神没落和传统的文化的式微作为叙事内容，消解激情。苏童《妻妾成群》
3、采用戏说式的叙述方式，充满嘲讽的叙述语言。刘震云《故乡相处流传》
二、思考
1、从故事情节和人物塑造两个方面简要说明《红高粱》和民间立场。 509
（1）在故事情节方面，作品不是讲的革命历史，而是以虚拟的家族回忆形式，讲述了一个由土匪司令余占鏊组织的民间武装进行的自发的反抗暴力故事，和轿夫余占鏊劫花轿的野合故事；
（2）在人物塑造方面，我爷爷余占鏊身兼土匪头子和抗日英雄的双重形象，在他的性格中，充满了粗野、狂暴而富有原始正义感的民间色彩，这种以其性格的真实还原出的民间本色，也体现地我奶奶戴凤莲与劫花轿的轿夫在野地欢爱等行为之中。
2、《古船》中现代知识分子的人文精神主要体现在哪两个方面？
提示：主要体现在“放逐”和“救赎”两个方面。放逐主题主要体现在隋不召形象身上，隋不召一生向往大海，为了大海放弃了富裕的生活，几十年后回到故乡，可心灵仍然向往着大海，始终处于一种精神放逐状态；救赎主题主要体现在隋抱朴身上，他一生都在思考罪恶的根源和救赎的方法，探寻的是走出个人和家族怪圈的途径，以期得到心灵和精神的超越。
3、《白鹿原》在叙事结构和视角上有哪些特点？
（1）在叙事结构上，一方面采用多线索交叉并进的方式，在错综复杂的故事中，还采用故事套故事的方法；
（2）另一方面，又表现出主线突出、明暗清晰的特点，围绕着白鹿两家的明争暗斗，不仅展示了白鹿村的家族历史，而且也展示了中国社会历史的变迁过程。
（3）在叙事视角上，主要采用一种“全知视角”，既不宥于已有的社会历史观点，也不完全依从自己的个人见解，而是站在民间的立场上，以一个普通有的眼光来叙述历史和故事。
4、结合张爱玲对王安忆的影响，说明《长恨歌》的叙事特点。
提示：张爱玲对王安忆的影响，主要在于偏离宏大叙事的视角，从个人的立场上开掘都市民间的世界。《长恨歌》对上海这一商业化大都市的艺术表现，正是摒弃了对重大社会政治事件的展示，将人物和故事融化在平淡的叙事之中的结果。作品的第一章，没有故事也没有情节，只写上海的弄堂。对于主人公王琦瑶的描写，也有意回避了她的社会关系，隐去了时代对她命运的直接冲击，发平常的生活情境取代了戏剧冲突，弄堂与小姐就是上海精魂的具体体现者。
绪论
一、中国当代文学的源流。
中国当代文学思潮史20世纪中国文学的有机组成部分，是“五四”文学传统的延续。“五四”文学传统有两个方面：
1、以启蒙为特征（五四——抗战前）
五四文学的基本特征是思想启蒙。“人”的解放。以鲁迅为代表的知识分子一方面不断
抗争来自国家权力所支撑的主流意识形态，另一方面又对长期蒙受了封建意识侵蚀的民众采取了启蒙教育和精神批判的态度。这种以西方文化为参照模式的启蒙主义，是新文学传统的主流。
2、以战争文化规范为特征（抗战开始后）
抗日战争中人民大众承担了最重要的民族解放的任务，他们不仅不再是知识分子的启蒙
对象，反而成了知识分子的服务对象。战争文化规范使知识分子由启蒙民众的教育者变成接受民众教育及改造思想的对象。
以战争文化规范的重要标准是：文艺的内容要符合大众的需要，形式以民族、民间形式
为主，它以解放区歌颂工农兵的文学为代表。
当代文学思潮，受这两种文学传统的影响。它们有时相互补充而比较一致，有时互相冲突以致取代对方而影响当代文学的发展。
3、中国当该文学是：
①1949年以后的中国文学。
②“五四”为标志，代表着新中国的诞生。（当代文学是现代文学的一部分。）
③当代文学又具有时代的概念。（中华人民共和国时期的文学）
④特征：开放性，整体性。
⑤当代文学史发展过程中实际形成了两种传统：“五四”新文学传统和解放区文学传统。
二、中国当代文学的分期和每个时期的主要特征。（四个分期）
（一）1949——1965年文学。（十七年文学）
1、1949年7月，中华全国文学艺术工作者代表大会（第一次文代会），意味当代文学开端。
2、特征：（下一章）
1956年，“百花齐放百花争鸣”（双百方针），使文学的创作出现了短暂的多元化。成果（P28） （二）1966——1976年（文革十年）
官方形态的创作和潜在写作
（三）1977——1985年
1、共名时代：某种思想支配一个时代的思想文化
2、1780年，文艺总方针，“文艺问人民服务，文艺为工农兵服务”。文革后，出项了各种文
学思潮：伤痕、反思、改革、寻根等
3、特征：
①复活了“五四”传统和“五四”作家启蒙责任和“人文”意识，重建了重视文学自身价值立场。
②从战争文化转到一种新的文化规范（和平建设建设为中心）的过渡期，充满了生机勃勃创
新精神。
（四）1986年后
1、无名时代：一个时代并存多种主题
2、打破了年代文学思潮线性发展的走向，出现了无主潮、无定向、无名的现象，表达了多元化的价值取向。
第一篇：1949-1965年的中国文学
第1章：1949——1965年文学运动概述
一、第一次文代会的召开
1、1949年文代会的召开意味着：
①当代文学的开端。
②确立了毛泽东的《讲话》新中国文艺的总方针：文艺为工农兵服务，文艺为政治服务。 ③“五四”新文学的战斗传统和战争中形成的解放区文化传统合流。
2、特征：
①军事胜利下，讴歌时代精神。
②又是“五四”新文学的传统，对社会的批判，对文学真实性的追求。
③有一条民间隐形创作，对农村生活和农民心里状况描写，真实的社会信息。
④这一时期文学的基本特征是强调文学创作的政治目的和政治功利性。
二、文艺思想论证和政策调整：在批评和自我批评中曲线发展。
1、对俞平伯《红楼梦》的批判。
其实是对其学术方法的论证。“反对在古典主义领域毒害青年三十余年的胡适派资产阶
级唯心论（重实验、中论据、不迷信、不盲从、阻劝青年接受马克思主义）斗争。”从而进入开始了大规模的知识分子改造运动。
2、对胡风文艺思想的批判。
胡风文艺思想的核心是主管战斗精神。他以知识分子的启蒙立场为出发点，以“主观战
斗精神”引导大众进行斗争，并坚持对大众的“精神奴役创伤”进行批判。
当时提出“文艺为工农兵服务，文艺为政治服务”就使知识分子和工农大众的启蒙和被
启蒙转变成了歌颂、服务和被歌颂、被服务的对象。对胡风文艺思想的批判，是以启蒙为特征的“五四”文学传统和以毛泽东文艺思想为核心的解放区文学传统的碰撞和冲突，两者交锋的结果，是后者取代了前者，至此，“五四”文学传统的基本内涵，已无法再生出积极因素，解放区文学传统成为文学思想主潮。
3、经过批判胡适思想和镇压胡风集团，广大知识分子参与社会精神建设的积极性受到挫伤，“五四“新文学传统基本失去了作用”。针对以上情况，毛泽东在1956年提出“百家争鸣百花齐放“方针。
背景（P26-27）成果（P28）
三、反右运动后的文艺低潮
1957年夏季，全国开展反右派斗争，“百家争鸣”变成无产阶级和资产阶级“两家”斗
争。1958年，在经济建设领域大刮“共产风”、不顾实际的“大跃进”，形成一股浮夸风。
第2章：土地之歌
一、农村题材的创作实际上是对解放区文学传统的延续（特征）
1、文艺要服从特殊的战争任务，歌颂的主体是人民大众。
2、战争以取胜为目的，要鼓励士气，以歌颂为主。
3、由于人民大众文化水平不高，所以表现形式要以吸取民众艺术养料为主，要通俗易懂。
二、对“五四”以来乡土小说的继承
“五四”以来的乡土小说形成两大派：知识分子探索和改造国民性的启蒙主义（鲁迅）
和崇尚原始、自然的田园浪漫主义（沈从文）。
1、对鲁迅小说精神的探索
鲁迅致力批判国民性，对笔下的大众是“哀其不幸，怒其不争”。体现出精神的落后滞
后了社会的变革与前进的步伐。50年代的农村小说有不少是表现农民在农业合作化运动中的矛盾和苦闷，或是对农村干部思想中存在的问题。如《创业史》中的梁三老汉，《“锻炼锻炼”》中的“小腿疼”、“吃不饱”等。这些人物后来被理论界称之为“中间人物”。
2、对人性、人情美的抒写
50年代的农村题材小说虽没有单纯的田园牧歌作品，但可以找到20年代在“苦难的背
