完颜，姓氏。凡姓完颜者，皆女真族即满族人。公元1115-1234年，女真人完颜旻（阿骨打）及世系十帝在东北建立了金朝，立国120年。因此，完颜为金朝国姓。根据史书记载，女真人姓氏有百余种之多，分为白号之姓和黑号之姓，女真人崇尚白色，以白为贵，因此，白号之姓属贵族之姓比黑号之姓要高贵的多，完颜氏是皇族姓氏，于是成为白号姓氏中最高贵的姓氏，名列白号之首。完颜氏在女真语中是"王"的意思，即帝王之王。据宋朝宇文懋昭撰写的>记载说，阿骨打在称帝建国的时候，采纳了渤海士人杨朴的建议"以王为姓，以曼为名，国号大金"。完颜的拼读之音，与汉字"王"字读音相近，因此"完颜"极有可能是女真语对"王"的译音。金代以来，因战争而动、而迁的金宗室后裔完颜女真人以家族群聚式定居并成当地望族的地区有：安徽肥东、福建泉州、台湾彰化、甘肃泾川。从金代起，未东归的女真人多保留着自己的民族之别。目前，安徽、福建、台湾的完、苑、粘姓者，经查证都是金代女真宗室的完颜氏后裔。而金朝灭亡以后，完颜守祥东归，其后世子孙得到后金（清）的认可，纳入镶黄旗满洲。今日完颜氏多改汉姓为王或汪。历史名人：完颜家族有名望者，百年来层出不穷，有完颜阿骨打。完颜伟。完颜麟庆等等。
完姓不是来源于完颜，1981年大规模国内根改族籍风潮中，大量完氏溯祖改姓为完颜，改户口成满族（因为联系上宋时女真族）是没文化的表现，如肥东（安徽）还成立满族乡，甘肃泾川大量完氏改为完颜。这两地的“完颜”氏是最穿帮的。甘肃曾有大金国－为唐末归义军后裔所建，与女真无干，此后又为党项所据。还有造家谱的－出现于清代：大意为完颜改颜不合适－犯孔子之母族，于是用了完姓……。窝阔台太愚蠢了，去掉一个颜，他就不知道了？！（蒙古克汴，窝阔台下令尽杀完颜氏。《元史》《金史》）
完氏是远古汉族姓氏。可见宋代《路史》，更早记录还有。
由于少数民族优惠政策，人人都希望成为少数民族。
岐山、泾川完颜考察报告中列举了还有一支改王姓的完颜村落。“由于少数民族优惠政策，人人都希望成为少数民族。”这句话有点偏激，岐山完颜由于生活比较稳定和自足，并不希望成为少数民族。
改姓王或汪，他们都坚守着祖宗的一个遗训—女真后裔不和岳姓通婚
河南完老家村：恪守三大族规
像在甘肃泾川繁衍生息八百多年的完颜部落一样，河南鹿邑完老家村的完颜姓村民也仍然守护着女
真完颜氏的文化符号和民间信仰，恪守着三大族规：一是不听不看《说岳全传》；二是不唱不看
《草坡面礼》、《八大锤》等戏曲，据说，1978年古典戏解禁后，有一个剧团在邻村演《朱仙
镇》，被完老家村村民上台阻止，并发生打斗；三是同姓同族不通婚，可与汉姓通婚，但不得与岳
姓通婚。
来到阿城祭祖寻根的完颜三坤就是来自河南省鹿邑县完老家村的，他告诉记者，年轻时的他也参与
了那次和剧团的打架。“我们也是完颜宗弼的后代。”三坤如是说。
完颜三坤告诉记者，在河南共有5000多名姓完颜的女真后裔，分布在马铺、老庄、太清、贾滩、杨
湖口等五乡九村，共750余户，近3000人。另外，汝州市完颜庄、许昌县完门村尚有2000余人，是从
鹿邑迁入的。
鹿邑女真后裔本为完颜氏，后改姓完氏。据《完氏宗谱》记载，他们是明朝万历年间从安徽肥东迁
