浅探《红楼梦》中体现的中国封建阶层礼制
【摘要】中国，作为一个长久以来的礼仪之邦，一直以来以传统的礼仪文化著称，
人们为“法”和“礼”还有道德等各种规范共同约束。在文学作品《红楼梦》中，
小到丫头小子的日常规范、吃穿住行，大到贤德妃元春省亲的整个过程，不同群
体和处于不同阶层的人们各自遵守着不同的行为规范，受相应礼制的约束，它们
无不体现出封建中国的“礼”文化，更是在一定程度上也反映出封建中国严格的
阶层礼制文化。
【关键词】《红楼梦》 阶层群体 阶级差异 阶层礼制
中国封建时期的礼仪传统，在上下五千年的中华历史中扮演了不可忽视的角
色，不仅规范了当时人们的日常行为，树立了符合时世的行为典范，更重要的是
甚至在一定程度上起到了协助统治阶级管理国家，巩固封建等级制度的关键性作
用。这些传统的礼仪规范不仅在实际生活中无处不在，甚至在文学作品中也被体
现的淋漓尽致。在《红楼梦》中，不管是贾府丫鬟小子们的生活规范、众姑娘的
言行举止，还是各房奶奶爷们的自由与约束、掌权人的权力与该遵守的体质等，
都呈现出鲜明的阶层礼制。
所谓“礼制”，就是从王侯到平民在社会活动和日常生活中所遵循的行为规
范准则。人们平时的衣食住行，乃至婚嫁丧葬，都有严格的礼制约束，礼仪被认
为能“通神明，立人伦，正情性，节万事”。
《红楼梦》的作者曹雪芹生活在我国封建时期末期——清朝，这个时期的社会有着高度礼教化的特点。《红楼梦》一书所包含的内容丰富繁杂，包罗万象，但是作者却能针对不同的群体和阶层，站在具体的人物角度，将那些生活在同一社会文化形态下的不同身份等级的人们描写的细致到位，更是从他们身上体现出不同的礼制规范。可是“礼”文化的核心对应的其实就是封建等级制度，最高的统治阶级在最高的等级上，他们是制定礼数的阶层，而他们之下，都是要臣服于礼仪等级制度的臣民。
在中国的封建社会，大体的阶层可划分为：皇帝、王侯、士、农、工、商，再往下就是不入流的伶人歌伎等。不同的阶层一律要遵守其所在阶层特有的礼貌规章。这一点在《红楼梦》中有着充分体现，如丫鬟主子之间存在的绝对苛严的主仆关系，他们各自遵守践行着一条无形的规范制度，及书中第十七至十八回——贤德妃贾元春归省庆元宵，这两点足将封建中国的阶层礼制体现得淋漓尽致。
一、贾府中主子奴婢之间存在着严格明显的等级界限。
在《红楼梦》中，贾府对于礼仪规范看得极其重要，在当时的社会环境之下，不可避免地要遵循大户人家所固有的礼制。书中所表现的不同群体不同阶层之间，符合着一定的长幼尊卑的顺序，同时，更为严苛的等级规范明显地体现在各房主子与他们房中各自所安配的丫鬟之间的关系上。
（一）从纵向上来看，主子与丫环之间的等级差异自然是不言而喻的。
例如王熙凤与身旁服饰的丫头平儿，作者笔下的平儿其实是有两重身份的，其一是王熙凤多年以来的贴身丫鬟，还有一个便是贾琏的妾室。身为丫鬟，平儿自是尽心服侍，为人处事都避免出半点差错，对凤姐儿绝对是忠心耿耿，一心为主，在这一点上，平儿无疑是达到甚至高于贴身丫鬟的标准的。但身为实实在在的陪房妾侍，贾琏夫妇及贾府中说得住话的人却没有给平儿半点名分，在这一点上，平儿一直以来都是忍气吞声过日子的。