景上加了些美丽”的痕迹，一些“中间人物”身上具有淳朴的人性，如《创业史》的梁三老汉，《山乡巨变》的李月亭
三、新中国“十七年”文学有“三红一创”和“山青保林”共八部长篇小说的代表作。
《红岩》（罗广斌、杨益言）、《红旗谱》（梁斌）、《红日》（吴强）、《创业史》（柳青）、《山
乡巨变》（周立波）、《青春之歌》（杨沫）、《保卫延安》（杜鹏程）、《林海雪原》（曲波）
四、赵树理：《登记》《小二黑结婚》《三里湾》
1、创作本色的农民，矛盾的冲突大多围绕农村旧势力和新政权的关系。这是站在民间立场
的创作。
2、对当代的困惑和对政治宣教的化解。尽量真实地表现农村工作中存在的问题。
3、坚持现实主义的创作；地方色彩浓，乡土风味重；戏剧讽刺手法创新。
五、李凖《李双双》——从小说到电影
1、小说《李双双》是的主题是歌颂大跃进，歌颂农村办食堂。但在准备拍电影时，食
堂已经取消，小说的主题已经失去了存在价值。作家则凭借自己对民间艺术的熟悉，从原始小说人物性格中发现新主题——如何发挥妇女劳动力的积极性成了电影的中心事件。
2、电影《李双双》的成功来自民间的表演模式——二人对戏。
李双双：心直口快、泼辣大胆、纯洁乐观——旦角
孙喜旺：自私胆小、憨厚惧内、诙谐有趣——丑角
电影的隐形结构：“二人”对戏中性格冲突的构成的轻喜剧。
六、思考：
1、《锻炼锻炼》三次冲突的内容意和意义。P44
(1)第一次是干部与个别群众的冲突（争先社年轻副主任杨小四邪“大字报”批判“小腿疼”和“吃不饱”，“小腿疼”大闹社办公室，最后政府力量威慑下委曲求全）；第二次是干部与广大群众的冲突（杨小四为了解决出功工的底的问题，欺骗哪些只愿拾“自由花”而不愿意参加集体摘棉花的社员）；第三次则发展为群众与群众的冲突。（自由拾花变成集体摘花，“小
腿疼”的行为就变成了“偷棉花”、受到大家的批判）（村头集体摘花，小腿疼村尾摘花。）
(2) 其意义在于，通过三次不同形式的冲突，从不同侧面表现了当时农村工作中存在的农村
基层干部工作作风粗暴，农民群众有理无处说，干部与群众之间矛盾尖锐，以致造成劳
动积极性普遍不高，甚至有的群众还带有抵触情绪等严重问题。
2、电影和小说的异同。P52
(1)小说《李双双小传》与电影《李双双》都带有歌颂“大跃进”中新人新事的主观意图。
(2)小说过多地考虑到配合现实和图解政策，通过在大办公共食堂运动中涌现出来的新人新事来歌颂当时的农村政策。
(3)电影注重挖掘民间的美学精神，从原小说的人物性格冲突中，发现了如何发挥妇女劳动积极性和创造性的新主题，成为一部有长久生命力的艺术作品。
第3章：战火中的激情
一、战争文化背景和表现战争的美学观念
1、英雄理念
50年代的作家全心全意投入歌颂战争中涌现出来的英雄，虽然是刚放下锄头穿上军装，也没有旧时代沉重精神负担，更无自我灵魂的搏斗过程。
2、两军对阵的战争表面形态形成创作中的“二元对立”艺术模式。
战争中的两军对立“敌”“我”分明，创作中也形成“敌”“我”两大语言系统。
我军——光明系列词汇，英雄人物
敌军——黑暗系类词汇，反面人物
3、乐观主义，英雄主义成为统一的审美风格
因为新中国是以革命战争的胜利而建立的，因而要强调战争的最终胜利，个体的生命价
值溶解在集体的胜利中，胜利的场面往往冲淡悲剧气氛。
二、战争文化规范下的审美模式对创作的影响
1、从英雄主义的审美原则出发，作品塑造了近乎完美的英雄形象，洋溢着英雄主义精神，如杨子荣、少剑波、周大勇、郭建光、严伟才等等
2、敌我阵线壁垒分明，“好人一切都好，坏人一切都坏”成为基本模式。
3、以道德价值的认识取代对生命本体价值的认识，从而消解了战争文化的悲剧美学效果
西方战争文化重在通过战争观照人类命运及个体命运，从而消解了战争文化的悲剧美学效果。
中国战争文化重在表现战争中的群众风貌及战争的过程和结果，常常回避暴力和血腥场
面，忽视英雄之外的普通生命价值。
三、对战争文化规范审美模式的新探索和突破。
1、对战争的复杂性及人物性格的多面性、丰富性的刻画。
如《红日》表现战场上我军的被动，从而表明胜利来之不易。我军基层指挥员既有勇毅的一面，也有农民的性格弱点，而对敌军指挥官张灵甫的描写是对战争文化规范的最大突破。
2、对人性美、人情美的描写
《团圆》（巴金）展示志愿军的国际主义、英雄主义精神的同时，也着力刻画兄妹情、
父女情。
《百合花》专注于战争中人与人之间的情感碰撞与交流，是一首“没有爱情的爱情牧歌”。
3、对民间文化形态的利用
一些战争小说或具有传统小说“游侠”、“绿林”等题材特点，或具有情节传奇性、人物草莽花特点，从而使作品生动活泼，适合大众口味，加强了作品的可读性。如《铁道游击队》（刘知侠）《敌后武工队》（冯志）《林海雪原》《洼地上的战役》（路翎）
四、思考
1、对重大题材的处理和对现代战争场面描写两个方面，简要说明《保卫延安》的开创意义。P59
(1)《保卫延安》通过不同类型的战斗场面，第一次在较大规模上正面地全景式地表现力 整个战争进程。
(2)《保卫延安》从英雄主义的审美原则出发，通过战斗的惨烈、环境的残酷、生死的考验 塑造了周大勇、王老虎等性格各异的英雄形象。
2、以“涟水战役”为例，说明《红日》在战争观念上有什么突破。 P62
（1）以涟水撤退起笔，把解放军放在绝境之中，在当时的文学作品中极为少见，使作品充满了悬念和吸引力。
（2）作家用“职业军人”的眼光来看待战争，敢于正视敌人的强大，敢于描写解放军的失败，通过解放军在战场上的被动局面，与解放军最终的胜利形成强烈的反差，说明胜利的来之不易，在战争胜负的观念上取得了突破。
3、以“奇袭奶头山”和“智取威虎山”为例，说明《林海雪原》在情节故事上的浪漫传奇特点。 P68
提示：“奇袭奶头山”的战斗一开始沉浸在悲痛的气氛之中，虽然杨子荣智捉小炉匠，刘勋苍猛擒刁占一，给小分队带来了希望，可奶头山险恶的山势却使大家一筹莫展，蘑菇老人的指点迷津，栾家超超凡的攀援本领，又使故事情节急转直下。“智取威虎山”的战斗更是一波三折，从刘勋苍活捉“一撮毛”，到杨子荣闯进威虎山，再到小分队在夹皮沟发动群众，一切都有惊无险，但小炉匠逃走，风云突变，情况万分危急。杨子荣却处变不惊，巧施离间计，终于化险为夷。
第4章：英雄的道路
一、现代历史小说的三大特点和三大模式。
（一）创作发达的原因
1、受革命传统教育的影响
2、“五四”新文学的影响
（二）现代历史小数创作的基本模式
1、《子夜》模式——又称“党史模式”，阶级性和典型性相结合，通过人物的阶级关系来显示社会面貌如《红旗谱》《青春之歌》《红岩》《三家巷》
2、《死水微澜》模式——又称“民间模式”，以多元化视角展示社会变迁，突出了民间社会的生活场景与历史意识。如《茶馆》
3、《财主底儿女们》模式——又称“个人模式”或“心理模式”。以个人心理历程来反映时代发展的叙事模式。《红豆》
（三）历史小说创作的特点
强调革命现实主义与革命浪漫主义结合，现实性与政治性联系，重大题材重大主题的挖掘，英雄人物的塑造和文学的教育功能的发挥，赋予作品理想色彩和光明前途。
二、思考
1、举例说明《红岩》在人物塑造上的特点。 84
提示：许云峰作为长期从事地下斗争的领导人，作品突出地表现了他高度的政治敏感和丰富的斗争经验，以及顾全大局、独当危难、视死如归的英雄气概。江姐作为女共产党员的代表，作家突出地表现了她丰富的内心感情和崇高的精神境界。在徐鹏飞形象的描写中，主要表现出了他既凶残又无能、既阴险又愚蠢的本性特征。
2、梁斌在《红旗谱》中没能实现预想目的的客观原因是什么 ? P88
(1)梁斌希望把朱老忠塑造成理想化的“农民英雄”，但《红旗谱》所表现的主要是农民斗争从自发走向自觉的过程，广大农民还没有真正地觉醒，农民的发动主要还是靠运涛、江涛等革命知识分子。
(2) 在作品的第二部《播火记》中，有组织有觉悟 的农民 阶级才逐步承担起革命的历史重任，才能成为作品的主角。因此，作品所表现的内容，只能是知识分子在革命运动中的成长过程。
3、林道静人物形象
