根据神话传说推测中国起源
最近看了国外写的一本书《全球通史》，其中对于中国的起源与我们曾经在历史课本上的观点相去甚远。因此我对于这种观点产生了质疑。中国最早的奴隶社会到底是夏朝还是商朝？所谓的炎黄子孙到底是否存在？
我很关心民族古老传说，所以看了很多这方面的书，有句话说“上帝让谁疯狂，就让谁去研究神话”，中国的神话太纷乱了，神只诞生顺序和地位模糊不清，各种典籍记载颠倒错乱。我们只能从更加可信一点的典籍中慢慢理清顺序。我的目标是找到中国人最早的神话祖先，找到中国最早的民族构成。
首先我据我所知，神话传说资料的价值分成三种：
【第一种】战国以前的资料，包括甲骨文，帛书。以及《诗经》等，这一部分资料被后人改动的可能性很少，可以作为最真实的资料来解读。当然以我们的能力是无法参透的。
【第二种】战国至秦朝前的资料。比如传说中的《尚书》，《庄子》，《吕氏春秋》《山海经》。这一类的书的特点是成书晚，很多上古神话经过战国的纷乱和道家的改造，已经偏离原版不少，而且，这些书籍经过了秦始皇焚毁，汉代重修。很多都已经不忠实于原著。
【第三种】汉代及以后——比如《史记》。这就更无法说明上古神话的原貌了。
之所以先说明白，是因为我们读到的资料的价值，根本不是平等的，越往后的资料，证明价值越低下，因为它们很可能以讹传讹。所以，要进行神话传说的研究，也要明白我们看的书到底是不是汉代新编的书。而且，即使列出长长地书单，只要那里面都是汉代及其以后编纂的的，其价值就会大打折扣。
汉人的祖先是谁？很多人说是黄帝。我也曾经考证过很多资料，最后很遗憾的得出这个结论。黄帝这个传说应该是比较晚形成的，所以不是中国最古老神话的起源。
《诗经》从上故事说到春秋，没有一点提到过黄帝，春秋其它典籍，包括甲骨文出土，也不曾提到过黄帝。即使被怀疑是汉代伪书的《尚书》，也不提黄帝。黄帝的传说，从庄子开始，一直到司马迁普及。基本集中在战国期间。所以我认为黄帝的传说并不是我民族最古老的神话。
到了汉代，儒道的影响下，司马迁阅读战国书籍，将黄帝的神话结合宗法观念，创造了黄帝血统的中国神话，就是我们熟悉的，黄帝战蚩尤，然后子子孙孙，比如颛顼，帝喾的子孙，建立了夏商周，中国各地都有一个祖先了。实际上司马迁的《史记》记载的神话跟中国最古老的神话基本不同，为了大一统而做的牵强附会。按今天的说法，是这个民族的伪神话。 正如司马迁自己所说：“学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来，百家言黄帝，其文不雅训，荐绅先生难言之。”况且太史公先生也曾有过“主观臆断”的前科，因此对于黄帝的可信性又有所下降。在我看来，三皇五帝这个传说，它的形成是在战国末期。“帝”这个字在商周专指至上神，类似于天。是不可能五人分享的。而到了战国，帝的概念就模糊了，甚至秦王和齐王前后称“帝”。类似于“黄帝”“炎帝' 的说法，是道家兴起之后受到五德始终的观念影响，制造出的仙人。故而道家又称“黄老之术”。是道家为了压倒儒家的尧舜禹而制造的“超级祖师爷”。
最早，构成汉族主题的是两大民族，夏和东夷。傅斯年的《夷夏东西说》写的比较明白。我就不再多说，夏民族的祖先，能够找到的最早记载是诗经《诗经 长发 》“浚哲维商，长发
其祥，洪水芒芒，禹敷下土方。”这是关于夏民族最早的祖先大禹的最早记载。
至于商朝起源，诗经上有2条，“有有娀方将，帝立子生商”，“天命玄鸟降而生商”。东夷崇拜鸟，出土的陶器和饰品无不带鸟型。对于这2条，后来的人用这个神话解释，大致是说得通的。
《列女传》曰：“契母简狄者，有娀氏之长也，当尧之时，与其娣浴于玄丘之水。有玄鸟衔卵过坠之，五色甚好，简狄与其妹娣竞往取之，简狄得而含之，误而吞之，遂生契焉。简狄性好人事之治，上知天文，乐于施惠，及契长而教之理，顺以序。契之性聪明而仁，能育其教，卒致其名”这段文字主要说明的事商高祖契的出生传奇。同时，甲骨文出土也证明了商的高祖契确实存在。商朝是玄鸟被女人吞吃后感生的，是上帝的孩子。
