【摘要】《红楼梦》中的入世者贾政与贾雨村都曾为“修身、齐家、治国、平天下”的理想而努力过，亦都有中国文人的性格特征，也都曾与当时的官场同流合污。他们结局都是悲凉的。封建社会这个大染缸将他们从白染到灰甚至黑。从他们的人生经历可以看出，当时的封建社会已处于“末世”。 【关键词】贾政 贾雨村 封建社会 衰败 “生于末世运偏消”，这本是贾探春判词中的一句，但这句话放在贾政与贾雨村身上同样契合。“末世”中的男性们，无论是避世的甄世隐、贾敬，混世的珍、琏、蓉、蔷等人，还是入世的贾政、贾雨村，他们的结局同样是悲凉的。我们今天只谈两位入世者―贾政与贾雨村。 贾政与贾雨村都是儒家文化的追随者，“修身、齐家、治国、平天下”的价值观对他们影响至深 先谈贾政。冷子兴称贾政自幼读书，祖上本想让他科举出身，但父亲临终奏本，皇上“恩赐”了一个“额外”的主事。第三十七回作者交代贾政因其“人品端方，风声清肃”而被点为学差。学差，即学政，一般由翰林院或进士出身的京官担任，主管一省的考试工作，历史上有许多著名的学差，如纪晓岚、张之洞等。贾政能被点为学差，可以看出贾政的书读得还是不错的。而且，他也要求自己的儿孙们要读书，希望他们能通过科举出人头地。 雨村亦是如此。雨村本也出身于仕宦之家，但其家族在《红楼梦》开篇便已败落，他一心想靠科举取得功名，再整基业。尽管处于困顿之中，他却吟出了“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”这样有着深远抱负的诗句。在甄士隐的资助下，春闱一战，雨村会了进士，选入外班，做了知府。房义斌先生曾提及，大清康乾以后会试一般都要作十几篇文章，雨村没有后台，他进入仕途完全是凭自己的真本事。但他做官不上一年，便遭罢官。理由是“生情狡猾，擅纂礼仪，且沽清正之名，而暗结虎狼之属，致使地方多事，民命不堪”。而实际的理由恐怕是“恃才侮上”。由此可见，贾雨村初入官场之时，也想“沽清正之名”，并未与自己的同僚们同流合污。 而且，尽管遭遇了一次挫败，二入官场的雨村仍想做一个好官。张庆民先生认为，贾雨村的蜕变是从被革职开始的，其实不然。贾雨村二入仕途遇到了薛蟠的案子，门子让他做个整人情给贾府时，雨村也曾说过：“事关人命，蒙皇上隆恩，起复委用，实是重生再造，正当殚心竭力图报之时，岂可因私而废法？是我实不能忍为者。”雨村有过公正断案的念头，只是当时那个官场风气促使他顺水推舟，稀里糊涂地了结了此案。 从上文可以看出，“修身、齐家、治国、平天下”就是贾雨村为自己规划好的人生道路，这也是贾政最认可的一条人生道路。 贾政与贾雨村都曾是“素性潇洒”之人，都具有浓厚的中国文人的特点 从表面上看来，贾政与雨村一个严肃刻板、一个圆滑钻营，怎么看都与素性潇洒不沾边儿，但是，每个人都有多个侧面，贾政在宝玉面前是严父，雨村在官场上是奸徒，但二人在生活中也是有情趣之人。 “大观园试才”一回中，贾政对于题匾额对联的事也非常感兴趣，他说：“偌大景致，若干亭榭，无字标题，也觉寥落无趣，任有花柳山水，也断不能生色。”每当宝玉题了好联时，他也会“点头微笑”。纵观《红楼梦》，贾政在这一回中对宝玉笑的次数恐怕比其它时候的总和还多，贾政认为宝玉在这方面极富才情。第七十八回，贾政听说了林四娘的故事后，深受感动，带领一众幕僚和宝玉兄弟作诗以寄挽思，宝玉提出要以歌行体来挽时，贾政的兴致很高，说：“如此，你念我写。”可见，这也是贾政的本真性情。 雨村则更是一个有名士风度的人。