《答吴充秀才书》详注（请诸位斧正）
欧阳修
吴充（1021—1080），字冲卿，建州蒲城人，青年时即举进士，熙宁（1068—1077）元年，官知制诰；熙宁末，官同中书门下平章事。《宋史》有其传。其子安特乃王安石之婿，但反对王安石改革，政见与司马光等人一致，属于保守派。
①前辱示书及文三篇，发而读之，浩乎若千万言之多，及少定而视焉，才数百言尔。非夫辞丰【文辞丰厚】意【气势】雄【雄伟】，沛然【盛大貌】有不可御【制止，阻止】之势，何以至此！然犹【还】自患【担心】伥伥【无所适从的样子】莫有开之使前者【没有．
人开导您而使您的文章不断进步】，此好学之谦言也。
【前些时候承蒙您寄来书信及三篇文章，打开拜读，感到浩浩然像有千言万语之多，等到我稍微定下神来一看，才几百字罢了。如果不是文辞丰厚，气势雄伟，那种浩然盛大不可阻挡的气势，何以能达到这种地步！然而您还是担心自己无所适从，担心没有人开导您使您的文章不断进步，这是您好学自谦的话啊！】
【第1段：评价吴充之文，赞其好学谦虚】
②修材不足用于时【我的才能不足为当时所用】，仕不足荣于世【官职不足在当世荣耀】，其毁誉不足轻重【我（对别人）的批评和赞誉也无足轻重】，气力【权势】不足动人【气势和力量也不足打动人】。世之欲假誉以为重，借力而后进者，奚取于修焉？【世上要想凭借（别人的）赞誉来提高自己地位（或声誉），凭借（别人的）力量而后得以仕进（做官）的人，能从我这里取得什么呢】先辈【对文人的敬称】学精文雄【您学问精湛，文章雄伟】，其【你】施【用】于时【在当今受到重用】，又非待【依靠】修誉【赞誉】而为重【被推重——赞许尊重】，力而后进者也【靠我的力量而被举荐的】。然而惠然见临【指客人来临，亦作“惠临”。此指寄来书信、文章】，若有所责【意思好像有所求教。另一版本作“求”】，．
得非【得无，莫非是】急于谋道，不择其人而问焉【兼词“于之”或相当“之”，第一人称】者欤？【莫不是您急于谋求为文之道，（以至于）不能选择到合适（或“称职）的人而问我吧？】
【第2段作者自谦不胜开导、指教之任】
③夫学者，未始【未尝】不为道【求道】，而【但】至者【达到“道”的境界的人】鲜
【少】焉【句末语气词，相当于“了”】。非道之于人远也【不是“道”离人远】，学者有所溺【沉湎，沉迷】焉【兼词，相当“于之”——在其中】尔【表示限止语气，相当“耳”，译为“罢了”】。盖【用于句首，表示原因，有时带有推测语气，相当“因为”，“大概因为”】文之为言【文章作为语言（的艺术或的东西）】，难/工而可喜【难以工巧而可喜】，易/悦而自足【却容易（使作者）喜悦而自我满足】。世之学者，往往溺之【沉湎在这种情况之中。指沉迷于文章的文采、技巧方面】，一有工焉【一有工巧之作】，则曰：“吾学足矣【我的学问足够了】。”甚者【严重的】至【到了】弃百事不关于心，曰：“吾文士也【我是文士】，职于文而已【只以做文章为职业】。”此其【助词，不译】所以至之鲜也【这就是到达“道”的境地的人很少的原因啊！】。
【大凡求学的人，未尝不求“道”,但是能到达“道”的境地的人就很少了。不是“道”离人远，而是求学的人沉湎于作文之中了。因为文章作为语言（的艺术），难以精细工巧而可喜，却容易（使作者）喜悦而自我满足，世上求学的人，往往沉湎于这种情况之中，（文章）一有精细工巧之处，就说：我的学问足够了。甚至于抛弃一切事务，不关心任何世事，
说：我是文士，只以做文章为职业。这就是到达“道”的境地的人很少的原因啊！】
【第3段指出求学者求道不至的原因是沉迷于文章的文采、技巧方面，自我满足，不关心百事】
