《佛说阿弥陀经》解释
“佛”:就是释迦牟尼佛，佛是大觉者，所有一切都觉悟了，丝毫的迷惑也没有。佛有三觉（自觉、觉他、觉行圆满）。佛具足说，叫佛陀耶。佛有三身（法身、报身、化身）、四智（大圆镜智、妙观察智、成所作智、平等性智）、五眼（天眼、肉眼、慧眼、法眼、佛眼）、六通（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通）。释迦牟尼佛是娑婆世界的教主，他所说的极乐世界，是以阿弥陀佛为教主，其国土庄严，黄金为地。
“说”:说字是言旁，一兑字，上两点是个人，中间的“口”是说的意思，下面“儿”是另一个人，意思是一个人对另一个人讲话，就是把你所要说的话说出来。
“阿弥陀”:是梵文，翻译成中文为无量寿、无量光。“无量寿”：是他的福德，因福而得寿，其福德无量。“无量光”：光是指智慧之光，他的智慧之光无量，佛不仅是福德无量，他的神通、辩才、相好、道心、功德、一切的一切都无量。“无量”：无边无际。
“经”:经为法本意，为法之根本。是修行的一条径路，你想要成佛，必须要经过这条路。“经”一字不可去，一字不可添，不能增，不能减。佛所说的一切法都称之为经。经是通名，阿弥陀是别名，别名是这部经的名，其他经不是此名。
[经文]如是我闻, 一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉众所知识：
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[解释]像这样的法是我阿难亲自听佛说的，这个时候佛在印度舍卫国，“祇陀太子的树和须达多长者的花园”共同供养给佛说法的地方。同出家的大比丘，一千二百五十人聚在一起【“如是”：是信成就。“我闻”：是闻成就。“一时”：是时成就。“佛”：是主成就。“舍卫国、祇树给孤独园”：是处成就。“与大比丘僧千二百五十人俱”：是众成就。每一部经前边都有这六种成就，这六种成就在经上叫通序，通序是通于所有的经典】，都是大阿罗汉，人人都知道他们认识他们：
[经文]长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿㝹楼驮，如是等诸大弟子。
[解释]长老舍利弗（舍利弗是法性长老，这个法性长老不一定要年高腊长，他年纪轻而智慧大，能讲经说法、教化众生、深明法藏、通达妙理、辩才无碍，是法性长老，舍利弗在八岁就作长老。舍利弗在八岁的时候登座说法，把五印度所有的论师都给辩论得张口结舌，没有话讲了，不得不五体投地，向这个八岁的小孩来甘拜下风来认输的，所以舍利弗在八岁就作长老了。舍利弗在七天之内通达法藏，把一切的佛法都学会了。智慧第一）、
摩诃目犍连（神通第一）、
摩诃迦叶【（修十二头陀行：1. 著粪扫衣；2. 但三衣；3. 常乞食；4. 次第乞食；5. 日中一食；6. 节量食；7. 过午不饮浆；8. 住阿兰若处；9. 树下住；10. 露天住；11. 住在坟墓旁边；12. 常坐不卧。2
头陀第一）、(迦叶尊者皈依佛出家作比丘时，已一百六十岁了；佛说法四十九年，讲经三百余会，尊者已二百余岁；从佛入灭至今已三千余年，迦叶尊者现在三千余岁了，尊者现在还在这世界上。年龄第一) 】、
摩诃迦旃延（此尊者和任何人辩论一定会胜利，辩才无碍。议论第一）、
摩诃俱絺罗（尊者是舍利弗的舅舅。答问第一）、
离婆多（翻译为房宿，是星宿尊者，是二十八宿中的第四个星宿。无倒乱第一）、
周利槃陀伽（坚持修行、得到大智慧。义持第一）、
难陀（尊者是佛的同父异母的亲兄弟，佛有三十二相，难陀有三十相，难陀相貌很英俊。仪容第一）、
阿难陀（阿难尊者是佛的堂弟，所有佛的经典都是阿难结集而成。阿难尊者有八种不可思议的境界：1. 不受别请；2. 不受佛的旧衣；3. 不见非时；4. 不生染心；5. 阿难尊者知道佛入何种定；6. 阿难尊者知道佛在定中教化一切众生；7. 阿难尊者对佛所说的一切法完全了解；8. 阿难尊者听过佛讲的法永远记得，不需要再问佛。多闻第一）、
罗侯罗（罗侯罗是释迦牟尼佛的儿子，他是秘密修道，随时随地都可入定。密行第一）、
憍梵波提（他在往昔很久以前，看到一位老比丘没有牙齿，吃东西很慢，嚼来嚼去，半天才吃一点，他就对老比丘说，你吃东西时真像老牛似的。因为他毁谤比丘如老牛，所以死后罚五百世都做
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牛，他才深切体会到做牛的辛苦。最后他遇到佛，教他修行而成正果，但牛的习气不改，一天到晚仍如牛一般咀嚼着吃食物。释迦牟尼佛怕别人再因毁谤他而受果报，令他到天上去修行。受天人供养第一）、
宾头卢颇罗堕（此尊者到现在还没入涅槃，还在世界上。因为他犯了一种错，佛住世时所有的阿罗汉虽然有神通，可是不准随便显神通。尊者用神通，佛知道后便呵斥他，你不可以入涅槃，留在世间为众生作福田。福田第一）、
迦留陀夷（翻译为黑光，此尊者生来很黑，可是身上有光，眼睛也放光，晚间走路时身上和眼睛会放光，他教化证果的圣人有一千多人。教化第一）、
摩诃劫宾那（翻译为大房宿，也是二十八星宿之一，此尊者所有的天文学都一目了然。善知星宿第一）、
薄拘罗（翻译为善容，他的相貌生得非常好，此尊者活了一百六十岁，他生生世世持不杀生戒，所有的生物都不杀。寿命第一）、
阿㝹楼驮（翻译为无贫，当时有一位辟支佛化缘无人供养，他就托着空钵回去，在回去的路上，有位穷人“即阿㝹楼驮的前身”，正在吃稗子饭，他看见辟支佛托着空钵回去，便说：这位圣者，你愿不愿意吃我的稗子饭，你若愿意我把此饭供养您，辟支佛看他如此诚心，便接受他的供养。由此他在九十一劫都是富有，在今天他是白饭王的儿子，白饭王和佛的父亲净饭王是兄弟，他是佛的堂兄弟，佛一说法时他就睡觉，有一天佛就呵责他，他被佛骂了一顿，4
就发奋七天七夜不睡觉，因为不睡觉就把两只肉眼弄瞎了，佛怜愍他，教他修金刚照三昧，他一修此三昧，就得到天眼通。天眼第一）， 像这样一等的许多大弟子。
[经文]并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