士隐送给雨村五十两银子，两套冬衣，雨村收了银衣，不过略谢一谢，仍旧吃酒谈笑。第二天，士隐想再帮雨村写两封推荐信，让家人去请，家人回话说：“和尚说，贾爷今日五鼓已进京去了，也曾留下话与和尚转达老爷，说‘读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。’”这是何等洒脱的一个青年人！脂砚斋在此处下了多句评语：“写雨村豁达，气象不俗”、“写雨村真是个英雄”、“写雨村真令人爽快”等。雨村的见识在士隐之上。 在诗词上，雨村必定十分出色，贾政在给大观园题联之前曾说过，自己近些年忙于杂务，在怡情悦性的文章上已经生疏了，拟出来的匾联不免迂腐古板，不能使花柳园亭生色，想着日后“将雨村请来，令他再拟。”可见，贾政对雨村的文才十分认可。在《红楼梦》中，除了第一回外，我们没有再看到雨村的诗作，但他徒弟林黛玉的诗作却让我们如醉如痴。徒弟的诗作清新飘逸，不沾烟火气，师傅的诗也必不是陈词腐语。 贾雨村与贾政相比，还有一点超凡脱俗的地方，即对宝玉持肯定态度，而贾政对贾宝玉基本是否定的。贾雨村每次到贾府来，必然要见贾宝玉。第二回贾雨村听了冷子兴对宝玉的介绍，正色地发表了一篇令人耳目一新的言论，他认为，天地生人，除大仁大恶两种，其余的皆无大异。仁者所秉的是天地之正气，恶者所秉的是天地之邪气。当今天下太平，正气占了上风，邪气被挤在深沟大壑之内。但邪气偶然也有泄出之时，冷子兴概括了一下贾雨村所言的核心思想，即“成则王侯败则贼”。由此可知，贾雨村认为贾宝玉必不是居于人下之人，他每回来必见宝玉，是对宝玉的肯定，在这方面，雨村的看法与警幻仙子的观点如出一辙，这一点实在是难能可贵。 以上分析告诉我们，贾政与贾雨村的身上有浓厚的中国文人的特征，如果社会条件允许，他们也可成为清高、洒脱、超然之人。 迫于客观环境，两人都曾与当时的官场同流合污 贾政的灯谜是：“身自端方，体自坚硬”，这似乎也是贾政自身的写照。但是，贾雨村了解完薛蟠的官司后，曾为此事专门写信给贾政，说“令甥之事已完，不必过虑”，文本中也提到，王夫人已知薛蟠官司一事，亏贾雨村维持了结，才放了心。我们可以确定，贾政知道他的外甥杀了人并且有人看在他的面子上帮他逃脱了制裁，贾政对此没有任何表示，可见，对于这类事，身处官场的贾政已是司空见惯，并且认可了雨村的做法，他并不像自己所说那么“端方”，也不像三十七回所说的“人品端方，风声清肃”。贾政不是一个清官，在当时那种污浊的大环境下，他没有独善其身。 贾雨村第二次入仕途时首先找了个靠山，即贾政。靠贾政的推荐，雨村做了应天府府尹。甫一上任，便遇到了薛蟠的案子，这注定了他不可能有一个“清正”的开始。值得注意的是，他虽知香菱即英莲，却没有帮助他的恩人之女做任何事情，完全忘记了他曾经承诺过帮助甄家寻找英莲。后来，他怕他的贫贱之交说出当日贫贱时的事来，到底寻了个不是，远远地充发了。这时的雨村开始在意自己的出身，想要淡化自己曾经贫贱经历，已经没有了原来的那份豁达气度，雨村已开始变质。 作者所写的贾雨村在官场上做的另一件事是帮助贾赦强夺古扇。如果说雨村审理“葫芦案”时已成一奸官，那么，讹诈石呆子时已俨然成一恶官。 如果说贾政与贾雨村在与官场同流合污的问题上有什么不同的话，那就是一个主动参与，一个被动接受。这可能是由于贾政生在贵族之家，即使不主动参与官场恶习，也会有一个官做；贾雨村生在没落之家，如果不主动参与，官就做不长久。 