教师国学经典学习心得体会(范文一)
中华文化源远流长，博大精深，是我们炎黄子孙赖以生存的精神支柱和心灵家园。国学经典则是中国人民精神风貌的集中体现，民族精神的重要载体，中国人的文化根基，是中华生存、发展和繁荣的精神支柱和精神原动力。诵读国学经典，品悟中华文化，传承民族精神，涵养民族修为，承继民族智慧，造就具有中华气韵和民族气质的现代中国人，是我们共同的使命。
“学而不思则惘，思而不学则怠”。这是儒家最经典的一句话，告诉我们：学习是一个过程，也是一个自我完善的过程。人，只有不断地学习，自己才会完善。在社会不断进步、竞争一天比一天激烈的今天，你不好好学习，就跟不上时代的步伐，必然会被社会淘汰。 “学”要学的精，“学”要学老，学到底。只有坚持到底才会得到胜利; 只有学以致用，为我所用，才算是真正的学。
“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”。告诫人们：学业的精深在于勤奋，荒废在于贪玩嬉戏。成功在于多思而慎行，毁灭于随心所欲。古今中外，古往今来，多少成就事业的人来自于“业精于勤”——美国作家海明威成名了，但他还是给自己规定了每天的写作字数。这种写作上的“勤”，使他写出了《老人与海》等不朽著作; 获得了诺贝尔文学奖。“勤”，造就了《史记》的作者司马迁那样的伟大文学家，造就了镭元素发现者居里夫人那样的伟大科学家，造就了油画《蒙娜丽莎》的作者达·芬奇那样的伟大画家……又有多少成就事业的人来自于“业荒于嬉”，都给人们留下深刻的思考。
“修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。师德是师业之魂——教师一定要修好社会公德，坚守职业道德，科学严
谨、认真求实; 为人坦荡、光明正大、诚实守信，先人后己; 廉洁奉公，端庄稳重，平易近人; 知识丰富、语言生动、仪表整齐、举止文明，以实际行动感召、带动和影响广大学生，要以大爱之心关爱每一位学生。“其身正，不令而行; 其身不正，虽令不从。”“己所不欲，勿施于人。”自己不想做的事情，千万不要强迫别人干; 不能把学生当做自己的私有财产，更不能把学生当做自己的出气筒。因而，教师要加强自身的人格修养，树立师表形象。师德是师才之本——“师德养人，师才育人; 德才兼备方为社会栋梁。”教师“传道授业解惑”，不仅要传授知识，更要培养学生怎样处事，怎样做人。师德是师风之根——教师的一举手、一投足、一笑一颦、一喜一怒都无声无息地影响着学生。良好的师德会形成一种良好的风气，一种良好的习惯，是保证我们教育百年树人最重要的根。 总之，通过学习，我收获颇丰。我由衷地、感慨地说真不愧为是“国学经典”。它教人们如何做人、如何做事、如何与人相处、如何遵循客观规律、如何获得快乐、如何构建和谐……今后，要把“国学经典”中精髓理念融入于工作和学习中，深刻牢记“自强不息，厚德载物”，“国家兴亡，匹夫有责”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，努力提升自己的道德修养和能力，做一名合格的人民教师。
教师国学经典学习心得体会(范文二)
一、因材施教
因材施教是孔子教学的一个重要原则。但是，孔子本人并没有提出这一名称，宋代朱熹在概括孔子的教学经验时，提出：" 夫子教人，各因其材" 。于是，才有了" 因材施教" 的名称。实施因材施教原则的关键在于对学生要有深刻、全面的了解，正确把握学生的特点。孔子十分留意观察、了解学生，对学生的个性、特长、
优缺点了如指掌。然后，从学生的具体实际出发进行教育和教学，对于学生所问的同一题目，常因发问者的个性、需要而给予不同的问答。如《论语先进》载：子路问：" 闻斯行诸?" 子曰：" 有父兄在，如之何闻斯行之?" 冉有问：" 闻斯行诸?" 子曰：" 闻斯行之。" 公西华曰：" 由也问闻斯行诸，子曰有父兄在。求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。" 子曰：" 求也退，故进之; 由也兼人，故退之。" 另外，孔子对不同年龄阶段的人也有不同的要求。君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色; 及其壮也，血气方刚，戒之在斗; 及其老也，血气既衰，戒之在得" 。(《论语 季氏》) 孔子还答应或鼓励学生有不同的专长。在他的学生中，各方面的人才都有。" 德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏" 。(《论语 先进》) 但孔子在培养学生个性方面，还是倾向于培养" 恭敬" ，" 温顺" 的个性。
