中国古代文学考试要点
一、 名词解释
1. 楚辞：楚辞又称“楚词”，其名称始见于《史记〃酷吏列传》，“楚辞”又称为“骚”或“骚体”，义是指楚地的言辞，后逐渐固定两种。
2. 辞赋：辞赋，也称词赋，古代一种文体，起源于战国时代。汉朝人集屈原等所作的赋称为楚辞，后人泛称赋体文学为辞赋。赋之别称。滥觞于骚，盛于汉，故世称汉赋。后转为诗文之总称。汉赋四大家：司马相如、扬雄、班固、张衡四人。
3. 田园诗：指歌咏田园生活的诗歌,多以农村景物和农民,牧人,渔父等的劳动为题材.东晋大诗人陶渊明开创了田园诗体后,唐宋等诗歌中的田园诗,便主要变成了隐居不仕的文人,和从官场退居田园的仕宦者们所作的以田园生活为描写对象的诗歌.代表诗人：陶渊明
4. 山水诗：山水诗，是指描写山水风景的诗。在一首山水诗中，并非山和水都得同时出现，有的只写山景，有的却以水景为主。但不论水光或山色，必定都是未曾经过诗人知性介入或情绪干扰的山水，也就是山水必须保持耳目所及之本来面目。当然，诗中的山水并不局限于荒山野外，其他经过人工点缀的著名风景区，以及城市近郊、宫苑或庄园的山水亦可入诗。由谢灵运开创，脱胎于玄言诗，代表诗人：谢灵运、孟浩然、王维。
5. 玄言诗：是指一种约赶于西晋之末而盛行于东晋的以阐释老庄和佛教这里为主要内容的诗歌。中国文学史上所谓的“玄言诗”，就它特殊的界定含义来说，乃指产生于东晋，并在作品中间大量敷陈玄学义理，以致造成其内容与当时流行之情但混同莫分的诗歌。代表诗人：孙绰、许询。
6. 永明体：亦称“新体诗”，是在南朝齐永明年间开始出现的一种诗体，这种诗体要求严格四声八病之说，强调声韵的格律，对“近体诗”的形成产生了重大影响，因为这种新诗体是在永明年间开创的，故称为永明体。代表诗人有：沈约、王融、谢脁。
7. 互见法：“互见法”是《史记》选取，安排质料来表现人物性格的重要方法。《史记》特别留意人物形象的同一性，为了既不伤害这种同一性，又能忠于史实，在一个人的传记中表现这个人物的主要的经历和性格特征，以突出其基本特点，而其他一些不宜在本传写的质料安排到别人的传记中去描述。这就是苏洵所说的“本传晦之，而他传发之”的方法。
司马迁全面把握和充实展示自己笔下的人物形象的丰富性、复杂性，有的是在一篇传记中同时写出人物性格的几个侧面，有的则接纳旁见侧出的方法，通过多篇传记完成对某个人物形象的塑造。旁见侧出法，又称“互见法”，即在一个人物的传记中着重表现他的主要特征而其他方面的性格特征则放到别人的传记中显示。
8. 四始六义：“四始”是指《诗经》中风、雅、颂中四篇列首位的诗：《关雎》为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始，此为四始；“六义”是风、雅、颂、赋、比、兴。
9. 历史散文：历史散文则以记述历史事件的演化过程为主，最早的历史散文是《尚书》。历史散文有三体，分为“国别”、“编年”和“纪传”。
10. 诸子散文：指的是战国时期各个学派的著作，反映着不同学派的思想倾向、
政治主张和哲学观点。春秋战国时期，“百家竞作，九流并起。”各种思想流派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的社会政治主张。诸子的文章，各具风采。在这一时期比较重要的有儒、法、道、墨四家。
11. 春秋笔法：原指《春秋》作者孔子以一字“寓褒贬，别善恶”来表明尊王攘夷，正名定分的思想倾向，孔子把自己的政治主张，对各种事件的看法以及对诸侯、大夫的褒贬通过一字来表明，这是一种记事简洁而严谨的写作方法。后来把稳步蕴藏含蓄，带有所谓“微言大义”并暗寓褒贬，明辨是非的写实文字，也称之为春秋笔法。
12. 春秋三传：《春秋三传》即《左氏春秋传》《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》，合称“春秋三传”。
13. 黍离之悲：《诗经》“王风”，历来被视为是悲悼故国的代表作，说的是两千多年前的一个夏天，周大夫行役路过镐京，看到埋没在荒草中的旧时宗庙遗址，有感于周室的被颠覆，悲伤而作“黍离”。描述了当一个人看到心中的理想大厦坍塌埋没于苗草中时的难受心情，这首诗两千年来不断被传唱着。以至于人们把发自心底的、失落的悲哀称作„黍离之悲‟。
