如何理解唐朝时期中国人开放意识与多元文化情节 在中国漫漫历史长河中，唐朝一直是处于封建社会的一个顶峰时期。唐朝的经济、文化、学术以及其领土范围都是位于当时世界的前列。历史的唐朝国力典盛，显示了我大汉的优秀文明和强盛，所以，唐朝时期的中国人在多方的文化影响之下有着他们自我的特征性：
首先，唐朝前期的宗教政策比较宽容，中国传统两大宗教——道教和佛教都有较大发展。唐朝以道教为国教，王公贵族皆以道士为荣，并以《老子》《庄子》《文子》《列子》等道教经典开科取士。武则天笃信佛教。武周时期以佛教为上，在洛阳城修建古代最高的木质建筑明堂为武则天佛事场所，并继续开凿洛阳龙门石窟，工匠按照武则天的容貌开凿了龙门石窟最大的佛像卢舍那大佛。唐朝由于经济发达，文化在当时也处于世界领先的地位，与世界许多国家的文化交流非常频繁。朝鲜、日本派来许多留学生到长安学习。唐朝同阿拉伯地区的友好往来，使绿宝石、胡椒、伊斯兰教先后传入中国。唐朝初年，高僧玄奘（洛阳人）远赴天竺（现在的印度）取经657部，唐朝因此兴建了大雁塔来保存这些佛经。玄奘对唐朝与世界的宗教和文化的交流方面做出了很大的贡献，他翻译佛教经典时期为了符合当时唐朝国情，大量吸收道教术语，佛教经典的大量翻译以及中国僧人自身思想体系的逐渐成熟使得中国佛教在此时期得到了稳
固的发展，中国佛教的各主要宗派大多在此时期形成或成熟。其他宗教如伊斯兰教，景教（基督教聂斯脱利派）和祆教也随着国际交流传入中国。除了玄奘外还有高僧鉴真也为唐朝的文化发展做出了很大的贡献。他不畏艰险，东渡日本，讲授佛学理论，传播博大精深的中国文化，促进了日本佛学、医学、建筑和雕塑水平的提高，受到中日人民和佛学界的尊敬。
其次就是在科学技术上的重大发展史：天文学家僧一行在世界上首次测量了子午线的长度；药王孙思邈的《千金方》是不可多得的医书；868年，中国《金刚经》的印制是目前世界上已知最早的雕版印刷。中国的造纸、纺织等技术通过阿拉伯地区远传到西亚、欧洲。唐朝全盛时在文化、政治、经济、外交等方面都达到了很高的成就，是中国历史上的繁荣盛世，也是当时世界的第一强国。那时的新罗、高句丽、百济、渤海国和日本等周边属国在其政治体制与文化等方面都受到唐朝的很大影响。
唐朝的前半叶，社会经济处于上升阶段，文化先进，是历史上中国向周边国家文化与技术的一个大输出时期，兼容并蓄的社会风气，也给五胡十六国以来进居塞内的各个民族提供一个空前的交流融合环境，在过程中亦从外族文明汲取诸多。唐朝声誉远及海外，以后海外多称中国人为“唐人”。
唐朝的后半叶，处于中国历史的转型期，土地、盐铁、赋税制度的改革标志着社会的缓慢变化，藩镇割据势力的壮大与周边诸民族国家的形成，对此后近千年的中国历史产生深远的影响。唐代对外开放是促成其盛世形成的主要因素，英国著名学者威尔斯说. 当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中时，中国人的思想却是开放的，兼收并蓄而好探求的。有唐一代，“盛唐气象”的恢弘、博大与开放，成为这一历史时期的象征。
最后，唐朝因为其繁茂和先进就加强了与外国的联系和交流，而在这个过程中唐朝也从别处吸取了很多精华，就是我们现在常说的“取其精华，去其糟粕”。正是有了这种开放性的意识唐朝也在一步步的走上了辉煌之路。
