林西莉的《汉字王国》、张大春的《认得几个字》、唐诺给你讲述《文字的故事》、蒋勋谈《汉字书法之美》，几本饶有趣味的书都围绕着古老的汉字展开，说文解字、咬文嚼字、识图习字、习文赏字。
你认得几个字?当你翻开书，赫然看到字里行间密布着“璺”、“�戟”、“蚁绿”甚至“辨”、“各”等文字时，确定能准确读出它们的发音并领会其意吗?也许，有难度。
去年，当各路语言学家正饶有兴味地酝酿实施汉字整形的使命时，各种拿“字”做文章的“文字流”早已袭来。这不是指逆风而上的网络造字运动，毕竟�、(开火)、�、(只要)、�、(功夫)、�、�、忌等还不好说算“文字”。我们要说的，是近两年内地陆续出版的几本与文字有关的书：瑞典的林西莉用了8年时间来给大家讲“汉字原体字”，台湾的张大春信手列出89个字教你识字，“职业读书人”唐诺像房龙那样给你讲述《文字的故事》，美学家蒋勋从“上”、“大”、“人”谈起汉字书法之美。虽形式不同，但都围绕古老的文字(汉字)，说文解字、咬文嚼字、识图习字、碑帖赏字，暂称“字书”。
张大春用文化脉络来“教”你识字
张大春的儿子张口就说，长大要做一个“达人”――这个由台剧、日剧刮到内地论坛的词似乎太熟悉不过_了。张大春借与孩子交流之口引出“达人”一词最早源自中国，《左传・昭公七年》中：“圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。”相比“社交达人”、“灌水达人”、“音乐达人”，原意则是相对于圣人的人，能够通明圣人之道的人。
这本《认得几个字》并不像一本一目了然的“字书”，倒像一部“聆听孩子”或“和孩子彼此聆听”的散文小品集，89篇独立的小短文源自89个字。看似是在教识字，实则是在讲文化。
“追溯汉字的本源，绝非一味拘泥于字的读音、解释和用法，关键要从字的构成发展去追溯文化脉络。《认得几个字》不单单是在教字，更是以汉字建立孩子们和世界之间的深入联系。”张大春的解释让很多看过书的成人同样领悟到，文字的工具属性已经淡化了其原本承载的太多意义了。信息化的“写字”方式让更多人习惯了“无感地识字”，下意识的口头禅也包围、侵蚀着我们的语言习惯甚至书写表达。梁文道曾以这本书评价张大春，“他在拯救汉语”。
在张大春看来，文字和人_样，都会经历生老病死。文字的生命感恰是识字、悟字的关键，被使用越多，文字便活得越旺盛，长久不用就像“老掉的字”或“死了的字”，有些惯常俗语又能使“老字”死而复生，也有的文字在生命传承里“越用越小”。有的字因为生命太短，并在特殊地域缺乏土壤竟然阴差阳错为他字凭空造意，比如寿命还不到1000年的“哏”字，在北方方言中已经被相声中的“捧哏”、“逗眼”约定俗成为“有趣、滑稽和笑点”，但在台湾地区却因认知缺失，导致“讹字自冒为假借”，把略微谐音的“梗”字催生出“好笑、可笑’之意。
“重要的真不是会读、会看，还是理清文化脉络。打破砂锅一样对文字追根溯源，才能让汉字不断活化，扎根生活。”张大春说。
唐诺 用故事讲汉字
唐诺说《文字的故事》是他多年研读《说文解字》未能过瘾，才钻进甲骨文、金文世界去冒险。
不过，《文字的故事》确实比《说文解字》过瘾。杨照用“惊艳”一词描述了唐诺在书中传递出的情绪，未读此书者很难想象这个口感、视觉和遐想性都很美妙的词，会和甲骨文相互捆绑。
全书第一个部分，唐诺还像一个痴迷文字起源的学者，象形、指事、会意、转注、假借……摸索着最初的发展轨迹。到了第二部分，他俨然已经变成个推理小说家，在古老的字组群里肆意编织故事。
比如，“最本雅明的字”。“如果注定流落荒岛或明天就是末日你只能带一个甲骨字，我想我会带上这个乍看起来怪怪的字，一个大眼睛置放于行道通衢的十字路口，东张西望，一个漫步的字。”他借“心智世界的游手好闲者本雅明”来谈汉字的“观看”。
又如，“低贱的字和一页完整的性爱生产图示”。从日本大阪的一条街道说起，揭露文字生出贵贱和阶级的恶习，进而发现古人原始的生殖崇拜。