14. 魏晋风度：是春秋战国后第一个分裂期知识分子被迫依附某个政治集团的散 漫心境；是独尊儒术后儒术又不值钱因而“援老入儒”的尴尬处境；是哲学讨论日常化的大众情境。清谈、吃药和喝酒，组成了风度中的风度。
15. 竹林七贤："竹林七贤"指的是晋代七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎。他们放旷不羁，常于竹林下，酣歌纵酒。其中最为著名的酒徒是刘伶。
16. 建安风骨：也称“汉魏风骨”，是诗歌美学范畴中的一个概念，也是指建安时期诗歌的一种独特风格和特色，其内涵《文心雕龙〃时序》所说：“观其时文，雅好慷慨，两天世积乱离，风衰俗怨，并至深而笔长，故梗概而多气也。”开创了缘情而发，直抒胸臆，再现现实，体现个性的优秀文学传统。
17. 志人小说：志人小说是中国古典小说的一种，指魏晋六朝流行的专记人物言行和记载历史人物的传闻轶事的一种杂录体小说，又称清谈小说、轶事小说。数量上仅次于志怪小说。是在品藻人物的社会风气影响之下形成的。著名的代表作：《世说新语》
18. 志怪小说：志怪小说是中国古典小说形式之一，以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容，产生和流行于魏晋南北朝，与当时社会宗教迷信和玄学风气以及佛教的传播有直接的关系。志怪，就是记录怪异，主要指魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说，也可包括汉代的同类作品。志怪小说是受当时盛行的神仙方术之说而形成的侈谈鬼神、称道灵异的社会风气的影响之下形成的。代表作：《搜神记》。
19. 世说新语：是我国南朝宋时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
《世说新语》是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士
族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞
的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活，因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。
20. 赋史四大家：汉赋四大家——司马相如、扬雄、班固、张衡四人的作品，标志着大赋的内容、风格的成熟。
二、重点篇目 王粲《七哀诗》 曹操《蒿里行》 西京乱无象，豺虎方遘患。 关东有义士，兴兵讨群凶。 复弃中国去，委身适荆蛮。 初期会盟津，乃心在咸阳。 亲戚对我悲，朋友相追攀。 军合力不齐，踌躇而雁行。 出门无所见，白骨蔽平原。 势利使人争，嗣还自相戕。 路有饥妇人，抱子弃草间。 淮南弟称号，刻玺于北方。 顾闻号泣声，挥涕独不还。 铠甲生虮虱，万姓以死亡。 未知身死处，何能两相完？ 白骨露于野，千里无鸡鸣。 驱马弃之去，不忍听此言。 生民百遗一，念之断人肠。 南登霸陵岸，回首望长安。
悟彼下泉人，喟然伤心肝。
曹植《白马篇》
白马饰金羁，连翩西北驰。 借问谁家子，幽并游侠儿。
少小去乡邑，扬声沙漠垂。 宿昔秉良弓，楛矢何参差。
控弦破左的，右发摧月支。 仰手接飞猱，俯身散马蹄。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。 边城多警急，虏骑数迁移。
羽檄从北来，厉马登高堤。 长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。
弃身锋刃端，性命安可怀？ 父母且不顾，何言子与妻！
名编壮士籍，不得中顾私。 捐躯赴国难，视死忽如归！
曹植《赠白马王彪》
谒帝承明庐，逝将归旧疆。清晨发皇邑，日夕过首阳。
伊洛广且深，欲济川无梁。泛舟越洪涛，怨彼东路长。
顾瞻恋城阙，引领情内伤。
太谷何寥廓，山树郁苍苍。霖雨泥我涂，流潦浩纵横。