唐朝的“开放”是全面的开放，经济、政治、思想文化、文学艺术等都有这种开放的背影。唐朝有着开明的民族政策与开放的人才策略。将当时东亚以及中亚地区的人才引进到唐帝国的庞大统治机构中来，使得唐帝国前期能够在其辽阔的疆域里人尽其材、物尽其用，在短短百年的时间里塑造出一个疆土广阔、民族众多，世界上最富足、强盛的大帝国，与后来崛起的阿拉伯帝国对峙于东西方。也只有唐帝国这种开明的民族政策——一种只论能力，毫无民族歧视的人才政策，才能够创造出中国古代史尚最为辉煌、壮丽的盛世帝国。然后唐朝有着一套开明的对外政策，一是鼓励中外平等交
往。如唐政府中有鸿胪寺等机构专门接待外国使节和来宾，许多地方设有商馆接待外商，另设有互市监、市舶司等掌管对外贸易，唐政府接受外国的留学生，又将大批的使臣、僧侣派往国外进行回访。 二是尊重外国人员。很多波斯、阿拉伯的商人在中国定居，他们的生活习惯、宗教信仰，都受到应有的尊重，在唐朝的外国人，可以有自己的礼拜寺、专用墓地，也可以参加科举考试，授予相应官职，甚至亡国的波斯国王和王子也得到应有的待遇。三是对外交往形式多样，范围广. 唐朝对外交往是政府与民间并行，既有人员往来、也有经济文化交流等. 交往范围不但包括亚洲周边国家，还包括欧洲和非洲。而且当时的唐朝统治者有着虚怀若谷和广纳人才的思想，才会铸就了一个气势恢宏的唐朝盛世。
并且在唐朝的对外交流和发展的过程中在历史上也有明确的记载，唐朝时，与世界的联系更加紧密，商品经济进入新的发展阶段，其对外贸易亦随着国力的强大而扩展到更广阔的国家和地区。而开展对外贸易必须首先扩展对外交通，这是最基础的一项工作。唐朝在扩展对外交通方面无疑是极为成功的。在这方面，史书多有记载。如唐德宗时宰相贾耽撰写的《皇华四达记》就曾记述说：当时，通往周边民族地区和域外的主要有七条交通干道：一曰营州人安东之道，二曰登州海行人高丽、渤海道，三曰夏州塞外通大同、云中道，四曰中受降城人回鹘道(参天可汗道) ，五曰安西人
西域道，六曰安南通天竺道，七曰广州通海夷道。此外，还记有从长安分别通往南诏的南诏道和通往吐蕃的吐蕃道。上述道路，西向可通往西域，穿越帕米尔高原和天山的各个山口，到达中亚、南亚与西亚，甚或远至欧洲，即著名的陆路“丝绸之路”。在扩展对外交通干道的同时，唐朝还在沿途遍设驿所。据《唐六典》载，当时天下共设驿1639所，其中，水驿260所，陆驿1297所，水陆相兼驿86所。此外，“两京之间，多有百姓僦驴，俗谓之驿驴。往来甚速. 有同驿骑”。这些可与周边民族及远域实现交通的干道，不仅有利于政治外交往来与军事调兵运输，而且还便利了经济贸易交流和商旅通行。唐朝的京城是当时国际性的大都市。唐朝长安和洛阳市区所占空间虽然有限，但它们所起到的商品流通中心枢纽、内外销商品集散地、覆盖较大区域性市场及辐射全国乃至周边和更大范围内具有国际性意义的市场、沟通及导向商品经济的流通渠道、激活长安城商品经济等作用，并非是有限的空间和固定的时间所能包容和束缚的。据《新唐书. 地理志》载，长安向各地辐射的陆路主要有十四条，水路交通则可借环绕城周的水系与渠道，沟通包括四川、华北、江南、湖南、闽、广等在内的广大区域。因此，处于政治中心位置的长安网联、沟通的是具有全国意义和对外贸易的大市场。
唐朝以其荣盛与繁华著名中外，而在对它的诸多分析中
我们能看出来，要想让社会和国家变的强盛必须具备一定的条件。第一个就是要有具备发展的历史优势，第二个就是要有开放的观念和心态，唐太宗在这方面做得就很好，他曾对华夷观念提出新的认识：“自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。„„朕所以成今日之功也。”而且他的这种思想对我们现在的社会发展和国策也是产生了极其深远的影响。第三个就是要有必要的政策和措施保护，唐代开放与兴盛对今人最重要的启示是，只有全面而持久的开放，才是国家繁荣和民族发展的正确道路。