现实遭遇让贾政对科举制度产生了怀疑，但雨村仍然执迷不悟 上文提过，“修身、齐家、治国、平天下”本是贾政最希望子孙们走的一条路，如第九回贾政听说宝玉在读《诗经》时说：“什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。”为什么读《四书》？因为四书是科举考试的教材，《诗经》只能算是一种课外读物而已。但是，在他把宝玉打了个半死宝玉仍不喜欢读“正经书”之后，贾政也在反思：“近见宝玉虽不读书，竟颇能解此，细评起来，也还不算十分玷辱了祖宗。就思及祖宗们，各各亦皆如此，虽有深精举业的，也不曾发迹过一个，看来此亦贾门之数。”可以说，贾政在反省自己以往的价值观，反省科举制度是否存在问题，贾家没有靠举业取得成功的典范，对于这条路能不能走得通，贾政的信念开始动摇。贾政是贾府现存的男性中较有思想的一个。 但雨村从未进行反省。因为他是封建社会中靠科举取得成功的典型，科举本就是他成功的阶梯。贾政曾多次提到退隐、辞官，雨村在薛蟠案后在官场中如鱼得水，从来没打过退堂鼓，如果再给雨村一次机会，他仍然会选择科举这条路。脂砚斋告诉我们，“因嫌纱帽小，致使锁枷杠”是指贾赦、雨村一干人，雨村的下场恐怕比贾政更为凄惨。 综上所述，贾政与贾雨村代表了封建社会中的入世之人，他们都选择了“修齐治平”这条人生道路，亦都有名士风度，但在当时，他们都不得不与当时的官场同流合污，出身豪门的贾政逃脱不了家败被抄的命运，出身微贱但懂得变通的雨村虽曾风光一时，但最终也只能是“锁枷杠”。作者借贾政与贾雨村的经历告诉我们，在当时的社会中，不管什么样的抱负、什么样的出身的男子，都只能是“家业凋零、金银散尽”；不管是旧势力还是新贵族，都逃脱不了“树倒猢狲散”的命运。 （作者单位：青岛滨海学院） 责编/陈楠
【摘要】《红楼梦》中的入世者贾政与贾雨村都曾为“修身、齐家、治国、平天下”的理想而努力过，亦都有中国文人的性格特征，也都曾与当时的官场同流合污。他们结局都是悲凉的。封建社会这个大染缸将他们从白染到灰甚至黑。从他们的人生经历可以看出，当时的封建社会已处于“末世”。 【关键词】贾政 贾雨村 封建社会 衰败 “生于末世运偏消”，这本是贾探春判词中的一句，但这句话放在贾政与贾雨村身上同样契合。“末世”中的男性们，无论是避世的甄世隐、贾敬，混世的珍、琏、蓉、蔷等人，还是入世的贾政、贾雨村，他们的结局同样是悲凉的。我们今天只谈两位入世者―贾政与贾雨村。 贾政与贾雨村都是儒家文化的追随者，“修身、齐家、治国、平天下”的价值观对他们影响至深 先谈贾政。冷子兴称贾政自幼读书，祖上本想让他科举出身，但父亲临终奏本，皇上“恩赐”了一个“额外”的主事。第三十七回作者交代贾政因其“人品端方，风声清肃”而被点为学差。学差，即学政，一般由翰林院或进士出身的京官担任，主管一省的考试工作，历史上有许多著名的学差，如纪晓岚、张之洞等。贾政能被点为学差，可以看出贾政的书读得还是不错的。而且，他也要求自己的儿孙们要读书，希望他们能通过科举出人头地。 雨村亦是如此。雨村本也出身于仕宦之家，但其家族在《红楼梦》开篇便已败落，他一心想靠科举取得功名，再整基业。尽管处于困顿之中，他却吟出了“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”这样有着深远抱负的诗句。在甄士隐的资助下，春闱一战，雨村会了进士，选入外班，做了知府。房义斌先生曾提及，大清康乾以后会试一般都要作十几篇文章，雨村没有后台，他进入仕途完全是凭自己的真本事。