而周的祖先后稷的出生，跟商的祖先很像《诗·大雅·生民》说：“厥初生民，时维姜嫄”亦即《史记·周本纪》所说：“周后稷名弃。其母有邰氏女，曰姜嫄。”，周的母系祖先是姜嫄氏。
然后呢？怎么出生的呢? 诗经上说“以弗无子，履帝武敏歆。（因为无子，去踩那天帝的足迹。） 攸介攸止，载震载夙。（胎儿渐长，胎儿震动。） 载生载育，时维后稷”。也就是还是踩着上帝的脚印感生的！！
又有人拿汉代司马迁的“史记”等说了，后稷和契，都是一个叫帝喾的人的子孙。因为帝喾是颛顼的后代，颛顼是黄帝的后代。
这个帝喾，也实在太牵强了，《诗经》里的“帝”这个字从来没有其它人可以代替，出现上帝，昊天上帝也有过。我分析，帝喾就是上帝，是为了跟黄帝联系在一起，而创造出的过渡性人物。
帝喾实际上是上帝神话的人格化表现。中国社会科学院历史研究所的王振中的观点就是这样，商族的始祖是契。帝喾既非商之祖先，亦非周之祖先。帝喾的原型为商代的上帝，它是把上帝人格化后，先转化为《山海经》中的帝俊，后又转化为帝喾。转化为帝俊的做法当为东方系统的人们所为，帝喾既然并非商之始祖，那么，甲骨文中的“高祖 ”也就应当是“契”亦即“离”而非“喾”。
所以我的观点就是，炎黄蚩尤出现的太晚了，极有可能不存在。中国古老的神话中，夏的祖先是大禹。商和周的祖先都是上帝借助它们母亲的肚子生下的神子。然而至于大夏的存在性真是与否，以我的能力就不得而知了。即便到这里我也是极大地参考了许多历史学家的观点。而且由于参考的是二手文献（好多古文确实看不懂）所以我的论述有很多的不可信性。再加上神话传说本身的推断性更使本文部怎么可信。而我们的希望就是了解更多的神话让我们证据更充分，生活更丰富。
根据神话传说推测中国起源
最近看了国外写的一本书《全球通史》，其中对于中国的起源与我们曾经在历史课本上的观点相去甚远。因此我对于这种观点产生了质疑。中国最早的奴隶社会到底是夏朝还是商朝？所谓的炎黄子孙到底是否存在？
我很关心民族古老传说，所以看了很多这方面的书，有句话说“上帝让谁疯狂，就让谁去研究神话”，中国的神话太纷乱了，神只诞生顺序和地位模糊不清，各种典籍记载颠倒错乱。我们只能从更加可信一点的典籍中慢慢理清顺序。我的目标是找到中国人最早的神话祖先，找到中国最早的民族构成。
首先我据我所知，神话传说资料的价值分成三种：
【第一种】战国以前的资料，包括甲骨文，帛书。以及《诗经》等，这一部分资料被后人改动的可能性很少，可以作为最真实的资料来解读。当然以我们的能力是无法参透的。
【第二种】战国至秦朝前的资料。比如传说中的《尚书》，《庄子》，《吕氏春秋》《山海经》。这一类的书的特点是成书晚，很多上古神话经过战国的纷乱和道家的改造，已经偏离原版不少，而且，这些书籍经过了秦始皇焚毁，汉代重修。很多都已经不忠实于原著。
【第三种】汉代及以后——比如《史记》。这就更无法说明上古神话的原貌了。
之所以先说明白，是因为我们读到的资料的价值，根本不是平等的，越往后的资料，证明价值越低下，因为它们很可能以讹传讹。所以，要进行神话传说的研究，也要明白我们看的书到底是不是汉代新编的书。而且，即使列出长长地书单，只要那里面都是汉代及其以后编纂的的，其价值就会大打折扣。
汉人的祖先是谁？很多人说是黄帝。我也曾经考证过很多资料，最后很遗憾的得出这个结论。黄帝这个传说应该是比较晚形成的，所以不是中国最古老神话的起源。
《诗经》从上故事说到春秋，没有一点提到过黄帝，春秋其它典籍，包括甲骨文出土，也不曾提到过黄帝。即使被怀疑是汉代伪书的《尚书》，也不提黄帝。黄帝的传说，从庄子开始，一直到司马迁普及。基本集中在战国期间。所以我认为黄帝的传说并不是我民族最古老的神话。