徙而来的。元末明初，宗弼后代完颜佩跟随朱元璋南征北战，因战功被封为“女真将军”，封地在
潞州（今安徽肥东，现有完颜牌坊村）。明万历年间，完颜佩的10世孙完颜必重由肥东赴京赶考中
得探花，为官河南，落户鹿邑。
必重的三个儿子各有自己的住所，三兄弟的住所竟然选在了一条南北向的中轴线上，距离在20公里
左右，必重的长子所居地形成了现在的北完楼村，三子所居地形成了今天的南完楼村，而位于中间
的完老家村则是必重次子的原居地。
闽台粘氏：
无比艰辛寻觅祖脉
在2000年6月18日的阿城首届金源文化节上，台湾粘氏宗亲会会长、台湾亿丰集团董事长粘铭带来了
近百人的寻根团。“千万里我追寻着你……”这句歌词始终萦绕在粘铭先生的脑海中，闽台粘氏豁
然意识到粘氏的祖脉来自金源，粘氏的根在阿城。在第四届金源文化节上，粘铭先生带来了30多人
的祭祖团。
闽台粘氏本是金国开国元勋、都元帅、金源郡王完颜宗翰的后代，可谓望族贵胄。八百年前的粘罕
难以预料自己的后裔辗转到当年欲征而不能的华南地区，如今又回故乡访祖寻根。完颜宗翰，本名
粘没喝，亦称粘罕，是金太祖完颜阿骨打之侄。《金史》称其：内能谋国，外能谋敌，决策制胜，
有古名将之风。他姿貌雄杰，善于马上用剑。宗翰在金国的地位和功绩不亚于人们熟知的金兀术。
宗翰在金国历史上最大的功绩当算攻陷汴京，抓获徽钦二帝，押宋俘数万返回上京。粘罕病死后，
他的两个儿子真珠、割韩奴商决，以父亲粘没喝之名冠粘为姓氏，表明没有争夺皇位的意思，以避
猜忌生变。后来，其后人辗转南迁，因避乱世不忍杀戮继续南下，至元代落脚泉州、晋江、南安、
石狮等闽东沿海地区。
自20世纪80年代初，闽台粘氏开始以谒祖、修复宗祠的形式频繁开展恳亲欢晤活动。开始，他们把
元朝时的八世祖粘博温察尔在石狮的墓地作为始祖墓，后又修复闽台粘氏大宗祠。后来，闽台粘氏
在追寻中发现自己的根在金上京，在金源故地阿城。
粘罕天性异常严酷残忍，特别是消灭辽国和北宋后，居功自傲，达到了无以复加的程度：国事无论
大小都得他说了算，虽一品大臣跪拜在他的面前也不还礼。经常把自己的意志强加在太宗皇帝的头
上。金太宗吴乞买是个非常平民化的皇帝，论辈分是粘罕的叔叔，他时常到田野中放牧，光着屁股
到阿什河中与牧童一起洗澡。一次，太宗违背先帝遗训私下动用了国库少许银两，结果这事被粘罕
知道了，他竟领着众大臣将太宗从龙椅上拉下来，噼里啪啦一顿臭揍。然后，亲自搀扶太宗坐在龙
椅上，向皇帝谢罪。在中国几千年封建史上，大臣（不包括篡政者）动真格的打皇帝，粘罕也算创
下了空前绝后的纪录。
粘铭说，宗翰还有一个大功劳，在宋人洪皓的笔记《松漠纪闻》里记载，公元1128年，宗翰率兵占
领曲阜，几个辽籍汉人要打开孔子墓。粘罕问通事高庆裔：“孔子是什么人？”高答：“古代大圣
人。”粘罕大怒：“大圣人的坟墓怎么可以侵犯！”遂处死盗墓人，使孔林得到保全。
北京皇族后裔：对故土一片深情
《金史》记载，完颜姓相对于汉姓是王，金国灭亡后，宗室完颜氏遭到了沉重的打击，逃归东北的
后裔自为部族。到了明末，完颜部（又称“王甲部”）归顺了清太祖努尔哈赤，成为满族共同体的