[解释]还有许多的大菩萨：文殊师利法王子（文殊菩萨的智慧最高）、阿逸多菩萨（就是弥勒菩萨）、乾陀诃提菩萨（是不休息菩萨）、常精进菩萨（精进不退菩萨），同这样一等的许多大菩萨。还有玉皇大帝，有很多很多诸天大众都聚会在一起。
[经文]尔时，佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。
[解释]这时，佛告诉最有智慧的长老舍利弗：从这到西方，过十万亿佛的国土，有一个世界，名叫极乐世界。这个世界有尊佛，名号叫阿弥陀，现在给大家说法。
[经文]舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。
[解释]佛问舍利弗，这个国土为什么叫极乐呢？这个国家的众生，没有众苦，而受一切的快乐，所以名字叫极乐世界。
[经文]又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。
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[解释]佛又说舍利弗，极乐世界国土，有七重栏是横的杆、楯是竖的栅，还有七重罗网，七重行树，都是四宝（金、银、琉璃、玻璃）四周围绕，是这个缘故这个国土名为极乐世界。
[经文]又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。
[解释]佛又对舍利弗说，极乐世界国土，有七宝池，池内的水有八种功德（八种功德：温凉、洁净、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸根），此水把池子都充满了，七宝池的底纯粹是用金沙铺地。四边阶道，都是用金、银、琉璃、玻璃混合而成。水池上的楼阁，也用金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而庄严的。池中莲花有四十里大像转轮圣王的车轮，青色莲花青光、黄色莲花黄光、红色莲花红光、白色莲花白光，很好很香很洁净的。
[经文]舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。
[解释]佛说舍利弗，极乐世界国土，成就像这样的种种功德和庄严。
[经文]又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。
[解释]佛又对舍利弗说，极乐世界国土，常有天人作天上的音乐，用黄金铺地。昼夜六时（初日、中日、后日，初夜、中夜、后6
夜，昼三时夜三时），从天上落下曼陀罗花。西方极乐世界众生，常在清早，各人用衣襟，装很多好的花，去供养他方十万亿佛。就用一顿饭的时间，回到极乐世界，用过饭就去经行。
[经文]舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。
[解释]佛说舍利弗，极乐世界国土，成就像这样的种种功德和庄严。
[经文]复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔
雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。
[解释]佛又对舍利弗说，极乐国土常有种种奇妙杂色的小鸟：有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命的鸟。这许多的鸟，昼三时夜三时，都发出美妙的音乐。它们所演畅的法音是代表五根（信根、进根、念根、定根、慧根；五根表示菩提芽，可以使菩提心增长）、五力（信力、进力、念力、定力、慧力）、七菩提分【择法菩提分（选择正法）、精进菩提分（昼夜六时恒精进）、喜菩提分（非常快乐）、除菩提分（除诸恶业）、舍菩提分（舍去妄想执著）、定菩提分（就是一种定）、念菩提分（念念精进）】、八圣道分（就是八正道，正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定），像这样一等的法。极乐世界的众生，听见前边众鸟所演说的音声之后，完全都是念佛、念法、念僧。
[经文]舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。
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[解释]佛对舍利弗说，你不要说这些鸟，是从三恶道生出来的。什么缘故呢？因为极乐世界国土，没有三恶道（地狱、饿鬼、畜生）。
[经文]舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。
[解释]佛说舍利弗，极乐世界国土，连三恶道的名都没有，何况实实在在没有三恶道。这所有的鸟，都是阿弥陀佛的功德所化现，都是帮助宣说法音的，用神通变化出的众鸟。
[经文]舍利弗，彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。
[解释]佛说舍利弗，极乐世界国土，微风吹到七重行树，七重罗网上，发出很细很好的声音来，这种声音好像百千种音乐，一起奏出。听见这种音乐的人，自然都生出念佛、念法、念僧的心。
[经文]舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
[解释]佛说舍利弗，极乐世界国土，成就像这样的种种功德和庄严。
[经文]舍利弗，于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？
[解释]佛又叫一声舍利弗，在你的意思里怎么样呢？这佛为什么叫阿弥陀佛？
[经文]舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。
[解释]佛说舍利弗，阿弥陀佛无量光，能照十方国土，都不能遮障他的光明，所以叫阿弥陀佛。