如何理解唐朝时期中国人开放意识与多元文化情节 在中国漫漫历史长河中，唐朝一直是处于封建社会的一个顶峰时期。唐朝的经济、文化、学术以及其领土范围都是位于当时世界的前列。历史的唐朝国力典盛，显示了我大汉的优秀文明和强盛，所以，唐朝时期的中国人在多方的文化影响之下有着他们自我的特征性：
首先，唐朝前期的宗教政策比较宽容，中国传统两大宗教——道教和佛教都有较大发展。唐朝以道教为国教，王公贵族皆以道士为荣，并以《老子》《庄子》《文子》《列子》等道教经典开科取士。武则天笃信佛教。武周时期以佛教为上，在洛阳城修建古代最高的木质建筑明堂为武则天佛事场所，并继续开凿洛阳龙门石窟，工匠按照武则天的容貌开凿了龙门石窟最大的佛像卢舍那大佛。唐朝由于经济发达，文化在当时也处于世界领先的地位，与世界许多国家的文化交流非常频繁。朝鲜、日本派来许多留学生到长安学习。唐朝同阿拉伯地区的友好往来，使绿宝石、胡椒、伊斯兰教先后传入中国。唐朝初年，高僧玄奘（洛阳人）远赴天竺（现在的印度）取经657部，唐朝因此兴建了大雁塔来保存这些佛经。玄奘对唐朝与世界的宗教和文化的交流方面做出了很大的贡献，他翻译佛教经典时期为了符合当时唐朝国情，大量吸收道教术语，佛教经典的大量翻译以及中国僧人自身思想体系的逐渐成熟使得中国佛教在此时期得到了稳
固的发展，中国佛教的各主要宗派大多在此时期形成或成熟。其他宗教如伊斯兰教，景教（基督教聂斯脱利派）和祆教也随着国际交流传入中国。除了玄奘外还有高僧鉴真也为唐朝的文化发展做出了很大的贡献。他不畏艰险，东渡日本，讲授佛学理论，传播博大精深的中国文化，促进了日本佛学、医学、建筑和雕塑水平的提高，受到中日人民和佛学界的尊敬。
其次就是在科学技术上的重大发展史：天文学家僧一行在世界上首次测量了子午线的长度；药王孙思邈的《千金方》是不可多得的医书；868年，中国《金刚经》的印制是目前世界上已知最早的雕版印刷。中国的造纸、纺织等技术通过阿拉伯地区远传到西亚、欧洲。唐朝全盛时在文化、政治、经济、外交等方面都达到了很高的成就，是中国历史上的繁荣盛世，也是当时世界的第一强国。那时的新罗、高句丽、百济、渤海国和日本等周边属国在其政治体制与文化等方面都受到唐朝的很大影响。
唐朝的前半叶，社会经济处于上升阶段，文化先进，是历史上中国向周边国家文化与技术的一个大输出时期，兼容并蓄的社会风气，也给五胡十六国以来进居塞内的各个民族提供一个空前的交流融合环境，在过程中亦从外族文明汲取诸多。唐朝声誉远及海外，以后海外多称中国人为“唐人”。
唐朝的后半叶，处于中国历史的转型期，土地、盐铁、赋税制度的改革标志着社会的缓慢变化，藩镇割据势力的壮大与周边诸民族国家的形成，对此后近千年的中国历史产生深远的影响。唐代对外开放是促成其盛世形成的主要因素，英国著名学者威尔斯说. 当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中时，中国人的思想却是开放的，兼收并蓄而好探求的。有唐一代，“盛唐气象”的恢弘、博大与开放，成为这一历史时期的象征。
最后，唐朝因为其繁茂和先进就加强了与外国的联系和交流，而在这个过程中唐朝也从别处吸取了很多精华，就是我们现在常说的“取其精华，去其糟粕”。正是有了这种开放性的意识唐朝也在一步步的走上了辉煌之路。