作品成功地塑造了林道静这个成长中的英雄人物形象。林道静是一个由小资产阶级知识分子成长为共产主义战士的艺术典型。地主阶级家庭的出身和封建阶级、资产阶级的教育，生母的悲惨身世和异母的非人虐待，使她有可能成长为革命者，但历程又非常艰难。
作品从生活的实际出发，描写了她向无产阶级革命战士攀登过程中的三个阶段：一是苦闷彷徨阶段。她为抗婚离家出走，幻想到社会上寻找个人出路，然而“水远山长处处同”，残酷的现实使她的希望破灭，最后只能以死抗争。这是当时知识分子走投无路的真实写照。二是追求探索阶段。在共产党员卢嘉川的启发教育下，通过对马列主义的学习和实际斗争的锻炼，她克服了软弱思想，和余永泽彻底决裂，走上了革命的人生里程。三是锻炼成长阶段。在江华、林红等人的影响教育下，在近乎严酷的革命暴风雨中，她经历了生与死的严峻考验，克服了小资产阶级思想，铸造了崭新的灵魂，成为一名自觉的无产阶级先锋战士。在这三个阶段中，林道静实行了三次决裂。第一次是为求得个人解放，与封建家庭决裂；第二次是为争取民族解放，与小家庭决裂；第三次是为整个无产阶级的解放，与旧我决裂。林道静形象的典型意义，在于说明了知识分子只有把个人命运同国家、民族命运结合在一起，才有真正的前途。
第5章：早春的气息
一、王蒙等作家对社会现实的态度。
（一）背景（反右前）
1、社会主义制度的建立，工作重点转到经济文化建设上来，社会主义建设。
2、“双百”方针提出
（二）王蒙等作家对现实的态度：
1、具有思想探索的勇气，向往真理，渴望进步，充满主人翁精神
2、创作特点
①贴近现实，针对性强，对现实生活中一些不健康的甚至阴暗的东西，如官僚主义、革命意
志衰退、教条主义、强迫命令等，进行了揭露、鞭挞、针砭和讽刺。李国文的《改选》王蒙《组织部来了个年轻人》
②揭露的同时，也描写赞扬了与之对立的正面形象、积极力量，这便更具批判锋芒和积极意义。
3、对革命的忠诚和对生活的热爱，决定了这些作家都必须是革命的理想主义者。宗璞《红豆》、陆文夫《小巷深处》。
二、思考：
1、林震的精神特征是什么？ P110
提示：林震始终介质着对生活的热爱和对理想的追求。带着这种“除了工作，就是工作”的热情来到区委组织部之后，虽然他的工作困难重重，但他想到的却是“这正是发挥战斗精神的时候！”林震对生活充满理想，但他的理想中又包含着许多不切实际的幻想。他敢于向一切不符合理想的官僚作风发起挑战，却不懂得讲究工作的方法和策略；他把党的工作看作是自己生命的一部分，充满了感情，然而，在他丰富的情感中，却隐藏着既自命清高，又多愁善感的“小资产阶级”情调。
2、为什么说宗璞的《红豆》并不是一篇“爱情小说”？ P119
提示：作品虽然讲述的是江玫与齐虹的爱情悲剧，但探讨的却是一个在时代巨变面前如何选择自己道路和前途的人生命题。爱情在作品中只是故事的表现形式，而不是作品的主题。作家的创作目的，是想表现知识分子在人生的“十字路口”，进行“自身”的血肉搏斗的痛苦、进行选择的艰难，以及作出正确选择后的欢乐。
第6章：诗人的心声
一、五六十年代的颂歌潮流
（一）诗歌创作的不同心声
1、满足了“新时代”的要求，热情讴歌社会主义建设中取得的胜利贯彻：文艺为工农兵、政治服务方针，形成了“颂歌”潮流。
2、各种严酷的政治运动和思想革命下，以“潜在写作”或“私人写作”的方式，表达自己对个人遭遇和民族命运的思考。
3、既想结合时代的主旋律，有希望保持自己独特的声音，作品中流露出矛盾和痛苦。
（二）诗歌创作大逆转
1、初期平淡，胡风《时间开始了》颂歌的先河；何其芳《回答》
2、1953年，大规模经济建设，歌颂劳动和建设。李季“石油诗人”《白云鄂博交响乐》 2、1955年，镇压胡风集团，1957年反右，使“颂歌”以外的其他风格的诗歌逐渐失去了面世的机会和存在的权利，“七月诗派”和“九月诗派”逐渐退出诗坛，以郭小川《向困难进军》、贺敬之《中国的十月》《八一之歌》为代表的政治抒情诗、闻捷为代表的叙事性抒情诗、李瑛的军旅生活抒情诗等格调高昂，风格轻快地作品，成为“颂歌”的主要形式。
3、1958年大跃进、人民公社，“新民歌”运动，只停留在对生活表面现象的描绘上，而且宣扬了浮夸风，主观唯心主义。
4、再到1962年“千万不要忘记阶级斗争”口号的提出，使文艺方向发生了重大变化，从对劳动者和建设者的歌唱，变成了对阶级的宣扬，总体风格也由“颂歌”转向“战歌”。
（三）这时期散文创作的特点：
1、诗歌流派的贫乏，畸形，“颂歌”之歌审美内涵的缺乏，强调善和美，因而显得伪善。
2、在内容反面，创了立体切实的诗风。
3、在形式方面，首创了富有鼓动性的传达出我们时代的昂扬节奏的政治抒情诗，主人公形象追求“诗人”的自我和阶级和人民的“大我”相结合。
二、思考
1、绿原与曾卓这两位七月派诗人在人生经历中有哪些相似的地方? P130
(1)他们都是湖北人，都生于1922年。
(2)他们都曾是“七月诗派”中的“初来者”。
(3)他们都是因胡风的影响而写诗。
(4)他们又都因胡风的影响而被捕入狱。
(5)在狱里，他们都没放弃写诗，20多年后，又差不多同时获得自由。
2、简要说明贺敬之的民歌体短诗与政治抒情长诗的异同。 P143
提示：贺敬之的民歌体短诗是借鉴其他新民歌和古典诗词手法创造出来的一种“两行体”新生诗，主要以舒缓优美的笔调来表达自己内心的感受，如《桂林山水歌》《回延安》；
几回回梦里回延安 人啊
双手搂定宝塔山 应该
这样生
白羊肚手巾红腰带 路啊
亲人们迎过延河来 应该
这样行
其政治抒情长诗则在形式上全盘接受了前苏联诗人马雅可夫斯基鼓点式的“楼梯”形式，主要以热烈高亢的情感来阐发时代精神和对现实问题的认识。《雷锋之歌》
其相同之处在于都善于借用当时流行的诗歌形式；对当时各种重大题材都保持着惊人的敏感和极大的兴趣。
第7章：古今一台戏
一、50年代末——60年代历史剧题材创作繁荣的原因。
1、政治原因：反“右”斗争后作家不能直面人生批评时弊，转向历史以曲折隐喻的方法表达对现实的感受。双百方针的提出。
2、作家生活原因：旧时代过来的作家对新生活比较陌生，历史题材则为他们提供了新的领域。
3、对旧戏的整理改革：一些知识分子在整理旧戏中寄托了自己的情怀。
二、表达知识分子心声的古代知识分子英雄作品。
中国知识分子从古到今都有忧国忧民、刚正不阿不畏艰难的优秀品质，50年代以后，知识分子虽然遭遇磨难，被压抑、陪批判，但并未埋没他们的真诚与对国家、人民处境的关注，他们通过表现古代知识分子中的英雄表达自己的情怀。如田汉《关汉卿》
三、历史剧创作的三种类型。
1、古为今用，歌颂历史的伟大人物来积极反映时代精神。《蔡文姬》《武则天》（郭沫若），
曹禺《胆剑篇》
2、借历史题材曲折的表达了自己的个人话语，体现知识分子对自身处境的感慨和对下层人民的关怀。《关汉卿》
3、自己地继承民间传统，反映民间意识和民间趣味。《茶馆》
四、清官戏的创作
1956年浙江省昆剧团改编的昆剧《十五贯》赴京演出，或得巨大成功，毛泽东、周恩来盛赞“一出戏救活了一个剧种”，认为历史剧可以很好地起现实的教育作用。此后，清官戏创作掀起了一个小高潮，较有影响。有《谢瑶环》《海瑞罢官》
支持者：清官不畏强权，为民请命，值得尊重，可以继承。
反对者：阶级分析角度“清官”仍属于地主阶级，忠君和奴才思想，麻醉人民。
五、历史小说的短暂发展
代表作有姚雪垠《李自成》、老舍《正红旗下》、陈翔鹤《陶渊明写》《广陵散》 六：思考
老舍《茶馆》“东方来的奇迹”：时间跨度大：1989年戊戌变法到1945年抗战结束。 中国最黑暗的三个时代：康有为、梁启超的维新变法直白后的清朝末年 袁世凯死后北洋军阀统治时期的民国初年
抗战胜利后的国民党统治时期
1、《茶馆》创造出独具特色的“老舍式戏剧结构”，克服了时间跨度大、情节松散和人物众多造成的困难。请结合作品的具体内容，从作家在场景和人物安排两个方面分析《茶馆》的戏剧结构。P162
(1)老舍以“裕泰大茶馆”作为三幕戏的唯一场景，避免了三幕戏被分成孤立的三大块，同时，还特意设置了“傻杨”这个幕前人物，以民间曲艺形式“数来宝”穿针引线，起连缀作用。