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[经文]又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。
[解释]佛又说舍利弗，阿弥陀佛和他的人民的寿命，有无量无边无量数劫那么多，所以名叫阿弥陀佛（又叫无量寿佛）。
[经文]舍利弗，阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。
[解释]佛说舍利弗，阿弥陀佛成佛到现在，有十个大劫的寿命。
[经文]又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。
[解释]佛又说舍利弗，阿弥陀佛的极乐世界有很多的声闻徒弟，他们都证到阿罗汉果，不是用算数能算出他的数量。菩萨数和声闻数，也是一样。
[经文]舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。
[解释]佛说舍利弗，极乐世界国土，成就像这样的种种功德和庄严。
[经文]又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。
[解释]佛又说舍利弗，生到西方极乐世界，去的众生，都是不退转，其中有许多众生一生可补处佛位可以成佛了，这个数目有说不出来那么多，不是算数比喻所能知道的，只可说是有无量无边无量数的阿僧祇。
[经文]舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。
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[解释]佛说舍利弗，一切众生听见我释迦牟尼佛所说的道理，都应当发愿，愿意生到极乐世界，这是什么原因？可以与上面所说的声闻、菩萨等众生那些诸上善人聚会在一起。
[经文]舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。
[解释]佛说舍利弗，可是没有善根没有福德的人，是不能生到极乐世界的。
[经文]舍利弗，若有善男子善女人闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
[解释]佛说舍利弗，如果有修五戒十善的男子、女人听见阿弥陀佛，就念阿弥陀佛名号。若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日（念了七天），念到一心不乱的程度，这个人等到临命终的时候，阿弥陀佛带着观世音菩萨、大势至菩萨、清净大海众菩萨，现在到这里来。这个人临终时，心不生颠倒想，即刻就往生到阿弥陀佛极乐世界国土去。
[经文]舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。
[解释]佛说舍利弗，我见有这种好处这些利益，所以告诉你。如果娑婆世界有众生听我这样讲，应当发愿，一定要生到极乐世界。
[经文]舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，10
说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
[解释]佛说舍利弗，好像我现在，赞叹阿弥陀佛不可思议的功
德这么多利益的事。东方也有阿閦鞞佛（就是消灾延寿药师佛）、须弥相佛（佛相微妙如须弥山）、大须弥佛（须弥为众山主、比喻佛德第一）、须弥光佛（光表佛智、显佛智普遍）、妙音佛（四辩八音具足），像这样恒河沙数那么多的佛，在东方各国，出广长舌相（是指法到何处，佛的舌相就到何处），说佛法遍覆三千大千世界，佛说真实的语言：你们这些众生，应当生真正的信心称扬赞叹此经不可思议的功德，念诵此经一切诸佛都会保护你们。
[经文]舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、
须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
[解释]佛说舍利弗，南方世界有日月灯佛（太阳、月亮、光明
遍照）、名闻光佛（名称普闻于法界）、大焰肩佛（佛的两肩发光）、须弥灯佛（妙高灯佛，身光无量如须弥山）、无量精进佛（此佛昼夜六时常精进），像这样恒河沙数那么多的佛，在南方各国，出广长舌相（是指法到何处，佛的舌相就到何处），说佛法遍覆三千大千世界，佛说真实的语言：你们这些众生，应当生真正的信心，称扬赞叹此经不可思议的功德，念诵此经一切诸佛都会保护你们。
[经文]舍利弗，西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其
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国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
[解释]佛说舍利弗，西方世界，有无量寿佛（就是阿弥陀佛）、无量相佛（佛有八万四千微尘相好）、无量幢佛（无量无数的幢旛挂在上面维护着）、大光佛（佛光明遍照各处）、大明佛（光则明照十方）、宝相佛（功德智宝、光相圆满）、净光佛（清净光明、普照众生），像这样恒河沙数那么多的佛，在西方各国，出广长舌相（是指法到何处，佛的舌相就到何处），说佛法遍覆三千大千世界，佛说真实的语言：你们这些众生，应当生真正的信心，称扬赞叹此经不可思议的功德，念诵此经一切诸佛都会保护你们。
[经文]舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日
生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
[解释]佛说舍利弗，北方世界有焰肩佛（两肩放光的大佛）、
