在苦难深处注入阳光文：林纯绫
创伤后压力症候群所衍生的问题，近年广受谈论，尤其在天灾人祸发生时，情况愈发严重。解铃还须系铃人，找出问题的原点，若能以佛法的观念和方法转化内在的烦恼，都将成为生命的能量和智慧，苦难的磨练往往产生柳暗花明的人生转机。
美伊战争届满5周年，反对美国出兵的示威游行在世界各地进行。游行队伍中，一身戎装的退役美军，以过来人的身分，高呼和平诉求，这场面，就和40年前站在游行第一线高喊反战的越战退伍军人一样。
每个人都可以有各自的立场和理由对战争表达意见，但亲身参与战役的退役军人，他们的诉求则源自于亲身的体验。战争改写了他们之中许多人的一生，他们是许多悲伤故事的主角，例如电影《七月四日诞生》中的汤告鲁斯或是史泰龙饰演的经典人物“蓝波”，两者都借着电影的形式，控诉战争的残酷与对退伍军人造成的社会压迫与身心侵害。
台湾法鼓文化出版的《正念战役——从军人到禅师的疗愈之旅》一书，作者克劳德安信汤玛斯（Claude Anshin Thomas)，也是以越战第一线的亲身经历，描述因暴力受创的心灵，如何将一个人的生命带往绝境，又如何从佛法中找到疗愈的方法，摆脱暴力阴影，求得真正的和平。
●创伤后压力症候群的成因
越战后，大批退伍军人严重的社会适应不良，引发各界对“创伤后压力症候群”（Posttraumatic Stress Disorder，简称PTSD）这种精神疾病的广泛注意。“创伤后压力症候群”是对威胁自身生命或安全事件的一种深层、持续、悲伤的心理反应。除了上述的战争，其他的大灾难事件：台湾921大地震、非典型肺炎风暴、南亚海啸、四川大大地震等重大灾难，都会导致“创伤后压力症候群”患者大量产生；此外，“创伤后压力症候群”不只发生于重大灾难，也可能发生在日常生活中，如受虐、被性侵犯、车祸或亲人死亡等。
当一个人暴露于重大创伤事件中，使其生命受到严重威胁而产生极度害怕、无助、恐惧之感，或对自身极重要的事物在刹时间消失，这些情况都很容易导致“创伤后压力症候群”的发生。
“创伤后压力症候群”主要有以下症状：
一、创伤事件的画面、思考和感受屡次重复出现在脑海和噩梦中。
二、持续避免接触与创伤有关的事物，且无法回忆创伤事件的重要片段。
三、过度警觉反应，以致无法入眠，注意力不能集中和易发怒。
人的一生中，难免遭遇重大打击，而有震惊、哀伤或低潮的情绪，这些都属于正常反应；但如果持续超过一个月还无法恢复正常生活，这时就应该向外界求援。
长期以来，医界、心理学界、社工界以及宗教界等，都尝试以各种方法，研究“创伤后压力症候群”的成因与治疗，借药物与心理辅导，陪伴并协助患者走出心情幽谷。宗教团体在这方面也发挥举足轻重的影响力。
●逃避无法解决问题
“创伤后压力症候群”做为一种精神疾病，已有许多有效的治疗方法，协助病患走出伤痛，回复正常生活；但就像《正念战役》的作者一样，许多患者多年来深陷在创伤的阴霾里，因为逃避、拒绝，或潜抑制创伤记忆造成的心灵麻痹，导致错失了一次次疗愈创伤的契机。这好比一个人身体病了却没有去治病，病情就会愈来愈严重，心灵的病若没有医治，所导致的毁灭性结果，一点也不下于严重的生理疾病。
汤玛斯在《正念战役》中描述他的父亲——同样是一位退役军人的死亡，如此写道：
我的父亲不是死了，而是活不下去。