中逵绝无轨，改辙登高冈。修坂造云日，我马玄以黄。
玄黄犹能进，我思郁以纡。郁纡将何念？亲爱在离居。
本图相与偕，中更不克俱。鸱枭鸣衡轭，豺狼当路衢。
苍蝇间白黑，谗巧反亲疏。欲还绝无蹊，揽辔止踟蹰。
踟蹰亦何留？相思无终极。秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。
原野何萧条，白日忽西匿。归鸟赴乔林，翩翩厉羽翼。 孤兽走索群，衔草不遑食。 感物伤我怀，抚心长太息。 太息将何为？天命与我违。奈何念同生，一往形不归。 孤魂翔故域，灵柩寄京师。存者忽复过，亡没身自衰。 人生处一世，去若朝露晞。年在桑榆间，影响不能追。 自顾非金石，咄唶令心悲。 心悲动我神，弃置莫复陈。丈夫志四海，万里犹比邻。 恩爱苟不亏，在远分日亲。何必同衾帱，然后展殷勤。 忧思成疾疢，无乃儿女仁。仓卒骨肉情，能不怀苦辛？ 苦辛何虑思？天命信可疑。虚无求列仙，松子久吾欺。 变故在斯须，百年谁能持？离别永无会，执手将何时？ 王其爱玉体，俱享黄发期。收泪即长路，援笔从此辞。
阮籍《咏怀诗》
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。 薄帷鉴明月，清风吹我襟。 孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。 徘徊将何见，忧思独伤心。
曹丕《燕歌行》
秋风萧瑟天气凉， 草木摇落露为霜， 群燕辞归鹄南翔。 念君客游思断肠， 慊慊思归恋故乡， 君何淹留寄他方？ 贱妾茕茕守空房， 忧来思君不能忘， 不觉泪下沾衣裳。 援琴鸣弦发清商， 短歌微吟不能长。 明月皎皎照我床，
星汉西流夜未央。 牵牛织女遥相望， 尔独何辜限河梁？
三、考试范围
1、先秦：诗经—古代神话—先秦散文（历史散文+诸子散文）——楚辞
2、两汉：汉赋—汉诗（汉乐府、《古诗十九首》）——汉代散文（司马迁《史记》+班固《汉书》）
3、魏晋南北朝：诗歌（三曹、建安七子、蔡文姬、阮籍、嵇康、陶渊明等）——魏晋南北朝小说及其他
中国古代文学考试要点
一、 名词解释
1. 楚辞：楚辞又称“楚词”，其名称始见于《史记〃酷吏列传》，“楚辞”又称为“骚”或“骚体”，义是指楚地的言辞，后逐渐固定两种。
2. 辞赋：辞赋，也称词赋，古代一种文体，起源于战国时代。汉朝人集屈原等所作的赋称为楚辞，后人泛称赋体文学为辞赋。赋之别称。滥觞于骚，盛于汉，故世称汉赋。后转为诗文之总称。汉赋四大家：司马相如、扬雄、班固、张衡四人。
3. 田园诗：指歌咏田园生活的诗歌,多以农村景物和农民,牧人,渔父等的劳动为题材.东晋大诗人陶渊明开创了田园诗体后,唐宋等诗歌中的田园诗,便主要变成了隐居不仕的文人,和从官场退居田园的仕宦者们所作的以田园生活为描写对象的诗歌.代表诗人：陶渊明
4. 山水诗：山水诗，是指描写山水风景的诗。在一首山水诗中，并非山和水都得同时出现，有的只写山景，有的却以水景为主。但不论水光或山色，必定都是未曾经过诗人知性介入或情绪干扰的山水，也就是山水必须保持耳目所及之本来面目。当然，诗中的山水并不局限于荒山野外，其他经过人工点缀的著名风景区，以及城市近郊、宫苑或庄园的山水亦可入诗。由谢灵运开创，脱胎于玄言诗，代表诗人：谢灵运、孟浩然、王维。
5. 玄言诗：是指一种约赶于西晋之末而盛行于东晋的以阐释老庄和佛教这里为主要内容的诗歌。中国文学史上所谓的“玄言诗”，就它特殊的界定含义来说，乃指产生于东晋，并在作品中间大量敷陈玄学义理，以致造成其内容与当时流行之情但混同莫分的诗歌。代表诗人：孙绰、许询。
6. 永明体：亦称“新体诗”，是在南朝齐永明年间开始出现的一种诗体，这种诗体要求严格四声八病之说，强调声韵的格律，对“近体诗”的形成产生了重大影响，因为这种新诗体是在永明年间开创的，故称为永明体。代表诗人有：沈约、王融、谢脁。
7. 互见法：“互见法”是《史记》选取，安排质料来表现人物性格的重要方法。《史记》特别留意人物形象的同一性，为了既不伤害这种同一性，又能忠于史实，在一个人的传记中表现这个人物的主要的经历和性格特征，以突出其基本特点，而其他一些不宜在本传写的质料安排到别人的传记中去描述。这就是苏洵所说的“本传晦之，而他传发之”的方法。