最胜音佛（佛最殊胜的音声可遍闻三千大千世界）、难沮佛（佛的法及功德无人可破坏）、日生佛（日为众阳之精主长万物，佛为众生之师）、网明佛（宝珠网、光明、珠珠相映、佛身光明映彻无量），像这样恒河沙数那么多的佛，在北方各国，出广长舌相（是指法到何处，佛的舌相就到何处），说佛法遍覆三千大千世界，佛说真实的语言：你们这些众生，应当生真正的信心称扬赞叹此经不可思议的功德，念诵此经一切诸佛都会保护你们。
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[经文]舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
[解释]佛说舍利弗，下方世界有师子佛（佛说法如狮子吼）、
名闻佛（佛名在三世中，到处卓著）、名光佛（佛不但名遍三千大千世界，光也照遍三世）、达摩佛（就是法佛）、法幢佛（法为宝幢之佛）、持法佛（专门持法、普度之佛），像这样恒河沙数那么多的佛，在下方各国，出广长舌相（是指法到何处，佛的舌相就到何处），说佛法遍覆三千大千世界，佛说真实的语言：你们这些众生，应当生真正的信心称扬赞叹此经不可思议的功德，念诵此经一切诸佛都会保护你们。
[经文]舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
[解释]佛说舍利弗，上方世界有梵音佛（佛声音清净而嘹亮）、宿王佛（佛在过去世立下大而有力的愿）、香上佛（戒香清净，得无上妙谛）、香光佛（戒香清净，即发慧光）、大焰肩佛（佛两肩之光是表示权实两种智）、杂色宝华严身佛（佛以万行之因花，庄严无上果德）、娑罗树王佛（菩提树坚固，佛的法身无物可毁的）、宝华德佛（宝华清净而明，表佛功德圆净）、见一切义佛（五眼圆
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见，法义无穷）、如须弥山佛（山极高大，佛极普遍），像这样恒河沙数那么多的佛，在上方各国，出广长舌相（是指法到何处，佛的舌相就到何处），说佛法遍覆三千大千世界，佛说真实的语言：你们这些众生，应当生真正的信心称扬赞叹此经不可思议的功德，念诵此经一切诸佛都会保护你们。
[经文]舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？
[解释]佛又问舍利弗，依你的意思，此经为什么名为一切诸佛
所护念经呢？
[经文]舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸
佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
[解释]佛告诉舍利弗，如果有修五戒十善的男子、女人，能修
持念诵阿弥陀经，及不忘所说诸佛名号的人，这些善男子、善女人，都为一切诸佛所护念，都可得到位、念、行三不退转于无上正等正觉。所以舍利弗，你们都应当信受我的话，以及诸佛所说的话。
[经文]舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀
佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
[解释]佛又叫舍利弗说，如果有人已过去发了愿、现在发了愿、未来应当发愿，要往生阿弥陀佛国土的人，这些人等，都可得到三不退转于无上正等正觉。于极乐世界国土，过去已发愿生到极乐世14
界、现在发愿生到极乐世界、未来发愿一定会生到极乐世界。所以舍利弗，所有善男子、善女人，如果有信我所说的话，应当发愿，生到极乐世界。
[经文]舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。
[解释]佛又叫舍利弗说，像我现在，称赞诸佛不可思议的功德，六方诸佛，也称赞我不可思议的功德，他们说：释迦牟尼佛能作世上稀有的难事，能在娑婆世界国土，有五种浊恶，劫浊（劫是指时间，就是时间污浊了。时间污浊是什么造成的呢？是其它四浊一天比一天增加。作为这个劫浊的本体，有见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。这四浊来帮助它，就变成一个劫浊了）、见浊（见浊以执著、贪心作它的本体，本来是一种真正的道理，他想到偏的地方去了，邪知邪见，这是见浊）、烦恼浊（烦恼浊以不明白道理作它本体，就是贪嗔痴慢疑）、众生浊（众生浊以三缘和合作他的身体，父缘、母缘、自己的业缘轮回不息，今生做人，来生做畜生）、命浊中（命浊就是寿命减短，我们的身心受自然界的污染，不能享尽他的天年），得到无上正等正觉。为了许多众生，说这种法是很少有人能相信的。
[经文]舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三
藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
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[解释]舍利弗，你应当知道我在五浊恶世中，做这样信、愿、行，念佛的难事，得无上正等正觉，为一切世间说这种最难相信的佛法，是很难很难的。
[经文]佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
[解释]释迦牟尼佛说完了这部阿弥陀经，大智舍利弗和许多比丘，与一切世间天道、人道、阿修罗等，听到佛所说的，他们全都非常欢喜相信领受，向佛叩头顶礼回到自己原来的地方去了。 人生短暂 时光飞逝
烦恼忧愁 看破放下
选对道路 踏实走过
付出多少 回报多少
今生不修 造罪无边
再得人身 非常之难
地狱进去 后悔已晚
想要出来 万不可能
人人不要 留下遗憾
只有佛法 前途光明
来到人世 好好修行
前世今生 欠债还清
身心精进 业障断除
心无牵挂 顺利回家
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《佛说阿弥陀经》解释