而“可怕的字”就像《百年孤独》里的梅尔奎德斯，总是带来惊异、恐慌和想象。“醢”字领军，带出一系列杀戮酷刑之字。“奇怪的字”则带出各种与尾巴有关的人或动物。“死去的字”，以28个有关马的文字，引出28匹美丽的马的死亡方式，意味着社会生活的变迁与权力的转移。
有人说，唐诺有着建构一套文字体系的野心。他却又套用马尔克斯在《百年孤独》中那句话，“世界太新，很多事物还没有名字，必须伸手指去指”。
林西莉认识一个字便是认识一段文明史
相比之下，瑞典人林西莉“伸手去指”汉字的时间更早，讲故事的方式也更像一个西方视角的深入关照。《汉字王国》其实早在十几年前就写好了，那是上世纪60年代曾留学北京大学的林西莉，8年时间酝酿的一本“字书”，最初是写给“老外们”看的。当时，《汉字王国》在瑞典一问世，便引起轰动，随后被翻译成英、法、德、挪威、芬兰等国的文字，发行量高达85万册。直到2006年中国大陆出版，我们才看到这位瑞典学者图文并茂讲述的，中国人最熟悉的甲骨文、古体字、原体字。人的身体、山与水、农耕和家畜、车与船、酒和器皿、麻与丝、竹与树、书籍与乐器……林西莉像一个艺术史家而非古代史学者，对每个字都从巧妙的角度刨根问底地探讨。
“中国文化有惊人的连续性。认识一个字便是认识一段文明史。这些书面语言的基本要素，就像化学周期表中的基本元素，反复出现在新的和引人入胜的结构中。”林西莉边研究汉字边讲故事的同时，还表现出了对繁体字的迷恋，甚至还曾在最初版本的序言中表示出对汉字简化的不满。她将繁体字称作原体字――原来的字体。相比张大春在《认得几个字》中，同样设置了近50个字的繁体字版，两人观点不谋而合。“文字的历史就是字被人类侵害的历史，因为人要求方便，要求沟通的愉快，这些字在人的蹂躏之下有种种变化，这时繁体字会带给我们丰富的讯息。”
有趣的是，这些字书相继出版或创作的时候，恰好赶上2008年联合国取消繁体字为中文官方字体的谣传，只是几位作者都是兴趣所指“文字”历史的来龙去脉，并无心介入单纯的汉字繁简之争。
蒋勋借书法审文字现代之美
“字书”到了蒋勋这里，就变成了审美的客体。集美学家、小说家、诗人、画家多重身份于一身的蒋勋，读了十几年碑帖之后，用这本《汉字书法之美》切入书法这个古老话题，寻找逐渐遗忘的汉字记忆。
蒋勋没有停留在王羲之的《兰亭序》、南朝碑刻《爨宝子》的审美中，他在书中走过一片片甲骨、石鼓、木牍、石刻碑拓、书画真迹，开始研究汉字演进到现代的“汉字美学”。“有趣的是，这本《汉字书法之美》是我学习了输入法后在电脑上打出来的，我便研究拼音输入法和汉字之间的关系。比如愁字，英文和法文里是某种读音，汉字里便看到秋天下面一个心，这几乎是世界上唯一的象形文字。拼音打出来跟汉字截然不同，它不束缚于感动力。”蒋勋不排斥古老文字的现代方式呈现，“汉字五千年来，每个时代都在改变，从结绳记事到仓颉创字，汉字存活繁衍最重要的秘密是顺应时代在变的。当然会在岁月中流失很多意涵，也会被赋予新的生命元素。”
对于“字体审美”，蒋勋同样有着独特的视角：“每一个字体其实有它的个性。因为线条有个性。比如仿宋体很秀气，细明体很端正，黑体字过于严肃。英文也有不同的输入法，但在字体表现上没有像汉字这么强，也许当下汉字面临一个非常有趣的审美条件。”
比如，建筑和舞蹈。蒋勋认为，汉字(书法)帮我们走向建筑。在大多数东方建筑里，每块匾额、每副对联都直接地通过“字”让观者跟建筑发生关系。“这跟凡尔赛宫不同，中国的建筑如果建成之后没有汉字放进去等于人赤裸裸没有穿衣服。信代的公孙大娘舞剑刺激了张旭的狂草灵感，便最早把书法美学和舞蹈艺术互引。如今，林怀民的《行草》、《狂草》便都是从汉字发展出来用身体写字。“当你看到舞者把身体当成一支毛笔舒展狂草动作时，你会觉得五千多年前的汉字在另一种生命体上复活了。”