组成部分。清末，其族人多冠汉字姓王或汪。
王昭，又名完颜昭，金太祖完颜阿骨打第30世孙，旅日画家。其出生在北京，后东渡日本。本届金
源文化节，由于王昭事务缠身未能赶来，但是他的两个姐姐和一个妹妹前来阿城祭祖寻根。
王晴雪、王响逸和王阳三姐妹告诉记者，她们的家庭是真真正正的女真人皇族后裔，其父姓完颜，
名为完颜爱兰，其母姓爱新觉罗，名为爱新觉罗·溥韫娱，都是皇室。她们的父亲完颜爱兰是大名
鼎鼎的擅长画兰草的画家，人称“兰草王”；她们的母亲是清朝摄政王载沣的六格格，即末代皇帝
溥仪的妹妹。1993年，她们的父亲就曾来到阿城寻根，留给博物馆许多书画，并将珍藏的溥仪的四
幅行书扇面赠予博物馆，表现了对祖辈与故土的一片深情。
三姐妹说，她们小的时候根本不敢说自己姓完颜，妈妈姓爱新觉罗，也不敢承认自己满清皇族的身
份。尤其是在学校上历史课的时候，只要老师讲到满清时或是同学们谈论到满清时，她们都赶紧离
开，以避免尴尬。
景爱在《北京完颜氏遗族考》和《当代中国的完颜氏遗民》等文章中认为，至今留在北京居住的一
支金国皇族后裔，也就是三姐妹这一支。他们的始祖完颜守祥，与金哀宗完颜守绪为兄弟，据说出
自金世宗庶子。
女真后裔分布广泛
在全国的很多地方都有女真族后人，其中安徽肥东和山西一些地方也都存在着为数不少的女真后
裔。
据史书记载，金国亡国之后的女真人大致分为两个部分，一部分是金国时留居金源故地的女真人，
到了元朝，他们被分别称为女直、水达达、吾者、乞列迷、骨嵬等，居住在松花江流域、黑龙江下
游和乌苏里江流域地区，后来发展成为满族；另一部分是金国时南迁中原的女真人，自金国中叶以
后，他们汉化程度逐渐加深，至元朝时已不再被视为女真人，而一概以汉人称之。
金国以来，因战而迁的女真后裔以家族形式聚居并成为当地居民的不在少数，目前，人数较多的有
安徽的肥东、福建的泉州、台湾的彰化、甘肃的泾川以及山西的安邑。
据了解，在安徽肥东县的女真后裔目前约有2000余人。据《完颜氏家谱》记载，金国亡国后，有一
支完颜氏的女真人流落到云内州（今山西省大同市），为避免蒙古人的民族歧视，他们改完颜氏为
完氏。元末，这支女真人的首领完颜佩投身朱元璋麾下，位至将军，洪武初年，奉命屯田庐州，从
此便定居于肥东。本报记者张金辉谭立顺
金兀术与岳飞
谭立顺
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，
惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
虽然海沟河无法与长江相比，但是在这里却诞生了一个奠定时代格局的人物，这个人物就是鼎鼎大
名的金兀术。随着传统评书《岳飞传》在上世纪七八十年代的热播，岳飞和金兀术成为大家耳熟能
详的人物。
也正因为如此，岳飞及与其有关的人、故事、文学作品、戏曲曲目都极具影响力，比如有些人想到
岳飞就热血沸腾，而有的却掩耳不闻。如今的女真人后裔，甘肃省泾川县完颜村金兀术后裔、河南
鹿邑完老家村金兀术后裔都信奉着一个祖宗传下来的遗训：男人不能娶岳姓女子、女子不能嫁岳姓