“佛”:就是释迦牟尼佛，佛是大觉者，所有一切都觉悟了，丝毫的迷惑也没有。佛有三觉（自觉、觉他、觉行圆满）。佛具足说，叫佛陀耶。佛有三身（法身、报身、化身）、四智（大圆镜智、妙观察智、成所作智、平等性智）、五眼（天眼、肉眼、慧眼、法眼、佛眼）、六通（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通）。释迦牟尼佛是娑婆世界的教主，他所说的极乐世界，是以阿弥陀佛为教主，其国土庄严，黄金为地。
“说”:说字是言旁，一兑字，上两点是个人，中间的“口”是说的意思，下面“儿”是另一个人，意思是一个人对另一个人讲话，就是把你所要说的话说出来。
“阿弥陀”:是梵文，翻译成中文为无量寿、无量光。“无量寿”：是他的福德，因福而得寿，其福德无量。“无量光”：光是指智慧之光，他的智慧之光无量，佛不仅是福德无量，他的神通、辩才、相好、道心、功德、一切的一切都无量。“无量”：无边无际。
“经”:经为法本意，为法之根本。是修行的一条径路，你想要成佛，必须要经过这条路。“经”一字不可去，一字不可添，不能增，不能减。佛所说的一切法都称之为经。经是通名，阿弥陀是别名，别名是这部经的名，其他经不是此名。
[经文]如是我闻, 一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉众所知识：
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[解释]像这样的法是我阿难亲自听佛说的，这个时候佛在印度舍卫国，“祇陀太子的树和须达多长者的花园”共同供养给佛说法的地方。同出家的大比丘，一千二百五十人聚在一起【“如是”：是信成就。“我闻”：是闻成就。“一时”：是时成就。“佛”：是主成就。“舍卫国、祇树给孤独园”：是处成就。“与大比丘僧千二百五十人俱”：是众成就。每一部经前边都有这六种成就，这六种成就在经上叫通序，通序是通于所有的经典】，都是大阿罗汉，人人都知道他们认识他们：
[经文]长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿㝹楼驮，如是等诸大弟子。
[解释]长老舍利弗（舍利弗是法性长老，这个法性长老不一定要年高腊长，他年纪轻而智慧大，能讲经说法、教化众生、深明法藏、通达妙理、辩才无碍，是法性长老，舍利弗在八岁就作长老。舍利弗在八岁的时候登座说法，把五印度所有的论师都给辩论得张口结舌，没有话讲了，不得不五体投地，向这个八岁的小孩来甘拜下风来认输的，所以舍利弗在八岁就作长老了。舍利弗在七天之内通达法藏，把一切的佛法都学会了。智慧第一）、
摩诃目犍连（神通第一）、
摩诃迦叶【（修十二头陀行：1. 著粪扫衣；2. 但三衣；3. 常乞食；4. 次第乞食；5. 日中一食；6. 节量食；7. 过午不饮浆；8. 住阿兰若处；9. 树下住；10. 露天住；11. 住在坟墓旁边；12. 常坐不卧。2
头陀第一）、(迦叶尊者皈依佛出家作比丘时，已一百六十岁了；佛说法四十九年，讲经三百余会，尊者已二百余岁；从佛入灭至今已三千余年，迦叶尊者现在三千余岁了，尊者现在还在这世界上。年龄第一) 】、
摩诃迦旃延（此尊者和任何人辩论一定会胜利，辩才无碍。议论第一）、
摩诃俱絺罗（尊者是舍利弗的舅舅。答问第一）、
离婆多（翻译为房宿，是星宿尊者，是二十八宿中的第四个星宿。无倒乱第一）、
周利槃陀伽（坚持修行、得到大智慧。义持第一）、
难陀（尊者是佛的同父异母的亲兄弟，佛有三十二相，难陀有三十相，难陀相貌很英俊。仪容第一）、
阿难陀（阿难尊者是佛的堂弟，所有佛的经典都是阿难结集而成。阿难尊者有八种不可思议的境界：1. 不受别请；2. 不受佛的旧衣；3. 不见非时；4. 不生染心；5. 阿难尊者知道佛入何种定；6. 阿难尊者知道佛在定中教化一切众生；7. 阿难尊者对佛所说的一切法完全了解；8. 阿难尊者听过佛讲的法永远记得，不需要再问佛。多闻第一）、
罗侯罗（罗侯罗是释迦牟尼佛的儿子，他是秘密修道，随时随地都可入定。密行第一）、
憍梵波提（他在往昔很久以前，看到一位老比丘没有牙齿，吃东西很慢，嚼来嚼去，半天才吃一点，他就对老比丘说，你吃东西时真像老牛似的。因为他毁谤比丘如老牛，所以死后罚五百世都做
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牛，他才深切体会到做牛的辛苦。最后他遇到佛，教他修行而成正果，但牛的习气不改，一天到晚仍如牛一般咀嚼着吃食物。释迦牟尼佛怕别人再因毁谤他而受果报，令他到天上去修行。受天人供养第一）、
宾头卢颇罗堕（此尊者到现在还没入涅槃，还在世界上。因为他犯了一种错，佛住世时所有的阿罗汉虽然有神通，可是不准随便显神通。尊者用神通，佛知道后便呵斥他，你不可以入涅槃，留在世间为众生作福田。福田第一）、
迦留陀夷（翻译为黑光，此尊者生来很黑，可是身上有光，眼睛也放光，晚间走路时身上和眼睛会放光，他教化证果的圣人有一千多人。教化第一）、
摩诃劫宾那（翻译为大房宿，也是二十八星宿之一，此尊者所有的天文学都一目了然。善知星宿第一）、
薄拘罗（翻译为善容，他的相貌生得非常好，此尊者活了一百六十岁，他生生世世持不杀生戒，所有的生物都不杀。寿命第一）、
阿㝹楼驮（翻译为无贫，当时有一位辟支佛化缘无人供养，他就托着空钵回去，在回去的路上，有位穷人“即阿㝹楼驮的前身”，正在吃稗子饭，他看见辟支佛托着空钵回去，便说：这位圣者，你愿不愿意吃我的稗子饭，你若愿意我把此饭供养您，辟支佛看他如此诚心，便接受他的供养。由此他在九十一劫都是富有，在今天他是白饭王的儿子，白饭王和佛的父亲净饭王是兄弟，他是佛的堂兄弟，佛一说法时他就睡觉，有一天佛就呵责他，他被佛骂了一顿，4
就发奋七天七夜不睡觉，因为不睡觉就把两只肉眼弄瞎了，佛怜愍他，教他修金刚照三昧，他一修此三昧，就得到天眼通。天眼第一）， 像这样一等的许多大弟子。
[经文]并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