到了汉代，儒道的影响下，司马迁阅读战国书籍，将黄帝的神话结合宗法观念，创造了黄帝血统的中国神话，就是我们熟悉的，黄帝战蚩尤，然后子子孙孙，比如颛顼，帝喾的子孙，建立了夏商周，中国各地都有一个祖先了。实际上司马迁的《史记》记载的神话跟中国最古老的神话基本不同，为了大一统而做的牵强附会。按今天的说法，是这个民族的伪神话。 正如司马迁自己所说：“学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来，百家言黄帝，其文不雅训，荐绅先生难言之。”况且太史公先生也曾有过“主观臆断”的前科，因此对于黄帝的可信性又有所下降。在我看来，三皇五帝这个传说，它的形成是在战国末期。“帝”这个字在商周专指至上神，类似于天。是不可能五人分享的。而到了战国，帝的概念就模糊了，甚至秦王和齐王前后称“帝”。类似于“黄帝”“炎帝' 的说法，是道家兴起之后受到五德始终的观念影响，制造出的仙人。故而道家又称“黄老之术”。是道家为了压倒儒家的尧舜禹而制造的“超级祖师爷”。
最早，构成汉族主题的是两大民族，夏和东夷。傅斯年的《夷夏东西说》写的比较明白。我就不再多说，夏民族的祖先，能够找到的最早记载是诗经《诗经 长发 》“浚哲维商，长发
其祥，洪水芒芒，禹敷下土方。”这是关于夏民族最早的祖先大禹的最早记载。
至于商朝起源，诗经上有2条，“有有娀方将，帝立子生商”，“天命玄鸟降而生商”。东夷崇拜鸟，出土的陶器和饰品无不带鸟型。对于这2条，后来的人用这个神话解释，大致是说得通的。
《列女传》曰：“契母简狄者，有娀氏之长也，当尧之时，与其娣浴于玄丘之水。有玄鸟衔卵过坠之，五色甚好，简狄与其妹娣竞往取之，简狄得而含之，误而吞之，遂生契焉。简狄性好人事之治，上知天文，乐于施惠，及契长而教之理，顺以序。契之性聪明而仁，能育其教，卒致其名”这段文字主要说明的事商高祖契的出生传奇。同时，甲骨文出土也证明了商的高祖契确实存在。商朝是玄鸟被女人吞吃后感生的，是上帝的孩子。
而周的祖先后稷的出生，跟商的祖先很像《诗·大雅·生民》说：“厥初生民，时维姜嫄”亦即《史记·周本纪》所说：“周后稷名弃。其母有邰氏女，曰姜嫄。”，周的母系祖先是姜嫄氏。
然后呢？怎么出生的呢? 诗经上说“以弗无子，履帝武敏歆。（因为无子，去踩那天帝的足迹。） 攸介攸止，载震载夙。（胎儿渐长，胎儿震动。） 载生载育，时维后稷”。也就是还是踩着上帝的脚印感生的！！
又有人拿汉代司马迁的“史记”等说了，后稷和契，都是一个叫帝喾的人的子孙。因为帝喾是颛顼的后代，颛顼是黄帝的后代。
这个帝喾，也实在太牵强了，《诗经》里的“帝”这个字从来没有其它人可以代替，出现上帝，昊天上帝也有过。我分析，帝喾就是上帝，是为了跟黄帝联系在一起，而创造出的过渡性人物。
帝喾实际上是上帝神话的人格化表现。中国社会科学院历史研究所的王振中的观点就是这样，商族的始祖是契。帝喾既非商之祖先，亦非周之祖先。帝喾的原型为商代的上帝，它是把上帝人格化后，先转化为《山海经》中的帝俊，后又转化为帝喾。转化为帝俊的做法当为东方系统的人们所为，帝喾既然并非商之始祖，那么，甲骨文中的“高祖 ”也就应当是“契”亦即“离”而非“喾”。
所以我的观点就是，炎黄蚩尤出现的太晚了，极有可能不存在。中国古老的神话中，夏的祖先是大禹。商和周的祖先都是上帝借助它们母亲的肚子生下的神子。然而至于大夏的存在性真是与否，以我的能力就不得而知了。即便到这里我也是极大地参考了许多历史学家的观点。而且由于参考的是二手文献（好多古文确实看不懂）所以我的论述有很多的不可信性。再加上神话传说本身的推断性更使本文部怎么可信。而我们的希望就是了解更多的神话让我们证据更充分，生活更丰富。