摘 要： 认清旅游文化的本质是旅游文化学学科建设的首要问题。应多层次、 全方位地认识旅游文化的全貌。就本质而言， 旅游文化是人类社会发展到一定阶段人类最基本的生存与生活方式的表现形式之一， 是旅游引致的人化过程与结果 。
旅游文化作为一种现象已经存在了几千年， 然而把旅游 文化作为一个研究领域 ， 却还是最近几十年的事情。这种研 究主要还是限于对旅游文化进行历时性的描述和评介 ， 对旅 游文化类型的归纳和琐细式的介绍。旅游文化像风像雨， 你 能感其存在， 却难以触摸其形状； 视之无处不在， 揽之却难以 盈手。过去如此， 现在依然如此。因此， 我们有必要对旅游 文化有更深层的了解 ， 对旅游文化的规律性运动有切实的把 握。然而， 我们不得不承认 ， 直到今天， 关于什么是旅游文化 的问题我们还未获得满意的答案。 旅游文化的本质从根本上 看是由旅游和文化的本质共同决定的， 这种规定贯穿旅游文化形成、 发展与演变的整个过程。
旅游文化在根本上是旅游引致的人化 过程与结果， 是人类社会发展到一定阶段， 人类最基本的生 存与生活方式表现形式之一。旅游和文化的本质是旅游文 化本质的逻辑起点和归宿点。旅游的本质和文化的本质直 接规定着旅游文化的本质。因此， 探讨旅游文化的本质，离不开对旅游和文化本质的探索性综合分析。
关于旅游的本质 ， 学术界有过广泛的讨论。出自对旅游业在国民经济发展中的作用等功利性认识的需要， 早期的研究者主张旅游的经济本质， 把旅游看作是一种经济活动， 并通过旅游的经济贡献来论证旅游的经济本质。然而从旅游发展的历史进程看， 旅游是人类社会经济 和文化发展到一定阶段的产物， 必定具备经济活动和文化活 动的特征， 但旅游活动是在具体的社会环境 中发生和进行 的， 旅游者在旅游过程中必然要同社会环境中的诸多方面发生联系， 社会环境中的几乎一切现象也都不同程度地表现在旅游者的旅游活动中。。随着旅游现象越来越丰富，越来越难以把握 ， 对旅游本质的认识必然要经历一个复杂而长期的过程。而随着旅游实践和旅游理论研究的不断深入， 旅游的非经济内核基本得到了认同和接受。综合起来看， 旅游非经济本质的认识，大致有审美、 文化、 精神享受( 愉悦) 和符号等 几种旅游本质的观点。“ 旅游的本质是审美和愉悦， 这是古今中外的旅游莫不如此的， 是所有旅游都必须具备的内核， 否则就不成其为旅游愉悦是旅游者审美的核心 目的和旅游的本质， 旅游愉悦本质的表述是在文化本质统辖下的更深入、 更细微、 更精确的旅游文化本质表述的另外一种形式。
“ 旅游文化 ”是以 “ 旅游 ”为限定词 , “ 文化 ”为核心词 , 侧重点在 “ 文化 ” 是文化范畴的一部分 , 而“文化”是一个总括性的概念，学术界一般都认同将文化有广义和狭义之分。所谓广义的文化，泛指人类创造活动及其成果的总和，是人类社会历史发展过程中物质创造和精神创造及其成果的总和。所谓狭义的文化，专指人类的精神创造及其成果。
就文化的内容构成而言，它可以分为以下两个层次：
一是不表现在外的由知识、态度、价值观等构成，即“人的群体的内在精神”的所谓“隐文化”或“软文化”，这主要包括道德与信仰、哲学、宗教、历史、法律、文学、艺术的知识和思想等；
二是表现为显露在外的、人们可以直接感知的，即“人类内在精神的外在体现”的所谓“显文化”或“硬文化”，这主要包括科技、教育、出版、体育、卫生、文学艺术的现象和设施及社会习惯和文明时尚等。
文化的人本规定性： 对自然和本能的超越、 创 造以及对自由的追求。人类通过对自然与本能的超越与创造, 在自然界留下文化的印迹， 其结果是人生活在一个文化 的世界， 一个以人的活动为中心的世界。
学界关于旅游文化本质论述情况:1 马波：文化的本质在于创新， 旅游文化不是一般社
会文化向旅游领域的简单移入， 而应该是在继承或局部包容一般文化形态的前提下创造出来的新型文化。2 李学江：旅游文化本质与特征可从四方面加以认识： 文化历程角度是传统性和现代性的结合； 文化层次角度是从属于社会主义文化的亚文化； 文化价值角度是具有精神和审美价值的文化； 文化风格角度是一种个性张扬、 外向开放、 充满活力的文化。 3谢贵安：旅游文化的本质取决于人的本质属性。4章海荣：是文化交流与对话的一种方式， 是世界各区域民族文化创造基础上的后现代全球化 势中大众的、 民间的休闲消费文化5邹本涛：旅游文化的本质是人们对旅游的感受与应对。 ，
