【摘要】郭在贻《训诂学》是广为使用的高校教材之一，独创性与实用性兼具，其内容也几成不刊之论。笔者对书中几处内容持有疑问，整理出来希望引发更多思考。
【关键词】郭在贻；《训诂学》；疑问
郭在贻先生的《训诂学》是一部独创性与实用性兼具的经典著作，多年来被一些高校和地方作为文科学生和成人教育的教材。书中对训诂方面的知识条分缕析地进行阐述，书末附训诂学参考文献要目与俗语词研究参考文献要目，富有指导性与参考价值。然而，此书亦存在一些瑕疵。本文指出《训诂学》的几处有待商榷的内容，希望抛砖引玉，引发众者更多思考。
一、“川不流则成灾，故灾字古写从一阻川”条
第一章训诂和训诂学中对“训”字的训诂部分：
贯穿通流者谓之川（《说文》一一下：“川，贯穿通流水也。”），川不流则成灾，故灾字古写从一阻川。（《说文》：“ ，害也。从一�川。”）
灾，《说文解字》天火也，同�。表示火灾。清代段玉裁《说文解字注》：“�，�文从 。亦会意。亦形声。”又《说文解字》（卷十一）【川部】 ，害也。从一�川。《春秋传》曰：“川�为泽，凶。”表示洪灾。
根据“灾”的小篆字形“ ”可以理解为从一阻川。但甲骨文“�”字就是三道波浪线，表示大火成�，并没有“从一�川”之意。此处郭在贻先生的说法不太精确。说成灾字的古写之一“ ”表示从一阻川更为恰当。
二、“敢辱高位以速官谤“条
第二章的辨析古书异例下的省文部分（3.语急省）：
《左传・庄公二十二年》：“春，陈人杀其大子御寇，陈公子完与颛孙奔齐……齐侯使敬仲为卿。辞曰：‘羁旅之臣幸若获宥，及於�政，赦其不闲於教训，而免於罪戾……君之惠也。所获多矣，敢辱高位以速官谤？请以死告。’”按：此言陈公子完逃到齐国，齐侯欲使公子完为卿，公子完辞之。“敢辱高位以速官谤”也者，意谓不敢处此高位以招致公众之议论也。敢字乃不敢二字之省，之所以省去不去，乃由於语急的缘故。
关于郭在贻先生的“敢字乃不敢二字之省，之所以省去不去，乃由於语急的缘故”解释，笔者持有疑问。
《仪礼・聘礼》：辞曰：非礼也，敢。对曰：非礼也，敢。（下敢字下传统经注本有辞字，后人多据郑注以为衍字）郑注：二者皆卒曰敢，言不敢。
《士虞礼》经后记文：“敢用�牲刚鬣”。郑注：敢，昧冒之辞。贾疏：敢昧冒之辞者，凡言敢者，皆是以卑触尊不自明之意，故云“昧冒之辞”。《书・说命下》：“敢对扬天子之休命。”
《古代汉语词典》“敢”作为副词的两条义项：
1、怎敢。以反问的形式表示不敢。《左传・宣公十二年》：“敢不唯命是听？”《后汉书・北海靖王兴传》：“臣虽蝼蚁，敢不以实？”
表示“岂敢、哪敢”意义的还有其他例子：
奉事循公姥，进止敢自专？――《玉台新咏・古诗为焦仲卿妻作》
先生之恩，生死而肉骨也，敢不努力以效龟蛇之诚。――明・马中锡《中山狼传》
2、谦词。冒昧。《左传・僖公三十年》：“若亡郑而有益于君，敢以烦执事。”《庄子・在宥》：“闻吾子达于至道，敢问治身奈何而可以长久。”
又例：寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。――《左传・僖公三十三年》
又如，敢言、敢请、我敢预言、敢问（请问，相问）等词都含有冒昧打扰的意味，“敢”作谦词副词。
联系上文“‘所获多矣，敢辱高位以速官谤？请以死告。’”，此处的“敢”意义当为“怎敢”，用反问的形式表示不敢。而不是由于语急而省略“不”字。