但他做官不上一年，便遭罢官。理由是“生情狡猾，擅纂礼仪，且沽清正之名，而暗结虎狼之属，致使地方多事，民命不堪”。而实际的理由恐怕是“恃才侮上”。由此可见，贾雨村初入官场之时，也想“沽清正之名”，并未与自己的同僚们同流合污。 而且，尽管遭遇了一次挫败，二入官场的雨村仍想做一个好官。张庆民先生认为，贾雨村的蜕变是从被革职开始的，其实不然。贾雨村二入仕途遇到了薛蟠的案子，门子让他做个整人情给贾府时，雨村也曾说过：“事关人命，蒙皇上隆恩，起复委用，实是重生再造，正当殚心竭力图报之时，岂可因私而废法？是我实不能忍为者。”雨村有过公正断案的念头，只是当时那个官场风气促使他顺水推舟，稀里糊涂地了结了此案。 从上文可以看出，“修身、齐家、治国、平天下”就是贾雨村为自己规划好的人生道路，这也是贾政最认可的一条人生道路。 贾政与贾雨村都曾是“素性潇洒”之人，都具有浓厚的中国文人的特点 从表面上看来，贾政与雨村一个严肃刻板、一个圆滑钻营，怎么看都与素性潇洒不沾边儿，但是，每个人都有多个侧面，贾政在宝玉面前是严父，雨村在官场上是奸徒，但二人在生活中也是有情趣之人。 “大观园试才”一回中，贾政对于题匾额对联的事也非常感兴趣，他说：“偌大景致，若干亭榭，无字标题，也觉寥落无趣，任有花柳山水，也断不能生色。”每当宝玉题了好联时，他也会“点头微笑”。纵观《红楼梦》，贾政在这一回中对宝玉笑的次数恐怕比其它时候的总和还多，贾政认为宝玉在这方面极富才情。第七十八回，贾政听说了林四娘的故事后，深受感动，带领一众幕僚和宝玉兄弟作诗以寄挽思，宝玉提出要以歌行体来挽时，贾政的兴致很高，说：“如此，你念我写。”可见，这也是贾政的本真性情。 雨村则更是一个有名士风度的人。士隐送给雨村五十两银子，两套冬衣，雨村收了银衣，不过略谢一谢，仍旧吃酒谈笑。第二天，士隐想再帮雨村写两封推荐信，让家人去请，家人回话说：“和尚说，贾爷今日五鼓已进京去了，也曾留下话与和尚转达老爷，说‘读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。’”这是何等洒脱的一个青年人！脂砚斋在此处下了多句评语：“写雨村豁达，气象不俗”、“写雨村真是个英雄”、“写雨村真令人爽快”等。雨村的见识在士隐之上。 在诗词上，雨村必定十分出色，贾政在给大观园题联之前曾说过，自己近些年忙于杂务，在怡情悦性的文章上已经生疏了，拟出来的匾联不免迂腐古板，不能使花柳园亭生色，想着日后“将雨村请来，令他再拟。”可见，贾政对雨村的文才十分认可。在《红楼梦》中，除了第一回外，我们没有再看到雨村的诗作，但他徒弟林黛玉的诗作却让我们如醉如痴。徒弟的诗作清新飘逸，不沾烟火气，师傅的诗也必不是陈词腐语。 贾雨村与贾政相比，还有一点超凡脱俗的地方，即对宝玉持肯定态度，而贾政对贾宝玉基本是否定的。贾雨村每次到贾府来，必然要见贾宝玉。第二回贾雨村听了冷子兴对宝玉的介绍，正色地发表了一篇令人耳目一新的言论，他认为，天地生人，除大仁大恶两种，其余的皆无大异。仁者所秉的是天地之正气，恶者所秉的是天地之邪气。当今天下太平，正气占了上风，邪气被挤在深沟大壑之内。但邪气偶然也有泄出之时，冷子兴概括了一下贾雨村所言的核心思想，即“成则王侯败则贼”。由此可知，贾雨村认为贾宝玉必不是居于人下之人，他每回来必见宝玉，是对宝玉的肯定，在这方面，雨村的看法与警幻仙子的观点如出一辙，这一点实在是难能可贵。 