人们对旅游文化本质的认识分歧较大， 表述各异。把旅游文化的本质归纳为几点， 视野虽宽， 但即使是从形式上看， 其表述都不能看作旅游文化的本质， 因为事物的本质应该只有一个。对旅游文化的本质不甚清楚有以下 两个原因： 一方面透过现象看本质本身就十分不易， 旅游文化现象纷繁复杂、 表现形式 日益丰富多样， 这增加了旅游文化本质认识的难度 ；另一方面， 当我们去界定事物的本质时 ，常常忘记了什么才是事物的本质。因此在揭示旅游文化的本质时， 首先需要把握本质是什么。本质是事物固有的、 决定事物性质、 面貌和发展的根本属性， 是一事物区别于他事物的内在依据。
由于文化( 更细深层面上是愉悦 ) 是旅游的内核， 人对自然和本能的超越与创造是文化的内核， 因此， 旅游文化就是旅游引致的人化过程与结果， 是人类社会发展到一定阶段人类最基本的生存与生活方式表现形式之一。单就旅游的主客体而言， 它们不是旅游， 但构成旅游发生的要件； 单就旅游文化的主客体而言， 它们也不是旅游文化本身。当旅游文化主体( 旅游者、 旅游从业者和目的地居民) 在旅游活动( 旅游 文化客体) 的统辖与牵引下相互作用、 共创共生时， 一种新型的文化形态便应运而生了。
旅游文化的本质，是旅游主体在旅游中介的参与和帮助下作用于旅游客体实现“文化时空跨越”的过程和结果，也即摆脱人的自然属性、塑造和发展文化人格并追求人性自由和个性解放的文化交流过程及其成果。
在对旅游文化本质探讨的基础上对“旅游文化”的概念作出如下界定：旅游文化是旅游主体为了追求人性的自由和解放，塑造完善的个体文化人格及民族文化性格，实现对自然的审美、学习探索、超越和回归，以及对人类社会文化的审美、学习、研究、推进和发展，在旅游中介的参与和帮助下，作用于旅游客体，进行历史文化时段的永恒超越和文化空间及地理环境的暂时跨越时，所形成的各种文化事象及其本质的总和。
需要强调的是， 我们只是从简单逻辑的角度对旅游文化的本质进行了探索性的分析， 从旅游文化发生的角度对旅游文化的本质加以思索， 因此， 我们对旅游文化本质的看法只 是初步的， 甚至可能是错误的。要允许旅游文化本质的不同甚至错误的认识， 但回避旅游文化本质问题却不是应有的态度 。
摘 要： 认清旅游文化的本质是旅游文化学学科建设的首要问题。应多层次、 全方位地认识旅游文化的全貌。就本质而言， 旅游文化是人类社会发展到一定阶段人类最基本的生存与生活方式的表现形式之一， 是旅游引致的人化过程与结果 。
旅游文化作为一种现象已经存在了几千年， 然而把旅游 文化作为一个研究领域 ， 却还是最近几十年的事情。这种研 究主要还是限于对旅游文化进行历时性的描述和评介 ， 对旅 游文化类型的归纳和琐细式的介绍。旅游文化像风像雨， 你 能感其存在， 却难以触摸其形状； 视之无处不在， 揽之却难以 盈手。过去如此， 现在依然如此。因此， 我们有必要对旅游 文化有更深层的了解 ， 对旅游文化的规律性运动有切实的把 握。然而， 我们不得不承认 ， 直到今天， 关于什么是旅游文化 的问题我们还未获得满意的答案。 旅游文化的本质从根本上 看是由旅游和文化的本质共同决定的， 这种规定贯穿旅游文化形成、 发展与演变的整个过程。
旅游文化在根本上是旅游引致的人化 过程与结果， 是人类社会发展到一定阶段， 人类最基本的生 存与生活方式表现形式之一。旅游和文化的本质是旅游文 化本质的逻辑起点和归宿点。旅游的本质和文化的本质直 接规定着旅游文化的本质。因此， 探讨旅游文化的本质，离不开对旅游和文化本质的探索性综合分析。
关于旅游的本质 ， 学术界有过广泛的讨论。出自对旅游业在国民经济发展中的作用等功利性认识的需要， 早期的研究者主张旅游的经济本质， 把旅游看作是一种经济活动， 并通过旅游的经济贡献来论证旅游的经济本质。然而从旅游发展的历史进程看， 旅游是人类社会经济 和文化发展到一定阶段的产物， 必定具备经济活动和文化活 动的特征， 但旅游活动是在具体的社会环境 中发生和进行 的， 旅游者在旅游过程中必然要同社会环境中的诸多方面发生联系， 社会环境中的几乎一切现象也都不同程度地表现在旅游者的旅游活动中。。随着旅游现象越来越丰富，越来越难以把握 ， 对旅游本质的认识必然要经历一个复杂而长期的过程。而随着旅游实践和旅游理论研究的不断深入， 旅游的非经济内核基本得到了认同和接受。综合起来看， 旅游非经济本质的认识，大致有审美、 文化、 精神享受( 愉悦) 和符号等 几种旅游本质的观点。“ 旅游的本质是审美和愉悦， 这是古今中外的旅游莫不如此的， 是所有旅游都必须具备的内核， 否则就不成其为旅游愉悦是旅游者审美的核心 目的和旅游的本质， 旅游愉悦本质的表述是在文化本质统辖下的更深入、 更细微、 更精确的旅游文化本质表述的另外一种形式。
