2007年第2期No
12 2007
四川大学学报(哲学社会科学版)
JournalofSichuanUniversity(SocialScienceEdition)总第149期SumNo1149
§博士生论坛§
“诗意”与“诗义”:欧阳修“诗本义”的现代阐释
胡晓军
(四川大学文学与新闻学院,四川成都610064)
摘 要:以欧阳修《诗本义》阐释实践为依据,详细分析欧阳修《诗》学重要范畴之一“诗本义”的丰富内涵,指出其主要有二个意义层次:“诗意”与“诗义”。扼要地阐明欧阳修《诗经》阐释学的宗旨与特点及“诗本义”二层论对于我们正确理解宋代《诗经》阐释学的意义。
关键词:欧阳修;诗本义;诗意;诗义
中图分类号:I206 文献标志码:A 文章编号:10062() 欧阳修《诗本义》在《诗经》位,可谓是划时代的。其“阳修《诗》者从《诗经》,对“诗本义”之一的“诗人之意”,而忽略了欧阳修“诗本义”丰富的内涵,从而对“诗本义”的概念产生了有失偏颇的理解。笔者以为,欧阳修“诗本义”有二重含义:诗文之意,即“诗意”,是指“言内之意”;引申之意,即“诗义”,是指“言外之意”。“诗义”虽立足于文本分析的“诗意”之上,但却在阐释者“以诗为教”的引申、衍绎中,或远离、或偏离甚至背离“诗意”。多层次地理解欧阳修“诗本义”的内涵,我们才可以清晰地审视欧阳修《诗经》阐释学思想及其《诗经》文学阐释的时代特点。
一
欧阳修《诗本义》卷十四之“本末论”详细阐释了其心目中之“诗之本”、“诗之末”的内涵,为下文论述方便计,兹迻录于下:
诗之作也,触事感物,文之以言,善者美之,恶者刺之,以发其揄扬怨愤于口,道其哀乐喜怒于心,此诗人之意也。古者国有采诗之官得而录之,以属太师,播之于乐,于是考其义类
,风》《雅》《颂》而次比之,以藏于有司,而用之宗庙朝廷,下至乡人聚会,此太师之职也。世久而失其传,乱其雅颂,亡其次序,又采者积多而无所择,孔子生于周末,方修礼乐之坏,于是正其雅颂,删其烦重,列于六经,著其善恶以为劝戒,此圣人之志也。周道既衰,学校废而异端起,及汉承秦焚书之后,诸儒讲说者,整齐残缺以为之义训,耻于不知,而人人各自为说,至或迁就其事以曲成其已学,其于圣人有得有失,此经师之业也。惟是诗人之意也,太师之职也,圣人之志也,经师之业也:今之学诗者不出于此四者,而罕有得焉者,何哉?劳其心而不知其要,逐其末而忘其本也。何谓本末,作此诗述此事,善则美,恶则刺,所谓诗人之意者,本也。正其名,别其类,或系于彼,或系于此,所谓太师之职者,末也。察其美刺,知其善恶,以为劝戒,所谓圣人之志者,本也。求诗人之意,达到圣人之志者,经师之本也。讲太师之职,因其失传而妄自为之说者,
[1]
经师之末也。
欧阳修把“诗人之意”列为诗之本义,即使放在今天也是可以接受的,但把“圣人之志”,亦即孔子“删诗”之旨并入诗之本义,以今人的视角
①
来看,就不那么清晰缜密了。“据文以求义”是
① 比如洪湛侯先生便不满欧阳修之“知诗人之志,则得圣人之意”把“《诗经》作者与圣人等量齐观”的
观点,参见其《诗史学史》,中华书局2002年,第304页。
收稿日期:2006206220
作者简介:胡晓军(1974-),男,湖南郴州人,四川大学文学与新闻学院博士生。
・140・
胡晓军
:“诗意”与“诗义”:欧阳修“诗本义”的现代阐释2007年第2期
・141・
四川大学学报(哲学社会科学版)总第149
期
・1
42・
胡晓军
:“诗意”与“诗义”:欧阳修“诗本义”的现代阐释2007年第2期
・143・
四川大学学报(哲学社会科学版)总第149期
文学因素颇不以为然①,对欧阳修“文士说诗”倒显得宽宏大量,但他们对文学色彩深厚的明代《诗经》学几无美词②,其中原因正是宋人把自己那个时代的《诗经》学与文学思潮紧密联系
起来,在“诗意”与“诗义”之间找到了一个平衡点,既感悟到了《诗经》的文学美,又没有泯灭诗之“大义”。
参考文献:
[1]欧阳修.诗本义[G]//四部丛刊三编.上海:商务印书馆,1936.