书中第四十四回——《变生不测凤姐泼醋，喜出望外平儿理妆》中写到，凤姐儿因无意撞见贾琏与鲍二之妻之间的不轨行为而大发雷霆，王熙凤怒极便撒起泼来，大骂鲍二家的媳妇，凤姐儿“说着又把平儿打几下，打得平儿有冤无处诉，只气得干哭”，“凤姐儿见平儿怕贾琏，越发气了，又赶上来打着平儿，偏叫打鲍二家的”。在这个过程中，平儿在这个过程中反遭到了凤、琏齐打，逼得平儿只得寻死，看得出来，首先，平儿的地位绝对没有像实际上应有的那么高，虽然她也是贾琏房中你的人，可是由于它是王熙凤自家带过来的丫头，这个身份在有王熙凤的日子里是永远也不能改变的；其次，虽然平儿在平日里与贾琏有夫妻之实，但在关键时刻，贾琏竟没有半点呵护平儿之意，反将打起来，平儿在心底里也是“怕贾琏”的。这显然不是夫与妾之间应有的平等关系。而在他们之间存在着的这道无法跨越的鸿沟，也正是封建中国千百年以来长期形成的阶层等级制度。
（二）从横向关系上看，同为房中侍奉的丫鬟，在他们中间也存在着和级别差异。如在贾母房里的鸳鸯，自然因为侍奉主子的级别高，加之为人厚道办事细致妥帖，深的老太太和太太们的喜欢，因此地位远远比其他房里的丫鬟们高许多，平日里说话的分量也自然重于其他丫鬟；再比如宝玉房里的贴身大丫鬟袭人、晴雯等则比那些地位相对较低的小丫鬟地位高出许多，因此晴雯经常对下面的丫头们大声呵斥，而这种现象的产生也自然是因为地位的差异所导致的。
二、贤德妃贾元春省亲时体现出的不可逾越的阶层礼制
贾元春是贾政与王夫人所生，因“贤孝才德”选入宫中，起初掌管王后的礼职，充任女史. 不久封为凤藻宫尚书，加封贤德妃。作为封建时期最高权力的代表，皇帝有着至高无上的地位和荣耀，而贾家和皇帝结成姻亲关系，自然改变了贾元春的阶级地位，这就意味着从自她与贾府中众人，包括贾政夫妇及祖母史太君成为了君与臣的关系，而君臣之礼则更是不可逾越动摇。在书中第十七至十八回对元妃省亲场景的叙述，鲜明地体现出了这种阶层变化伴随的相应礼制。
元春省亲本是回娘家，但因她是皇妃，全家自贾母起“俱按品大妆”恭候。现在的贾元春是代表皇家气派、天子之尊的贤德妃，因此，在门外恭候的已经不是她的长辈和亲人，双方之间已是子民与臣下的关系。而只有在最后元春跨过那道富丽堂皇的大门，进入内室行过国家礼之后，她才回到之前孙女、女儿、长姐等身份来。当元春刚到的时候在贾母正室，贾母等一干人等对元春行礼，就连祖母，也得给自己的孙女下跪行礼。而贾政面对贤德妃，含着泪说：“臣草莽寒门······”话语行为之间俨然不似父女间那般亲密，因为此时的元春已经不单单是他贾政的女儿这么简单的一个身份了，她还是贵妃，是贾政的“上级”，下级在对上级说话时又怎能不小心翼翼，这个时候两人的对话势必要符合封建礼制所要求的等级规范。在阶级社会中，礼是上层建筑的一部分。礼规定了社会了统治阶级和被统治阶级的区分，规定了社会各个等级的尊卑贵贱，贾母贾政等一干人所行的诸种礼节正是这种阶级差异带来的必须遵循的礼制。
红楼梦中所描绘的人物场景是当时封建社会的高度浓缩和集中反映，折射出特定时期的社会真实，同时充分地再现了传统中国礼法道德规范，再现了处于高度礼教化的封建社会不同阶层所要遵守的相应行为规范和礼法规范。
