儒家思想有精华也有糟粕，如果春秋战国时的百家争鸣状态尚存，儒家思想会不断吸收其他先进思想，摒弃自身荒谬之处，使学说不断得到完善。
然而这种学术上的竞争、优化过程，在西汉戛然而止。罢黜百家独尊儒术，既扼杀了其他先进思想，也把儒家思想推向了绝路。正如鲜花只有在阳光雨露中生长、绽放一样，儒家思想也只有在民间与其他学说共生共存时，才能保持旺盛生命力。把一种学说推向极端，让人们顶礼膜拜，犹如把野花移到庙堂之上，失去了生存的土壤和根基，又受烟熏火燎之苦，枯萎、衰亡是其必然归宿。
统治者所推崇的儒家思想，恰恰是该学说中的落后腐朽部分，如等级、秩序、尊卑、特权、君权神授等，其目的是用儒家思想来证明自己统治的合法性、合理性，以巩固其统治。显然，这是在欺骗人民，让人们成为统治者的精神奴隶，以便更放肆、更残酷地奴役人民。这确实坑害人，但这不是学说自身的错。
因此，说儒家思想坑害国人几千年，那是统治者一手造成的，杀手是统治者，儒家思想本身是无辜的。
儒家思想中的的先进部分，如民本思想和仁义礼智信等信念，不被统治者所推崇，却在民间发扬光大，逐渐成为民族信仰的重要组成部分，成为民族文化和民族性格的主要支撑。同时，儒家思想中的先进部分可与时俱进，与现代文明可融合，比如，历史上许多受儒家思想影响的国家和地区，不仅没有因此而阻碍其进步，反而有助于他们顺利向文明社会过渡。因为儒家思想中的先进部分与现代文明理念是相通的。
儒家思想有精华也有糟粕，如果春秋战国时的百家争鸣状态尚存，儒家思想会不断吸收其他先进思想，摒弃自身荒谬之处，使学说不断得到完善。
然而这种学术上的竞争、优化过程，在西汉戛然而止。罢黜百家独尊儒术，既扼杀了其他先进思想，也把儒家思想推向了绝路。正如鲜花只有在阳光雨露中生长、绽放一样，儒家思想也只有在民间与其他学说共生共存时，才能保持旺盛生命力。把一种学说推向极端，让人们顶礼膜拜，犹如把野花移到庙堂之上，失去了生存的土壤和根基，又受烟熏火燎之苦，枯萎、衰亡是其必然归宿。
统治者所推崇的儒家思想，恰恰是该学说中的落后腐朽部分，如等级、秩序、尊卑、特权、君权神授等，其目的是用儒家思想来证明自己统治的合法性、合理性，以巩固其统治。显然，这是在欺骗人民，让人们成为统治者的精神奴隶，以便更放肆、更残酷地奴役人民。这确实坑害人，但这不是学说自身的错。
因此，说儒家思想坑害国人几千年，那是统治者一手造成的，杀手是统治者，儒家思想本身是无辜的。
儒家思想中的的先进部分，如民本思想和仁义礼智信等信念，不被统治者所推崇，却在民间发扬光大，逐渐成为民族信仰的重要组成部分，成为民族文化和民族性格的主要支撑。同时，儒家思想中的先进部分可与时俱进，与现代文明可融合，比如，历史上许多受儒家思想影响的国家和地区，不仅没有因此而阻碍其进步，反而有助于他们顺利向文明社会过渡。因为儒家思想中的先进部分与现代文明理念是相通的。
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