[2]范摅.云溪友议[G]//景印文渊阁四库全书:1035册,台北:台湾商务印书馆,1986.[3]黎靖德.朱子语类:第二册[M].北京:中华书局,1986:539.[4]苏轼.苏轼文集・诗论[M].北京:中华书局,1986:55.[5]说文解字段注[M].成都:成都古籍书店,1981:532.
[6]宗福邦,等.故训汇纂[Z].北京:商务印书馆,2003:1806
[7]李樗,
黄.毛诗集解[G]//景印文渊阁四库全书:71册.台北:台湾商务印书馆,1986.[8]钱钟书.管锥篇・毛诗正义[M].北京:中华书局,1986:80.
TheContemporaneityInterpretatiOuyangXiu’s(ofandm,SichuanUniversity,Chengdu,Sichuan610064,China)
Abstract:thehermeneuticpracticeinOuyangXiu’sTheEssenceofShijing,thearticleex2
poundstherichconnotationofit,andpointsoutthattheoriginalmeaningonShijinginOuyangXiu’sinter2pretationincludestwoaspects:thepoem’sliteralmeanings(诗意)andthewriter’soriginalintention(诗义).Itbrieflyexplainsthatthehermeneuticobjectiveandfeatures,andthetwolayersofmeaningscouldwellhelppeoplebetterunderstandShijing’shermeneuticsinSongDynasty.
Keywords:OuyangXiu;TheEssenceofShijing;thepoem’sliteralmeanings;thewriter’soriginalin2tention
(责任编辑:龙 石)
比如对唐成伯_《毛诗指说》《四库全书提要》曰:“书凡四篇,一曰兴述……四曰文体,凡三百篇中句法
之长短,篇章之多寡,措辞之异同,用字之体例,皆胪举而详之,颇似刘氏《文心雕龙》之体,盖说经之余论也。”
()②参见台湾龚鹏程2004年“第六届诗经国际学术会”所提交的论文《以诗论诗:文学诗经学导论》
。
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2007年第2期No
12 2007
四川大学学报(哲学社会科学版)
JournalofSichuanUniversity(SocialScienceEdition)总第149期SumNo1149
§博士生论坛§
“诗意”与“诗义”:欧阳修“诗本义”的现代阐释
胡晓军
(四川大学文学与新闻学院,四川成都610064)
摘 要:以欧阳修《诗本义》阐释实践为依据,详细分析欧阳修《诗》学重要范畴之一“诗本义”的丰富内涵,指出其主要有二个意义层次:“诗意”与“诗义”。扼要地阐明欧阳修《诗经》阐释学的宗旨与特点及“诗本义”二层论对于我们正确理解宋代《诗经》阐释学的意义。
关键词:欧阳修;诗本义;诗意;诗义
中图分类号:I206 文献标志码:A 文章编号:10062() 欧阳修《诗本义》在《诗经》位,可谓是划时代的。其“阳修《诗》者从《诗经》,对“诗本义”之一的“诗人之意”,而忽略了欧阳修“诗本义”丰富的内涵,从而对“诗本义”的概念产生了有失偏颇的理解。笔者以为,欧阳修“诗本义”有二重含义:诗文之意,即“诗意”,是指“言内之意”;引申之意,即“诗义”,是指“言外之意”。“诗义”虽立足于文本分析的“诗意”之上,但却在阐释者“以诗为教”的引申、衍绎中,或远离、或偏离甚至背离“诗意”。多层次地理解欧阳修“诗本义”的内涵,我们才可以清晰地审视欧阳修《诗经》阐释学思想及其《诗经》文学阐释的时代特点。
一
欧阳修《诗本义》卷十四之“本末论”详细阐释了其心目中之“诗之本”、“诗之末”的内涵,为下文论述方便计,兹迻录于下:
诗之作也,触事感物,文之以言,善者美之,恶者刺之,以发其揄扬怨愤于口,道其哀乐喜怒于心,此诗人之意也。古者国有采诗之官得而录之,以属太师,播之于乐,于是考其义类