④昔孔子老而归鲁，六经之作【创作六经。实际只作了《春秋》，而对《诗》等进行了删订。六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》】，数年之顷【时间】尔【罢了】，何其【①用于疑问句。怎么那样，为什么那样。《诗〃邶风〃旄丘》：“何其久也？必有以也。”②多么，何等。用于感叹句。本文即用此义】用功少而至于至【至道，最高境界】也【他用功是多么少却达到了最高的境界】！圣人之文虽不可及，然大抵道胜者文不难而自至也。【圣人的文章，虽是（一般人）不能赶上的，然而大都是道理懂得多的人，他的文章自然不难达到工巧的境地】故孟子皇皇【匆匆忙忙，忙绿】，不暇著书，荀卿盖【副词，大概，表推．．
测语气】亦晚【晚年】而有作【有时间著述】。若子云、仲淹【子云，西汉扬雄字。仲淹，隋末王通字】，方【只，仅仅】勉焉【勉强的样子】以模言语【模仿别人的语言模式（著书立说）。批评扬雄、王通鹦鹉学舌。扬雄《太玄经》模仿《易》，《法言》模仿《论语》；王通《元经》（已佚）模仿《春秋》，《中说》模仿《论语》】，此道未足而强言者也。【这就是．
“道”未充足而勉强（硬）要发言著述的例子啊！判断句，“者”字结构】
【从前孔子老年时回归鲁国，他作“六经”只用了很短的时间，他用功是多么少却达到了极高的境界。圣人的文章，虽是（一般人）不能赶上的，然而大抵是“道”（思想内容）美好（突出），文章就会自然地到达到佳妙之处。所以孟子一生匆忙奔波，追求于“道”,以至没有时间著书，荀子也是到了晚年才有时间著述文章。像扬雄，王通勉强模仿别人的语言模式，著书立说，这就是“道”未充足而硬要发言著述的例子啊！】
⑤后之惑者【后世那些不明白事理的人。或：糊涂】，徒【只】见前世之文传【流传（下来）】，以为学者【（做文章需要）学习的】文而已【只是文采罢了】，故愈力愈勤而愈不至
【所以越是用力（于文章的文采），越是勤勉（学习文章的技巧），越是不能达到（工巧的境界）】。此足下所谓终日不出于轩序【指住宅。轩，栏杆；序，堂屋的东西墙，在中堂的两旁】，不能纵横高下皆如意者【不能使文章纵横驰骋、挥洒自如的原因】，道未足也【“道”未充足啊】。若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉【深泉】，无不之【到，到达】也。
【后世那些不明白事理的人，只是看到前世的文章流传了下来，以为学习的仅是文采罢了，所以越是用力（于文章的文采），越是勤勉（学习文章的技巧），越是不能达到（工巧的境界）（即写不好文章）。这就是足下所说的终日不出住宅，不能使文章纵横驰骋，挥洒如意的原因是“道”未充足啊！如果“道”已经充足，（文章）就是驰骋于天地之大，沉游于渊泉之深，也是可以无所不到的。】
【第4—5段用事例说明“道足”才能写出纵横驰骋、挥洒自如的工巧之文，道未足不可强为文】 ⑥先辈之文浩乎沛然【气势浩荡盛大】，可谓善矣。而又志于为道，犹自【仍然】以为未广【不广大】，若【如果】不止焉，孟、荀可至【可以达到孟子荀子的境界】而不难也。修【自称名，译为“我”】学道而不至者，然幸【幸而，幸好】不甘【满足】于所悦【工巧可喜的文章】而溺【沉溺，沉迷】于所止【所达到的境地。止，至，到达】。因吾子【①我的儿子。②尊称对方。一般用于男子之间，相当于“您”。③小孩，幼儿。《汉大》此义项音yází】之能不自止【不停止自己（对“道”的追求。宾语前置），又以【此处省“之”，代指“不停求道的精神”】励【勉励】修之【“修少进”是主谓短语作“励”的宾语，故在“修少进”间加“之”以取消其的独立性】少进【不断进步。少，稍，逐渐。意译为“不断”】焉。幸甚【①很值得庆幸。②幸运极了。曹操《步出夏门行〃观沧海》：“幸甚至哉，
歌以咏志。”③书信中的习惯用语，表示十分荣幸】幸甚。修白。
【先辈的文章，气势浩荡盛大，可以说是很好的了。而又有志于（追求）“道”，还自谦以为不够广大，如果这样追求不止，孟子，荀子的境地是不难达到的。我学习“道”但未能学到，然而所幸的是我不甘于自我喜悦满足，停滞不前，因为您能够不停止自己（对“道”的追求），又用（这种求道不止的精神）勉励我不断进步，所以我实在是万分有幸啊！欧阳修禀告。】（略有删减）
【第6段赞许吴充文工而好道并寄厚望，同时感谢吴充对自己的勉励】
