许多人善良的相信，正义最终能战胜邪恶。这是天理在人心的反映，但是“正义最终能战胜邪恶”这句话，其实多数情况下是被人们当借口而利用。人世间的事情，许多人打着“正义”之名，却并非正义，也有人打着“正义”之名，却做邪恶之事。更多的情况下是在人间的争斗当中，相信自己所处的立场为“正义”，而相对应的立场则是邪恶。
而正义与邪恶本身，与人世间的团体和政治立场并无关系。人世间的正义应是能给人世间带来幸福和美好的力量，而邪恶则是对人的幸福、善良和美好带来破坏。所以说正义存在于人的善良本性当中，而邪恶则在人的自私和魔性当中体现。
如果说某一个体制是邪恶的，是说这个体制所助长的是人心的自私和强权，是对善良美好的压制和破坏，而不是指某一团体。就像邪教，不管其教义如何欺骗或者掩盖，人们终会发现其根本目的是为了少数人的私利和强权。
如果进一步说某一个团体是邪恶的，那是说这个团体是为了私利和强权在欺压破坏着人性中的善良和美好，并不是说这个团体中的人是邪恶的。人性中善良和自私是同时存在的，而一个团体中，好人和坏人也是同时存在的，从某种意义上来说，人世间的人善良是主体，不然人就无法存在。那么，如果说一个团体的邪恶，那么这个团体中的人才是最大的受害者，因为他人性中善良的因素受害最大。
比如说我们早些年说国民党邪恶、或者说纳粹邪恶、日本鬼子邪恶，应该是说是这个团体所起的作用和结果，而不应该是说这个团体中人邪恶。我们不评价这些团体，这是在举例子。这些团体中的人是在被这种体制利用，他们本身也是受害者，是人性中的自私和暴虐被利用，从而带来了人世间的灾难。当然，如果身处其中的人都能用善良和勇气战胜自身的自私和恐惧，被邪恶利用的团体和体制本身也就不会存在。
所以，仇恨和对立也是被邪恶所利用，正义与邪恶的斗争，在于人其实是体现在人性自私与善良的斗争。如果人性的善良最终能够战胜人心的自私，那么正义最终能战胜邪恶。如果善良和美好最终不能战胜自私与丑恶，那么最终将是一切都毁灭，邪恶也将不会存在。
许多人善良的相信，正义最终能战胜邪恶。这是天理在人心的反映，但是“正义最终能战胜邪恶”这句话，其实多数情况下是被人们当借口而利用。人世间的事情，许多人打着“正义”之名，却并非正义，也有人打着“正义”之名，却做邪恶之事。更多的情况下是在人间的争斗当中，相信自己所处的立场为“正义”，而相对应的立场则是邪恶。
而正义与邪恶本身，与人世间的团体和政治立场并无关系。人世间的正义应是能给人世间带来幸福和美好的力量，而邪恶则是对人的幸福、善良和美好带来破坏。所以说正义存在于人的善良本性当中，而邪恶则在人的自私和魔性当中体现。
如果说某一个体制是邪恶的，是说这个体制所助长的是人心的自私和强权，是对善良美好的压制和破坏，而不是指某一团体。就像邪教，不管其教义如何欺骗或者掩盖，人们终会发现其根本目的是为了少数人的私利和强权。
如果进一步说某一个团体是邪恶的，那是说这个团体是为了私利和强权在欺压破坏着人性中的善良和美好，并不是说这个团体中的人是邪恶的。人性中善良和自私是同时存在的，而一个团体中，好人和坏人也是同时存在的，从某种意义上来说，人世间的人善良是主体，不然人就无法存在。那么，如果说一个团体的邪恶，那么这个团体中的人才是最大的受害者，因为他人性中善良的因素受害最大。
比如说我们早些年说国民党邪恶、或者说纳粹邪恶、日本鬼子邪恶，应该是说是这个团体所起的作用和结果，而不应该是说这个团体中人邪恶。我们不评价这些团体，这是在举例子。这些团体中的人是在被这种体制利用，他们本身也是受害者，是人性中的自私和暴虐被利用，从而带来了人世间的灾难。当然，如果身处其中的人都能用善良和勇气战胜自身的自私和恐惧，被邪恶利用的团体和体制本身也就不会存在。
所以，仇恨和对立也是被邪恶所利用，正义与邪恶的斗争，在于人其实是体现在人性自私与善良的斗争。如果人性的善良最终能够战胜人心的自私，那么正义最终能战胜邪恶。如果善良和美好最终不能战胜自私与丑恶，那么最终将是一切都毁灭，邪恶也将不会存在。