(2) 作者以“人物带动故事”的方法， 让王利发、常四爷和秦二爷 (秦仲义) 三个主要人物贯穿全剧：唐铁嘴、刘麻子，以及宋恩子、吴样子等其他次要人物则采用父子相承的方法; 而其他人物，则召之即来，挥之即去。
2、在《茶馆》中，王利发为挽救茶馆的命运都作了哪些努力? 在每一幕戏中有什么表现?P163
A. 在第一幕时，他才20多岁，继承着父亲为人处世的信条，“多说话多请安”，始终小心谨 慎、息事宁人、安分守己，勉强支撑着茶馆的生意。
B. 到第 二幕时，他则不得不进行改良，前面卖茶，后面改成公寓，茶馆里也撤去财神完，墙上的“醉八仙”也换成了时装美人和外国香烟广告画。
C. 到了第三幕，在”茶钱先付”的字条旁，又不得不添上了一张“莫谈国事”，甚至用上了女招待。
3、简述《正红旗下》的主要特点。172
(1)在题材上与作家以前的创作不同，主要表现作家自己本民族(满族) 的生活。
(2) 在创作思想上，与作家在50 年代后的创作不同，又回到了以前创作审视国民性的角度，对历史和风俗进行反省。
(3) 在表现手法上，与《 茶馆》相类似，主要采用一种把重大的历史事件与思想主题化人日常生活的描绘之中的手法。
(4) 在创作风格上，与其他京味小说不同，不仅仅是一种怀旧的风俗描写，而是在其中寄托着对民族性的反思和批判。
第8章：纷繁的世界
一、五六十年代散文创作的多层次现象。
（一）特征：从朴素到精致，从纪实走向文学性的发展过程。
（二）散文内容
1、50年代初，反映抗美援朝的散文和通讯、特写成为新中国散文创作的第一声音。巴金《我们会见了彭德怀司令员》，魏巍《谁是最可爱的热》
2、1953年，反映社会主义建设的沸腾生活，反映人的精神面貌的深刻变化。杂文创作在反右前出现短暂的高潮。
3、1957年，散文出现“史传文学”创作高潮/四史：村史、公社史、工厂史、部队史和革命回忆录。
（三）散文的进展
1、这一时期的散文有了进展：散文体裁题材散文扩大，艺术性散文创作的繁荣（秦牧、刘白羽、杨朔）；
2、散文“诗化”现象的强化；最早提出“诗化”的是杨朔《东风第一枝小跋》。
3、散文作家风格的变化。
4、1962年，肖云儒提出了“形散神不散”的问题。
（四）三大散文家：杨朔、秦牧、刘白羽
二、思考
1、《奥斯威辛集中营的故事》是巴金在20世纪50年代初创作的一篇有特色的散文，这篇 文的特色主要表现在哪些方面? P178
(1)作品讲的不是“故事”，而是“事实”。作品中没有空洞的大道理，只是事实说话，
(2) 作家并不是被动地介绍参观过程，而只是套用“参观记”的叙事结构，精心组织了大量的历史资料。
(3)作家用极少的文字，刻画了一个在冷静外表下隐藏着巨大的内心痛苦的波兰人阿来克斯的形象。
2、简要说明杨朔、秦牧和刘白羽散文的主要特点和不足。P181
(1)杨朔“诗化散文”以“精巧”为特点，努力追求诗的意境，形成了清丽秀美的风格特征。其不足主要在于感情服务于主题，人为地使每篇作品都充满诗情画意，让给人以矫揉造作、削足适履之感。代表作《荔枝蜜》《雪浪花》《茶花赋》。在《泰山极顶》中，他写山“眉目分明”，古松颜色“浓得好象要流下来”，在他的笔下，天光山色，流水松涛，“整个山河都在欢腾着”；在《雪浪花》中，姑娘们嬉戏海边观赏浪花击打礁石、“老泰山”妙语解疑的场面，是那般欢快、奇警，富有境界
(2) 秦牧的“百科全书式”的“小品散文”最大的特点是具有丰富的知识性，较多地继承了传统小品的优点。其不足主要在于，常常为了追求知识的丰富性而造成了精练性和抒情性的不足，海阔天空的议论也多于一针见血的批评，影响了作品的思想力度。代表作《土地》《花城》《古战场春晓》《社稷坛抒情》。在《土地》中，由“土地”的今天，想到“土地”的历史和未来，由剥削阶级对“土地“的掠夺，想到了对“土地”的珍惜，由公子童耳接受
土块，想到古代皇帝的封僵仪式，再想到殖民强盗强迫太平洋岛屿上的土著人接受投降仪式等；再如《社稷坛抒情》，从那些色彩斑驳的土壤上，想到了大自然生成、发展的漫长历程以及人类祖先开辟鸿濛的艰辛道路，又从“五色”及其方位对应关系联想到五行观念，认为它们可以说是中华民族古老物质文明与精神文明的结晶。
(3) 刘白羽的“哲理式”的“战歌散文”形成了雄浑壮美的特点，表现了一种军人式的豪迈气魄。其不足主要在于，由于过分强调主观感情的抒发和深刻哲理的揭示，给人以华而不实之感。代表作《日出》《长江三日》《红玛瑙》。如《长江三日》以游程为主线，当时全文还有一条哲理性的思绪线索：战斗，航进，穿过黑暗走向光明。《日出》描写作者在飞机上看到的雄伟瑰丽的日出奇景，赞美社会主义时代的美好生活。
3、《傅雷家书》表现了作家什么样的内心苦闷？ P189
（1）这部作品主要表现了两方面的内容，一是对儿子学习和生活的指导和要求，通过对儿子近乎残酷的要求，可以看到一个严慈的父亲“为儿子呕心沥血所留下的斑斑血痕”，表现了自己未能实现人生理想的苦闷；
（2）二是自己对各种文艺问题以及时局的看法，表现了一个有着嵇康、刘伶式的精神风貌的现代知识分子，“常常缅怀两晋六朝的文采风流”的真实内心，表现了一个感情极为丰富而无处倾诉的知识分子精神上的苦闷。
第2篇：1966-1976年的中国文学
第9章：1966-1976年文学概述
一、文化大革命的爆发和《纪要》的出台
（一）导火线：姚文元的文章《评新篇历史剧》
（二）1966年，江青、林彪招考“部队文艺工作座谈会”，形成《林彪同志委托江青同志召开的部队文艺工作座谈会纪要》，主要内容“文艺黑线专政论”“重新组织文艺队伍”。《纪要》全盘否定了自“五四“以来的一切为文学传统，也使中国文艺成为一片空白。
（三）《关于无产阶级文化大革命的决定》与《五一六通知》成为“文化大革命”的指导性文件。
二、“样板戏”及其他公开的创作。
（一）“样板戏”指一批创作于於中华人民共和国建国以后，主要反映传统政治立场的作品，其政治意义远超过文化价值。样板戏的影响力在文革达到顶峰，是国家当时唯一允许出现的文艺作品。样板戏的文艺作品只有8部，它们是京剧《红灯记》、《沙家浜》、《智取威虎山》、《海港》、《奇袭白虎团》，芭蕾舞剧《红色娘子军》、《白毛女》，交响音乐《沙家浜》等。
（二）官方文艺特征
1、文艺观念上，是文艺为工农兵为政治服务的极端化形式。
2、表现形式上，以“三突出”原则写“高、大、全”式的英雄人物。即在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出中心人物。
（三）、艰难顽强抗争的现实主义创作
1971年，一些作家打破文化传统专制和思想禁锢，力求从社会生活出发，坚持文学创作规律。如电影《海霞》《创业》小说《李自成》
第10章：墓地上的鲜花
一“文化大革命”时期的潜在写作
（一）背景：一批当时无法公开发表的“地下”作品，他们以破碎的形态存在，是与主流意识形态对立的个人化创作。
（二）代表作家
1、老作家在受到迫害时以曲折或直接的方式表达对“文革”的反抗，如廖沫沙、杨沫、丰子恺《随缘堂续笔》、“七月诗派”的曾卓、牛汉、绿原，“九叶”穆旦《神的变形》。
2、年青一代的敏感者也开始萌生自己的独立思考与独立意识。“地下沙龙“、”地下诗社“、黄翔《野兽》、北岛《回答》、赵振开《第二次握手》《波动》（文革时期最成功的小说）、食指《这是四点零八分的北京》
（三）地下创作特点：摆脱了主流意识形态的左右，回到自己的生命体验、艺术想象与社会思考之中，显示出人性与艺术的觉醒。
第3篇：1977—1985年的中国文学
第11章：1977-1985年文学思潮概述
一、“五四”精神的复兴
（一）思想解放和文艺的春天
1、真理标准的讨论
1978年开展的“实践是检验真理的标准“的讨论，是一场思想解放运动，恢复了实事求是的传统。
1978年底，中共中央十一届三中全会召开，提出了“完整地、准确地理解毛泽东思想”的重要原则，确立了“解放思想、实事求是”的思想路线。