唐朝的“开放”是全面的开放，经济、政治、思想文化、文学艺术等都有这种开放的背影。唐朝有着开明的民族政策与开放的人才策略。将当时东亚以及中亚地区的人才引进到唐帝国的庞大统治机构中来，使得唐帝国前期能够在其辽阔的疆域里人尽其材、物尽其用，在短短百年的时间里塑造出一个疆土广阔、民族众多，世界上最富足、强盛的大帝国，与后来崛起的阿拉伯帝国对峙于东西方。也只有唐帝国这种开明的民族政策——一种只论能力，毫无民族歧视的人才政策，才能够创造出中国古代史尚最为辉煌、壮丽的盛世帝国。然后唐朝有着一套开明的对外政策，一是鼓励中外平等交
往。如唐政府中有鸿胪寺等机构专门接待外国使节和来宾，许多地方设有商馆接待外商，另设有互市监、市舶司等掌管对外贸易，唐政府接受外国的留学生，又将大批的使臣、僧侣派往国外进行回访。 二是尊重外国人员。很多波斯、阿拉伯的商人在中国定居，他们的生活习惯、宗教信仰，都受到应有的尊重，在唐朝的外国人，可以有自己的礼拜寺、专用墓地，也可以参加科举考试，授予相应官职，甚至亡国的波斯国王和王子也得到应有的待遇。三是对外交往形式多样，范围广. 唐朝对外交往是政府与民间并行，既有人员往来、也有经济文化交流等. 交往范围不但包括亚洲周边国家，还包括欧洲和非洲。而且当时的唐朝统治者有着虚怀若谷和广纳人才的思想，才会铸就了一个气势恢宏的唐朝盛世。
并且在唐朝的对外交流和发展的过程中在历史上也有明确的记载，唐朝时，与世界的联系更加紧密，商品经济进入新的发展阶段，其对外贸易亦随着国力的强大而扩展到更广阔的国家和地区。而开展对外贸易必须首先扩展对外交通，这是最基础的一项工作。唐朝在扩展对外交通方面无疑是极为成功的。在这方面，史书多有记载。如唐德宗时宰相贾耽撰写的《皇华四达记》就曾记述说：当时，通往周边民族地区和域外的主要有七条交通干道：一曰营州人安东之道，二曰登州海行人高丽、渤海道，三曰夏州塞外通大同、云中道，四曰中受降城人回鹘道(参天可汗道) ，五曰安西人
西域道，六曰安南通天竺道，七曰广州通海夷道。此外，还记有从长安分别通往南诏的南诏道和通往吐蕃的吐蕃道。上述道路，西向可通往西域，穿越帕米尔高原和天山的各个山口，到达中亚、南亚与西亚，甚或远至欧洲，即著名的陆路“丝绸之路”。在扩展对外交通干道的同时，唐朝还在沿途遍设驿所。据《唐六典》载，当时天下共设驿1639所，其中，水驿260所，陆驿1297所，水陆相兼驿86所。此外，“两京之间，多有百姓僦驴，俗谓之驿驴。往来甚速. 有同驿骑”。这些可与周边民族及远域实现交通的干道，不仅有利于政治外交往来与军事调兵运输，而且还便利了经济贸易交流和商旅通行。唐朝的京城是当时国际性的大都市。唐朝长安和洛阳市区所占空间虽然有限，但它们所起到的商品流通中心枢纽、内外销商品集散地、覆盖较大区域性市场及辐射全国乃至周边和更大范围内具有国际性意义的市场、沟通及导向商品经济的流通渠道、激活长安城商品经济等作用，并非是有限的空间和固定的时间所能包容和束缚的。据《新唐书. 地理志》载，长安向各地辐射的陆路主要有十四条，水路交通则可借环绕城周的水系与渠道，沟通包括四川、华北、江南、湖南、闽、广等在内的广大区域。因此，处于政治中心位置的长安网联、沟通的是具有全国意义和对外贸易的大市场。
唐朝以其荣盛与繁华著名中外，而在对它的诸多分析中
我们能看出来，要想让社会和国家变的强盛必须具备一定的条件。第一个就是要有具备发展的历史优势，第二个就是要有开放的观念和心态，唐太宗在这方面做得就很好，他曾对华夷观念提出新的认识：“自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。„„朕所以成今日之功也。”而且他的这种思想对我们现在的社会发展和国策也是产生了极其深远的影响。第三个就是要有必要的政策和措施保护，唐代开放与兴盛对今人最重要的启示是，只有全面而持久的开放，才是国家繁荣和民族发展的正确道路。