男子。金兀术的后人和岳飞的后人已经成了不可能和好的仇人。
说英雄，贬坏蛋，中国历史上的哲学从来都缺少辩证法，所以岳飞就成了民族英雄，金兀术成了侵
略的洋鬼子。但是，在中华民族多民族融合的历史进程中，从金源入主中原的女真人做出了极为出
色的贡献。
中华民族历史上的金宋对峙，出现了两个极其具有代表性的主战派人物，这就是金兀术和岳飞，然
而这两个人却得到了截然不同的结果。金宋对峙，不论是谁成就功名，都会生灵涂炭，于是站在两
个主战派的对立面，秦桧、挞懒也就出现在历史的舞台上。于是乎，金宋之间的关系变成了战战和
和、和和战战。在挞懒的主张下，金兀术经营多年的陕西、河南归还给了宋，于是岳飞要直捣黄
龙、迎取二帝。当金兀术除掉主和的挞懒后，再次伐宋，夺回陕西、河南，当力有不殆的时候，金
宋签下和约划淮而治，而此时的南宋主和派也大占上风，除掉了岳飞，保住了江南一隅的百年和
平。
两个主战派，两种结果。令人叹惜，将遇良才，谁更胜一筹？历史没有给这个机会。但是，主战的
金兀术却意识到了和的必要性，于是有了金宋南北对峙的格局，而岳飞的心中只有一个念头：打，
还固执地以为很快就会直捣黄龙，完全不考虑偏安的朝廷根基尚未稳，急需休养生息。
从这一点来说，金兀术看清大局，是要胜岳飞一筹的。更高的是，金兀术在临死前拟定了对南宋的5
条策略，第一条就是“如宋兵果举（进攻），势盛敌强，择用兵马破之”；如果胜不了南宋，就采
取以北宋亡国之君钦宗赵桓（兄）“安坐汴京”，扼制南宋享国之君赵构（弟）的办法，并断言：
“其礼无有弟与兄争”。
完颜，姓氏。凡姓完颜者，皆女真族即满族人。公元1115-1234年，女真人完颜旻（阿骨打）及世系十帝在东北建立了金朝，立国120年。因此，完颜为金朝国姓。根据史书记载，女真人姓氏有百余种之多，分为白号之姓和黑号之姓，女真人崇尚白色，以白为贵，因此，白号之姓属贵族之姓比黑号之姓要高贵的多，完颜氏是皇族姓氏，于是成为白号姓氏中最高贵的姓氏，名列白号之首。完颜氏在女真语中是"王"的意思，即帝王之王。据宋朝宇文懋昭撰写的>记载说，阿骨打在称帝建国的时候，采纳了渤海士人杨朴的建议"以王为姓，以曼为名，国号大金"。完颜的拼读之音，与汉字"王"字读音相近，因此"完颜"极有可能是女真语对"王"的译音。金代以来，因战争而动、而迁的金宗室后裔完颜女真人以家族群聚式定居并成当地望族的地区有：安徽肥东、福建泉州、台湾彰化、甘肃泾川。从金代起，未东归的女真人多保留着自己的民族之别。目前，安徽、福建、台湾的完、苑、粘姓者，经查证都是金代女真宗室的完颜氏后裔。而金朝灭亡以后，完颜守祥东归，其后世子孙得到后金（清）的认可，纳入镶黄旗满洲。今日完颜氏多改汉姓为王或汪。历史名人：完颜家族有名望者，百年来层出不穷，有完颜阿骨打。完颜伟。完颜麟庆等等。
完姓不是来源于完颜，1981年大规模国内根改族籍风潮中，大量完氏溯祖改姓为完颜，改户口成满族（因为联系上宋时女真族）是没文化的表现，如肥东（安徽）还成立满族乡，甘肃泾川大量完氏改为完颜。这两地的“完颜”氏是最穿帮的。甘肃曾有大金国－为唐末归义军后裔所建，与女真无干，此后又为党项所据。还有造家谱的－出现于清代：大意为完颜改颜不合适－犯孔子之母族，于是用了完姓……。窝阔台太愚蠢了，去掉一个颜，他就不知道了？！（蒙古克汴，窝阔台下令尽杀完颜氏。《元史》《金史》）
