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我对古代诗歌欣赏的一点看法
作者：李子轩
来源：《语文教学与研究(教研天地) 》2014年第05期
博大精深的中华文化孕育出了璀璨耀眼的古代诗歌。这些古代诗歌承载了那么多前人的厚重情感，传递了那么多这个古老大地的悲欢离合。作为现代人的我们该如何去领略其中千红万紫的芬芳？这是一个值得思考的问题。从诗经到楚辞，从唐诗到宋词，无不让以汉语为母语的我们沉醉其中，跟随着古代歌者的笑颜或泪水，或悲或喜。可以说是中华文化成就了古代诗歌的动人美丽，同时古代诗歌也影响了中华文化的整体形态。
中国诗歌起源极早，形式也是十分多样的。但作为诗歌，有一点是不变的，与现代诗歌一样，那便是情感的传递。诗歌实际上就是情感表达的一种载体。原始人类在高兴时，“喔喔！哈哈！”地叫；伤心时，“唉唉！呜呜！”地叹。诗歌就是这样来的，只不过是人类掌握的语言工具越来越复杂，它也变得越来越丰富罢了。所以，阅读古诗歌，读的就是古人的情感。王国维不是提出了境界之说吗？这境界大小，也就是情感立足的高低，通常是评判一首诗歌优劣的最重要的要素之一。人是复杂的情感动物，我们的情感是不可能单纯用悲伤或快乐之类简单的词语来概括的。所以诗人们将欲表达的感情注入于景、于物之中，并通过这些具体的事物来使情感更具生命力。关键在于，我们应当如何通过诗文中描写的具象，来感受其背后的丰富感情。我的方式就是整体感知。就像在月夜远观月亮一般，让月光照在身上，让心灵沐浴月光，从而感受月亮的内在美丽。而诗就是那个月亮。
现在我们的高中教育中的诗歌欣赏方式似乎更加注重分析，分析诗歌的内容，为什么这样写？这样写有什么作用？这体现了什么？用了什么表达手法？甚至有的老师为了便于学生理解，将古代诗歌翻译为现代文。对此，我是有不同看法的。古代诗歌不是为记载具体事物而存在的，翻译成现代文后只能流失美感，淡化情怀。中华传统文化一直是以综合法来理解世界，强调整体和谐的。古代诗歌作为中华文化的一部分，自然也应以综合方式来欣赏。我觉得完全以西方的分析法来解读中国的传统文学是不恰当的。好比用望远镜看月亮，只能看见空洞的环形山，而不见桂树；用杯中装满海水，只见一杯清水，而不见蔚蓝。用西式的分析法来欣赏古代诗歌，有时会忽略诗歌的灵魂与浪漫。
季羡林先生曾在一本书中提到一位北大老教授，这位老教授在民国时期的北大教宋词。他上课时只是大声背诵那些宋词，一脸陶醉，背罢，便大声说好、称妙。至于哪里好、哪里妙，他从未明晰地讲解过。在他看来，这些好、妙就该是所谓的“只可意会，不可言传”吧。这位老先生大概是与词产生了情感共鸣，从而理解了词背后的意境，穿越时空般地，与千百年前的词人对上了话。这就是我认同的欣赏诗歌的方法。通过对一首诗歌的整体阅读去感性地接收。当我读了一首诗歌后，首先是应站在自己的角度去想，我感受到了什么？我内心生出了怎样的情感？而不是去分析诗人希望表达什么，为什么这样写。虽然目的是一样的。比如苏轼的一首《蝶恋花》：“花褪残红青杏小，……多情却被无情恼”，如果是高中的诗歌鉴赏题，可能会这样出：“对苏轼词„枝上柳绵吹又少‟句中„又‟字的运用，评论家向来赞赏有加，请作出具体解
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我对古代诗歌欣赏的一点看法
作者：李子轩
来源：《语文教学与研究(教研天地) 》2014年第05期
博大精深的中华文化孕育出了璀璨耀眼的古代诗歌。这些古代诗歌承载了那么多前人的厚重情感，传递了那么多这个古老大地的悲欢离合。作为现代人的我们该如何去领略其中千红万紫的芬芳？这是一个值得思考的问题。从诗经到楚辞，从唐诗到宋词，无不让以汉语为母语的我们沉醉其中，跟随着古代歌者的笑颜或泪水，或悲或喜。可以说是中华文化成就了古代诗歌的动人美丽，同时古代诗歌也影响了中华文化的整体形态。
中国诗歌起源极早，形式也是十分多样的。但作为诗歌，有一点是不变的，与现代诗歌一样，那便是情感的传递。诗歌实际上就是情感表达的一种载体。原始人类在高兴时，“喔喔！哈哈！”地叫；伤心时，“唉唉！呜呜！”地叹。诗歌就是这样来的，只不过是人类掌握的语言工具越来越复杂，它也变得越来越丰富罢了。所以，阅读古诗歌，读的就是古人的情感。王国维不是提出了境界之说吗？这境界大小，也就是情感立足的高低，通常是评判一首诗歌优劣的最重要的要素之一。人是复杂的情感动物，我们的情感是不可能单纯用悲伤或快乐之类简单的词语来概括的。所以诗人们将欲表达的感情注入于景、于物之中，并通过这些具体的事物来使情感更具生命力。关键在于，我们应当如何通过诗文中描写的具象，来感受其背后的丰富感情。我的方式就是整体感知。就像在月夜远观月亮一般，让月光照在身上，让心灵沐浴月光，从而感受月亮的内在美丽。而诗就是那个月亮。
现在我们的高中教育中的诗歌欣赏方式似乎更加注重分析，分析诗歌的内容，为什么这样写？这样写有什么作用？这体现了什么？用了什么表达手法？甚至有的老师为了便于学生理解，将古代诗歌翻译为现代文。对此，我是有不同看法的。古代诗歌不是为记载具体事物而存在的，翻译成现代文后只能流失美感，淡化情怀。中华传统文化一直是以综合法来理解世界，强调整体和谐的。古代诗歌作为中华文化的一部分，自然也应以综合方式来欣赏。我觉得完全以西方的分析法来解读中国的传统文学是不恰当的。好比用望远镜看月亮，只能看见空洞的环形山，而不见桂树；用杯中装满海水，只见一杯清水，而不见蔚蓝。用西式的分析法来欣赏古代诗歌，有时会忽略诗歌的灵魂与浪漫。
季羡林先生曾在一本书中提到一位北大老教授，这位老教授在民国时期的北大教宋词。他上课时只是大声背诵那些宋词，一脸陶醉，背罢，便大声说好、称妙。至于哪里好、哪里妙，他从未明晰地讲解过。在他看来，这些好、妙就该是所谓的“只可意会，不可言传”吧。这位老先生大概是与词产生了情感共鸣，从而理解了词背后的意境，穿越时空般地，与千百年前的词人对上了话。这就是我认同的欣赏诗歌的方法。通过对一首诗歌的整体阅读去感性地接收。当我读了一首诗歌后，首先是应站在自己的角度去想，我感受到了什么？我内心生出了怎样的情感？而不是去分析诗人希望表达什么，为什么这样写。虽然目的是一样的。比如苏轼的一首《蝶恋花》：“花褪残红青杏小，……多情却被无情恼”，如果是高中的诗歌鉴赏题，可能会这样出：“对苏轼词„枝上柳绵吹又少‟句中„又‟字的运用，评论家向来赞赏有加，请作出具体解