浅探《红楼梦》中体现的中国封建阶层礼制
【摘要】中国，作为一个长久以来的礼仪之邦，一直以来以传统的礼仪文化著称，
人们为“法”和“礼”还有道德等各种规范共同约束。在文学作品《红楼梦》中，
小到丫头小子的日常规范、吃穿住行，大到贤德妃元春省亲的整个过程，不同群
体和处于不同阶层的人们各自遵守着不同的行为规范，受相应礼制的约束，它们
无不体现出封建中国的“礼”文化，更是在一定程度上也反映出封建中国严格的
阶层礼制文化。
【关键词】《红楼梦》 阶层群体 阶级差异 阶层礼制
中国封建时期的礼仪传统，在上下五千年的中华历史中扮演了不可忽视的角
色，不仅规范了当时人们的日常行为，树立了符合时世的行为典范，更重要的是
甚至在一定程度上起到了协助统治阶级管理国家，巩固封建等级制度的关键性作
用。这些传统的礼仪规范不仅在实际生活中无处不在，甚至在文学作品中也被体
现的淋漓尽致。在《红楼梦》中，不管是贾府丫鬟小子们的生活规范、众姑娘的
言行举止，还是各房奶奶爷们的自由与约束、掌权人的权力与该遵守的体质等，
都呈现出鲜明的阶层礼制。
所谓“礼制”，就是从王侯到平民在社会活动和日常生活中所遵循的行为规
范准则。人们平时的衣食住行，乃至婚嫁丧葬，都有严格的礼制约束，礼仪被认
为能“通神明，立人伦，正情性，节万事”。
《红楼梦》的作者曹雪芹生活在我国封建时期末期——清朝，这个时期的社会有着高度礼教化的特点。《红楼梦》一书所包含的内容丰富繁杂，包罗万象，但是作者却能针对不同的群体和阶层，站在具体的人物角度，将那些生活在同一社会文化形态下的不同身份等级的人们描写的细致到位，更是从他们身上体现出不同的礼制规范。可是“礼”文化的核心对应的其实就是封建等级制度，最高的统治阶级在最高的等级上，他们是制定礼数的阶层，而他们之下，都是要臣服于礼仪等级制度的臣民。
在中国的封建社会，大体的阶层可划分为：皇帝、王侯、士、农、工、商，再往下就是不入流的伶人歌伎等。不同的阶层一律要遵守其所在阶层特有的礼貌规章。这一点在《红楼梦》中有着充分体现，如丫鬟主子之间存在的绝对苛严的主仆关系，他们各自遵守践行着一条无形的规范制度，及书中第十七至十八回——贤德妃贾元春归省庆元宵，这两点足将封建中国的阶层礼制体现得淋漓尽致。
一、贾府中主子奴婢之间存在着严格明显的等级界限。
在《红楼梦》中，贾府对于礼仪规范看得极其重要，在当时的社会环境之下，不可避免地要遵循大户人家所固有的礼制。书中所表现的不同群体不同阶层之间，符合着一定的长幼尊卑的顺序，同时，更为严苛的等级规范明显地体现在各房主子与他们房中各自所安配的丫鬟之间的关系上。
（一）从纵向上来看，主子与丫环之间的等级差异自然是不言而喻的。
例如王熙凤与身旁服饰的丫头平儿，作者笔下的平儿其实是有两重身份的，其一是王熙凤多年以来的贴身丫鬟，还有一个便是贾琏的妾室。身为丫鬟，平儿自是尽心服侍，为人处事都避免出半点差错，对凤姐儿绝对是忠心耿耿，一心为主，在这一点上，平儿无疑是达到甚至高于贴身丫鬟的标准的。但身为实实在在的陪房妾侍，贾琏夫妇及贾府中说得住话的人却没有给平儿半点名分，在这一点上，平儿一直以来都是忍气吞声过日子的。
