余秋雨，我最喜爱的散文家，虽然他还有文化学者，艺术理论家，文化史学家等身份，但让我印象最深刻的是他的散文。
他的学术著作我还不曾拜读，作为一个学机械的工科生可能以后也不会去读，他的散文对我来说已经充满惊喜，也是从读他的散文开始让我真正的感觉到散文的魅力。记的读他的第一篇散文是中学课本里的那一篇《道士塔》，那篇文章为我打开了散文世界的又一扇大门，那是我第一次对中国敦煌文化有了进一步的了解，它的璀璨瑰丽让我心情澎湃，同时对那道士所代表的一部分中国人和当时的中国社会感到悲哀，也让我为中国文化受到摧残而满腔怒火，那读过后的感受历久弥新。
在那之后我又断断续续的在看过了《文化苦旅》、《行者无疆》和《出走十五年》等书之后，我深深地被他的文字吸引了，我最近在读的他的书是是从图书馆借来的《中国文脉》，不是文藻的华丽，而是透过文字彰显出来的当代作文化学者和时代精神文明建设者思想的光辉与力量！还记得他在《文化苦旅》——《苏东坡突围》中写到：“贫瘠而愚昧的国土上，绳子捆扎着一个世界级的伟大诗人，一步步行进。苏东坡在示众，整个民族在丢人。”虽然很苦，但却是事实。我当然没有余秋雨那么深的文化造诣，所以无法感受到他面对这些“文化伤害”时的深刻心情；但也正是因为他的“高处孤感”，才让他有责任向我们传播些什么。所以，虽然很苦，他还是坚持着旅途，社会主义精神文明的建设，时代精神旗帜的挥舞所需要的正是这种坚持。
他不停地行走，行者无疆。“我只能行走，不行走时就无法思考。”这是余秋雨对自己的评价。他奉行着绝不小声讲述未经实地考察所得的文化结论，而是为了能够大声、不顾死活走遍全世界的宗旨。不管风餐露宿，日夜奔波，他没有后退，为了亲近文化，拥抱文化。行程中，他为古文明的遗体冰冷而悲哀，他为中东战场上哭泣匍匐的孩子而叹息，他为中国遗留的古老文明而自豪。他为文化而叹息，字里行间有他的泪；他为文化而痴迷，油墨馨香是他的爱。也只有当文化与心交织升华的时候，才会摩挲出最炫丽的火花！文明文化之美，也就尽在此处了吧。
美丽的文字下，潜藏着他生命的坎坷：“文革期间，余秋雨的父亲被同事诬陷，叔父因喜爱看《红楼梦》被捕，喊冤自尽。1969-1971年，他为全家生活所迫赴农场劳动，学校复课后才在恩师的帮助下苦读中国古代文献，研习中国历史文化，最终获得了成功。”在他的作品中，总有一丝若有若无淡淡的忧愁，那
是岁月留下的痕迹。漫游在或繁华或衰落的文明里，观看，倾听，叹息。他无法改变它们，能给予的帮助就是这些叹息和随之而来的笔墨。在他笔下，没有任何做作与矫情，只有面对面的事实，坦率的深沉。在我看来他的人格也与作品一样是深沉与坦率的融合，令人尊敬。
虽然余秋雨的文风偏于散文，但你所能看到的，是一个叹息的文学家默默注视着历史的暗角与背影。他在荒漠风沙中偶尔看到饥饿的人们，长叹：数百年贫困的背后是否还有数千年的魂魄？贫困，可以带走一切，但不能因为贫困失去几千年遗留文化的气度。余秋雨在中华大地走着，走了十年，只为了四个字：“中华文化”。如今有许多作家着重于写小说和童话，像余秋雨走遍全球寻找文化的，实在是少之又少。他说：“整个行程，是一个伟大的课程。”他对文化爱得太深太深，以致于面对文化，只能竭力使自己平静，慢慢品砸。不须谈及作品，只品他对中国民族文化的热爱就足以使你敬佩。漫漫长夜，他的作品、他的人格、他对文化炽热的爱化成一盏盏明灯，照亮了人们的心田，通向了文化未来的宽阔道路。
他为文化行走得太多太多，最后，他用记忆体文字写下了《借我一生》，描述的，就是他的童年。从童年开始追寻文化，最后用文化写下童年，值得寻味。 他面对断垣残壁，对人们说：“我们不须害怕，我们只是在抚摸历史的伤痕。”他用敏锐的双眼探索着世界文化，文化是他的生命，他用生命摩挲着文化，文化也在包容着他的生命。人对文化依恋到如此地步，还有什么能不使人尊敬、敬佩呢？带着对中华悠久历史与文化的崇敬之情去读他的作品，你一定能从中受益的。
在中国这个精神文明相对于与物质文明脱节的社会，是时候引导人们朝着中国文化至于中国文明重新摩挲前进，社会主义文明，社会主义文化也应根植于中国优秀的传统文化文明，回归于民族精神和时代精神，他的从文化遗迹实地考察出发对中国文化的负责与诚实，不喧哗于浮躁的当下，而归于当前中国最前线的民族文明发掘与建设，这不正是我们这个时代所亟需的吗，正是这些活跃在各个领域的文化工作者在为中华民族的时代文明建设探索着方向，为时代精神的弘扬开辟着道路。
尊敬与敬佩，似乎远远不能概括我的心情，还是用一个通俗而又最能概括的词语吧——我的偶像。
思想政治理论课
课程：毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论（下） 题目：余秋雨——我的思想导师
班级：机自121202班
姓名： 马钟玮
学号： [1**********]7
指导教师： 樊跃发