2、第四次文代会的召开
1979年10月30日——11月6日在北京召开
邓小平《祝辞》提出对文艺“不要横加干涉”。文艺写什么和怎么写只能由文艺家在艺术实践中去探索解决。
1980年7月，中共中央虽我国的文艺方针做了重新修改：文艺为人民服务，文艺为社会主义服务。
（二）特征
1、复活了“五四”传统和“五四”作家“启蒙责任”（救国救民，用民众的力量推动社会的改革与运动）和“文人意识“（对现状充满批判精神），重建了重视文学自身价值立场。
2、从战争文化转到一种新的文化规范（和平建设建设为中心）的过渡期，充满生机勃勃创新精神。
3、共名时代：某种思想支配一个时代的思想文化
（三）、作家组成：50年代成长起来的作家，“文革”中成长起来的作家。
二、从“伤痕文学“、”反思文学”到“改革文学”。
（一）对劫难的反思
1、伤痕文学：自觉状态，开始思考现实痛苦
2、反思文学：自觉探索，挖掘历史原因，历史思考。
（二）感应时代变动的改革文学
三、从“启蒙的文学”到“文学的启蒙”
（一）“五四”新文学存在的两种启蒙传统：启蒙的文学，文学的启蒙。
1、启蒙的文学：
特征：强调思想、艺术的深刻性，文学和历史的现代化进程同步。直面人生、反思历史，与社会阴暗面交锋，发人深省
代表作家：鲁迅、矛盾、郭沫若、曹禺等，
体现有：伤痕文学、反思文学、改革文学。
2、文学的启蒙：
特征：建立现代汉语的审美价值，依托民间风土表达自己的理想境界，与现代历史进程不同步，带有一点儿浪漫性，对本土文化采取比较温和、亲切的态度。
周作人、沈从文、老舍、废名等。
体现：乡土小说、市井小说、寻根小说等。
第12章：心灵的伤痕
一、《伤痕》与“伤痕文学”：
伤痕文学：自觉状态，开始思考现实痛苦
以1977年11月刘心武的《班主任》为开端：1978年卢新华的《伤痕》而得名。
“伤痕文学”以批判“文革”、揭露社会弊端为主，把满腔的政治热情和审视现实的批判目光结合起来，批判锋芒直接指向社会的阴暗面，使“五四”的现实战斗精神得以回归和张扬。
代表作：郑义《枫》、孔捷生《在小河那边》、阿蔷《网》、北岛《履历》、陈村《死》等。
二、思考：30、《死》在艺术上的个人化特征主要表现在什么地方？ P259
提示：一，以梦呓般的文字重新进入当时的情境，以目击者的立场再次重现那场悲剧；二，摒弃了客观叙述，而采用主观描述的方式，有意识地避免情节，没有编织故事，几乎是运动散文的笔法，抒发着情感；三，不断地交换叙述人称，打破了生者与死者的界限，使生者与死者进行独特的情感交流，通过二者的对话、交谈、辩论乃至搏斗，完成了精神上和交融；四，将梦幻与现实交织在一起，交替叙述。因此，与其说是陈村在叙述傅雷之死，不如说作家是在抒发自己的情感，在追问生死意义的过程中，完成了当代人文知识分子的精神建构与灵魂拷问。
第13章：归来的歌
一、作家的重返与“五四”传统的复归。
（一）作家组成：
1、五四新文学中走过来的作家：冰心《我的家在哪里》、巴金《随想录》、艾青《鱼化石》杨绛《干校六记》、萧乾、柯灵等。
创作特色：几十年的人生经历和所遭受的人生苦难，呼唤“五四”精神，对创作自由和精神自由的的呼唤，心灵创伤。
2、曾活跃于40年代的诗人。1981年《百色花》、《九叶集》的出版，标志他们崛起
七月诗派：胡风、曾卓、绿原、牛汉
九叶诗派：辛笛、陈敬容、唐湜
创作特色：A 自觉继承“五四”新文学传统，抒写个人悲惨遭遇体验到的人生、社会和
民族的苦难。表现人生追求和生命意识
B 对社会现实和历史进行深刻反思
C 冷峻、沉重为压抑的艺术格调。
以上两种作家共同点：受到“五四”新文学传统的影响。
3、曾活跃于50年代中期的年轻的“归来者”，1979年《重放的鲜花》出版，重返文坛的标
志。刘宾雁、王蒙、公刘、张贤亮、方之、陆文夫、李国文。
二、思考
1、《随想录》的创作出发点和独特之处是什么？ P266
提示：《随想录》的创作出发点是要对“文化大革命”作出个人的清算与反省。《随想录》的独特之处，在于作家的反省从一开始就与作家的忏悔意识结合在一起，包容了作家对历史的反思和对未来的忧虑，而这一反省并不是一下子就完成的，而是经历了一个逐渐深入的过程，从第7篇《“遵命文学”》对自己在1956年参与批判柯灵，到最后第150篇《怀念胡风》关于“反胡风”运动的忏悔，是一个漫长的由浅及深的自我发现与清算过程。
2、就艾青的整个诗歌创作而言，在艺术上经历了一个怎样的发展变化?P278
A 、在30年代，艾青诗歌就创造了自己的艺术高峰。《大堰河，我的保姆) 、《雪落在中国的土地上》和《太阳》等作品，将个人生命的忧郁与民族命运的苦难融为一体，形成了深沉、凝重而又忧郁的艺术风格。
B 、在50年代，艾青背离了自己的艺术个性和精神追求，去适应当时的社会思维模式，虽然也写出了《维也纳》、《一个黑人姑娘在歌唱》和《在智利海呷上》等优秀作品，但就整体来说，自己的艺术生命走向了枯萎。
C. 70 年代末以后，艾青保持了他三四十年代的艺术探索，进入了诗歌创作的第二个青春期，在对社会现实与人类历史的艺术把握上，以个人的人生体验与感悟为切人点，在加重哲理思考的同时，走向质朴淳厚，创作出了《光的赞歌》、《古罗马的大斗技场》和《清明时节雨纷纷》等被称为“诗体哲学”的抒情长诗。
第14章：历史的沉思
一、“反思文学”的基本特征：
反思文学：自觉探索，挖掘历史原因，历史思考。
在“伤痕文学”的基础上进一步思索造成悲剧的原因，具有深邃的历史纵深感。“反思文学”凸现故事的政治背景，将几十年历史真相昭示于人。批判极左路线，反对官僚主义，剖析人物悲剧命运，突现故事的政治背景，整合出一部政治运动迫害知识分子的历史，加强了对历史与现实的尖锐的批判意义。
代表作：茹志娟《剪辑错了故事》、方之《内奸》王蒙《布礼》《杂色》、古华《芙蓉镇》、张贤亮《邢老汉与狗的故事》。
二、思考
1、以《布礼》为例，说明理性主义对王蒙创作的影响。 P290
提示：《布礼》描写了钟亦诚追求革命理想及其人生遭遇的故事。他少年时代便倾心革
命并成为了革命队伍中的一员，即使是被莫明其妙地打成了右派，乃至在“文革”中受尽肉体和精神上的折磨，仍不改其忠诚和追求。作品以一种历史理性主义的宽恕态度谅解了革命历史，犹如母亲错怪了儿子，儿子应该无条件地谅解母亲。
2、简述邢老汉形象的悲剧故事。 P293
提示：邢老汉曾对生活充满希望，随着第一个妻子的病故，他的全部积蓄也被耗尽，“大跃进”又使他第二次娶妻的希望成为了泡影。70年代的大饥荒，他的身边来了一位邻省的逃荒女，但她出身富农，由于政治的原因，二人无法结成夫妻，最后悄然地离开了他。邢老汉在人间得不到生命感情的寄托，只好在狗身上寻求安慰。然而，就是这么一点生活的乐趣，在“打狗运动”中也随着黄狗的被枪杀而被彻底打破了。终于，邢老汉在孤独与寂寞中郁郁死去。
3、《芙蓉镇》中王秋赦形象的意义是什么？ P297
提示：王秋赦是一个流氓无产者，与阿Q 有着历史的类似，不同的是，他不仅参加了革命，而且还成为了党支书，具有更大的破坏性。王秋赦的可怕，并不在于他是极左政治的得益者，甚至也不是他依仗极左政治对胡玉音等人的整治，而在于他身上所具有的历史文化基因。这个形象的意义主要在于，社会中的这种劣根性不根除，一有机会，王秋赦们就会借尸还魂，东山再起。
第15章：人的觉醒
一、人道主义文学的兴起
1、人道主义的兴盛
20世纪初，“人的觉醒”为“五四”新文学带来了人道主义，也形成了新文学创作强烈的主体意识。
50年代开始，人道主义、人性逐渐被批判和排斥，将人性和阶级性对立起来。《红豆》《在悬崖上》《小巷深处》被批判。
1979年第四次文代会上，作家们提出“繁荣文艺必须肃清封建流毒”、“人是目的，人是中心”的观点。
70年代末——80年代初，中国形成一股人道主义思潮，它既是社会思潮，也是文学思潮。人性论、人道主义是学术界关心的问题。文学创作中对人性、人道主义的肯定和强调，以及围绕戴厚英的《人啊，人》的讨论，又加深了理论认识。
