揭秘：朱元璋祖坟风水
【导语】今天星座屋小编和大家一起来学习朱元璋祖坟风水，为什么朱元璋能够成就明王朝这么多年呢？当中有些怎样的风水秘密呢？马上让星座屋和大家揭秘吧！
由于朱元璋的祖父葬在龙嘴半年后，朱元璋的母亲便怀上了他，朱元璋登基后，便将葬祖父的杨家墩视为明朝的肇基帝蹟，故将杨家墩御封为万岁山，还将其高祖朱百六、曾祖朱四九的衣冠葬于此。而有趣的是，当时为朱元璋做风水的是国师刘伯温，他建议朱祖父的墓穴不要动，是怕发皇帝龙穴的山川灵气受到破坏，影响明朝江山，只在附近做几个衣冠塚便可。
这个明祖陵能保存至今，全靠水的保护。清朝初年，一场大水将古泗州与明祖陵全部淹没在洪泽湖中，从此匿迹水底达三百年，一九六二年洪泽湖水下降时，才重见天日，但这次爆光差点给它带来灾难，文革时红卫兵破「四旧」准备捣毁明祖陵，幸天公帮助突然间下了一场大暴雨，再次将明祖陵「送」入湖底，逃过被毁的厄运。一九七六年明祖陵再次露出水面，不过这次爆光却给它带来了好运，中国政府拨款大面积维修，并划定了五万平方米闢为陵区，并筑起防水提，使整个明祖陵完全露出了水面。但是朱初一的墓穴仍浸在水底，为保护其不受破坏，当地政府筑起了半月形的水池供人们参观。据当地人士称该池水水深数米，长年不竭，用二台抽水机都抽不完。该水质冰冷，曾有人下水冻得抖擞，也有人想潜下水去深查，但水沌看不清楚。
中国古代风水学鼻祖、晋代大学者、山西人郭璞（公元276-324年），在其所著的《葬书》中，阐述了感应原理和作用关系。《葬书》中称，“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者，反气入内，以荫所生之法也。经曰：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止，古人聚之使不散。行之使有止。”这段话也是中国古代勘舆术的理论基本，字面晦涩难懂。其实，大家也没有必要弄得全明白，知道个大概意思也就足够了：就是埋葬要选择有生气的地方，即所谓风水宝地，有生气才有万物。
人是气的产物，人体骨格就是气凝结而成。人死了，气也散了，仅留下了一副失去生机的尸骨。如果尸骨埋葬在有生气的地方，就会枯骨逢春，灵魂得到升华。是人都为父母所生，就如一棵大树，父母是“本”是树干，子孙则是父母在世间的“树枝”。父母的尸骨在地下得到了生气，“本”就会生机盎然，与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益，枝繁叶茂，福泽绵长。郭璞在说理中拿“铜山西崩，灵钟东应”的故事。汉武帝刘彻当政时，未央宫殿前悬着的一口大铜钟出现异象，无故自鸣。刘彻赶紧派人找来上知天文下知地理的东方朔问问原因。《汉书·东方朔传》记载，“（东方朔）：臣闻铜者，山之子；山者，铜之母。子母相感，钟鸣，山必有应者。”东方朔（公元前154～前93年）是西汉早期的辞赋家，很有学问，通过自荐为刘彻赏识从而走上仕途，先后当过常侍郎、太中大夫等职。
他的有点像后世清朝的纪晓岚，诙谐敏捷，擅观颜察色，常在刘彻面前谈笑取乐。他的“天地感应”之说吹得与郭璞的勘舆基理一样，天衣无缝：铜钟是山的儿子，山是铜钟的母亲，母子连心，所以铜山崩裂了，钟自然响了。三天后，他的话果然应验了：“居三日，南郡太守上书言山崩，延袤二十余丈。”
元朝时有个姓刘的出名的风水先生去追龙，他追的这条龙是中干之龙。在中国有三大干龙，北边的崑崙山是北龙，广东是南龙，长江和黄河之间的是中龙，中龙力量最大，帝王龙穴大多出于此。这位风水先生追龙追得很远，由高山追到平原，最后又追到了河水旁，来到了现今为江苏省盱眙县仁集乡的杨家墩，古时这裡也称泗州城北。据古藉记载，该「中干龙龙脉西自汴梁而来，经宿、虹至双沟过峡，起伏万状，为九岗十八洼从西转北，亥龙入首坐癸向丁，一大坂土也。」这坂土就是杨家墩。这种龙脉得特别，很多广东的风水先生看不懂，穿沟过峡来到八百里平川，龙脉在哪里？但这位风水先生不愧为高人，他的追龙方法不同常人，他用了十几年的时间才找到了龙头。可是龙头潜入水底，他不懂得游泳，如何探知龙穴的具体方位呢？刚好有个船家撑着船过来，姓刘的风水先生忙请船家潜入水底看个究竟，船家上岸后回报与他推测的脗合后，风水先生便嘱咐船家一年后某个时辰在这裡等他，他还给了船家不少钱，请船家到时帮他一个忙，把他带来的骸骨丢下去。一年即将来到，这个船家忽然分析起风水先生说的话，心想既然风水先生觉得那裡的风水好，要放骸骨下去，不如我也将自家那付未安葬的骸骨也跟着放下去。于是船家便带着自家的骸骨依时到达相约地点，果然那个风水先生也到达了。（完）
