第一章 希腊哲学的精神和哲学
1. 人类文化的最早形态是宗教和神话。
2. 人类社会的轴心时代：希腊、中国和印度在大约相同的时期诞生了哲学。诸子百家、奥义书的出现以及希腊哲学。其中，希腊哲学最
早脱离神话的影响（在希腊神话中，人神同形同性；神虽然掌握自
然，但依然受到人性与情欲的制约）；印度哲学与宗教关系最为紧密；
中国的哲学观念（似乎与宗教是两个交叉的系统，在佛教与道教诞
生之前，诸子百家已经开始有早期的哲学思考，在冯友兰的中国哲
学史中，如果孔子的哲学更多关注人与人之间的关系，那么名家则
侧重逻辑与辩论，老庄的无、道则思考了宇宙的起源，并且形成的
是客观唯心“道”）
第一节：希腊哲学的非宗教精神
1. 哲学脱胎于宗教，希腊神话的特点：自然与社会活动的人格化（以宙斯为核心的众神体系，分工管理自然现象与社会生产活动，海神波塞冬，战争女神雅典娜；中国的传说中有类似的部分，每一项社会活动有祖师爷，雷母），人神同形（宙斯好色与暴怒，赫拉的嫉妒），神话中的概念会影响宗教（代表自然原始力量、黑暗的酒神崇拜VS 理性的雅典娜）；没有创世的观念，但有演化的世界图式（中国有创世的概念，无论是道家思想中的一生二，二生三，三生万物，还是盘古开天辟地，均是考虑到起源的问题，而希腊人则是在元素说才涉及到这个部分）（希腊神话中诞生的顺序，卡俄斯chaos 生出地神盖亚gaia 、冥神taitaius 与爱神eros ）
希腊哲学诞生的背景：地缘说（相对于中国腹地纵深、三面环海的封闭性，破碎的岛屿与航洋为希腊民族的工商业活动提供了基础，经济作物的种植、工商业发达）；因此在航海的过程中，通过观察现象，甚至是预测活动，都对神话产生质疑
希腊哲学中的几个概念：“自然”（并非我们理解的大自然，而是类似于规律、秩序，道法自然）；宇宙（自然间万物以及其规律）；本原（即太初，最原始的状态、最本质的东西，在事物的发展变化中起根本作用的）。希腊的自然哲学主要探讨本原和宇宙两个概念（本原决定了宇宙的发展变化，而宇宙则是从本原中诞生出来的）从这对观念中，行程了最初的形而上学关系（一对多、静与动、永恒与变化）
2. 希腊哲学的思辨性：
2.1 哲学家的身份（基于希腊时期的奴隶制，富有的阶层可以不关注生存而
花费大量的时间来研究与思考。希腊文中闲暇一词演变为英文中的学校）。印度哲学家大多为僧侣；而中国的哲学家多为仕僚（希望自己的观点可以被君王采用，成为显学）
2.2 辩证性的五个特点：
——静观（这与希腊人的本原观念相关，需要超越平凡的生活与苦难，通过理性的思考，才能发展世界最本质的存在；朱光潜显示在西方美学史中也提及这个概念，最高程度的美并不是创造，而是发现太一或者绝对真理时的凝视。）
——辩证（概念大多成对出现，本原VS 宇宙、真理与现象、静与动、永恒与变化、理智对感觉）辩证法即两个相对的概念最后实现了统一，以综合克服矛盾。这些辩证出现的概念成为典型的二元对立，但这种对立关系中，有一个是被认可的，而另一个是被降格到边缘的（又造成了一元中心论）。
——演绎：希腊社会以毕达哥拉斯哲学为样板，认为几何学中蕴含的数字与科学是真理
——理智：相对于宗教中的灵魂，理智更为纯粹，是人认识真理把握真理的能力。对于理性的崇拜导致了对于肉体的抛弃与贬低。（那么理智既然是高于灵魂与肉体的，那又如何影响人的行为呢？希腊哲学家认为，理智有实体，是高于人的存在。理智的碎片与人类的灵魂相结合，但是还是希望抛弃肉体回归绝对真理。这是柏拉图还是新柏拉图。。。。）
——实践：认为哲学可以增长人的知识，并形成美好的性格。
第二章 早期自然哲学
1. 世界上第一位哲学家泰利斯认为，世界起源于水（基于其受到埃及文化的影响，认为陆地是漂浮在水中，而天空也是由水构成；水滋养了万物）。注意，泰利斯的本原是单一的，不会转变为火、土等其他形态的
2. 无定说，阿那克西曼德。类似于道家的“道”，没有固定的形态，并且处于转化中，可以生成万物，而万物的消亡又可以补偿无定（进步在于，看清世界万物的复杂性，不可能由单一的物质构成；关注到了转换与轮回，形成了运动与因果的观点）
3. 气本原：气类似于无定，没有具体的形态，可以生成万物；但气不能转化，气有冷热之分，也有稀疏与浓密的运动。还是一元说。
4. l
第一章 希腊哲学的精神和哲学