[解释]还有许多的大菩萨：文殊师利法王子（文殊菩萨的智慧最高）、阿逸多菩萨（就是弥勒菩萨）、乾陀诃提菩萨（是不休息菩萨）、常精进菩萨（精进不退菩萨），同这样一等的许多大菩萨。还有玉皇大帝，有很多很多诸天大众都聚会在一起。
[经文]尔时，佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。
[解释]这时，佛告诉最有智慧的长老舍利弗：从这到西方，过十万亿佛的国土，有一个世界，名叫极乐世界。这个世界有尊佛，名号叫阿弥陀，现在给大家说法。
[经文]舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。
[解释]佛问舍利弗，这个国土为什么叫极乐呢？这个国家的众生，没有众苦，而受一切的快乐，所以名字叫极乐世界。
[经文]又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。
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[解释]佛又说舍利弗，极乐世界国土，有七重栏是横的杆、楯是竖的栅，还有七重罗网，七重行树，都是四宝（金、银、琉璃、玻璃）四周围绕，是这个缘故这个国土名为极乐世界。
[经文]又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。
[解释]佛又对舍利弗说，极乐世界国土，有七宝池，池内的水有八种功德（八种功德：温凉、洁净、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸根），此水把池子都充满了，七宝池的底纯粹是用金沙铺地。四边阶道，都是用金、银、琉璃、玻璃混合而成。水池上的楼阁，也用金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而庄严的。池中莲花有四十里大像转轮圣王的车轮，青色莲花青光、黄色莲花黄光、红色莲花红光、白色莲花白光，很好很香很洁净的。
[经文]舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。
[解释]佛说舍利弗，极乐世界国土，成就像这样的种种功德和庄严。
[经文]又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。
[解释]佛又对舍利弗说，极乐世界国土，常有天人作天上的音乐，用黄金铺地。昼夜六时（初日、中日、后日，初夜、中夜、后6
夜，昼三时夜三时），从天上落下曼陀罗花。西方极乐世界众生，常在清早，各人用衣襟，装很多好的花，去供养他方十万亿佛。就用一顿饭的时间，回到极乐世界，用过饭就去经行。
[经文]舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。
[解释]佛说舍利弗，极乐世界国土，成就像这样的种种功德和庄严。
[经文]复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔
雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。
[解释]佛又对舍利弗说，极乐国土常有种种奇妙杂色的小鸟：有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命的鸟。这许多的鸟，昼三时夜三时，都发出美妙的音乐。它们所演畅的法音是代表五根（信根、进根、念根、定根、慧根；五根表示菩提芽，可以使菩提心增长）、五力（信力、进力、念力、定力、慧力）、七菩提分【择法菩提分（选择正法）、精进菩提分（昼夜六时恒精进）、喜菩提分（非常快乐）、除菩提分（除诸恶业）、舍菩提分（舍去妄想执著）、定菩提分（就是一种定）、念菩提分（念念精进）】、八圣道分（就是八正道，正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定），像这样一等的法。极乐世界的众生，听见前边众鸟所演说的音声之后，完全都是念佛、念法、念僧。
[经文]舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。
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[解释]佛对舍利弗说，你不要说这些鸟，是从三恶道生出来的。什么缘故呢？因为极乐世界国土，没有三恶道（地狱、饿鬼、畜生）。
[经文]舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。
[解释]佛说舍利弗，极乐世界国土，连三恶道的名都没有，何况实实在在没有三恶道。这所有的鸟，都是阿弥陀佛的功德所化现，都是帮助宣说法音的，用神通变化出的众鸟。
[经文]舍利弗，彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。
[解释]佛说舍利弗，极乐世界国土，微风吹到七重行树，七重罗网上，发出很细很好的声音来，这种声音好像百千种音乐，一起奏出。听见这种音乐的人，自然都生出念佛、念法、念僧的心。
[经文]舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
[解释]佛说舍利弗，极乐世界国土，成就像这样的种种功德和庄严。
[经文]舍利弗，于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？
[解释]佛又叫一声舍利弗，在你的意思里怎么样呢？这佛为什么叫阿弥陀佛？
[经文]舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。
[解释]佛说舍利弗，阿弥陀佛无量光，能照十方国土，都不能遮障他的光明，所以叫阿弥陀佛。