完氏是远古汉族姓氏。可见宋代《路史》，更早记录还有。
由于少数民族优惠政策，人人都希望成为少数民族。
岐山、泾川完颜考察报告中列举了还有一支改王姓的完颜村落。“由于少数民族优惠政策，人人都希望成为少数民族。”这句话有点偏激，岐山完颜由于生活比较稳定和自足，并不希望成为少数民族。
改姓王或汪，他们都坚守着祖宗的一个遗训—女真后裔不和岳姓通婚
河南完老家村：恪守三大族规
像在甘肃泾川繁衍生息八百多年的完颜部落一样，河南鹿邑完老家村的完颜姓村民也仍然守护着女
真完颜氏的文化符号和民间信仰，恪守着三大族规：一是不听不看《说岳全传》；二是不唱不看
《草坡面礼》、《八大锤》等戏曲，据说，1978年古典戏解禁后，有一个剧团在邻村演《朱仙
镇》，被完老家村村民上台阻止，并发生打斗；三是同姓同族不通婚，可与汉姓通婚，但不得与岳
姓通婚。
来到阿城祭祖寻根的完颜三坤就是来自河南省鹿邑县完老家村的，他告诉记者，年轻时的他也参与
了那次和剧团的打架。“我们也是完颜宗弼的后代。”三坤如是说。
完颜三坤告诉记者，在河南共有5000多名姓完颜的女真后裔，分布在马铺、老庄、太清、贾滩、杨
湖口等五乡九村，共750余户，近3000人。另外，汝州市完颜庄、许昌县完门村尚有2000余人，是从
鹿邑迁入的。
鹿邑女真后裔本为完颜氏，后改姓完氏。据《完氏宗谱》记载，他们是明朝万历年间从安徽肥东迁
徙而来的。元末明初，宗弼后代完颜佩跟随朱元璋南征北战，因战功被封为“女真将军”，封地在
潞州（今安徽肥东，现有完颜牌坊村）。明万历年间，完颜佩的10世孙完颜必重由肥东赴京赶考中
得探花，为官河南，落户鹿邑。
必重的三个儿子各有自己的住所，三兄弟的住所竟然选在了一条南北向的中轴线上，距离在20公里
左右，必重的长子所居地形成了现在的北完楼村，三子所居地形成了今天的南完楼村，而位于中间
的完老家村则是必重次子的原居地。
闽台粘氏：
无比艰辛寻觅祖脉
在2000年6月18日的阿城首届金源文化节上，台湾粘氏宗亲会会长、台湾亿丰集团董事长粘铭带来了
近百人的寻根团。“千万里我追寻着你……”这句歌词始终萦绕在粘铭先生的脑海中，闽台粘氏豁
然意识到粘氏的祖脉来自金源，粘氏的根在阿城。在第四届金源文化节上，粘铭先生带来了30多人
的祭祖团。
闽台粘氏本是金国开国元勋、都元帅、金源郡王完颜宗翰的后代，可谓望族贵胄。八百年前的粘罕
难以预料自己的后裔辗转到当年欲征而不能的华南地区，如今又回故乡访祖寻根。完颜宗翰，本名
粘没喝，亦称粘罕，是金太祖完颜阿骨打之侄。《金史》称其：内能谋国，外能谋敌，决策制胜，
有古名将之风。他姿貌雄杰，善于马上用剑。宗翰在金国的地位和功绩不亚于人们熟知的金兀术。
宗翰在金国历史上最大的功绩当算攻陷汴京，抓获徽钦二帝，押宋俘数万返回上京。粘罕病死后，
他的两个儿子真珠、割韩奴商决，以父亲粘没喝之名冠粘为姓氏，表明没有争夺皇位的意思，以避