2、强调人道主义的文学创作
（1）把非人还原为人
一是走下神坛的领袖。如《报童》《陈毅市长》
二是被打入另册的人。如《绿化树》
（2）重视人的尊严与价值
（3）追求理想的美的人性
爱情重新回到文学园地。如张弦《被爱情遗忘的角落》
对美好理想的憧憬。如铁凝《哦，香雪》
二、思考
1、《爱，是不能忘记的》的理想主义色彩主要表现在哪些方面？ P308
提示：作品描写离婚后带着女儿生活的女作家钟雨，与一个没有爱情但家庭生活却也和
谐的老干部相爱的故事，由于是婚外恋，他们陷入了道义与爱情的矛盾痛苦中。作家在这里看重的不是爱情的结果，而是对于理想爱情的追求过程。钟雨与老干部的爱情，是理想化的爱情，二人追求的不是肉体的结合，而是精神情感上的相通。
2、《哦，香雪》是如何看待香雪和山村少女们对现代文明的向往的？ P315
提示：作品对香雪们渴望走出封闭落后的山村的迫切心情的描写，暗示着一种古老陈旧的生活方式和生活观念即将解体；作品在突破了“文明 / 愚昧”的话语模式，由衷地赞美少女们对山外文明的向往的同时，又提出了现代化进程中的一个悖论：人们在获得现代文明时，会不会丢掉了原来那些纯真？
3、《方舟》在表现女性意识方面有什么发展变化？P317
提示：在《爱，是不能忘记的》中，张洁追求的是一种富有浪漫色彩的理想境界，到了《方舟》，她从理想走向了现实，探寻的是知识女性现实生存状态与精神追求上的痛苦、绝望与奋争。《方舟》中的三个主要人物曹荆华、柳泉和梁倩都是知识女性，她们曾是中学同学，走进不同的大学，从事了不同的职业后，都有过婚姻，但又都是人到中年时告别了婚姻。
第16章：沉重的翅膀
一、“改革文学”的背景、发展和特征。
1、改革开放政策下的社会与文学责任。
社会思潮：1982年中共十二大召开，改革成为中国第一大事。
文学思潮：现实主义文学传统复归，以文学重建精神信仰，重建精神家园，重树民族自信力。于是，伴随着改革浪潮，“改革文学”兴起。
2、改革文学的发展和特征：
发轫期：1979年夏，蒋子龙《乔厂长上任记》为标志。作品大多揭示旧的经济体制、极左路线影响与改革家的矛盾冲突，预言“只要改革生产就能上去。”
代表作：柯云路《三千万》，张锲《改革者》
高峰期（第二阶段）：以1981年张洁《沉重的翅膀》为标志。改革文学剖析了改革进程中的艰难与复杂，透射出政治经济体制改革带来的思想、道德、伦理等观念的变化。
代表作：柯云路《新星》、李国文《花园街五号》、张贤亮《男人的风格》、路遥《人生》、
高晓声的“陈焕生系列”
1985年后（第三阶段）：不仅仅表现一部分人的改革，更多地成为对普通劳动者的要求，趋于生活化和多角度。
3、局限：过于理想化，改革都是最终获得预期结果。
二、思考：
1、“陈奂生系列”作品是如何描写农民命运变化的？ P327
提示：作家对中国农民的命运采用一种“追踪式”描写方式，并将农民的命运与中国社会历史命运联系在一起。一方面，中国的社会历史命运制约着中国农民的命运，另一方面，从农民的命运中也反映出中国社会和历史的变化。在《“斗户”主》中，主要描写农民的吃饭问题，从《陈奂生上城》到《陈奂生出国》，则反映中国农民在解决了吃住问题后的精神文化追求。因此，“陈奂生系列”作品也就是一部中国当代农民的命运史。
2、简要说明陆文婷形象的悲剧意义。 P331
提示：陆文婷是一位具有传统美德的现代知识分子，是新中国培养出来的眼科专家，她
将满腔热情和全部才干奉献给社会，而得到的却是政治上的歧视、工作上的非议，只有在她死去之后，才引起了社会和人们的关注。其悲剧意义在于通过陆文婷的命运和遭遇，向社会发出了重视知识分子的呼吁。
3、为什么说《人生》体现了路遥的悲剧意识？ P337
提示：《人生》真实而大胆地描写了社会的悲剧、人生的悲剧、文化精神的悲剧。在作品中，不仅高加林是一个悲剧人物，而且，作家竭力歌颂的德顺爷爷和巧珍姑娘也都是悲剧人物。德顺爷爷有过自己的幸福追求，但他只能把幸福深藏在心里，在回忆中去品味。巧珍姑娘与德顺爷爷一样，有着极其美丽的传统道德，但最终也只能与自己心爱的人分手，回到祖辈的旧路。
第17章：喧嚣与骚动
一、80年代现代主义的多方面表现
（一）美术界：袁运生《泼水节——生命的赞歌》、罗中立《父亲》
（二）音乐：交响乐《离骚》
（三）电影界：《小花》《邻居》，第五代导演：陈凯歌《黄土地》、张军钊《一个和八个》、
田壮壮《猎场札撒》
（四）戏剧：高行健《绝对信号》、《车站》、魏明伦《潘金莲》
（五）文学现代文学兴起的必要性：
1、“十年动乱”造成精神危机，容易接受西方思潮以反抗现代社会的重压。
2、中国传统的写作手法无法满足作家们丰富而荒诞的感受，从而借用现代主义的手法。
3、改革开放，大量的翻译作品引进了外国的现代主义思潮。
（六）现代主义是20世纪上半期欧美诸多具有反传统特征的文艺流派总称。特征：
基本精神内核是反叛性，反叛业已确立的理性秩序、价值观念等等。它以自由地表现自我，挖掘人的深层心理（无意识、非理性），揭示人的生存困境（荒诞、异化、孤独、放逐、虚无）创造新的语言和艺术形式为己任。
（七）现代派文学在80年代的发展，分为两个阶段：
1、1979年前后，以“朦胧诗”、“意识流小说，荒诞小说以及探索话剧的出版物诶标志。以启蒙主义的社会责任感来反抗荒诞的现实环境。张欣《在同一地平线上》
2、1985年前后，部分新生代诗歌。刘索拉、残雪甚至部分“寻根小说”，以及《魔方》等戏剧作品。表现更强烈的自我意识和个性化风格。
二、“朦胧诗”与诗婷、顾城的诗歌。
“朦胧诗”崛起于70年代末，是一批知青诗人经历了怀疑——觉醒——反思历程后的创作。得名于1980年《诗刊》发表的章明的《令人气闷的“朦胧”》。1979-1982，发展繁荣四年：舒婷、古城、北岛、江河、杨炼、徐敬亚。
代表作：舒婷《双桅船》《啊，母亲》、江河《纪念碑》、杨炼《土地》、顾城《我是一个人性的孩子》
支持：谢冕《在新的崛起面前》、孙绍振《新的美学原则在崛起》、徐敬亚《崛起的诗群》 “朦胧诗”的美学原则：不屑于做时代的传声筒。不屑于表现自我情感以外的丰功伟绩。它以强调由客体的真实趋向主体的真实，由被动地反映趋向主体的创作。广泛运用象征和通感，不断转换时空，结构奇兀闪跳，节奏随意波动，细节形象鲜明为整体情绪朦胧。
如食指《命运》（节选） 顾城《一代人》
我的一生是辗转飘零的枯叶 黑夜给了我黑色的眼睛
我的未来是抽不出锋芒的青稞 我却用它寻找光明
如果命运真是这样的话
我愿为野生的荆棘高歌
创作内容：揭露黑暗和社会批判；强烈的社会责任和使命意识，寻找光明，反思探索，英雄主义相结合；人道主义基础上对“人”的关注。重视主体意识的觉醒，重视人，启蒙思潮。
三、“荒诞小说”与《你别无选择》
1979年12月，宗璞在《长春》发表的短篇小说《我是谁》，是“文革”后的第一篇荒诞小说，被誉为“开大陆现代派文学之先河”。
特征：以人对存在价值的怀疑，自我追求的虚幻，对环境的痛苦绝望等来表现世界的荒诞、人的孤独和异化。
以1985年为界，划为两个阶段：
第一阶段：创作数量不多，归入“伤痕文学”和“反思文学之”。以“文革”为创作背景，以荒诞的形式来表现那一段真实而荒谬的历史。代表作《我是谁》、蒋子龙《找帽子》
第二阶段：对整个社会历史文化和人生状态的荒诞感，这一时期的创作出现两种倾向 一是“反思”思路的延续和扩展，视野扩大到对整个民族文化的反思，通过扭曲、变形和极度夸张的手法，以严肃的态度来描写荒诞的存在，以陌生化的手法来突显社会历史中的不合理现象。
代表作：冯骥才《三寸金莲》《神鞭》、韩少功《爸爸爸》《女女女》
二是思索自我生存环境，来揭示存在的荒诞感。刘索拉《你别无选择》、徐星《无主题变奏曲》。
四、现代主义戏剧与高行健的探索
1980年开始，话剧的戏剧观和形式发生了变化：美学观念大盘能够“再现”转向了以写意性为主的“表现”。
1979-1984，沙叶新《陈毅市长》打破“三一律”，“糖葫芦”结构