以上分析告诉我们，贾政与贾雨村的身上有浓厚的中国文人的特征，如果社会条件允许，他们也可成为清高、洒脱、超然之人。 迫于客观环境，两人都曾与当时的官场同流合污 贾政的灯谜是：“身自端方，体自坚硬”，这似乎也是贾政自身的写照。但是，贾雨村了解完薛蟠的官司后，曾为此事专门写信给贾政，说“令甥之事已完，不必过虑”，文本中也提到，王夫人已知薛蟠官司一事，亏贾雨村维持了结，才放了心。我们可以确定，贾政知道他的外甥杀了人并且有人看在他的面子上帮他逃脱了制裁，贾政对此没有任何表示，可见，对于这类事，身处官场的贾政已是司空见惯，并且认可了雨村的做法，他并不像自己所说那么“端方”，也不像三十七回所说的“人品端方，风声清肃”。贾政不是一个清官，在当时那种污浊的大环境下，他没有独善其身。 贾雨村第二次入仕途时首先找了个靠山，即贾政。靠贾政的推荐，雨村做了应天府府尹。甫一上任，便遇到了薛蟠的案子，这注定了他不可能有一个“清正”的开始。值得注意的是，他虽知香菱即英莲，却没有帮助他的恩人之女做任何事情，完全忘记了他曾经承诺过帮助甄家寻找英莲。后来，他怕他的贫贱之交说出当日贫贱时的事来，到底寻了个不是，远远地充发了。这时的雨村开始在意自己的出身，想要淡化自己曾经贫贱经历，已经没有了原来的那份豁达气度，雨村已开始变质。 作者所写的贾雨村在官场上做的另一件事是帮助贾赦强夺古扇。如果说雨村审理“葫芦案”时已成一奸官，那么，讹诈石呆子时已俨然成一恶官。 如果说贾政与贾雨村在与官场同流合污的问题上有什么不同的话，那就是一个主动参与，一个被动接受。这可能是由于贾政生在贵族之家，即使不主动参与官场恶习，也会有一个官做；贾雨村生在没落之家，如果不主动参与，官就做不长久。 现实遭遇让贾政对科举制度产生了怀疑，但雨村仍然执迷不悟 上文提过，“修身、齐家、治国、平天下”本是贾政最希望子孙们走的一条路，如第九回贾政听说宝玉在读《诗经》时说：“什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。”为什么读《四书》？因为四书是科举考试的教材，《诗经》只能算是一种课外读物而已。但是，在他把宝玉打了个半死宝玉仍不喜欢读“正经书”之后，贾政也在反思：“近见宝玉虽不读书，竟颇能解此，细评起来，也还不算十分玷辱了祖宗。就思及祖宗们，各各亦皆如此，虽有深精举业的，也不曾发迹过一个，看来此亦贾门之数。”可以说，贾政在反省自己以往的价值观，反省科举制度是否存在问题，贾家没有靠举业取得成功的典范，对于这条路能不能走得通，贾政的信念开始动摇。贾政是贾府现存的男性中较有思想的一个。 但雨村从未进行反省。因为他是封建社会中靠科举取得成功的典型，科举本就是他成功的阶梯。贾政曾多次提到退隐、辞官，雨村在薛蟠案后在官场中如鱼得水，从来没打过退堂鼓，如果再给雨村一次机会，他仍然会选择科举这条路。脂砚斋告诉我们，“因嫌纱帽小，致使锁枷杠”是指贾赦、雨村一干人，雨村的下场恐怕比贾政更为凄惨。 综上所述，贾政与贾雨村代表了封建社会中的入世之人，他们都选择了“修齐治平”这条人生道路，亦都有名士风度，但在当时，他们都不得不与当时的官场同流合污，出身豪门的贾政逃脱不了家败被抄的命运，出身微贱但懂得变通的雨村虽曾风光一时，但最终也只能是“锁枷杠”。作者借贾政与贾雨村的经历告诉我们，在当时的社会中，不管什么样的抱负、什么样的出身的男子，都只能是“家业凋零、金银散尽”；不管是旧势力还是新贵族，都逃脱不了“树倒猢狲散”的命运。 （作者单位：青岛滨海学院） 责编/陈楠