如何理解孔子的“以直报怨，以德报德”和老子的”以德报怨”
1、孔子的“以直报怨，以德报德”。
原句：“或曰：„以德报怨，何如？‟子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”————《论语宪问》
以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。这就让人感觉很有点肃然了。想想看，如果我一巴掌呼过去那个被打的人还笑笑说打得好啊，你越打我我就要对你越好……遇到这种情况我也会感动到傻眼，这多好一孩子，多伟大的情操啊……
但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，我当初，也万万没想到原来在孔子这句“以德抱怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把！当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德抱怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，拿起板砖飞他！看！就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。
与西方文化相比，东方文明一向被认为是谦逊坚忍的，同样是被人欺负，西方的带头大哥耶稣在圣经里就叫嚣要：“以眼还眼，以牙还牙。”小弟们！别人瞪了你一眼，你就要瞪回去，别人咬了你一口，你就要咬回来！而东方呢？佛家的精神领袖释迦牟尼说“我不入地狱，谁入地狱？”一副逆来顺受的样子。而且他可不是说说而已的，大鹰来欺负他，要吃他的肉，他也真从自己身上一刀刀帮大鹰割下肉来，这就伟大得有点近乎BT了。说完了国外的几位大领导，再回到中国，孔老宗师的这句话为什么会被别人有意地曲解呢？根源还是当时封建统治者的需要，他们的心思，无外乎就是要信仰孔子的万千民众成为“以德抱怨”的顺民，只有“以德抱怨”的民众，才会老老实实地服从他们的剥削和压迫。我们再来看看影响吧，孔老先生这句被曲解了的“以德抱怨”，在中国文化史上起的压迫作用，可真是大到了天上。皇帝残暴，我们要“以德抱怨”，地主剥削，我们要“以德抱怨”，八国联军都打到北京了，还是要“以德抱怨”，要卑躬屈膝，要割地称臣，要想尽一切办法彰现自己的“德”，要“量中华之物力，结大国之欢心”……就是没想过反抗。试想，如果中国的文化里，没有这种把正确的思想东篡西改来为封建统治阶级服务的恶习，如果孔子这句原话没有被刻意地曲解成这样子，我们中国人会养成这样一种懦弱的思维惯性吗？有人说西方人的骨子里本性是狼性，而东方人的骨子里的本性是羊性，这里如月影倒想问问了，是什么原因让我们变成了这样？如果我们从古以来信奉的是西方那种“以眼还眼，以牙还牙”的训诫，近代史上的中国，会给世界留下那么一个任人鱼肉的印象吗？
2、老子的”以德报怨”。
这句话我想很多人都很熟悉，说到人的这一生，用十六字可以做一个描述。就是生老病死喜怒哀乐，恩怨情仇悲欢离合。中间有恩怨情仇这几个字。
人跟人在一起，难免会有抱怨的机会。所谓的报怨的抱，跟这边所写的报是不一样的，就是说你对我不好，我就抱怨。或者我对你不好，你抱怨我。
有时候双方会互相报怨，总觉得自己受委屈。所以这在人生里面是经常发生的情况。我们以前谈孔子思想的时候，特别提过有人问孔子说，以德报怨您认为如何。孔子说，这样不行，应该以直抱怨。否则你怎么去报德呢。
就是别人对你好，你要对他好。叫做以德报德。别人对你不好，你如果对他好，那你这样的话，你对于对你好的人不太公平，所以你应该以直报怨。
而直这个字在儒家来说是真诚而正直。我不能够扭曲我心中的情感，我必须遵照社会上的正义的原则。但老子来说的话，他会认为说那不见得对。所以他首先讲了一段，有关以德报怨的想法。他说在老子的七十九章里面，重大的仇怨经过调解，一定还有遗留的怨恨。这样怎能算是妥善的办法呢？
因此圣人好像保存着借据的存根，而不向人索取偿还。有德行的人像掌管借据那样宽裕。无德行的人，像掌管税收那样计较。自然的规律没有任何偏爱，总是与善人同行。
那么，这段话的第一句，他说你有大的怨恨，和解之后还会有剩下一些小的怨恨。后面提到说圣人，我们提过老子的圣人是指悟道统治者。
这个圣人跟别人来往，执左契，就是我拿着借据，不跟别人要债。这样叫做有德者，那么相反的是拿着税收的证明，向别人去讨税。所以这两者情况不一样。
所以我们要让自己过的宽裕一点，跟别人来往的时候，给别人留余地。所以老子的思想里面认为说，人活在世界上，有什么仇怨和解都来不及，何况是说我还要以直报怨，更不要说以怨报怨了。
我们说冤家宜解不宜结，是相同的道理。那么在老子还有另外一章，就直接说到报怨以德这四个字。他说的是内容比较多，我们看他怎么说。他说所作为的是无所作为，所从事的是无所事事。所品位的是淡而无味，大小多少不必计较。以德行来回应怨恨。