对创伤的否认和压抑，使他父亲生活完全受酒精、菸瘾和自我毁灭的倾向所控制。这就是“创伤后压力症候群”所导致的悲剧典型。汤玛斯在接触佛法前，也和他的父亲一样，因对创痛的否认、压抑，和种种积习与观念上的迷思，使人生陷入绝境；但和父亲不同的是，汤玛斯后来走上了离苦的正道，也就是用佛法的正念教诲，透过观念的疏导与方法的实践，破茧而出，活出了不同的人生。
●以正念疏导创伤经验
佛法四圣谛，开宗明义所道的，即为苦谛。从有人类以来，人间的悲剧就不曾间断。人为什么会制造悲剧？为什么会发生悲剧？这其中的因素非常多，有社会的、家庭的、身心的，或其他的一些外缘因素。
台湾圣严法师在《禅的生活》一书中谈到人间悲剧，“常常是因为自己束缚自己、自己困扰自己，当思想进入死胡同，钻进牛角尖……如果没有遇到另一个好的因缘来疏导，最后终会导致悲剧的发生。”
一颗受创的心，要如何疏导？台湾圣严法师表示：“首先要认知，我们处身的环境是个无常世界，好现象坏现象都是无常的、会变的，不用太得意，也不必太失望。”了解世间无常，就像为心灵注入了一剂预防针，当无常真的到来，就比较能够以正念与平常心看待；不过要做到这一点，精神上、心灵上的修炼都是不可或缺的。
佛法还提供另一个角度，看待生命中不时来去的创痛，也就是将创伤经验视作助道的因缘。通常我们会觉得有烦恼、有苦难，是因为不明状况，不了解原因；倘若了解烦恼和苦难生起的源头，我们就会明白，烦恼是庸人自扰，而再大再多的苦难，都是可以接受的；可是一般人处在安乐之中，多半不太会想到追究烦恼和苦难的根源，非得经过一番椎心沥血的痛苦折磨，才会想去寻找答案，或是激发前所未有的潜能，以求突破困难。尤其若能以佛法的观念和方法转化内在的烦恼，都将成为生命的能量和智慧，因此，苦难的磨练往往造成柳暗花明的人生转机。所谓“烦恼即菩提”。
当我们面对苦难的时候，能拿出方法脱离苦难，固然很好；倘若无法改变现状，那就用最健康的心态来面对它，不怨恨、不绝望、也不是逆来顺受，那才真正能从苦难中，吸收超越与成长的养分。
●为苦难找到意义
一位曾被关押多年的@@僧人说他在狱中最可怕的经历不是被毒打，而是在遭到毒打时差点失去对凶狠狱卒的怜悯；另一位@@僧人，在狱中三十多年，受过无数苦刑。他怎么熬过来的呢？他说：“眼看熬不住时，只要转念一想，这正是修忍辱行的好机会，也正好趁此机会为众生受苦、为自己消除往昔业障。”
第二次大战期间，犹太少女安妮在德军占领区下，过著非常人所能忍受的囚禁生活，但是她用完全不同于别人的观点，以丰富的感情，看待自身的苦难，并展现苦难中的人性之美。她的日记流传至今，感动千千万万的人。
@@僧人和犹太少女，在不同的时空背景下，以他们的亲身经历为我们做见证：苦难，是生命中不被期待的逆增上缘，难忍难熬的身心之苦，通过正念佛法的转化，除了有助于精进修行，也更坚定了修行者的悲心与爱心；而少女安娜的观点，不但让自己得以离苦，也让众生浸沐在人性的光明面。
当我们深陷于一己的创伤中，这些曾经饱受苦难的示现者，给予我们温暖的支持，让我们领略到苦难可以有它的意义，创伤通过正念的转化，可以从中超拨出高贵的人性光华，支持我们走过生命中的黑暗，抚愈心灵的伤口。
如果你正经历着浓重的黑暗,那么就点亮自己心中的灯,请以心为灯,以慈爱为盏,以信念为芯,以血汗为燃料,以企盼为光亮——心灯长明!照亮自己,也为苦难中的子女在大千世界中谋求一线生存的阳光.