三、“不畏强御”条
第八章训诂中常见的几种弊病：
《汉书・盖诸葛刘郑孙毋将何传》：“不畏强御。”颜师古曰：“强御，强梁而御善者也。”刘奉世曰：“御，禁也。言威力足以禁制於人。”按：颜氏训御为抵御之御，刘氏训御为禁御之御，均属望文生训。御字古有强义，强御同义连文，即强梁之意（参《读书杂志・汉书第十二》“强御”条，又《经义述闻》七《诗经》“曾是强御”条）。
郭在贻先生认为此例因昧於古义而望文生训。
笔者对“御字古有强义，强御同义连文，即强梁之意” 持有不同观点。“不畏强御”，意即不畏惧有权势的人。强，此处词性为形容词，“强盛，势力大”。用法则是形容词用作名词，表示有强势的人。
御，动词，《古代汉语词典》对“御”的第二项释义：治理、统治。《国语・周语上》：“王即斋宫，百官御事，各即其斋三日。”《史记・老子韩非列传》：“于是韩非疾至国不务修明其法制，执势以御其臣下。”御，即指封建社会上级对下级的治理，统治。这里的用法是动词用作名词，表示统治者。
强、御二字都分别活用为名词，表示的意义相近。
《古代汉语词典》对“强御”的解释如下：①强悍果决。《国语・周语中》：“是有五胜也，有辞一也，得民二也，军帅强御三也，行列治整四也，诸侯缉睦五也。”②强暴霸道。《汉书・盖宽饶传》：“明主知君洁白公正，不畏强御。”
又“强圉”：强暴。《汉书・王莽传上》：“《诗》曰：‘柔亦不茹，刚亦不吐，不侮鳏寡，不畏强圉。”（按：今《诗经・大雅・�民》作“强御”）
又《古代汉语词典》强梁：强横，强悍果决。《老子・四十二章》：“强梁者不得其死。”《三国志・魏书・董昭传》：“且羽为人强梁，自恃二城守固，必不速退。”也作“强良”。
可见，“强御”与“强梁”意义相近。然而，“御字古有强义”一说值得商榷。根据《康熙字典》来看强、于两字的古义：
1.强
清代陈昌治刻本『说文解字』【卷十二】【弓部】强：弓有力也。从弓�声。巨良切。
《康熙字典》强的义项有：《说文徐注》同强。秦刻石文从口。同强。又《尔雅・释虫》强�。又与强通。又《集韵》胜也。又《广韵》暴也。又算家以有余为强。又岁名。又姓。又《集韵》勉也。《尔雅・释诂》勤也。《礼・中庸》或勉强而行之。又《韵会》矫强。又劝也。《韵会》木强，不和柔貌。《前汉・周昌传赞》周昌，木强人也。《注》言其强质如木石然。又《正韵》自是也，亻幼也。又与襁通。
2.御
清代陈昌治刻本『说文解字』【卷二】【彳部】御：使马也。从彳从卸。驭，古文御从又从马。牛据切[注]徐锴曰：“卸，解车马也。或彳或卸皆御者之职。”
《康熙字典》御的义项有：《说文》使马也。又《正韵》统也。又《韵会》凡天子所止曰御。又《广韵》侍也，进也。又《正韵》劝侑也。又主也。又御也。又傅御，日御，御史。又女官。又姓。又《类篇》偶举切，驭上声。止也。又鲁邑名。又御龙，复姓。又《集韵》鱼驾切，牙去声。相迎也。
从上面分别列举的义项可以看到，“御”的古义与“强”的古义并无实质交叉重合的地方。
以上几点便是指出的郭在贻《训诂学》存在疑问之处，见解浅陋，以期抛砖引玉。
【参考文献】
[1]《古代汉语词典》编写组编.古代汉语词典（大字本）[M].北京：商务印书馆，2003.5.
[2]许慎.说文解字[M].北京：中华书局，1963.
[3]张玉书编.康熙字典[M]. 北京：中华书局，1958.