猜忌生变。后来，其后人辗转南迁，因避乱世不忍杀戮继续南下，至元代落脚泉州、晋江、南安、
石狮等闽东沿海地区。
自20世纪80年代初，闽台粘氏开始以谒祖、修复宗祠的形式频繁开展恳亲欢晤活动。开始，他们把
元朝时的八世祖粘博温察尔在石狮的墓地作为始祖墓，后又修复闽台粘氏大宗祠。后来，闽台粘氏
在追寻中发现自己的根在金上京，在金源故地阿城。
粘罕天性异常严酷残忍，特别是消灭辽国和北宋后，居功自傲，达到了无以复加的程度：国事无论
大小都得他说了算，虽一品大臣跪拜在他的面前也不还礼。经常把自己的意志强加在太宗皇帝的头
上。金太宗吴乞买是个非常平民化的皇帝，论辈分是粘罕的叔叔，他时常到田野中放牧，光着屁股
到阿什河中与牧童一起洗澡。一次，太宗违背先帝遗训私下动用了国库少许银两，结果这事被粘罕
知道了，他竟领着众大臣将太宗从龙椅上拉下来，噼里啪啦一顿臭揍。然后，亲自搀扶太宗坐在龙
椅上，向皇帝谢罪。在中国几千年封建史上，大臣（不包括篡政者）动真格的打皇帝，粘罕也算创
下了空前绝后的纪录。
粘铭说，宗翰还有一个大功劳，在宋人洪皓的笔记《松漠纪闻》里记载，公元1128年，宗翰率兵占
领曲阜，几个辽籍汉人要打开孔子墓。粘罕问通事高庆裔：“孔子是什么人？”高答：“古代大圣
人。”粘罕大怒：“大圣人的坟墓怎么可以侵犯！”遂处死盗墓人，使孔林得到保全。
北京皇族后裔：对故土一片深情
《金史》记载，完颜姓相对于汉姓是王，金国灭亡后，宗室完颜氏遭到了沉重的打击，逃归东北的
后裔自为部族。到了明末，完颜部（又称“王甲部”）归顺了清太祖努尔哈赤，成为满族共同体的
组成部分。清末，其族人多冠汉字姓王或汪。
王昭，又名完颜昭，金太祖完颜阿骨打第30世孙，旅日画家。其出生在北京，后东渡日本。本届金
源文化节，由于王昭事务缠身未能赶来，但是他的两个姐姐和一个妹妹前来阿城祭祖寻根。
王晴雪、王响逸和王阳三姐妹告诉记者，她们的家庭是真真正正的女真人皇族后裔，其父姓完颜，
名为完颜爱兰，其母姓爱新觉罗，名为爱新觉罗·溥韫娱，都是皇室。她们的父亲完颜爱兰是大名
鼎鼎的擅长画兰草的画家，人称“兰草王”；她们的母亲是清朝摄政王载沣的六格格，即末代皇帝
溥仪的妹妹。1993年，她们的父亲就曾来到阿城寻根，留给博物馆许多书画，并将珍藏的溥仪的四
幅行书扇面赠予博物馆，表现了对祖辈与故土的一片深情。
三姐妹说，她们小的时候根本不敢说自己姓完颜，妈妈姓爱新觉罗，也不敢承认自己满清皇族的身
份。尤其是在学校上历史课的时候，只要老师讲到满清时或是同学们谈论到满清时，她们都赶紧离
开，以避免尴尬。
景爱在《北京完颜氏遗族考》和《当代中国的完颜氏遗民》等文章中认为，至今留在北京居住的一
支金国皇族后裔，也就是三姐妹这一支。他们的始祖完颜守祥，与金哀宗完颜守绪为兄弟，据说出
自金世宗庶子。
女真后裔分布广泛
在全国的很多地方都有女真族后人，其中安徽肥东和山西一些地方也都存在着为数不少的女真后
裔。
据史书记载，金国亡国之后的女真人大致分为两个部分，一部分是金国时留居金源故地的女真人，
到了元朝，他们被分别称为女直、水达达、吾者、乞列迷、骨嵬等，居住在松花江流域、黑龙江下