《答吴充秀才书》详注（请诸位斧正）
欧阳修
吴充（1021—1080），字冲卿，建州蒲城人，青年时即举进士，熙宁（1068—1077）元年，官知制诰；熙宁末，官同中书门下平章事。《宋史》有其传。其子安特乃王安石之婿，但反对王安石改革，政见与司马光等人一致，属于保守派。
①前辱示书及文三篇，发而读之，浩乎若千万言之多，及少定而视焉，才数百言尔。非夫辞丰【文辞丰厚】意【气势】雄【雄伟】，沛然【盛大貌】有不可御【制止，阻止】之势，何以至此！然犹【还】自患【担心】伥伥【无所适从的样子】莫有开之使前者【没有．
人开导您而使您的文章不断进步】，此好学之谦言也。
【前些时候承蒙您寄来书信及三篇文章，打开拜读，感到浩浩然像有千言万语之多，等到我稍微定下神来一看，才几百字罢了。如果不是文辞丰厚，气势雄伟，那种浩然盛大不可阻挡的气势，何以能达到这种地步！然而您还是担心自己无所适从，担心没有人开导您使您的文章不断进步，这是您好学自谦的话啊！】
【第1段：评价吴充之文，赞其好学谦虚】
②修材不足用于时【我的才能不足为当时所用】，仕不足荣于世【官职不足在当世荣耀】，其毁誉不足轻重【我（对别人）的批评和赞誉也无足轻重】，气力【权势】不足动人【气势和力量也不足打动人】。世之欲假誉以为重，借力而后进者，奚取于修焉？【世上要想凭借（别人的）赞誉来提高自己地位（或声誉），凭借（别人的）力量而后得以仕进（做官）的人，能从我这里取得什么呢】先辈【对文人的敬称】学精文雄【您学问精湛，文章雄伟】，其【你】施【用】于时【在当今受到重用】，又非待【依靠】修誉【赞誉】而为重【被推重——赞许尊重】，力而后进者也【靠我的力量而被举荐的】。然而惠然见临【指客人来临，亦作“惠临”。此指寄来书信、文章】，若有所责【意思好像有所求教。另一版本作“求”】，．
得非【得无，莫非是】急于谋道，不择其人而问焉【兼词“于之”或相当“之”，第一人称】者欤？【莫不是您急于谋求为文之道，（以至于）不能选择到合适（或“称职）的人而问我吧？】
【第2段作者自谦不胜开导、指教之任】
③夫学者，未始【未尝】不为道【求道】，而【但】至者【达到“道”的境界的人】鲜
【少】焉【句末语气词，相当于“了”】。非道之于人远也【不是“道”离人远】，学者有所溺【沉湎，沉迷】焉【兼词，相当“于之”——在其中】尔【表示限止语气，相当“耳”，译为“罢了”】。盖【用于句首，表示原因，有时带有推测语气，相当“因为”，“大概因为”】文之为言【文章作为语言（的艺术或的东西）】，难/工而可喜【难以工巧而可喜】，易/悦而自足【却容易（使作者）喜悦而自我满足】。世之学者，往往溺之【沉湎在这种情况之中。指沉迷于文章的文采、技巧方面】，一有工焉【一有工巧之作】，则曰：“吾学足矣【我的学问足够了】。”甚者【严重的】至【到了】弃百事不关于心，曰：“吾文士也【我是文士】，职于文而已【只以做文章为职业】。”此其【助词，不译】所以至之鲜也【这就是到达“道”的境地的人很少的原因啊！】。
【大凡求学的人，未尝不求“道”,但是能到达“道”的境地的人就很少了。不是“道”离人远，而是求学的人沉湎于作文之中了。因为文章作为语言（的艺术），难以精细工巧而可喜，却容易（使作者）喜悦而自我满足，世上求学的人，往往沉湎于这种情况之中，（文章）一有精细工巧之处，就说：我的学问足够了。甚至于抛弃一切事务，不关心任何世事，
说：我是文士，只以做文章为职业。这就是到达“道”的境地的人很少的原因啊！】
【第3段指出求学者求道不至的原因是沉迷于文章的文采、技巧方面，自我满足，不关心百事】