【摘要】郭在贻《训诂学》是广为使用的高校教材之一，独创性与实用性兼具，其内容也几成不刊之论。笔者对书中几处内容持有疑问，整理出来希望引发更多思考。
【关键词】郭在贻；《训诂学》；疑问
郭在贻先生的《训诂学》是一部独创性与实用性兼具的经典著作，多年来被一些高校和地方作为文科学生和成人教育的教材。书中对训诂方面的知识条分缕析地进行阐述，书末附训诂学参考文献要目与俗语词研究参考文献要目，富有指导性与参考价值。然而，此书亦存在一些瑕疵。本文指出《训诂学》的几处有待商榷的内容，希望抛砖引玉，引发众者更多思考。
一、“川不流则成灾，故灾字古写从一阻川”条
第一章训诂和训诂学中对“训”字的训诂部分：
贯穿通流者谓之川（《说文》一一下：“川，贯穿通流水也。”），川不流则成灾，故灾字古写从一阻川。（《说文》：“ ，害也。从一�川。”）
灾，《说文解字》天火也，同�。表示火灾。清代段玉裁《说文解字注》：“�，�文从 。亦会意。亦形声。”又《说文解字》（卷十一）【川部】 ，害也。从一�川。《春秋传》曰：“川�为泽，凶。”表示洪灾。
根据“灾”的小篆字形“ ”可以理解为从一阻川。但甲骨文“�”字就是三道波浪线，表示大火成�，并没有“从一�川”之意。此处郭在贻先生的说法不太精确。说成灾字的古写之一“ ”表示从一阻川更为恰当。
二、“敢辱高位以速官谤“条
第二章的辨析古书异例下的省文部分（3.语急省）：
《左传・庄公二十二年》：“春，陈人杀其大子御寇，陈公子完与颛孙奔齐……齐侯使敬仲为卿。辞曰：‘羁旅之臣幸若获宥，及於�政，赦其不闲於教训，而免於罪戾……君之惠也。所获多矣，敢辱高位以速官谤？请以死告。’”按：此言陈公子完逃到齐国，齐侯欲使公子完为卿，公子完辞之。“敢辱高位以速官谤”也者，意谓不敢处此高位以招致公众之议论也。敢字乃不敢二字之省，之所以省去不去，乃由於语急的缘故。
关于郭在贻先生的“敢字乃不敢二字之省，之所以省去不去，乃由於语急的缘故”解释，笔者持有疑问。
《仪礼・聘礼》：辞曰：非礼也，敢。对曰：非礼也，敢。（下敢字下传统经注本有辞字，后人多据郑注以为衍字）郑注：二者皆卒曰敢，言不敢。
《士虞礼》经后记文：“敢用�牲刚鬣”。郑注：敢，昧冒之辞。贾疏：敢昧冒之辞者，凡言敢者，皆是以卑触尊不自明之意，故云“昧冒之辞”。《书・说命下》：“敢对扬天子之休命。”
《古代汉语词典》“敢”作为副词的两条义项：
1、怎敢。以反问的形式表示不敢。《左传・宣公十二年》：“敢不唯命是听？”《后汉书・北海靖王兴传》：“臣虽蝼蚁，敢不以实？”
表示“岂敢、哪敢”意义的还有其他例子：
奉事循公姥，进止敢自专？――《玉台新咏・古诗为焦仲卿妻作》
先生之恩，生死而肉骨也，敢不努力以效龟蛇之诚。――明・马中锡《中山狼传》
2、谦词。冒昧。《左传・僖公三十年》：“若亡郑而有益于君，敢以烦执事。”《庄子・在宥》：“闻吾子达于至道，敢问治身奈何而可以长久。”
又例：寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。――《左传・僖公三十三年》
又如，敢言、敢请、我敢预言、敢问（请问，相问）等词都含有冒昧打扰的意味，“敢”作谦词副词。
联系上文“‘所获多矣，敢辱高位以速官谤？请以死告。’”，此处的“敢”意义当为“怎敢”，用反问的形式表示不敢。而不是由于语急而省略“不”字。