1. 人类文化的最早形态是宗教和神话。
2. 人类社会的轴心时代：希腊、中国和印度在大约相同的时期诞生了哲学。诸子百家、奥义书的出现以及希腊哲学。其中，希腊哲学最
早脱离神话的影响（在希腊神话中，人神同形同性；神虽然掌握自
然，但依然受到人性与情欲的制约）；印度哲学与宗教关系最为紧密；
中国的哲学观念（似乎与宗教是两个交叉的系统，在佛教与道教诞
生之前，诸子百家已经开始有早期的哲学思考，在冯友兰的中国哲
学史中，如果孔子的哲学更多关注人与人之间的关系，那么名家则
侧重逻辑与辩论，老庄的无、道则思考了宇宙的起源，并且形成的
是客观唯心“道”）
第一节：希腊哲学的非宗教精神
1. 哲学脱胎于宗教，希腊神话的特点：自然与社会活动的人格化（以宙斯为核心的众神体系，分工管理自然现象与社会生产活动，海神波塞冬，战争女神雅典娜；中国的传说中有类似的部分，每一项社会活动有祖师爷，雷母），人神同形（宙斯好色与暴怒，赫拉的嫉妒），神话中的概念会影响宗教（代表自然原始力量、黑暗的酒神崇拜VS 理性的雅典娜）；没有创世的观念，但有演化的世界图式（中国有创世的概念，无论是道家思想中的一生二，二生三，三生万物，还是盘古开天辟地，均是考虑到起源的问题，而希腊人则是在元素说才涉及到这个部分）（希腊神话中诞生的顺序，卡俄斯chaos 生出地神盖亚gaia 、冥神taitaius 与爱神eros ）
希腊哲学诞生的背景：地缘说（相对于中国腹地纵深、三面环海的封闭性，破碎的岛屿与航洋为希腊民族的工商业活动提供了基础，经济作物的种植、工商业发达）；因此在航海的过程中，通过观察现象，甚至是预测活动，都对神话产生质疑
希腊哲学中的几个概念：“自然”（并非我们理解的大自然，而是类似于规律、秩序，道法自然）；宇宙（自然间万物以及其规律）；本原（即太初，最原始的状态、最本质的东西，在事物的发展变化中起根本作用的）。希腊的自然哲学主要探讨本原和宇宙两个概念（本原决定了宇宙的发展变化，而宇宙则是从本原中诞生出来的）从这对观念中，行程了最初的形而上学关系（一对多、静与动、永恒与变化）
2. 希腊哲学的思辨性：
2.1 哲学家的身份（基于希腊时期的奴隶制，富有的阶层可以不关注生存而
花费大量的时间来研究与思考。希腊文中闲暇一词演变为英文中的学校）。印度哲学家大多为僧侣；而中国的哲学家多为仕僚（希望自己的观点可以被君王采用，成为显学）
2.2 辩证性的五个特点：
——静观（这与希腊人的本原观念相关，需要超越平凡的生活与苦难，通过理性的思考，才能发展世界最本质的存在；朱光潜显示在西方美学史中也提及这个概念，最高程度的美并不是创造，而是发现太一或者绝对真理时的凝视。）
——辩证（概念大多成对出现，本原VS 宇宙、真理与现象、静与动、永恒与变化、理智对感觉）辩证法即两个相对的概念最后实现了统一，以综合克服矛盾。这些辩证出现的概念成为典型的二元对立，但这种对立关系中，有一个是被认可的，而另一个是被降格到边缘的（又造成了一元中心论）。
——演绎：希腊社会以毕达哥拉斯哲学为样板，认为几何学中蕴含的数字与科学是真理
——理智：相对于宗教中的灵魂，理智更为纯粹，是人认识真理把握真理的能力。对于理性的崇拜导致了对于肉体的抛弃与贬低。（那么理智既然是高于灵魂与肉体的，那又如何影响人的行为呢？希腊哲学家认为，理智有实体，是高于人的存在。理智的碎片与人类的灵魂相结合，但是还是希望抛弃肉体回归绝对真理。这是柏拉图还是新柏拉图。。。。）
——实践：认为哲学可以增长人的知识，并形成美好的性格。
第二章 早期自然哲学
1. 世界上第一位哲学家泰利斯认为，世界起源于水（基于其受到埃及文化的影响，认为陆地是漂浮在水中，而天空也是由水构成；水滋养了万物）。注意，泰利斯的本原是单一的，不会转变为火、土等其他形态的
2. 无定说，阿那克西曼德。类似于道家的“道”，没有固定的形态，并且处于转化中，可以生成万物，而万物的消亡又可以补偿无定（进步在于，看清世界万物的复杂性，不可能由单一的物质构成；关注到了转换与轮回，形成了运动与因果的观点）
3. 气本原：气类似于无定，没有具体的形态，可以生成万物；但气不能转化，气有冷热之分，也有稀疏与浓密的运动。还是一元说。
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