④昔孔子老而归鲁，六经之作【创作六经。实际只作了《春秋》，而对《诗》等进行了删订。六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》】，数年之顷【时间】尔【罢了】，何其【①用于疑问句。怎么那样，为什么那样。《诗〃邶风〃旄丘》：“何其久也？必有以也。”②多么，何等。用于感叹句。本文即用此义】用功少而至于至【至道，最高境界】也【他用功是多么少却达到了最高的境界】！圣人之文虽不可及，然大抵道胜者文不难而自至也。【圣人的文章，虽是（一般人）不能赶上的，然而大都是道理懂得多的人，他的文章自然不难达到工巧的境地】故孟子皇皇【匆匆忙忙，忙绿】，不暇著书，荀卿盖【副词，大概，表推．．
测语气】亦晚【晚年】而有作【有时间著述】。若子云、仲淹【子云，西汉扬雄字。仲淹，隋末王通字】，方【只，仅仅】勉焉【勉强的样子】以模言语【模仿别人的语言模式（著书立说）。批评扬雄、王通鹦鹉学舌。扬雄《太玄经》模仿《易》，《法言》模仿《论语》；王通《元经》（已佚）模仿《春秋》，《中说》模仿《论语》】，此道未足而强言者也。【这就是．
“道”未充足而勉强（硬）要发言著述的例子啊！判断句，“者”字结构】
【从前孔子老年时回归鲁国，他作“六经”只用了很短的时间，他用功是多么少却达到了极高的境界。圣人的文章，虽是（一般人）不能赶上的，然而大抵是“道”（思想内容）美好（突出），文章就会自然地到达到佳妙之处。所以孟子一生匆忙奔波，追求于“道”,以至没有时间著书，荀子也是到了晚年才有时间著述文章。像扬雄，王通勉强模仿别人的语言模式，著书立说，这就是“道”未充足而硬要发言著述的例子啊！】
⑤后之惑者【后世那些不明白事理的人。或：糊涂】，徒【只】见前世之文传【流传（下来）】，以为学者【（做文章需要）学习的】文而已【只是文采罢了】，故愈力愈勤而愈不至
【所以越是用力（于文章的文采），越是勤勉（学习文章的技巧），越是不能达到（工巧的境界）】。此足下所谓终日不出于轩序【指住宅。轩，栏杆；序，堂屋的东西墙，在中堂的两旁】，不能纵横高下皆如意者【不能使文章纵横驰骋、挥洒自如的原因】，道未足也【“道”未充足啊】。若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉【深泉】，无不之【到，到达】也。
【后世那些不明白事理的人，只是看到前世的文章流传了下来，以为学习的仅是文采罢了，所以越是用力（于文章的文采），越是勤勉（学习文章的技巧），越是不能达到（工巧的境界）（即写不好文章）。这就是足下所说的终日不出住宅，不能使文章纵横驰骋，挥洒如意的原因是“道”未充足啊！如果“道”已经充足，（文章）就是驰骋于天地之大，沉游于渊泉之深，也是可以无所不到的。】
【第4—5段用事例说明“道足”才能写出纵横驰骋、挥洒自如的工巧之文，道未足不可强为文】 ⑥先辈之文浩乎沛然【气势浩荡盛大】，可谓善矣。而又志于为道，犹自【仍然】以为未广【不广大】，若【如果】不止焉，孟、荀可至【可以达到孟子荀子的境界】而不难也。修【自称名，译为“我”】学道而不至者，然幸【幸而，幸好】不甘【满足】于所悦【工巧可喜的文章】而溺【沉溺，沉迷】于所止【所达到的境地。止，至，到达】。因吾子【①我的儿子。②尊称对方。一般用于男子之间，相当于“您”。③小孩，幼儿。《汉大》此义项音yází】之能不自止【不停止自己（对“道”的追求。宾语前置），又以【此处省“之”，代指“不停求道的精神”】励【勉励】修之【“修少进”是主谓短语作“励”的宾语，故在“修少进”间加“之”以取消其的独立性】少进【不断进步。少，稍，逐渐。意译为“不断”】焉。幸甚【①很值得庆幸。②幸运极了。曹操《步出夏门行〃观沧海》：“幸甚至哉，
歌以咏志。”③书信中的习惯用语，表示十分荣幸】幸甚。修白。
【先辈的文章，气势浩荡盛大，可以说是很好的了。而又有志于（追求）“道”，还自谦以为不够广大，如果这样追求不止，孟子，荀子的境地是不难达到的。我学习“道”但未能学到，然而所幸的是我不甘于自我喜悦满足，停滞不前，因为您能够不停止自己（对“道”的追求），又用（这种求道不止的精神）勉励我不断进步，所以我实在是万分有幸啊！欧阳修禀告。】（略有删减）
【第6段赞许吴充文工而好道并寄厚望，同时感谢吴充对自己的勉励】