妇女在产后最常见的病症有少腹疼痛，恶露不尽，甚者腹痛拒按，痛处有块等，往往严重影响母体健康的恢复。“恶露”胎儿娩出后，胞宫内遗留的余血和浊液，乃属败血淤浊之物。如果不能自然排出体外，或排出不能干净，往往就会发生儿枕痛、血臌诸病。中医治疗此病有一个疗效很好的方子，名叫“生化汤”（当归、川芎、桃仁、黑姜、炙甘草）。为了防治这种病，产妇们往往在产后就服用此方。这个“生化汤”就是明末名医傅青主创制的。 傅青主（1607~1684年），名山，山西阳曲（今太原市）人。出生于一个士大夫之家，幼时学习勤奋，经史百家诸书，无不诵读，十一岁即以第一名考上秀才，被人们誉为“神童”。然而傅青主对死读八股文去求取功名，随着年龄的增长而感到厌烦，他专心研究立身处世的学问，他曾几次被邀出任官职，均被他婉言谢绝了。 清初，明亡后，傅青主为反抗满清统治，变卖家产�携带老母，换上朱衣黄冠，自称“师道人”，隐居于崛围山。年近四十岁的傅青主目睹当时战乱连年，疫苈流行。他决心医治百姓的病痛，潜心钻研家中珍藏的医学经典著作，热情地为山乡百姓诊疗疾病，不断地积累临证经验，几年后，就成了一个妙手回春的名医，他还利用行医卖药之名，联络过陕西、山西等地的抗清斗争。 傅青主医术高超，他家一天到晚都坐满了候诊的病人，对于贫苦百姓的疾病，他总是认真诊察治疗，从不计较诊金的多少。 有一次，傅青主到一个寺庙看花，在走廊里听到一间房里传来凄惨的呻吟声，他连忙问陪同的和尚这里是否有重病人？和尚回答道：“是个穷苦潦倒的旅客，流落在我们寺中，又得了重病，无钱求医，恐怕是不行了。”傅青主听后连忙进房，为这位旅客切脉诊视，又出钱给病人买药，这位流落他乡，身患重病的旅客，经傅青主治疗，终于病愈返乡。 据朱彝尊《�书亭集》记载，有个名叫杨思圣的人，在轵关（今河南济源西北）患了重病，他对友人殷岳说：“我恐怕不行了，但如能有傅青主来此救治，也许还有一线复生希望，请您去请一下，可惜路途遥远，不知傅先生是否愿来呢？”殷岳听罢立刻赶路，来到太原，傅青主对这位病人非常同情，立刻起程应诊。当时正值酷暑炎炎，路途又不甚平坦，两人马不停蹄，日夜兼程，途中又遇暴雨，一路颠涉，整整赶了四天，才来到杨思圣病榻前，对病人进行了认真抢救。 傅青主就是这样几十年如一日，生活在病人之中。直到他七十五岁高龄，虽体瘦有病，还一直坚持亲自为病人切脉诊治，方圆几十里的百姓都称他为“傅老大夫”。傅青主于七十八岁那年逝世，当地成千上万的人参加了他的葬仪。 他的医学著作有《傅青主女科》和《产后编》，这两本书出版较早，大概是他当时的笔记，内容包括他的医案和家藏秘方，后来经过弟子汇编而成。 世传陈士铎撰写的《辩论录》、《石室秘录》、《洞天奥旨》等书，相传是陈士铎（远公）所著，他自称在燕山旅邸，遇到一位神奇的老人而传授，这位老人可能就是傅青主。《石室秘录》很可能是傅青主关于医学的部分原始记录。亦有人认为这些书为傅青主反清隐名（陈士铎）所著，后人从以上各书中，抽取部分内容，缉出《傅青主女科》，流传很广。 至于《傅青主男科》和《儿科》是在很久以后刊行的。距傅青主的生活时代较远，内容比较完善，和傅青主的治学精神不大相同，据中医研究院耿鉴庭考证，可能是后人的附会之作。 从《傅青主女科》和《产后编》的内容来看，所录方剂，药味纯和，主从药物配合适当，论述症状时也比较通俗易懂。他所采用的药方，大都是些时方、单方、秘方、验方。这些药方收集于民间，且多具有简、便、验、廉的特点，如认真分析他所应用的方剂，则可看到其中处处贯串了祖国医学的“整体治疗”观点，用药十分注意病人的营养和胃纳情况，即使在外邪侵入、邪气亢盛之时，还是主张攻补并以免伤害正气。如果没有很深的医学造诣，要做到这一点是不可能的。