司马迁全面把握和充实展示自己笔下的人物形象的丰富性、复杂性，有的是在一篇传记中同时写出人物性格的几个侧面，有的则接纳旁见侧出的方法，通过多篇传记完成对某个人物形象的塑造。旁见侧出法，又称“互见法”，即在一个人物的传记中着重表现他的主要特征而其他方面的性格特征则放到别人的传记中显示。
8. 四始六义：“四始”是指《诗经》中风、雅、颂中四篇列首位的诗：《关雎》为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始，此为四始；“六义”是风、雅、颂、赋、比、兴。
9. 历史散文：历史散文则以记述历史事件的演化过程为主，最早的历史散文是《尚书》。历史散文有三体，分为“国别”、“编年”和“纪传”。
10. 诸子散文：指的是战国时期各个学派的著作，反映着不同学派的思想倾向、
政治主张和哲学观点。春秋战国时期，“百家竞作，九流并起。”各种思想流派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的社会政治主张。诸子的文章，各具风采。在这一时期比较重要的有儒、法、道、墨四家。
11. 春秋笔法：原指《春秋》作者孔子以一字“寓褒贬，别善恶”来表明尊王攘夷，正名定分的思想倾向，孔子把自己的政治主张，对各种事件的看法以及对诸侯、大夫的褒贬通过一字来表明，这是一种记事简洁而严谨的写作方法。后来把稳步蕴藏含蓄，带有所谓“微言大义”并暗寓褒贬，明辨是非的写实文字，也称之为春秋笔法。
12. 春秋三传：《春秋三传》即《左氏春秋传》《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》，合称“春秋三传”。
13. 黍离之悲：《诗经》“王风”，历来被视为是悲悼故国的代表作，说的是两千多年前的一个夏天，周大夫行役路过镐京，看到埋没在荒草中的旧时宗庙遗址，有感于周室的被颠覆，悲伤而作“黍离”。描述了当一个人看到心中的理想大厦坍塌埋没于苗草中时的难受心情，这首诗两千年来不断被传唱着。以至于人们把发自心底的、失落的悲哀称作„黍离之悲‟。
14. 魏晋风度：是春秋战国后第一个分裂期知识分子被迫依附某个政治集团的散 漫心境；是独尊儒术后儒术又不值钱因而“援老入儒”的尴尬处境；是哲学讨论日常化的大众情境。清谈、吃药和喝酒，组成了风度中的风度。
15. 竹林七贤："竹林七贤"指的是晋代七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎。他们放旷不羁，常于竹林下，酣歌纵酒。其中最为著名的酒徒是刘伶。
16. 建安风骨：也称“汉魏风骨”，是诗歌美学范畴中的一个概念，也是指建安时期诗歌的一种独特风格和特色，其内涵《文心雕龙〃时序》所说：“观其时文，雅好慷慨，两天世积乱离，风衰俗怨，并至深而笔长，故梗概而多气也。”开创了缘情而发，直抒胸臆，再现现实，体现个性的优秀文学传统。
17. 志人小说：志人小说是中国古典小说的一种，指魏晋六朝流行的专记人物言行和记载历史人物的传闻轶事的一种杂录体小说，又称清谈小说、轶事小说。数量上仅次于志怪小说。是在品藻人物的社会风气影响之下形成的。著名的代表作：《世说新语》
18. 志怪小说：志怪小说是中国古典小说形式之一，以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容，产生和流行于魏晋南北朝，与当时社会宗教迷信和玄学风气以及佛教的传播有直接的关系。志怪，就是记录怪异，主要指魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说，也可包括汉代的同类作品。志怪小说是受当时盛行的神仙方术之说而形成的侈谈鬼神、称道灵异的社会风气的影响之下形成的。代表作：《搜神记》。
19. 世说新语：是我国南朝宋时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
《世说新语》是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士