余秋雨，我最喜爱的散文家，虽然他还有文化学者，艺术理论家，文化史学家等身份，但让我印象最深刻的是他的散文。
他的学术著作我还不曾拜读，作为一个学机械的工科生可能以后也不会去读，他的散文对我来说已经充满惊喜，也是从读他的散文开始让我真正的感觉到散文的魅力。记的读他的第一篇散文是中学课本里的那一篇《道士塔》，那篇文章为我打开了散文世界的又一扇大门，那是我第一次对中国敦煌文化有了进一步的了解，它的璀璨瑰丽让我心情澎湃，同时对那道士所代表的一部分中国人和当时的中国社会感到悲哀，也让我为中国文化受到摧残而满腔怒火，那读过后的感受历久弥新。
在那之后我又断断续续的在看过了《文化苦旅》、《行者无疆》和《出走十五年》等书之后，我深深地被他的文字吸引了，我最近在读的他的书是是从图书馆借来的《中国文脉》，不是文藻的华丽，而是透过文字彰显出来的当代作文化学者和时代精神文明建设者思想的光辉与力量！还记得他在《文化苦旅》——《苏东坡突围》中写到：“贫瘠而愚昧的国土上，绳子捆扎着一个世界级的伟大诗人，一步步行进。苏东坡在示众，整个民族在丢人。”虽然很苦，但却是事实。我当然没有余秋雨那么深的文化造诣，所以无法感受到他面对这些“文化伤害”时的深刻心情；但也正是因为他的“高处孤感”，才让他有责任向我们传播些什么。所以，虽然很苦，他还是坚持着旅途，社会主义精神文明的建设，时代精神旗帜的挥舞所需要的正是这种坚持。
他不停地行走，行者无疆。“我只能行走，不行走时就无法思考。”这是余秋雨对自己的评价。他奉行着绝不小声讲述未经实地考察所得的文化结论，而是为了能够大声、不顾死活走遍全世界的宗旨。不管风餐露宿，日夜奔波，他没有后退，为了亲近文化，拥抱文化。行程中，他为古文明的遗体冰冷而悲哀，他为中东战场上哭泣匍匐的孩子而叹息，他为中国遗留的古老文明而自豪。他为文化而叹息，字里行间有他的泪；他为文化而痴迷，油墨馨香是他的爱。也只有当文化与心交织升华的时候，才会摩挲出最炫丽的火花！文明文化之美，也就尽在此处了吧。
美丽的文字下，潜藏着他生命的坎坷：“文革期间，余秋雨的父亲被同事诬陷，叔父因喜爱看《红楼梦》被捕，喊冤自尽。1969-1971年，他为全家生活所迫赴农场劳动，学校复课后才在恩师的帮助下苦读中国古代文献，研习中国历史文化，最终获得了成功。”在他的作品中，总有一丝若有若无淡淡的忧愁，那
是岁月留下的痕迹。漫游在或繁华或衰落的文明里，观看，倾听，叹息。他无法改变它们，能给予的帮助就是这些叹息和随之而来的笔墨。在他笔下，没有任何做作与矫情，只有面对面的事实，坦率的深沉。在我看来他的人格也与作品一样是深沉与坦率的融合，令人尊敬。
虽然余秋雨的文风偏于散文，但你所能看到的，是一个叹息的文学家默默注视着历史的暗角与背影。他在荒漠风沙中偶尔看到饥饿的人们，长叹：数百年贫困的背后是否还有数千年的魂魄？贫困，可以带走一切，但不能因为贫困失去几千年遗留文化的气度。余秋雨在中华大地走着，走了十年，只为了四个字：“中华文化”。如今有许多作家着重于写小说和童话，像余秋雨走遍全球寻找文化的，实在是少之又少。他说：“整个行程，是一个伟大的课程。”他对文化爱得太深太深，以致于面对文化，只能竭力使自己平静，慢慢品砸。不须谈及作品，只品他对中国民族文化的热爱就足以使你敬佩。漫漫长夜，他的作品、他的人格、他对文化炽热的爱化成一盏盏明灯，照亮了人们的心田，通向了文化未来的宽阔道路。
他为文化行走得太多太多，最后，他用记忆体文字写下了《借我一生》，描述的，就是他的童年。从童年开始追寻文化，最后用文化写下童年，值得寻味。 他面对断垣残壁，对人们说：“我们不须害怕，我们只是在抚摸历史的伤痕。”他用敏锐的双眼探索着世界文化，文化是他的生命，他用生命摩挲着文化，文化也在包容着他的生命。人对文化依恋到如此地步，还有什么能不使人尊敬、敬佩呢？带着对中华悠久历史与文化的崇敬之情去读他的作品，你一定能从中受益的。
在中国这个精神文明相对于与物质文明脱节的社会，是时候引导人们朝着中国文化至于中国文明重新摩挲前进，社会主义文明，社会主义文化也应根植于中国优秀的传统文化文明，回归于民族精神和时代精神，他的从文化遗迹实地考察出发对中国文化的负责与诚实，不喧哗于浮躁的当下，而归于当前中国最前线的民族文明发掘与建设，这不正是我们这个时代所亟需的吗，正是这些活跃在各个领域的文化工作者在为中华民族的时代文明建设探索着方向，为时代精神的弘扬开辟着道路。
尊敬与敬佩，似乎远远不能概括我的心情，还是用一个通俗而又最能概括的词语吧——我的偶像。
思想政治理论课
课程：毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论（下） 题目：余秋雨——我的思想导师
班级：机自121202班
姓名： 马钟玮
学号： [1**********]7
指导教师： 樊跃发