宗福先、贺国甫《血，总是热的》蒙太奇手法。
高行健《绝对信号》《车站》《野人》
1985年后，形式探索多样化。
陶骏、王哲东《魔方》多种表现手法；罗剑川《黑骏马》象征主义，表现主义。
五、思考：
1、《呵，母亲》是诗人舒婷为悼念去世的母亲而写的。在泯灭情感的时代，诗人从梦境写到现实，从童年写到今天，完成整个构思过程，也完成了对母亲回忆和怀念的过程。试结合作品的具体内容，说明这首诗在思想意识、精神取向和情感抒写方式等三个方面的特点。P347
(1)在“四人帮”猖獗的年代，大胆地用诗歌的方式怀念自己的母亲，表现人性中最伟大、最纯粹、最真切的情感，在思想上具有一种前卫意识。
(2)当时，几乎所有的文学创作都仅仅是一种政治情感的体现，而诗人表现的却完全是个人化的情感，在精神取向上表现了一种人性对兽性的反抗。
(3)在感情的抒写方式上，没有作无病呻吟的宣泄，也没有波澜壮阔和刀光剑影，只是在温馨、宁静的情感中，表现出一种柔美而坚韧的爱的情感。
2、以《我是一个任性的孩子》为例，简要说明顾城诗歌的风格特点。 P348
(1)顾城诗歌经历了一个从开展社会批判到描写童话理想的过程，批判主题又是服从于童话主题的。
(2) 纯净是顾城诗歌的 主要风格特征。
(3)《我是一个任性的孩子》是一则失去了童年的诗人为怀念童年纯洁与率真理想而补写的童话。
3、以《山上的小屋》为例，简述残雪小说的特点。 P361
提示：残雪小说的主要特点是，一，在艺术的非理性描写中表达出某种哲理；二，强调对世界的怀疑与绝望的态度。《山上的小屋》里描写的环境、人物、情绪、感觉等都是非理性的，作品 中的“我”的精神状态，是绝望主题的代表。其意义在于，残雪小说在中国文学中第一次集中地描写了生存危机中的绝望、痛苦以及人类对于世界的恐惧，在没有具体时间和地点的混沌中暗示出普遍的人类意义，从精神上完整地体现出现代派小说的特征。
第18章：市井与乡土
一、市井小说、乡土小说与戏剧创作的“文化热”
（一）市井小说：
50年代描写政治化倾向——80年代世俗化、民俗化。
代表作：邓友梅《那五》《烟壶》、陆文夫《美食家》、冯骥才《神鞭》《三寸金莲》，陈建功“谈天说地”、刘心武《钟鼓楼》
（二）乡土小说
40年代山药蛋派，荷花淀派——80年代继承
代表作：汪曾祺《受戒》《大淖记事》、刘绍棠《蒲柳人家》《鹧鸪天》、高晓声“陈焕生”系列，林斤澜“矮凳桥”系列，赵本夫“黄河故道”系列，陈军“吴越风情”系列。
（三）市井与乡土的特色：
1、颂扬的或严峻的态度来审视民族文化，表现出鲜明的反思意识、理性意识和文化意识，缓解政治和文学关系
2、以风俗作为切入点，表现民族的审美趣味和人物的文化品格，进而深入透视民族的灵魂。
（四）戏剧创作：
内涵和主题上呈现多义性，题材突破僵化的社会问题剧模式，审美倾向上厚重的历史感。
代表作：魏敏《红白喜事》、高行健《野人》、朱晓平《桑树坪记事》、锦云《狗儿爷涅槃》
二、思考
1、“陈奂生系列”作品是如何描写农民命运变化的？ P327
提示：作家对中国农民的命运采用一种“追踪式”描写方式，并将农民的命运与中国社会
历史命运联系在一起。一方面，中国的社会历史命运制约着中国农民的命运，另一方面，从农民的命运中也反映出中国社会和历史的变化。在《“漏斗户”主》中，主要描写农民的吃饭问题，从《陈奂生上城》到《陈奂生出国》，则反映中国农民在解决了吃住问题后的精神文化追求。因此，“陈奂生系列”作品也就是一部中国当代农民的命运史。
2、《矮凳桥风情》表现现实与历史的主要有哪些？ P376
提示：一，表现矮凳桥（一个温州小镇）的命运和矮凳桥人的命运，将这里的每个人的经历与社会时代密切地联系在一起，如袁相舟的命运，李地的经历；二，在描写人生世相的同时，又努力探索人性，展示矮凳桥人的文化性格，即一种“皮实”的矮凳桥性格；三，写风情风俗，并侧重表现民间文化对矮凳桥神秘氛围的影响，在不动声色的说古论今中，制造一种历史的沧难能可贵感。
第19章：文化寻根
一、寻根文学的出现和及其主要特征：
（一）“寻根”和“伤痕”“反思”一脉相承
伤痕文学：政治性反思 反思文学：历史性反思 寻根文学：文化性反思
（二）出现的原因：人的主体意识觉醒，文化热影响，文学发展的必然结果，异域文化的影响。
（三）代表作：王蒙《在伊犁》开了先河
1983年后：贾平凹《商州初录》，张承志《北方的河》、阿城《棋王》、王安
忆《小鲍庄》、李育杭《最后一个渔佬儿》
（四）“寻根文学”意识包括三个方面内容：
1、在文学的美学意义上对民族文化资料的重新认识，发掘其积极向上的文化内核。阿城《棋
王》
2、以现代人感受世界的方式去领略古代文化遗风，寻找激发生命能量的源泉。张承志《北
方的河》
3、对当代社会中存在的丑陋的文化因素的批判。韩少功《爸爸爸》
（五）审美形态的多样化
1、从民族文化和大自然中寻求精神力量，已达到对当代社会生存困境的解脱和超越，表现
为对人的刻画上。阿城《棋王》《孩子王》《树王》
2、对人类生命本体和生存方式的关怀。韩少功《爸爸爸》《女女女》《归去来》
二、思考
1、阿城在小说《棋王》中，为什么要花大量篇幅写王一生的“吃”和“棋”? 王一生对“吃”和“棋”的态度有什么不同? 这种不同态度体现了什么样的道家思想和儒家思想?408
(1)阿城在小说《棋王》中花大量篇幅写王一生的“吃”和“棋”，是为了表现他的生存意识和存在方式。
(2)吃为身体之必须，棋为精神之必须。对于“吃”，他的要求很低，“顿顿饱就是福”；对于 “棋”，则是自我完善的追求。
(3)通过“吃”，体现了安贫乐道、宁静淡泊的道家思想；通过“棋”，则体现了自强不息、积极进取的儒家思想。
2、《黑骏马》的诗化倾向主要表现在什么地方？ 417
提示：一是作品采用草原“赞歌”的抒情方式，用“第一人称”直接将心中的激情倾诉出来，明显地注入了作家自己的生命激情与理想色彩；二是按照诗歌的结构方式来安排故事情节，随着蒙古民歌《黑骏马》的歌词，将主人公白音宝力格重返草原的寻找过程与他对往事的回忆这两条线索交织在一起，古朴悲怆的歌词与人物的命运交相辉映，体现出较强的音乐感和节奏感，也构成了作品的情感基调。
第四篇：1986-1996年的中国文学
第20章：80年代与80年代文学状况与变化。
一、80年代与90年代的文学状况与变化
（一）变化主要体现在：
1、出现的“先锋小说”、“新写实小说”、“新历史小说”，通过叙事语言、叙事形式和叙事对
象的不同选择和探索，打破了原有的文学规范。
2、诗歌领域出现了带有强烈反叛色彩的“第三代诗歌”的创作。
（二）商品经济对文学的影响
1、各种流行的文化对读者充满了吸引力和诱惑力，纯文学正在失去读者，成为一种精神奢
侈品。审美风尚发生了根本变化，从人道主义、启蒙主义等转向了个人主义，从崇尚精神转向物质实惠，从而形成世俗化、生活化、享乐化的大众消费趣味。
2、意识形态格局发生了变化，使知识分子必须调整自己的个人立场。知识分子在“共名”
状态下所持有的一元化被淡化，多元化格局逐渐形成。
二、90年代文学的总体特征：无名
1、打破了年代文学思潮线性发展的走向，出现了无主潮、无定向、无名的现象，表达了多
元化的价值取向。
2、作家的叙事立场发生了变化，从共同的社会理想转向个人叙事立场。
3、由于“共名”时代的消失，拓展了各种新的生活空间，改变了旧有生活空间的实质内容。
三、“新”旗号下的文学创作：非理想化色彩、生活化倾向、平民化追求。
第21章：军人的视野
一、军旅小说的法发展变化
（一）文革后的军旅文学，有魏巍《东方》邓友梅《我们的军长》等，呈现出明显的滞后，军事题材也是塑造英雄主义形象为天职。
（二）80年代，出现“两代作家”和“三条战线”的创作。
(1)“两代作”一是指曾活跃在“文革”前的中年作家，徐怀中、黎汝清、六百余部、魏巍等。二是指出生于50年代后并在“文革”前入伍和走上文坛的的青年作家。主要包括两类，一是军门子弟，如朱苏进、刘亚洲等，一是农家子弟，如李存碟、莫言等。