族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞
的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活，因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。
20. 赋史四大家：汉赋四大家——司马相如、扬雄、班固、张衡四人的作品，标志着大赋的内容、风格的成熟。
二、重点篇目 王粲《七哀诗》 曹操《蒿里行》 西京乱无象，豺虎方遘患。 关东有义士，兴兵讨群凶。 复弃中国去，委身适荆蛮。 初期会盟津，乃心在咸阳。 亲戚对我悲，朋友相追攀。 军合力不齐，踌躇而雁行。 出门无所见，白骨蔽平原。 势利使人争，嗣还自相戕。 路有饥妇人，抱子弃草间。 淮南弟称号，刻玺于北方。 顾闻号泣声，挥涕独不还。 铠甲生虮虱，万姓以死亡。 未知身死处，何能两相完？ 白骨露于野，千里无鸡鸣。 驱马弃之去，不忍听此言。 生民百遗一，念之断人肠。 南登霸陵岸，回首望长安。
悟彼下泉人，喟然伤心肝。
曹植《白马篇》
白马饰金羁，连翩西北驰。 借问谁家子，幽并游侠儿。
少小去乡邑，扬声沙漠垂。 宿昔秉良弓，楛矢何参差。
控弦破左的，右发摧月支。 仰手接飞猱，俯身散马蹄。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。 边城多警急，虏骑数迁移。
羽檄从北来，厉马登高堤。 长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。
弃身锋刃端，性命安可怀？ 父母且不顾，何言子与妻！
名编壮士籍，不得中顾私。 捐躯赴国难，视死忽如归！
曹植《赠白马王彪》
谒帝承明庐，逝将归旧疆。清晨发皇邑，日夕过首阳。
伊洛广且深，欲济川无梁。泛舟越洪涛，怨彼东路长。
顾瞻恋城阙，引领情内伤。
太谷何寥廓，山树郁苍苍。霖雨泥我涂，流潦浩纵横。
中逵绝无轨，改辙登高冈。修坂造云日，我马玄以黄。
玄黄犹能进，我思郁以纡。郁纡将何念？亲爱在离居。
本图相与偕，中更不克俱。鸱枭鸣衡轭，豺狼当路衢。
苍蝇间白黑，谗巧反亲疏。欲还绝无蹊，揽辔止踟蹰。
踟蹰亦何留？相思无终极。秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。
原野何萧条，白日忽西匿。归鸟赴乔林，翩翩厉羽翼。 孤兽走索群，衔草不遑食。 感物伤我怀，抚心长太息。 太息将何为？天命与我违。奈何念同生，一往形不归。 孤魂翔故域，灵柩寄京师。存者忽复过，亡没身自衰。 人生处一世，去若朝露晞。年在桑榆间，影响不能追。 自顾非金石，咄唶令心悲。 心悲动我神，弃置莫复陈。丈夫志四海，万里犹比邻。 恩爱苟不亏，在远分日亲。何必同衾帱，然后展殷勤。 忧思成疾疢，无乃儿女仁。仓卒骨肉情，能不怀苦辛？ 苦辛何虑思？天命信可疑。虚无求列仙，松子久吾欺。 变故在斯须，百年谁能持？离别永无会，执手将何时？ 王其爱玉体，俱享黄发期。收泪即长路，援笔从此辞。
阮籍《咏怀诗》
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。 薄帷鉴明月，清风吹我襟。 孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。 徘徊将何见，忧思独伤心。
曹丕《燕歌行》
秋风萧瑟天气凉， 草木摇落露为霜， 群燕辞归鹄南翔。 念君客游思断肠， 慊慊思归恋故乡， 君何淹留寄他方？ 贱妾茕茕守空房， 忧来思君不能忘， 不觉泪下沾衣裳。 援琴鸣弦发清商， 短歌微吟不能长。 明月皎皎照我床，
星汉西流夜未央。 牵牛织女遥相望， 尔独何辜限河梁？
三、考试范围
1、先秦：诗经—古代神话—先秦散文（历史散文+诸子散文）——楚辞
2、两汉：汉赋—汉诗（汉乐府、《古诗十九首》）——汉代散文（司马迁《史记》+班固《汉书》）
3、魏晋南北朝：诗歌（三曹、建安七子、蔡文姬、阮籍、嵇康、陶渊明等）——魏晋南北朝小说及其他