那么这段话前面三句，都是老子的标准的想法。譬如说你要做什么事呢，无所作为。任何事情都不要刻意去做，你所品尝的味道，最好是淡而无味。因为那样才能够长久，你如果喜欢刺激，将来刺激慢慢递减怎么办呢。而后面所说的大小多少，是说在这世界上，一定有神获得多获得少。有人在比较大的位置，有人在小的位置。
所以在这一方面就是不要计较，如果说别人对你有怨的话，你用德来回报他。老子为什么会有这种想法，因为道家的思想是一个整体观。所谓的整体就是说道是一个整体，所以人活在世界上，整个一生要从整体来看。不要计较一时的得失成败。
跟别人来往的时候，也许前面别人亏欠你。将来呢，说一定别人回报你很多。也说一定你经过这些磨炼，本身愈来愈不计较。不在乎，别人得罪你把他当做一种考验，你想别人恐怕你有他的痛苦烦恼。事实上在世界上很多人都是给我们恩惠。像我们小时候，父母老师很多长辈，进入社会之后，也有很多长官同事非常照顾。
那么我们照顾别人的时候，也要以一样的心情。在这里你得不到回报，说不定别的地方得到很多回报。我记得自己在美国念书的时候，碰到一个同学。他是在台大念过硕士班的美国人。我到美国念书写论文，用英文写不太有把握。所以我第一篇论文写完，我就跟他说，我说你是美国人，能不能帮我看一下。他们是英文是母语，随便改几个字，你的英文看起来就比-+较通顺。
所以当时我请他改，改完之后我跟他说，我要付你这个修改费用，他拒绝。我问他为什么呢？他说因为他以前在台大念书的时候，也有同学义务帮他改他的文章。所以他要回报，那我运气很好，回报到我身上来。所以当时我就想，我将来有机会，帮助外国学生，那么我就尽力而为。像这种就是他对我有恩，我可以报在其他人身上。
那一个社会，如果每一个人都可以以这样的心态处世的话，这个社会就好像一颗石头，丢到水里面去，它的涟漪慢慢向外扩张。到最后整个社会，互相之间更充满一种信赖。整个社会将更为和谐。
所以以德报怨是一个很高超的理想。他并不是一种单纯的一种修养德行而已。他是有个智慧，从整体来看，个人生命是一个整体，人类的世界是一个整体。整个历史也是一个整体。所以如果说你以这样
的观点来看的时候，每一个人都有恩于人，也可能有怨于人。
所以你以这种态度来处世的话，至少从老子来看，是非常适当的。所以我们在总结一下，怨有两种，一种是别人对我报怨，一种是我对别人报怨。不管是哪一种，我们都要记得，主动权在自己手上。要自己设法去调整。
如何理解孔子的“以直报怨，以德报德”和老子的”以德报怨”
1、孔子的“以直报怨，以德报德”。
原句：“或曰：„以德报怨，何如？‟子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”————《论语宪问》
以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。这就让人感觉很有点肃然了。想想看，如果我一巴掌呼过去那个被打的人还笑笑说打得好啊，你越打我我就要对你越好……遇到这种情况我也会感动到傻眼，这多好一孩子，多伟大的情操啊……
但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，我当初，也万万没想到原来在孔子这句“以德抱怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把！当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德抱怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，拿起板砖飞他！看！就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。
与西方文化相比，东方文明一向被认为是谦逊坚忍的，同样是被人欺负，西方的带头大哥耶稣在圣经里就叫嚣要：“以眼还眼，以牙还牙。”小弟们！别人瞪了你一眼，你就要瞪回去，别人咬了你一口，你就要咬回来！而东方呢？佛家的精神领袖释迦牟尼说“我不入地狱，谁入地狱？”一副逆来顺受的样子。而且他可不是说说而已的，大鹰来欺负他，要吃他的肉，他也真从自己身上一刀刀帮大鹰割下肉来，这就伟大得有点近乎BT了。说完了国外的几位大领导，再回到中国，孔老宗师的这句话为什么会被别人有意地曲解呢？根源还是当时封建统治者的需要，他们的心思，无外乎就是要信仰孔子的万千民众成为“以德抱怨”的顺民，只有“以德抱怨”的民众，才会老老实实地服从他们的剥削和压迫。我们再来看看影响吧，孔老先生这句被曲解了的“以德抱怨”，在中国文化史上起的压迫作用，可真是大到了天上。皇帝残暴，我们要“以德抱怨”，地主剥削，我们要“以德抱怨”，八国联军都打到北京了，还是要“以德抱怨”，要卑躬屈膝，要割地称臣，要想尽一切办法彰现自己的“德”，要“量中华之物力，结大国之欢心”……就是没想过反抗。试想，如果中国的文化里，没有这种把正确的思想东篡西改来为封建统治阶级服务的恶习，如果孔子这句原话没有被刻意地曲解成这样子，我们中国人会养成这样一种懦弱的思维惯性吗？有人说西方人的骨子里本性是狼性，而东方人的骨子里的本性是羊性，这里如月影倒想问问了，是什么原因让我们变成了这样？如果我们从古以来信奉的是西方那种“以眼还眼，以牙还牙”的训诫，近代史上的中国，会给世界留下那么一个任人鱼肉的印象吗？