心灯——黄思婷
点燃一盏心灯照亮这世界
看那人间净土在眼前
一颗心 一个真 一个人 一亩田
幸福的种子在一念间
闭上眼在双手合十间
我感觉慈悲在蔓延
当泪水洗净容颜
那是甘露的化现
闭上眼在双手合十间
我感觉慈悲在蔓延
一个愿无量善缘
菩提心永不褪变
点燃一盏心灯照亮这世界
看那人间净土在眼前
一颗心 一个真 一个人 一亩田
幸福的种子在一念间
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在苦难深处注入阳光文：林纯绫
创伤后压力症候群所衍生的问题，近年广受谈论，尤其在天灾人祸发生时，情况愈发严重。解铃还须系铃人，找出问题的原点，若能以佛法的观念和方法转化内在的烦恼，都将成为生命的能量和智慧，苦难的磨练往往产生柳暗花明的人生转机。
美伊战争届满5周年，反对美国出兵的示威游行在世界各地进行。游行队伍中，一身戎装的退役美军，以过来人的身分，高呼和平诉求，这场面，就和40年前站在游行第一线高喊反战的越战退伍军人一样。
每个人都可以有各自的立场和理由对战争表达意见，但亲身参与战役的退役军人，他们的诉求则源自于亲身的体验。战争改写了他们之中许多人的一生，他们是许多悲伤故事的主角，例如电影《七月四日诞生》中的汤告鲁斯或是史泰龙饰演的经典人物“蓝波”，两者都借着电影的形式，控诉战争的残酷与对退伍军人造成的社会压迫与身心侵害。
台湾法鼓文化出版的《正念战役——从军人到禅师的疗愈之旅》一书，作者克劳德安信汤玛斯（Claude Anshin Thomas)，也是以越战第一线的亲身经历，描述因暴力受创的心灵，如何将一个人的生命带往绝境，又如何从佛法中找到疗愈的方法，摆脱暴力阴影，求得真正的和平。
●创伤后压力症候群的成因
越战后，大批退伍军人严重的社会适应不良，引发各界对“创伤后压力症候群”（Posttraumatic Stress Disorder，简称PTSD）这种精神疾病的广泛注意。“创伤后压力症候群”是对威胁自身生命或安全事件的一种深层、持续、悲伤的心理反应。除了上述的战争，其他的大灾难事件：台湾921大地震、非典型肺炎风暴、南亚海啸、四川大大地震等重大灾难，都会导致“创伤后压力症候群”患者大量产生；此外，“创伤后压力症候群”不只发生于重大灾难，也可能发生在日常生活中，如受虐、被性侵犯、车祸或亲人死亡等。
当一个人暴露于重大创伤事件中，使其生命受到严重威胁而产生极度害怕、无助、恐惧之感，或对自身极重要的事物在刹时间消失，这些情况都很容易导致“创伤后压力症候群”的发生。
“创伤后压力症候群”主要有以下症状：
一、创伤事件的画面、思考和感受屡次重复出现在脑海和噩梦中。
二、持续避免接触与创伤有关的事物，且无法回忆创伤事件的重要片段。
三、过度警觉反应，以致无法入眠，注意力不能集中和易发怒。
人的一生中，难免遭遇重大打击，而有震惊、哀伤或低潮的情绪，这些都属于正常反应；但如果持续超过一个月还无法恢复正常生活，这时就应该向外界求援。
长期以来，医界、心理学界、社工界以及宗教界等，都尝试以各种方法，研究“创伤后压力症候群”的成因与治疗，借药物与心理辅导，陪伴并协助患者走出心情幽谷。宗教团体在这方面也发挥举足轻重的影响力。
●逃避无法解决问题
“创伤后压力症候群”做为一种精神疾病，已有许多有效的治疗方法，协助病患走出伤痛，回复正常生活；但就像《正念战役》的作者一样，许多患者多年来深陷在创伤的阴霾里，因为逃避、拒绝，或潜抑制创伤记忆造成的心灵麻痹，导致错失了一次次疗愈创伤的契机。这好比一个人身体病了却没有去治病，病情就会愈来愈严重，心灵的病若没有医治，所导致的毁灭性结果，一点也不下于严重的生理疾病。
汤玛斯在《正念战役》中描述他的父亲——同样是一位退役军人的死亡，如此写道：
我的父亲不是死了，而是活不下去。