林西莉的《汉字王国》、张大春的《认得几个字》、唐诺给你讲述《文字的故事》、蒋勋谈《汉字书法之美》，几本饶有趣味的书都围绕着古老的汉字展开，说文解字、咬文嚼字、识图习字、习文赏字。
你认得几个字?当你翻开书，赫然看到字里行间密布着“璺”、“�戟”、“蚁绿”甚至“辨”、“各”等文字时，确定能准确读出它们的发音并领会其意吗?也许，有难度。
去年，当各路语言学家正饶有兴味地酝酿实施汉字整形的使命时，各种拿“字”做文章的“文字流”早已袭来。这不是指逆风而上的网络造字运动，毕竟�、(开火)、�、(只要)、�、(功夫)、�、�、忌等还不好说算“文字”。我们要说的，是近两年内地陆续出版的几本与文字有关的书：瑞典的林西莉用了8年时间来给大家讲“汉字原体字”，台湾的张大春信手列出89个字教你识字，“职业读书人”唐诺像房龙那样给你讲述《文字的故事》，美学家蒋勋从“上”、“大”、“人”谈起汉字书法之美。虽形式不同，但都围绕古老的文字(汉字)，说文解字、咬文嚼字、识图习字、碑帖赏字，暂称“字书”。
张大春用文化脉络来“教”你识字
张大春的儿子张口就说，长大要做一个“达人”――这个由台剧、日剧刮到内地论坛的词似乎太熟悉不过_了。张大春借与孩子交流之口引出“达人”一词最早源自中国，《左传・昭公七年》中：“圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。”相比“社交达人”、“灌水达人”、“音乐达人”，原意则是相对于圣人的人，能够通明圣人之道的人。
这本《认得几个字》并不像一本一目了然的“字书”，倒像一部“聆听孩子”或“和孩子彼此聆听”的散文小品集，89篇独立的小短文源自89个字。看似是在教识字，实则是在讲文化。
“追溯汉字的本源，绝非一味拘泥于字的读音、解释和用法，关键要从字的构成发展去追溯文化脉络。《认得几个字》不单单是在教字，更是以汉字建立孩子们和世界之间的深入联系。”张大春的解释让很多看过书的成人同样领悟到，文字的工具属性已经淡化了其原本承载的太多意义了。信息化的“写字”方式让更多人习惯了“无感地识字”，下意识的口头禅也包围、侵蚀着我们的语言习惯甚至书写表达。梁文道曾以这本书评价张大春，“他在拯救汉语”。
在张大春看来，文字和人_样，都会经历生老病死。文字的生命感恰是识字、悟字的关键，被使用越多，文字便活得越旺盛，长久不用就像“老掉的字”或“死了的字”，有些惯常俗语又能使“老字”死而复生，也有的文字在生命传承里“越用越小”。有的字因为生命太短，并在特殊地域缺乏土壤竟然阴差阳错为他字凭空造意，比如寿命还不到1000年的“哏”字，在北方方言中已经被相声中的“捧哏”、“逗眼”约定俗成为“有趣、滑稽和笑点”，但在台湾地区却因认知缺失，导致“讹字自冒为假借”，把略微谐音的“梗”字催生出“好笑、可笑’之意。
“重要的真不是会读、会看，还是理清文化脉络。打破砂锅一样对文字追根溯源，才能让汉字不断活化，扎根生活。”张大春说。
唐诺 用故事讲汉字
唐诺说《文字的故事》是他多年研读《说文解字》未能过瘾，才钻进甲骨文、金文世界去冒险。
不过，《文字的故事》确实比《说文解字》过瘾。杨照用“惊艳”一词描述了唐诺在书中传递出的情绪，未读此书者很难想象这个口感、视觉和遐想性都很美妙的词，会和甲骨文相互捆绑。
全书第一个部分，唐诺还像一个痴迷文字起源的学者，象形、指事、会意、转注、假借……摸索着最初的发展轨迹。到了第二部分，他俨然已经变成个推理小说家，在古老的字组群里肆意编织故事。
比如，“最本雅明的字”。“如果注定流落荒岛或明天就是末日你只能带一个甲骨字，我想我会带上这个乍看起来怪怪的字，一个大眼睛置放于行道通衢的十字路口，东张西望，一个漫步的字。”他借“心智世界的游手好闲者本雅明”来谈汉字的“观看”。
又如，“低贱的字和一页完整的性爱生产图示”。从日本大阪的一条街道说起，揭露文字生出贵贱和阶级的恶习，进而发现古人原始的生殖崇拜。