游和乌苏里江流域地区，后来发展成为满族；另一部分是金国时南迁中原的女真人，自金国中叶以
后，他们汉化程度逐渐加深，至元朝时已不再被视为女真人，而一概以汉人称之。
金国以来，因战而迁的女真后裔以家族形式聚居并成为当地居民的不在少数，目前，人数较多的有
安徽的肥东、福建的泉州、台湾的彰化、甘肃的泾川以及山西的安邑。
据了解，在安徽肥东县的女真后裔目前约有2000余人。据《完颜氏家谱》记载，金国亡国后，有一
支完颜氏的女真人流落到云内州（今山西省大同市），为避免蒙古人的民族歧视，他们改完颜氏为
完氏。元末，这支女真人的首领完颜佩投身朱元璋麾下，位至将军，洪武初年，奉命屯田庐州，从
此便定居于肥东。本报记者张金辉谭立顺
金兀术与岳飞
谭立顺
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，
惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
虽然海沟河无法与长江相比，但是在这里却诞生了一个奠定时代格局的人物，这个人物就是鼎鼎大
名的金兀术。随着传统评书《岳飞传》在上世纪七八十年代的热播，岳飞和金兀术成为大家耳熟能
详的人物。
也正因为如此，岳飞及与其有关的人、故事、文学作品、戏曲曲目都极具影响力，比如有些人想到
岳飞就热血沸腾，而有的却掩耳不闻。如今的女真人后裔，甘肃省泾川县完颜村金兀术后裔、河南
鹿邑完老家村金兀术后裔都信奉着一个祖宗传下来的遗训：男人不能娶岳姓女子、女子不能嫁岳姓
男子。金兀术的后人和岳飞的后人已经成了不可能和好的仇人。
说英雄，贬坏蛋，中国历史上的哲学从来都缺少辩证法，所以岳飞就成了民族英雄，金兀术成了侵
略的洋鬼子。但是，在中华民族多民族融合的历史进程中，从金源入主中原的女真人做出了极为出
色的贡献。
中华民族历史上的金宋对峙，出现了两个极其具有代表性的主战派人物，这就是金兀术和岳飞，然
而这两个人却得到了截然不同的结果。金宋对峙，不论是谁成就功名，都会生灵涂炭，于是站在两
个主战派的对立面，秦桧、挞懒也就出现在历史的舞台上。于是乎，金宋之间的关系变成了战战和
和、和和战战。在挞懒的主张下，金兀术经营多年的陕西、河南归还给了宋，于是岳飞要直捣黄
龙、迎取二帝。当金兀术除掉主和的挞懒后，再次伐宋，夺回陕西、河南，当力有不殆的时候，金
宋签下和约划淮而治，而此时的南宋主和派也大占上风，除掉了岳飞，保住了江南一隅的百年和
平。
两个主战派，两种结果。令人叹惜，将遇良才，谁更胜一筹？历史没有给这个机会。但是，主战的
金兀术却意识到了和的必要性，于是有了金宋南北对峙的格局，而岳飞的心中只有一个念头：打，
还固执地以为很快就会直捣黄龙，完全不考虑偏安的朝廷根基尚未稳，急需休养生息。
从这一点来说，金兀术看清大局，是要胜岳飞一筹的。更高的是，金兀术在临死前拟定了对南宋的5
条策略，第一条就是“如宋兵果举（进攻），势盛敌强，择用兵马破之”；如果胜不了南宋，就采
取以北宋亡国之君钦宗赵桓（兄）“安坐汴京”，扼制南宋享国之君赵构（弟）的办法，并断言：
“其礼无有弟与兄争”。