,风》《雅》《颂》而次比之,以藏于有司,而用之宗庙朝廷,下至乡人聚会,此太师之职也。世久而失其传,乱其雅颂,亡其次序,又采者积多而无所择,孔子生于周末,方修礼乐之坏,于是正其雅颂,删其烦重,列于六经,著其善恶以为劝戒,此圣人之志也。周道既衰,学校废而异端起,及汉承秦焚书之后,诸儒讲说者,整齐残缺以为之义训,耻于不知,而人人各自为说,至或迁就其事以曲成其已学,其于圣人有得有失,此经师之业也。惟是诗人之意也,太师之职也,圣人之志也,经师之业也:今之学诗者不出于此四者,而罕有得焉者,何哉?劳其心而不知其要,逐其末而忘其本也。何谓本末,作此诗述此事,善则美,恶则刺,所谓诗人之意者,本也。正其名,别其类,或系于彼,或系于此,所谓太师之职者,末也。察其美刺,知其善恶,以为劝戒,所谓圣人之志者,本也。求诗人之意,达到圣人之志者,经师之本也。讲太师之职,因其失传而妄自为之说者,
[1]
经师之末也。
欧阳修把“诗人之意”列为诗之本义,即使放在今天也是可以接受的,但把“圣人之志”,亦即孔子“删诗”之旨并入诗之本义,以今人的视角
①
来看,就不那么清晰缜密了。“据文以求义”是
① 比如洪湛侯先生便不满欧阳修之“知诗人之志,则得圣人之意”把“《诗经》作者与圣人等量齐观”的
观点,参见其《诗史学史》,中华书局2002年,第304页。
收稿日期:2006206220
作者简介:胡晓军(1974-),男,湖南郴州人,四川大学文学与新闻学院博士生。
・140・
胡晓军
:“诗意”与“诗义”:欧阳修“诗本义”的现代阐释2007年第2期
・141・
四川大学学报(哲学社会科学版)总第149
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胡晓军
:“诗意”与“诗义”:欧阳修“诗本义”的现代阐释2007年第2期
・143・
四川大学学报(哲学社会科学版)总第149期
文学因素颇不以为然①,对欧阳修“文士说诗”倒显得宽宏大量,但他们对文学色彩深厚的明代《诗经》学几无美词②,其中原因正是宋人把自己那个时代的《诗经》学与文学思潮紧密联系
起来,在“诗意”与“诗义”之间找到了一个平衡点,既感悟到了《诗经》的文学美,又没有泯灭诗之“大义”。
参考文献:
[1]欧阳修.诗本义[G]//四部丛刊三编.上海:商务印书馆,1936.
[2]范摅.云溪友议[G]//景印文渊阁四库全书:1035册,台北:台湾商务印书馆,1986.[3]黎靖德.朱子语类:第二册[M].北京:中华书局,1986:539.[4]苏轼.苏轼文集・诗论[M].北京:中华书局,1986:55.[5]说文解字段注[M].成都:成都古籍书店,1981:532.
[6]宗福邦,等.故训汇纂[Z].北京:商务印书馆,2003:1806
[7]李樗,
黄.毛诗集解[G]//景印文渊阁四库全书:71册.台北:台湾商务印书馆,1986.[8]钱钟书.管锥篇・毛诗正义[M].北京:中华书局,1986:80.
TheContemporaneityInterpretatiOuyangXiu’s(ofandm,SichuanUniversity,Chengdu,Sichuan610064,China)
Abstract:thehermeneuticpracticeinOuyangXiu’sTheEssenceofShijing,thearticleex2
poundstherichconnotationofit,andpointsoutthattheoriginalmeaningonShijinginOuyangXiu’sinter2pretationincludestwoaspects:thepoem’sliteralmeanings(诗意)andthewriter’soriginalintention(诗义).Itbrieflyexplainsthatthehermeneuticobjectiveandfeatures,andthetwolayersofmeaningscouldwellhelppeoplebetterunderstandShijing’shermeneuticsinSongDynasty.
Keywords:OuyangXiu;TheEssenceofShijing;thepoem’sliteralmeanings;thewriter’soriginalin2tention
(责任编辑:龙 石)
比如对唐成伯_《毛诗指说》《四库全书提要》曰:“书凡四篇,一曰兴述……四曰文体,凡三百篇中句法
之长短,篇章之多寡,措辞之异同,用字之体例,皆胪举而详之,颇似刘氏《文心雕龙》之体,盖说经之余论也。”
()②参见台湾龚鹏程2004年“第六届诗经国际学术会”所提交的论文《以诗论诗:文学诗经学导论》
。
①
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