2、老子的”以德报怨”。
这句话我想很多人都很熟悉，说到人的这一生，用十六字可以做一个描述。就是生老病死喜怒哀乐，恩怨情仇悲欢离合。中间有恩怨情仇这几个字。
人跟人在一起，难免会有抱怨的机会。所谓的报怨的抱，跟这边所写的报是不一样的，就是说你对我不好，我就抱怨。或者我对你不好，你抱怨我。
有时候双方会互相报怨，总觉得自己受委屈。所以这在人生里面是经常发生的情况。我们以前谈孔子思想的时候，特别提过有人问孔子说，以德报怨您认为如何。孔子说，这样不行，应该以直抱怨。否则你怎么去报德呢。
就是别人对你好，你要对他好。叫做以德报德。别人对你不好，你如果对他好，那你这样的话，你对于对你好的人不太公平，所以你应该以直报怨。
而直这个字在儒家来说是真诚而正直。我不能够扭曲我心中的情感，我必须遵照社会上的正义的原则。但老子来说的话，他会认为说那不见得对。所以他首先讲了一段，有关以德报怨的想法。他说在老子的七十九章里面，重大的仇怨经过调解，一定还有遗留的怨恨。这样怎能算是妥善的办法呢？
因此圣人好像保存着借据的存根，而不向人索取偿还。有德行的人像掌管借据那样宽裕。无德行的人，像掌管税收那样计较。自然的规律没有任何偏爱，总是与善人同行。
那么，这段话的第一句，他说你有大的怨恨，和解之后还会有剩下一些小的怨恨。后面提到说圣人，我们提过老子的圣人是指悟道统治者。
这个圣人跟别人来往，执左契，就是我拿着借据，不跟别人要债。这样叫做有德者，那么相反的是拿着税收的证明，向别人去讨税。所以这两者情况不一样。
所以我们要让自己过的宽裕一点，跟别人来往的时候，给别人留余地。所以老子的思想里面认为说，人活在世界上，有什么仇怨和解都来不及，何况是说我还要以直报怨，更不要说以怨报怨了。
我们说冤家宜解不宜结，是相同的道理。那么在老子还有另外一章，就直接说到报怨以德这四个字。他说的是内容比较多，我们看他怎么说。他说所作为的是无所作为，所从事的是无所事事。所品位的是淡而无味，大小多少不必计较。以德行来回应怨恨。
那么这段话前面三句，都是老子的标准的想法。譬如说你要做什么事呢，无所作为。任何事情都不要刻意去做，你所品尝的味道，最好是淡而无味。因为那样才能够长久，你如果喜欢刺激，将来刺激慢慢递减怎么办呢。而后面所说的大小多少，是说在这世界上，一定有神获得多获得少。有人在比较大的位置，有人在小的位置。
所以在这一方面就是不要计较，如果说别人对你有怨的话，你用德来回报他。老子为什么会有这种想法，因为道家的思想是一个整体观。所谓的整体就是说道是一个整体，所以人活在世界上，整个一生要从整体来看。不要计较一时的得失成败。
跟别人来往的时候，也许前面别人亏欠你。将来呢，说一定别人回报你很多。也说一定你经过这些磨炼，本身愈来愈不计较。不在乎，别人得罪你把他当做一种考验，你想别人恐怕你有他的痛苦烦恼。事实上在世界上很多人都是给我们恩惠。像我们小时候，父母老师很多长辈，进入社会之后，也有很多长官同事非常照顾。
那么我们照顾别人的时候，也要以一样的心情。在这里你得不到回报，说不定别的地方得到很多回报。我记得自己在美国念书的时候，碰到一个同学。他是在台大念过硕士班的美国人。我到美国念书写论文，用英文写不太有把握。所以我第一篇论文写完，我就跟他说，我说你是美国人，能不能帮我看一下。他们是英文是母语，随便改几个字，你的英文看起来就比-+较通顺。
所以当时我请他改，改完之后我跟他说，我要付你这个修改费用，他拒绝。我问他为什么呢？他说因为他以前在台大念书的时候，也有同学义务帮他改他的文章。所以他要回报，那我运气很好，回报到我身上来。所以当时我就想，我将来有机会，帮助外国学生，那么我就尽力而为。像这种就是他对我有恩，我可以报在其他人身上。
那一个社会，如果每一个人都可以以这样的心态处世的话，这个社会就好像一颗石头，丢到水里面去，它的涟漪慢慢向外扩张。到最后整个社会，互相之间更充满一种信赖。整个社会将更为和谐。
所以以德报怨是一个很高超的理想。他并不是一种单纯的一种修养德行而已。他是有个智慧，从整体来看，个人生命是一个整体，人类的世界是一个整体。整个历史也是一个整体。所以如果说你以这样
的观点来看的时候，每一个人都有恩于人，也可能有怨于人。
所以你以这种态度来处世的话，至少从老子来看，是非常适当的。所以我们在总结一下，怨有两种，一种是别人对我报怨，一种是我对别人报怨。不管是哪一种，我们都要记得，主动权在自己手上。要自己设法去调整。