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[经文]又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。
[解释]佛又说舍利弗，阿弥陀佛和他的人民的寿命，有无量无边无量数劫那么多，所以名叫阿弥陀佛（又叫无量寿佛）。
[经文]舍利弗，阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。
[解释]佛说舍利弗，阿弥陀佛成佛到现在，有十个大劫的寿命。
[经文]又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。
[解释]佛又说舍利弗，阿弥陀佛的极乐世界有很多的声闻徒弟，他们都证到阿罗汉果，不是用算数能算出他的数量。菩萨数和声闻数，也是一样。
[经文]舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。
[解释]佛说舍利弗，极乐世界国土，成就像这样的种种功德和庄严。
[经文]又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。
[解释]佛又说舍利弗，生到西方极乐世界，去的众生，都是不退转，其中有许多众生一生可补处佛位可以成佛了，这个数目有说不出来那么多，不是算数比喻所能知道的，只可说是有无量无边无量数的阿僧祇。
[经文]舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。
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[解释]佛说舍利弗，一切众生听见我释迦牟尼佛所说的道理，都应当发愿，愿意生到极乐世界，这是什么原因？可以与上面所说的声闻、菩萨等众生那些诸上善人聚会在一起。
[经文]舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。
[解释]佛说舍利弗，可是没有善根没有福德的人，是不能生到极乐世界的。
[经文]舍利弗，若有善男子善女人闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
[解释]佛说舍利弗，如果有修五戒十善的男子、女人听见阿弥陀佛，就念阿弥陀佛名号。若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日（念了七天），念到一心不乱的程度，这个人等到临命终的时候，阿弥陀佛带着观世音菩萨、大势至菩萨、清净大海众菩萨，现在到这里来。这个人临终时，心不生颠倒想，即刻就往生到阿弥陀佛极乐世界国土去。
[经文]舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。
[解释]佛说舍利弗，我见有这种好处这些利益，所以告诉你。如果娑婆世界有众生听我这样讲，应当发愿，一定要生到极乐世界。
[经文]舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，10
说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
[解释]佛说舍利弗，好像我现在，赞叹阿弥陀佛不可思议的功
德这么多利益的事。东方也有阿閦鞞佛（就是消灾延寿药师佛）、须弥相佛（佛相微妙如须弥山）、大须弥佛（须弥为众山主、比喻佛德第一）、须弥光佛（光表佛智、显佛智普遍）、妙音佛（四辩八音具足），像这样恒河沙数那么多的佛，在东方各国，出广长舌相（是指法到何处，佛的舌相就到何处），说佛法遍覆三千大千世界，佛说真实的语言：你们这些众生，应当生真正的信心称扬赞叹此经不可思议的功德，念诵此经一切诸佛都会保护你们。
[经文]舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、
须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
[解释]佛说舍利弗，南方世界有日月灯佛（太阳、月亮、光明
遍照）、名闻光佛（名称普闻于法界）、大焰肩佛（佛的两肩发光）、须弥灯佛（妙高灯佛，身光无量如须弥山）、无量精进佛（此佛昼夜六时常精进），像这样恒河沙数那么多的佛，在南方各国，出广长舌相（是指法到何处，佛的舌相就到何处），说佛法遍覆三千大千世界，佛说真实的语言：你们这些众生，应当生真正的信心，称扬赞叹此经不可思议的功德，念诵此经一切诸佛都会保护你们。
[经文]舍利弗，西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其
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国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
[解释]佛说舍利弗，西方世界，有无量寿佛（就是阿弥陀佛）、无量相佛（佛有八万四千微尘相好）、无量幢佛（无量无数的幢旛挂在上面维护着）、大光佛（佛光明遍照各处）、大明佛（光则明照十方）、宝相佛（功德智宝、光相圆满）、净光佛（清净光明、普照众生），像这样恒河沙数那么多的佛，在西方各国，出广长舌相（是指法到何处，佛的舌相就到何处），说佛法遍覆三千大千世界，佛说真实的语言：你们这些众生，应当生真正的信心，称扬赞叹此经不可思议的功德，念诵此经一切诸佛都会保护你们。
[经文]舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日
生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
[解释]佛说舍利弗，北方世界有焰肩佛（两肩放光的大佛）、