而“可怕的字”就像《百年孤独》里的梅尔奎德斯，总是带来惊异、恐慌和想象。“醢”字领军，带出一系列杀戮酷刑之字。“奇怪的字”则带出各种与尾巴有关的人或动物。“死去的字”，以28个有关马的文字，引出28匹美丽的马的死亡方式，意味着社会生活的变迁与权力的转移。
有人说，唐诺有着建构一套文字体系的野心。他却又套用马尔克斯在《百年孤独》中那句话，“世界太新，很多事物还没有名字，必须伸手指去指”。
林西莉认识一个字便是认识一段文明史
相比之下，瑞典人林西莉“伸手去指”汉字的时间更早，讲故事的方式也更像一个西方视角的深入关照。《汉字王国》其实早在十几年前就写好了，那是上世纪60年代曾留学北京大学的林西莉，8年时间酝酿的一本“字书”，最初是写给“老外们”看的。当时，《汉字王国》在瑞典一问世，便引起轰动，随后被翻译成英、法、德、挪威、芬兰等国的文字，发行量高达85万册。直到2006年中国大陆出版，我们才看到这位瑞典学者图文并茂讲述的，中国人最熟悉的甲骨文、古体字、原体字。人的身体、山与水、农耕和家畜、车与船、酒和器皿、麻与丝、竹与树、书籍与乐器……林西莉像一个艺术史家而非古代史学者，对每个字都从巧妙的角度刨根问底地探讨。
“中国文化有惊人的连续性。认识一个字便是认识一段文明史。这些书面语言的基本要素，就像化学周期表中的基本元素，反复出现在新的和引人入胜的结构中。”林西莉边研究汉字边讲故事的同时，还表现出了对繁体字的迷恋，甚至还曾在最初版本的序言中表示出对汉字简化的不满。她将繁体字称作原体字――原来的字体。相比张大春在《认得几个字》中，同样设置了近50个字的繁体字版，两人观点不谋而合。“文字的历史就是字被人类侵害的历史，因为人要求方便，要求沟通的愉快，这些字在人的蹂躏之下有种种变化，这时繁体字会带给我们丰富的讯息。”
有趣的是，这些字书相继出版或创作的时候，恰好赶上2008年联合国取消繁体字为中文官方字体的谣传，只是几位作者都是兴趣所指“文字”历史的来龙去脉，并无心介入单纯的汉字繁简之争。
蒋勋借书法审文字现代之美
“字书”到了蒋勋这里，就变成了审美的客体。集美学家、小说家、诗人、画家多重身份于一身的蒋勋，读了十几年碑帖之后，用这本《汉字书法之美》切入书法这个古老话题，寻找逐渐遗忘的汉字记忆。
蒋勋没有停留在王羲之的《兰亭序》、南朝碑刻《爨宝子》的审美中，他在书中走过一片片甲骨、石鼓、木牍、石刻碑拓、书画真迹，开始研究汉字演进到现代的“汉字美学”。“有趣的是，这本《汉字书法之美》是我学习了输入法后在电脑上打出来的，我便研究拼音输入法和汉字之间的关系。比如愁字，英文和法文里是某种读音，汉字里便看到秋天下面一个心，这几乎是世界上唯一的象形文字。拼音打出来跟汉字截然不同，它不束缚于感动力。”蒋勋不排斥古老文字的现代方式呈现，“汉字五千年来，每个时代都在改变，从结绳记事到仓颉创字，汉字存活繁衍最重要的秘密是顺应时代在变的。当然会在岁月中流失很多意涵，也会被赋予新的生命元素。”
对于“字体审美”，蒋勋同样有着独特的视角：“每一个字体其实有它的个性。因为线条有个性。比如仿宋体很秀气，细明体很端正，黑体字过于严肃。英文也有不同的输入法，但在字体表现上没有像汉字这么强，也许当下汉字面临一个非常有趣的审美条件。”
比如，建筑和舞蹈。蒋勋认为，汉字(书法)帮我们走向建筑。在大多数东方建筑里，每块匾额、每副对联都直接地通过“字”让观者跟建筑发生关系。“这跟凡尔赛宫不同，中国的建筑如果建成之后没有汉字放进去等于人赤裸裸没有穿衣服。信代的公孙大娘舞剑刺激了张旭的狂草灵感，便最早把书法美学和舞蹈艺术互引。如今，林怀民的《行草》、《狂草》便都是从汉字发展出来用身体写字。“当你看到舞者把身体当成一支毛笔舒展狂草动作时，你会觉得五千多年前的汉字在另一种生命体上复活了。”