(2)“三条战线”指三种题材的创作，一是当代战争题材如徐怀中《西线轶事》，李存葆《高山下的花环》；二是和平军营题材如朱苏进《射天狼》，三是历史战争题材黎汝清《皖南事变》。
（3）“两代作家”和“三条战线”奠基于80年代初期，形成于80年代中期，瓦解于80年代末。
二、思考
以《绝望中诞生》为例，简要说明朱苏进军营题材小说的主要特点。 P444
提示：朱苏进很少正面歌颂军人的理想主义和英雄主义，而是更多地投入了自己的独特感受，在意识形态性很强的军旅题材中，表现出一种深入探险询个性心理空间的个人化倾向。《绝望中诞 生》的基本线索就是对一个怀有特异秉性的军人孟中天的精神世界的探索，在他的经历中蕴藏着震撼人心的力量，在他的性格中又包含着神奇迷人的色彩。
第22章：今日先锋
一、先锋小说的文化背景和文化意义。
1、先锋小说的文化背景
现代主义文学思潮的引进，心理分析小说、意识流、魔幻现实主义等成为人们关注的热点。
2、先锋小说的特征
A 叙事革命——传统小说注重“写什么”，先锋派小说注重“怎么写”，以小说的虚拟性消解真实的现实生活基础，推崇题材的心灵化，描述的意象化，结构的随意性，淡化人物、情节、主题，体现非社会化、非历史化的审美观点，读者也无法对小说做出判断。马原是代表人物《冈底斯的诱惑》《虚构》《西海无帆船》等
B 语言实验——抛开语言的确定性与再现性，词语被斩断了其间的关系，以一种意想不到的方式搭配起来。孙甘露是代表《信使之函》《访问梦境》《请女人猜谜》《我是少年酒坛子》
C 对人的存在的探索——揭示出人性的残酷与存在的荒谬。余华继承了残雪的探索。《现实的一种》《难逃劫数》。
3、先锋小说的文化意义
它是80年代文学向90年代文学转化的契机。80年代文学体现了与时代“共名”的趋势；先锋文学的出现，打破了传统的文学规范，使极端个人化的写作成为一种可能。90年代以后文学进入个人写作与个人叙事的无名状态。
第23章：人生写实
一、新写实先说对传统“写实”观念的更新
新写实小说产生于80年代中期，与先锋同时产生，得名于1989年《钟山》杂志开辟的“新写实小说大展联”。代表作家有：刘震云、方方、吃力、刘恒、苏童等
（一）、新写实与旧的现实主义创作的的对比
1、传统的“写实”经过意识形态加工处理后才被写进作品中，往往出于政治需要而设定的，为政治服务，介入作家的情感
2、“新”写实，还原生活本相，表现生活的“纯态事实”，复原未经观念形态解释、加工、处理过的生活本来面貌。
新写实革新的意义：不再刻意追问生活究竟有什么意义，而关注人的生存处境和生存方式，强烈体现其生存意识；取消作家情感介入，以“零度情感”来反映现实，即叙事者只是单纯的旁观者。
（二）作家和代表作品
1、80年代中期：对人性的生理因素进行极端化探寻。王安忆《好姆妈、谢伯伯、小妹阿姨和妮妮》“三恋”（《荒山之恋》《小城之恋》《锦绣谷之恋》）、刘恒《狗日粮食》《伏羲伏羲》
2、80年代末90年代初：对人间世俗性的展示。方方《风景》、《池莉《烦恼人生》、刘震云《一地鸡毛》、叶兆言《艳歌》。
二、思考
1、小说《风景》的创作目的是什么，为什么要选择一个“死者”来担当叙述者?P476
A. 作品主要是想表现社会底层一个贫民家庭在几十年间的遭遇，表现这个家庭成员全都 疲于应付生存现状的种种沉重压力及“生存”本身的意义。
B. 从 死 者的视角来讲述生存的故事，可以产生某种“陌生化”的叙述效果，使作品中的生存景观看来异常的冷漠和残酷，以一种极端化的方式还原出赤裸裸的生存本相，充满令人惊愕的新异和逼真感觉。
2、“一地鸡毛”的象征意义是什么？
提示：在作品中的描写是，小林“梦见自己睡觉，上边盖着一堆鸡毛，下边铺着许多人掉下来的皮屑，柔软舒服，度日如年。”其象征意义，正如作家自己在一篇创作谈中所说：“生活是严峻的，那严峻不是要你去上刀山下火海，上刀山下火海并不严峻。严峻的是那日复一日、年复一年的日常生活琐事。”也就是说，生活就是无聊小事的任意集合，它以无休无止的纠缠使每个现实中的人都挣脱不得，并以巨大的销蚀性磨损掉他们个性中的一切棱角。
第24章：走向世俗
一、社会转型时期的文学特点
背景：80年代末90年代初，商品经济不断渗透到社会文化的各个领域，知识分子所处的中心地位逐渐向社会文化空间的边缘滑行。
90年代初文化的基本特征：“五四”传统中的知识分子启蒙话语受到质疑，个人性的多元化格局开始形成，在创作上，则体现为对传统道德理想的怀疑转向对个人生存空间的真正关怀，走向了民间立场的重新发现与主动认同。出现了无主潮、无定向、无共名多种文学走向同时并存的现象，表达出多远价值取向。
市场经济对文学的影响：
流行性的现代“文学读物”大量兴起（既包括通俗读物，也包括“高雅”文化读物）王朔“顽主系列”、“布老虎系列”、余秋雨《文化苦旅》等“大文化”散文。
创作主体的知识分子在精神上受到剧烈冲击，“人文精神的失落”，为了生存，创作出现商业化倾向，媚俗作品。
二、思考
从小说《妻妾成群》到电影《大红灯笼高高挂》，主要增添了哪些商业性的外衣？
提示：一，“灯笼”，用“点灯—灭灯—封灯”来象征权力和对人的精神的控制，增强了作品的形象直观性；二，捶脚，以获得捶脚的机会暗示得到老爷的庞爱，增强了作品的动作性；三，争庞，以假装怀孕来争得老爷的庞爱，增强了作品的戏剧性。
第25章：民间的历史
一、“新历史小说”对历史的重新审视与叙述特征
1986年，莫言的《红高粱》、张炜《古船》标志着一种新的历史小说的诞生
（一）新历史小说创作的三种情况
1、处理历史题材时，有意识地拒绝政治观念对历史的图解，尽可能凸现民间历史的本来面貌。《红高粱》，陈忠实《白鹿原》、刘震云《故乡天下黄花》
2、民国的精神没落和传统的文化的式微作为叙事内容，消解激情。苏童《妻妾成群》
3、采用戏说式的叙述方式，充满嘲讽的叙述语言。刘震云《故乡相处流传》
二、思考
1、从故事情节和人物塑造两个方面简要说明《红高粱》和民间立场。 509
（1）在故事情节方面，作品不是讲的革命历史，而是以虚拟的家族回忆形式，讲述了一个由土匪司令余占鏊组织的民间武装进行的自发的反抗暴力故事，和轿夫余占鏊劫花轿的野合故事；
（2）在人物塑造方面，我爷爷余占鏊身兼土匪头子和抗日英雄的双重形象，在他的性格中，充满了粗野、狂暴而富有原始正义感的民间色彩，这种以其性格的真实还原出的民间本色，也体现地我奶奶戴凤莲与劫花轿的轿夫在野地欢爱等行为之中。
2、《古船》中现代知识分子的人文精神主要体现在哪两个方面？
提示：主要体现在“放逐”和“救赎”两个方面。放逐主题主要体现在隋不召形象身上，隋不召一生向往大海，为了大海放弃了富裕的生活，几十年后回到故乡，可心灵仍然向往着大海，始终处于一种精神放逐状态；救赎主题主要体现在隋抱朴身上，他一生都在思考罪恶的根源和救赎的方法，探寻的是走出个人和家族怪圈的途径，以期得到心灵和精神的超越。
3、《白鹿原》在叙事结构和视角上有哪些特点？
（1）在叙事结构上，一方面采用多线索交叉并进的方式，在错综复杂的故事中，还采用故事套故事的方法；
（2）另一方面，又表现出主线突出、明暗清晰的特点，围绕着白鹿两家的明争暗斗，不仅展示了白鹿村的家族历史，而且也展示了中国社会历史的变迁过程。
（3）在叙事视角上，主要采用一种“全知视角”，既不宥于已有的社会历史观点，也不完全依从自己的个人见解，而是站在民间的立场上，以一个普通有的眼光来叙述历史和故事。
4、结合张爱玲对王安忆的影响，说明《长恨歌》的叙事特点。
提示：张爱玲对王安忆的影响，主要在于偏离宏大叙事的视角，从个人的立场上开掘都市民间的世界。《长恨歌》对上海这一商业化大都市的艺术表现，正是摒弃了对重大社会政治事件的展示，将人物和故事融化在平淡的叙事之中的结果。作品的第一章，没有故事也没有情节，只写上海的弄堂。对于主人公王琦瑶的描写，也有意回避了她的社会关系，隐去了时代对她命运的直接冲击，发平常的生活情境取代了戏剧冲突，弄堂与小姐就是上海精魂的具体体现者。