揭秘：朱元璋祖坟风水
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由于朱元璋的祖父葬在龙嘴半年后，朱元璋的母亲便怀上了他，朱元璋登基后，便将葬祖父的杨家墩视为明朝的肇基帝蹟，故将杨家墩御封为万岁山，还将其高祖朱百六、曾祖朱四九的衣冠葬于此。而有趣的是，当时为朱元璋做风水的是国师刘伯温，他建议朱祖父的墓穴不要动，是怕发皇帝龙穴的山川灵气受到破坏，影响明朝江山，只在附近做几个衣冠塚便可。
这个明祖陵能保存至今，全靠水的保护。清朝初年，一场大水将古泗州与明祖陵全部淹没在洪泽湖中，从此匿迹水底达三百年，一九六二年洪泽湖水下降时，才重见天日，但这次爆光差点给它带来灾难，文革时红卫兵破「四旧」准备捣毁明祖陵，幸天公帮助突然间下了一场大暴雨，再次将明祖陵「送」入湖底，逃过被毁的厄运。一九七六年明祖陵再次露出水面，不过这次爆光却给它带来了好运，中国政府拨款大面积维修，并划定了五万平方米闢为陵区，并筑起防水提，使整个明祖陵完全露出了水面。但是朱初一的墓穴仍浸在水底，为保护其不受破坏，当地政府筑起了半月形的水池供人们参观。据当地人士称该池水水深数米，长年不竭，用二台抽水机都抽不完。该水质冰冷，曾有人下水冻得抖擞，也有人想潜下水去深查，但水沌看不清楚。
中国古代风水学鼻祖、晋代大学者、山西人郭璞（公元276-324年），在其所著的《葬书》中，阐述了感应原理和作用关系。《葬书》中称，“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者，反气入内，以荫所生之法也。经曰：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止，古人聚之使不散。行之使有止。”这段话也是中国古代勘舆术的理论基本，字面晦涩难懂。其实，大家也没有必要弄得全明白，知道个大概意思也就足够了：就是埋葬要选择有生气的地方，即所谓风水宝地，有生气才有万物。
人是气的产物，人体骨格就是气凝结而成。人死了，气也散了，仅留下了一副失去生机的尸骨。如果尸骨埋葬在有生气的地方，就会枯骨逢春，灵魂得到升华。是人都为父母所生，就如一棵大树，父母是“本”是树干，子孙则是父母在世间的“树枝”。父母的尸骨在地下得到了生气，“本”就会生机盎然，与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益，枝繁叶茂，福泽绵长。郭璞在说理中拿“铜山西崩，灵钟东应”的故事。汉武帝刘彻当政时，未央宫殿前悬着的一口大铜钟出现异象，无故自鸣。刘彻赶紧派人找来上知天文下知地理的东方朔问问原因。《汉书·东方朔传》记载，“（东方朔）：臣闻铜者，山之子；山者，铜之母。子母相感，钟鸣，山必有应者。”东方朔（公元前154～前93年）是西汉早期的辞赋家，很有学问，通过自荐为刘彻赏识从而走上仕途，先后当过常侍郎、太中大夫等职。
他的有点像后世清朝的纪晓岚，诙谐敏捷，擅观颜察色，常在刘彻面前谈笑取乐。他的“天地感应”之说吹得与郭璞的勘舆基理一样，天衣无缝：铜钟是山的儿子，山是铜钟的母亲，母子连心，所以铜山崩裂了，钟自然响了。三天后，他的话果然应验了：“居三日，南郡太守上书言山崩，延袤二十余丈。”
元朝时有个姓刘的出名的风水先生去追龙，他追的这条龙是中干之龙。在中国有三大干龙，北边的崑崙山是北龙，广东是南龙，长江和黄河之间的是中龙，中龙力量最大，帝王龙穴大多出于此。这位风水先生追龙追得很远，由高山追到平原，最后又追到了河水旁，来到了现今为江苏省盱眙县仁集乡的杨家墩，古时这裡也称泗州城北。据古藉记载，该「中干龙龙脉西自汴梁而来，经宿、虹至双沟过峡，起伏万状，为九岗十八洼从西转北，亥龙入首坐癸向丁，一大坂土也。」这坂土就是杨家墩。这种龙脉得特别，很多广东的风水先生看不懂，穿沟过峡来到八百里平川，龙脉在哪里？但这位风水先生不愧为高人，他的追龙方法不同常人，他用了十几年的时间才找到了龙头。可是龙头潜入水底，他不懂得游泳，如何探知龙穴的具体方位呢？刚好有个船家撑着船过来，姓刘的风水先生忙请船家潜入水底看个究竟，船家上岸后回报与他推测的脗合后，风水先生便嘱咐船家一年后某个时辰在这裡等他，他还给了船家不少钱，请船家到时帮他一个忙，把他带来的骸骨丢下去。一年即将来到，这个船家忽然分析起风水先生说的话，心想既然风水先生觉得那裡的风水好，要放骸骨下去，不如我也将自家那付未安葬的骸骨也跟着放下去。于是船家便带着自家的骸骨依时到达相约地点，果然那个风水先生也到达了。（完）