梅江区宪梓慈善纪念亭。周涛摄
梅州市剑英桥纪念亭。周涛摄
“一丛山背一丛人，条条山路有凉亭”，在客家地区，许多凉亭，因此形成了独特的凉亭文化。
在广东梅州广阔的山区地形里，亭子建筑四处可见，山路边、公路旁、公园里、大桥边。当地最为普遍的是悬山式及硬山式凉亭。
梅县博物馆馆长朱迪光告诉记者，以前，由于生产生活的基本需要，凉亭成了客家人远行的小歇场所。“客家地区以山区为主，在客家人以前的生产生活中，不管是走亲访友，抑或是下地干活，通常都要走一段山路才能到达。因此，凉亭则成为了客家人跋涉途中最好的歇息地。”朱迪光说。
“凉亭的实用性很强，避风雨、避暑、歇脚等，甚至还有小户人家在亭内摆卖如布惊茶、萝卜苗茶及客家小吃等供给路人，直到解放后摆卖才逐渐减少直至消失。”朱迪光说，“清乾隆伊始，客家人挑盐到江西的几百年间，客家地区的凉亭作用更是发挥得淋漓尽致，每隔五里、十里则有一亭。挑盐队伍三三两两地挑担路过亭子，总会停下歇脚、解渴、充饥等。”
“由于我年幼家境贫寒，母亲成为了挑盐队伍中的一员。如今，我每次路经平远方向的穿心亭，都会想起母亲以前挑盐路经此穿心亭驻足小歇，而后赶路的情形。”朱迪光说。
凉亭在客家地区常见且实用，是客家人乐捐的公益建筑。“在客家人意识中，捐建凉亭、搭桥铺路是一种积功德的行善之举。”朱迪光说，“许多华侨及乡贤在外事业有成后，都会热心家乡建凉亭、搭桥铺路等公益捐建，如曾宪梓、何冬青、熊德龙等名乡贤均如此。”在梅江区江南岸边的“宪梓慈善纪念亭”于2003年，为纪念曾宪梓支持家乡梅州一江两岸工程建设首捐380万元而建。与其相邻约几百米的“荣春亭”于1994年12月5日由梅州旅泰华侨田镇荣、罗双春伉俪捐建。
客家许多凉亭刻有碑记或楹联，其上多撰写凉亭的由来及励志、劝善等内容。“凉亭是客家人行善积德的一种实体展现。楹联上劝善、励志的内容，可谓"公益、爱、善"等文化宣传的载体。凉亭的广泛建成使"与人为善"的意识形态潜移默化，并与客家人"以人为本"的民俗、民风密切相关。”朱迪光说。
随着时代发展，人们以车辆替代了步行，路边凉亭逐渐减少，其功用由歇脚地变为景观。如丰顺县的揭岭飞泉的观瀑亭，与景观相映衬，成为景中之点缀。“景观亭逐渐成为了现代亭子的主打内容。”朱迪光说。
目前，梅州市委市政府凭借独特的凉亭文化，结合当前当地文化旅游发展战略，欲打造“世界名亭博览园”。(作者 杨草原 周涛 蔡欣欣)
梅江区宪梓慈善纪念亭。周涛摄
梅州市剑英桥纪念亭。周涛摄
“一丛山背一丛人，条条山路有凉亭”，在客家地区，许多凉亭，因此形成了独特的凉亭文化。
在广东梅州广阔的山区地形里，亭子建筑四处可见，山路边、公路旁、公园里、大桥边。当地最为普遍的是悬山式及硬山式凉亭。
梅县博物馆馆长朱迪光告诉记者，以前，由于生产生活的基本需要，凉亭成了客家人远行的小歇场所。“客家地区以山区为主，在客家人以前的生产生活中，不管是走亲访友，抑或是下地干活，通常都要走一段山路才能到达。因此，凉亭则成为了客家人跋涉途中最好的歇息地。”朱迪光说。
“凉亭的实用性很强，避风雨、避暑、歇脚等，甚至还有小户人家在亭内摆卖如布惊茶、萝卜苗茶及客家小吃等供给路人，直到解放后摆卖才逐渐减少直至消失。”朱迪光说，“清乾隆伊始，客家人挑盐到江西的几百年间，客家地区的凉亭作用更是发挥得淋漓尽致，每隔五里、十里则有一亭。挑盐队伍三三两两地挑担路过亭子，总会停下歇脚、解渴、充饥等。”
“由于我年幼家境贫寒，母亲成为了挑盐队伍中的一员。如今，我每次路经平远方向的穿心亭，都会想起母亲以前挑盐路经此穿心亭驻足小歇，而后赶路的情形。”朱迪光说。
凉亭在客家地区常见且实用，是客家人乐捐的公益建筑。“在客家人意识中，捐建凉亭、搭桥铺路是一种积功德的行善之举。”朱迪光说，“许多华侨及乡贤在外事业有成后，都会热心家乡建凉亭、搭桥铺路等公益捐建，如曾宪梓、何冬青、熊德龙等名乡贤均如此。”在梅江区江南岸边的“宪梓慈善纪念亭”于2003年，为纪念曾宪梓支持家乡梅州一江两岸工程建设首捐380万元而建。与其相邻约几百米的“荣春亭”于1994年12月5日由梅州旅泰华侨田镇荣、罗双春伉俪捐建。
客家许多凉亭刻有碑记或楹联，其上多撰写凉亭的由来及励志、劝善等内容。“凉亭是客家人行善积德的一种实体展现。楹联上劝善、励志的内容，可谓"公益、爱、善"等文化宣传的载体。凉亭的广泛建成使"与人为善"的意识形态潜移默化，并与客家人"以人为本"的民俗、民风密切相关。”朱迪光说。
随着时代发展，人们以车辆替代了步行，路边凉亭逐渐减少，其功用由歇脚地变为景观。如丰顺县的揭岭飞泉的观瀑亭，与景观相映衬，成为景中之点缀。“景观亭逐渐成为了现代亭子的主打内容。”朱迪光说。
目前，梅州市委市政府凭借独特的凉亭文化，结合当前当地文化旅游发展战略，欲打造“世界名亭博览园”。(作者 杨草原 周涛 蔡欣欣)