三、“不畏强御”条
第八章训诂中常见的几种弊病：
《汉书・盖诸葛刘郑孙毋将何传》：“不畏强御。”颜师古曰：“强御，强梁而御善者也。”刘奉世曰：“御，禁也。言威力足以禁制於人。”按：颜氏训御为抵御之御，刘氏训御为禁御之御，均属望文生训。御字古有强义，强御同义连文，即强梁之意（参《读书杂志・汉书第十二》“强御”条，又《经义述闻》七《诗经》“曾是强御”条）。
郭在贻先生认为此例因昧於古义而望文生训。
笔者对“御字古有强义，强御同义连文，即强梁之意” 持有不同观点。“不畏强御”，意即不畏惧有权势的人。强，此处词性为形容词，“强盛，势力大”。用法则是形容词用作名词，表示有强势的人。
御，动词，《古代汉语词典》对“御”的第二项释义：治理、统治。《国语・周语上》：“王即斋宫，百官御事，各即其斋三日。”《史记・老子韩非列传》：“于是韩非疾至国不务修明其法制，执势以御其臣下。”御，即指封建社会上级对下级的治理，统治。这里的用法是动词用作名词，表示统治者。
强、御二字都分别活用为名词，表示的意义相近。
《古代汉语词典》对“强御”的解释如下：①强悍果决。《国语・周语中》：“是有五胜也，有辞一也，得民二也，军帅强御三也，行列治整四也，诸侯缉睦五也。”②强暴霸道。《汉书・盖宽饶传》：“明主知君洁白公正，不畏强御。”
又“强圉”：强暴。《汉书・王莽传上》：“《诗》曰：‘柔亦不茹，刚亦不吐，不侮鳏寡，不畏强圉。”（按：今《诗经・大雅・�民》作“强御”）
又《古代汉语词典》强梁：强横，强悍果决。《老子・四十二章》：“强梁者不得其死。”《三国志・魏书・董昭传》：“且羽为人强梁，自恃二城守固，必不速退。”也作“强良”。
可见，“强御”与“强梁”意义相近。然而，“御字古有强义”一说值得商榷。根据《康熙字典》来看强、于两字的古义：
1.强
清代陈昌治刻本『说文解字』【卷十二】【弓部】强：弓有力也。从弓�声。巨良切。
《康熙字典》强的义项有：《说文徐注》同强。秦刻石文从口。同强。又《尔雅・释虫》强�。又与强通。又《集韵》胜也。又《广韵》暴也。又算家以有余为强。又岁名。又姓。又《集韵》勉也。《尔雅・释诂》勤也。《礼・中庸》或勉强而行之。又《韵会》矫强。又劝也。《韵会》木强，不和柔貌。《前汉・周昌传赞》周昌，木强人也。《注》言其强质如木石然。又《正韵》自是也，亻幼也。又与襁通。
2.御
清代陈昌治刻本『说文解字』【卷二】【彳部】御：使马也。从彳从卸。驭，古文御从又从马。牛据切[注]徐锴曰：“卸，解车马也。或彳或卸皆御者之职。”
《康熙字典》御的义项有：《说文》使马也。又《正韵》统也。又《韵会》凡天子所止曰御。又《广韵》侍也，进也。又《正韵》劝侑也。又主也。又御也。又傅御，日御，御史。又女官。又姓。又《类篇》偶举切，驭上声。止也。又鲁邑名。又御龙，复姓。又《集韵》鱼驾切，牙去声。相迎也。
从上面分别列举的义项可以看到，“御”的古义与“强”的古义并无实质交叉重合的地方。
以上几点便是指出的郭在贻《训诂学》存在疑问之处，见解浅陋，以期抛砖引玉。
【参考文献】
[1]《古代汉语词典》编写组编.古代汉语词典（大字本）[M].北京：商务印书馆，2003.5.
[2]许慎.说文解字[M].北京：中华书局，1963.
[3]张玉书编.康熙字典[M]. 北京：中华书局，1958.