书中第四十四回——《变生不测凤姐泼醋，喜出望外平儿理妆》中写到，凤姐儿因无意撞见贾琏与鲍二之妻之间的不轨行为而大发雷霆，王熙凤怒极便撒起泼来，大骂鲍二家的媳妇，凤姐儿“说着又把平儿打几下，打得平儿有冤无处诉，只气得干哭”，“凤姐儿见平儿怕贾琏，越发气了，又赶上来打着平儿，偏叫打鲍二家的”。在这个过程中，平儿在这个过程中反遭到了凤、琏齐打，逼得平儿只得寻死，看得出来，首先，平儿的地位绝对没有像实际上应有的那么高，虽然她也是贾琏房中你的人，可是由于它是王熙凤自家带过来的丫头，这个身份在有王熙凤的日子里是永远也不能改变的；其次，虽然平儿在平日里与贾琏有夫妻之实，但在关键时刻，贾琏竟没有半点呵护平儿之意，反将打起来，平儿在心底里也是“怕贾琏”的。这显然不是夫与妾之间应有的平等关系。而在他们之间存在着的这道无法跨越的鸿沟，也正是封建中国千百年以来长期形成的阶层等级制度。
（二）从横向关系上看，同为房中侍奉的丫鬟，在他们中间也存在着和级别差异。如在贾母房里的鸳鸯，自然因为侍奉主子的级别高，加之为人厚道办事细致妥帖，深的老太太和太太们的喜欢，因此地位远远比其他房里的丫鬟们高许多，平日里说话的分量也自然重于其他丫鬟；再比如宝玉房里的贴身大丫鬟袭人、晴雯等则比那些地位相对较低的小丫鬟地位高出许多，因此晴雯经常对下面的丫头们大声呵斥，而这种现象的产生也自然是因为地位的差异所导致的。
二、贤德妃贾元春省亲时体现出的不可逾越的阶层礼制
贾元春是贾政与王夫人所生，因“贤孝才德”选入宫中，起初掌管王后的礼职，充任女史. 不久封为凤藻宫尚书，加封贤德妃。作为封建时期最高权力的代表，皇帝有着至高无上的地位和荣耀，而贾家和皇帝结成姻亲关系，自然改变了贾元春的阶级地位，这就意味着从自她与贾府中众人，包括贾政夫妇及祖母史太君成为了君与臣的关系，而君臣之礼则更是不可逾越动摇。在书中第十七至十八回对元妃省亲场景的叙述，鲜明地体现出了这种阶层变化伴随的相应礼制。
元春省亲本是回娘家，但因她是皇妃，全家自贾母起“俱按品大妆”恭候。现在的贾元春是代表皇家气派、天子之尊的贤德妃，因此，在门外恭候的已经不是她的长辈和亲人，双方之间已是子民与臣下的关系。而只有在最后元春跨过那道富丽堂皇的大门，进入内室行过国家礼之后，她才回到之前孙女、女儿、长姐等身份来。当元春刚到的时候在贾母正室，贾母等一干人等对元春行礼，就连祖母，也得给自己的孙女下跪行礼。而贾政面对贤德妃，含着泪说：“臣草莽寒门······”话语行为之间俨然不似父女间那般亲密，因为此时的元春已经不单单是他贾政的女儿这么简单的一个身份了，她还是贵妃，是贾政的“上级”，下级在对上级说话时又怎能不小心翼翼，这个时候两人的对话势必要符合封建礼制所要求的等级规范。在阶级社会中，礼是上层建筑的一部分。礼规定了社会了统治阶级和被统治阶级的区分，规定了社会各个等级的尊卑贵贱，贾母贾政等一干人所行的诸种礼节正是这种阶级差异带来的必须遵循的礼制。
红楼梦中所描绘的人物场景是当时封建社会的高度浓缩和集中反映，折射出特定时期的社会真实，同时充分地再现了传统中国礼法道德规范，再现了处于高度礼教化的封建社会不同阶层所要遵守的相应行为规范和礼法规范。