“ 旅游文化 ”是以 “ 旅游 ”为限定词 , “ 文化 ”为核心词 , 侧重点在 “ 文化 ” 是文化范畴的一部分 , 而“文化”是一个总括性的概念，学术界一般都认同将文化有广义和狭义之分。所谓广义的文化，泛指人类创造活动及其成果的总和，是人类社会历史发展过程中物质创造和精神创造及其成果的总和。所谓狭义的文化，专指人类的精神创造及其成果。
就文化的内容构成而言，它可以分为以下两个层次：
一是不表现在外的由知识、态度、价值观等构成，即“人的群体的内在精神”的所谓“隐文化”或“软文化”，这主要包括道德与信仰、哲学、宗教、历史、法律、文学、艺术的知识和思想等；
二是表现为显露在外的、人们可以直接感知的，即“人类内在精神的外在体现”的所谓“显文化”或“硬文化”，这主要包括科技、教育、出版、体育、卫生、文学艺术的现象和设施及社会习惯和文明时尚等。
文化的人本规定性： 对自然和本能的超越、 创 造以及对自由的追求。人类通过对自然与本能的超越与创造, 在自然界留下文化的印迹， 其结果是人生活在一个文化 的世界， 一个以人的活动为中心的世界。
学界关于旅游文化本质论述情况:1 马波：文化的本质在于创新， 旅游文化不是一般社
会文化向旅游领域的简单移入， 而应该是在继承或局部包容一般文化形态的前提下创造出来的新型文化。2 李学江：旅游文化本质与特征可从四方面加以认识： 文化历程角度是传统性和现代性的结合； 文化层次角度是从属于社会主义文化的亚文化； 文化价值角度是具有精神和审美价值的文化； 文化风格角度是一种个性张扬、 外向开放、 充满活力的文化。 3谢贵安：旅游文化的本质取决于人的本质属性。4章海荣：是文化交流与对话的一种方式， 是世界各区域民族文化创造基础上的后现代全球化 势中大众的、 民间的休闲消费文化5邹本涛：旅游文化的本质是人们对旅游的感受与应对。 ，
人们对旅游文化本质的认识分歧较大， 表述各异。把旅游文化的本质归纳为几点， 视野虽宽， 但即使是从形式上看， 其表述都不能看作旅游文化的本质， 因为事物的本质应该只有一个。对旅游文化的本质不甚清楚有以下 两个原因： 一方面透过现象看本质本身就十分不易， 旅游文化现象纷繁复杂、 表现形式 日益丰富多样， 这增加了旅游文化本质认识的难度 ；另一方面， 当我们去界定事物的本质时 ，常常忘记了什么才是事物的本质。因此在揭示旅游文化的本质时， 首先需要把握本质是什么。本质是事物固有的、 决定事物性质、 面貌和发展的根本属性， 是一事物区别于他事物的内在依据。
由于文化( 更细深层面上是愉悦 ) 是旅游的内核， 人对自然和本能的超越与创造是文化的内核， 因此， 旅游文化就是旅游引致的人化过程与结果， 是人类社会发展到一定阶段人类最基本的生存与生活方式表现形式之一。单就旅游的主客体而言， 它们不是旅游， 但构成旅游发生的要件； 单就旅游文化的主客体而言， 它们也不是旅游文化本身。当旅游文化主体( 旅游者、 旅游从业者和目的地居民) 在旅游活动( 旅游 文化客体) 的统辖与牵引下相互作用、 共创共生时， 一种新型的文化形态便应运而生了。
旅游文化的本质，是旅游主体在旅游中介的参与和帮助下作用于旅游客体实现“文化时空跨越”的过程和结果，也即摆脱人的自然属性、塑造和发展文化人格并追求人性自由和个性解放的文化交流过程及其成果。
在对旅游文化本质探讨的基础上对“旅游文化”的概念作出如下界定：旅游文化是旅游主体为了追求人性的自由和解放，塑造完善的个体文化人格及民族文化性格，实现对自然的审美、学习探索、超越和回归，以及对人类社会文化的审美、学习、研究、推进和发展，在旅游中介的参与和帮助下，作用于旅游客体，进行历史文化时段的永恒超越和文化空间及地理环境的暂时跨越时，所形成的各种文化事象及其本质的总和。
需要强调的是， 我们只是从简单逻辑的角度对旅游文化的本质进行了探索性的分析， 从旅游文化发生的角度对旅游文化的本质加以思索， 因此， 我们对旅游文化本质的看法只 是初步的， 甚至可能是错误的。要允许旅游文化本质的不同甚至错误的认识， 但回避旅游文化本质问题却不是应有的态度 。