对创伤的否认和压抑，使他父亲生活完全受酒精、菸瘾和自我毁灭的倾向所控制。这就是“创伤后压力症候群”所导致的悲剧典型。汤玛斯在接触佛法前，也和他的父亲一样，因对创痛的否认、压抑，和种种积习与观念上的迷思，使人生陷入绝境；但和父亲不同的是，汤玛斯后来走上了离苦的正道，也就是用佛法的正念教诲，透过观念的疏导与方法的实践，破茧而出，活出了不同的人生。
●以正念疏导创伤经验
佛法四圣谛，开宗明义所道的，即为苦谛。从有人类以来，人间的悲剧就不曾间断。人为什么会制造悲剧？为什么会发生悲剧？这其中的因素非常多，有社会的、家庭的、身心的，或其他的一些外缘因素。
台湾圣严法师在《禅的生活》一书中谈到人间悲剧，“常常是因为自己束缚自己、自己困扰自己，当思想进入死胡同，钻进牛角尖……如果没有遇到另一个好的因缘来疏导，最后终会导致悲剧的发生。”
一颗受创的心，要如何疏导？台湾圣严法师表示：“首先要认知，我们处身的环境是个无常世界，好现象坏现象都是无常的、会变的，不用太得意，也不必太失望。”了解世间无常，就像为心灵注入了一剂预防针，当无常真的到来，就比较能够以正念与平常心看待；不过要做到这一点，精神上、心灵上的修炼都是不可或缺的。
佛法还提供另一个角度，看待生命中不时来去的创痛，也就是将创伤经验视作助道的因缘。通常我们会觉得有烦恼、有苦难，是因为不明状况，不了解原因；倘若了解烦恼和苦难生起的源头，我们就会明白，烦恼是庸人自扰，而再大再多的苦难，都是可以接受的；可是一般人处在安乐之中，多半不太会想到追究烦恼和苦难的根源，非得经过一番椎心沥血的痛苦折磨，才会想去寻找答案，或是激发前所未有的潜能，以求突破困难。尤其若能以佛法的观念和方法转化内在的烦恼，都将成为生命的能量和智慧，因此，苦难的磨练往往造成柳暗花明的人生转机。所谓“烦恼即菩提”。
当我们面对苦难的时候，能拿出方法脱离苦难，固然很好；倘若无法改变现状，那就用最健康的心态来面对它，不怨恨、不绝望、也不是逆来顺受，那才真正能从苦难中，吸收超越与成长的养分。
●为苦难找到意义
一位曾被关押多年的@@僧人说他在狱中最可怕的经历不是被毒打，而是在遭到毒打时差点失去对凶狠狱卒的怜悯；另一位@@僧人，在狱中三十多年，受过无数苦刑。他怎么熬过来的呢？他说：“眼看熬不住时，只要转念一想，这正是修忍辱行的好机会，也正好趁此机会为众生受苦、为自己消除往昔业障。”
第二次大战期间，犹太少女安妮在德军占领区下，过著非常人所能忍受的囚禁生活，但是她用完全不同于别人的观点，以丰富的感情，看待自身的苦难，并展现苦难中的人性之美。她的日记流传至今，感动千千万万的人。
@@僧人和犹太少女，在不同的时空背景下，以他们的亲身经历为我们做见证：苦难，是生命中不被期待的逆增上缘，难忍难熬的身心之苦，通过正念佛法的转化，除了有助于精进修行，也更坚定了修行者的悲心与爱心；而少女安娜的观点，不但让自己得以离苦，也让众生浸沐在人性的光明面。
当我们深陷于一己的创伤中，这些曾经饱受苦难的示现者，给予我们温暖的支持，让我们领略到苦难可以有它的意义，创伤通过正念的转化，可以从中超拨出高贵的人性光华，支持我们走过生命中的黑暗，抚愈心灵的伤口。
如果你正经历着浓重的黑暗,那么就点亮自己心中的灯,请以心为灯,以慈爱为盏,以信念为芯,以血汗为燃料,以企盼为光亮——心灯长明!照亮自己,也为苦难中的子女在大千世界中谋求一线生存的阳光.
心灯——黄思婷
点燃一盏心灯照亮这世界
看那人间净土在眼前
一颗心 一个真 一个人 一亩田
幸福的种子在一念间
闭上眼在双手合十间
我感觉慈悲在蔓延
当泪水洗净容颜
那是甘露的化现
闭上眼在双手合十间
我感觉慈悲在蔓延
一个愿无量善缘
菩提心永不褪变
点燃一盏心灯照亮这世界
看那人间净土在眼前
一颗心 一个真 一个人 一亩田
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