最胜音佛（佛最殊胜的音声可遍闻三千大千世界）、难沮佛（佛的法及功德无人可破坏）、日生佛（日为众阳之精主长万物，佛为众生之师）、网明佛（宝珠网、光明、珠珠相映、佛身光明映彻无量），像这样恒河沙数那么多的佛，在北方各国，出广长舌相（是指法到何处，佛的舌相就到何处），说佛法遍覆三千大千世界，佛说真实的语言：你们这些众生，应当生真正的信心称扬赞叹此经不可思议的功德，念诵此经一切诸佛都会保护你们。
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[经文]舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
[解释]佛说舍利弗，下方世界有师子佛（佛说法如狮子吼）、
名闻佛（佛名在三世中，到处卓著）、名光佛（佛不但名遍三千大千世界，光也照遍三世）、达摩佛（就是法佛）、法幢佛（法为宝幢之佛）、持法佛（专门持法、普度之佛），像这样恒河沙数那么多的佛，在下方各国，出广长舌相（是指法到何处，佛的舌相就到何处），说佛法遍覆三千大千世界，佛说真实的语言：你们这些众生，应当生真正的信心称扬赞叹此经不可思议的功德，念诵此经一切诸佛都会保护你们。
[经文]舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
[解释]佛说舍利弗，上方世界有梵音佛（佛声音清净而嘹亮）、宿王佛（佛在过去世立下大而有力的愿）、香上佛（戒香清净，得无上妙谛）、香光佛（戒香清净，即发慧光）、大焰肩佛（佛两肩之光是表示权实两种智）、杂色宝华严身佛（佛以万行之因花，庄严无上果德）、娑罗树王佛（菩提树坚固，佛的法身无物可毁的）、宝华德佛（宝华清净而明，表佛功德圆净）、见一切义佛（五眼圆
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见，法义无穷）、如须弥山佛（山极高大，佛极普遍），像这样恒河沙数那么多的佛，在上方各国，出广长舌相（是指法到何处，佛的舌相就到何处），说佛法遍覆三千大千世界，佛说真实的语言：你们这些众生，应当生真正的信心称扬赞叹此经不可思议的功德，念诵此经一切诸佛都会保护你们。
[经文]舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？
[解释]佛又问舍利弗，依你的意思，此经为什么名为一切诸佛
所护念经呢？
[经文]舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸
佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
[解释]佛告诉舍利弗，如果有修五戒十善的男子、女人，能修
持念诵阿弥陀经，及不忘所说诸佛名号的人，这些善男子、善女人，都为一切诸佛所护念，都可得到位、念、行三不退转于无上正等正觉。所以舍利弗，你们都应当信受我的话，以及诸佛所说的话。
[经文]舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀
佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
[解释]佛又叫舍利弗说，如果有人已过去发了愿、现在发了愿、未来应当发愿，要往生阿弥陀佛国土的人，这些人等，都可得到三不退转于无上正等正觉。于极乐世界国土，过去已发愿生到极乐世14
界、现在发愿生到极乐世界、未来发愿一定会生到极乐世界。所以舍利弗，所有善男子、善女人，如果有信我所说的话，应当发愿，生到极乐世界。
[经文]舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。
[解释]佛又叫舍利弗说，像我现在，称赞诸佛不可思议的功德，六方诸佛，也称赞我不可思议的功德，他们说：释迦牟尼佛能作世上稀有的难事，能在娑婆世界国土，有五种浊恶，劫浊（劫是指时间，就是时间污浊了。时间污浊是什么造成的呢？是其它四浊一天比一天增加。作为这个劫浊的本体，有见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。这四浊来帮助它，就变成一个劫浊了）、见浊（见浊以执著、贪心作它的本体，本来是一种真正的道理，他想到偏的地方去了，邪知邪见，这是见浊）、烦恼浊（烦恼浊以不明白道理作它本体，就是贪嗔痴慢疑）、众生浊（众生浊以三缘和合作他的身体，父缘、母缘、自己的业缘轮回不息，今生做人，来生做畜生）、命浊中（命浊就是寿命减短，我们的身心受自然界的污染，不能享尽他的天年），得到无上正等正觉。为了许多众生，说这种法是很少有人能相信的。
[经文]舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三
藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
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[解释]舍利弗，你应当知道我在五浊恶世中，做这样信、愿、行，念佛的难事，得无上正等正觉，为一切世间说这种最难相信的佛法，是很难很难的。
[经文]佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
[解释]释迦牟尼佛说完了这部阿弥陀经，大智舍利弗和许多比丘，与一切世间天道、人道、阿修罗等，听到佛所说的，他们全都非常欢喜相信领受，向佛叩头顶礼回到自己原来的地方去了。 人生短暂 时光飞逝
烦恼忧愁 看破放下
选对道路 踏实走过
付出多少 回报多少
今生不修 造罪无边
再得人身 非常之难
地狱进去 后悔已晚
想要出来 万不可能
人人不要 留下遗憾
只有佛法 前途光明
来到人世 好好修行
前世今生 欠债还清
身心精进 业障断除
心无牵挂 顺利回家
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