妇女在产后最常见的病症有少腹疼痛，恶露不尽，甚者腹痛拒按，痛处有块等，往往严重影响母体健康的恢复。“恶露”胎儿娩出后，胞宫内遗留的余血和浊液，乃属败血淤浊之物。如果不能自然排出体外，或排出不能干净，往往就会发生儿枕痛、血臌诸病。中医治疗此病有一个疗效很好的方子，名叫“生化汤”（当归、川芎、桃仁、黑姜、炙甘草）。为了防治这种病，产妇们往往在产后就服用此方。这个“生化汤”就是明末名医傅青主创制的。 傅青主（1607~1684年），名山，山西阳曲（今太原市）人。出生于一个士大夫之家，幼时学习勤奋，经史百家诸书，无不诵读，十一岁即以第一名考上秀才，被人们誉为“神童”。然而傅青主对死读八股文去求取功名，随着年龄的增长而感到厌烦，他专心研究立身处世的学问，他曾几次被邀出任官职，均被他婉言谢绝了。 清初，明亡后，傅青主为反抗满清统治，变卖家产�携带老母，换上朱衣黄冠，自称“师道人”，隐居于崛围山。年近四十岁的傅青主目睹当时战乱连年，疫苈流行。他决心医治百姓的病痛，潜心钻研家中珍藏的医学经典著作，热情地为山乡百姓诊疗疾病，不断地积累临证经验，几年后，就成了一个妙手回春的名医，他还利用行医卖药之名，联络过陕西、山西等地的抗清斗争。 傅青主医术高超，他家一天到晚都坐满了候诊的病人，对于贫苦百姓的疾病，他总是认真诊察治疗，从不计较诊金的多少。 有一次，傅青主到一个寺庙看花，在走廊里听到一间房里传来凄惨的呻吟声，他连忙问陪同的和尚这里是否有重病人？和尚回答道：“是个穷苦潦倒的旅客，流落在我们寺中，又得了重病，无钱求医，恐怕是不行了。”傅青主听后连忙进房，为这位旅客切脉诊视，又出钱给病人买药，这位流落他乡，身患重病的旅客，经傅青主治疗，终于病愈返乡。 据朱彝尊《�书亭集》记载，有个名叫杨思圣的人，在轵关（今河南济源西北）患了重病，他对友人殷岳说：“我恐怕不行了，但如能有傅青主来此救治，也许还有一线复生希望，请您去请一下，可惜路途遥远，不知傅先生是否愿来呢？”殷岳听罢立刻赶路，来到太原，傅青主对这位病人非常同情，立刻起程应诊。当时正值酷暑炎炎，路途又不甚平坦，两人马不停蹄，日夜兼程，途中又遇暴雨，一路颠涉，整整赶了四天，才来到杨思圣病榻前，对病人进行了认真抢救。 傅青主就是这样几十年如一日，生活在病人之中。直到他七十五岁高龄，虽体瘦有病，还一直坚持亲自为病人切脉诊治，方圆几十里的百姓都称他为“傅老大夫”。傅青主于七十八岁那年逝世，当地成千上万的人参加了他的葬仪。 他的医学著作有《傅青主女科》和《产后编》，这两本书出版较早，大概是他当时的笔记，内容包括他的医案和家藏秘方，后来经过弟子汇编而成。 世传陈士铎撰写的《辩论录》、《石室秘录》、《洞天奥旨》等书，相传是陈士铎（远公）所著，他自称在燕山旅邸，遇到一位神奇的老人而传授，这位老人可能就是傅青主。《石室秘录》很可能是傅青主关于医学的部分原始记录。亦有人认为这些书为傅青主反清隐名（陈士铎）所著，后人从以上各书中，抽取部分内容，缉出《傅青主女科》，流传很广。 至于《傅青主男科》和《儿科》是在很久以后刊行的。距傅青主的生活时代较远，内容比较完善，和傅青主的治学精神不大相同，据中医研究院耿鉴庭考证，可能是后人的附会之作。 从《傅青主女科》和《产后编》的内容来看，所录方剂，药味纯和，主从药物配合适当，论述症状时也比较通俗易懂。他所采用的药方，大都是些时方、单方、秘方、验方。这些药方收集于民间，且多具有简、便、验、廉的特点，如认真分析他所应用的方剂，则可看到其中处处贯串了祖国医学的“整体治疗”观点，用药十分注意病人的营养和胃纳情况，即使在外邪侵入、邪气亢盛之时，还是主张攻补并以免伤害正气。如果没有很深的医学造诣，要做到这一点是不可能的。