二、启发诱导
孔子教学的基本方法是启发诱导，他以为把握知识应该是一个主动探索领会的过程，因此他在教学实践中特别重视学生的主动性题目。他说" 不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也"(《论语述而》) 。启发一词也由此而来。宋代朱熹对这句话做了解释：" 愤者，心求通而未得之意; 悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意; 发，谓达其辞。" 就是说只有当学生进进积极思维状态时教师才适时地诱导、引发，" 开其意" ，" 达其辞" 。" 愤" 、" 悱" 站在教师的角度讲是启发的契机条件，" 举一反三" 是启发的结果。站在学生角度看" 愤" 、" 悱" 是能" 思" ，" 举一反三" 是能" 悟" 。善教者启之待时，因势而利导，" 引而不发，跃如也。" 启发式教学的核心是激发学生的主动性、创造性。孔子以为，要调动学生的积极性，必须了解学生的熟悉规律，把握学生的心理状态。他说：" 可与言，而不与之言，
失人; 不可与言，而与之言，失言。知者不失人亦不失言"(《论语卫灵公》) 。教师要做不失言的智者，这样才能使学生闻一知二，闻一知十，既能主动获取知识，又能发展思维能力。孔子教育的成功，其中一个重要原因，是他讲究教育教学方法，这是教师必备的一种品质。正如颜渊喟然叹曰：" 仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已"(《论语 子罕》) 。善于启发学生思维，使学生在学习上有" 欲罢不能" 之势，说明孔子教育技巧之高超、教育能力之高强。
三、学思结合
孔子一向夸大学思结合，孔子说：" 学而不思则罔，思而不学则殆。"(《论语 为政》) 只学习不加思考就会迷乱而不明，只思考不学习就会空泛而不实。这种见解符合人的熟悉规律，已初步揭示了学习和思考的辩证关系。孔子夸大学的重要性，反对思而不学。他以自己的亲身体会告诫学生：" 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。"(《论语卫灵公》) 这说明学习是思考的基础，离开学习往思考，其结果必然徒劳无得。另一方面，孔子有腔调思考的重要性，反对学而不思。他说：" 君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义"(《论语 季氏》) ，主张事事处处都应运用思考， 极力反对" 餍饫终日，无所专心"(《论语 阳货》) 。孔子的学有方向，先是学德，次是学文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思与行结合，思与社会生活结合。学，不是漫无边际的学; 思，不是漫无边际的思。学有方向，思有目的。如此，才能领悟孔子学思结合的真谛。
四、学以致用
孔子很夸大学用结合，学以致用。他说：" 诵《诗》三百，授之以政，不达; 使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为"(《论语 子路》) 。也就是说，尽管熟读了《诗经》三百篇，但叫他往处理政务，却行不通; 派他往出使外国，却不能独立应对。书读得虽多，又有什么用处呢? 孔子主张" 学而优则仕" 。据《雍也》载，季康子问：" 仲由可使从政也与?" 孔子说：" 由也果，于从政乎何有?"" 季康子又问：" 赐也可使从政也与?" 孔子说：" 赐也达，于从政乎何有?" 季康子再问：" 求也可使从政也与?" 孔子说：" 求也艺，于从政乎何有?" 意思是说他的学生有的果断，有的通达人情事理，有的多才多艺，这对于治理政事会有什么困难呢? 孔子培养学生的重要目的之一是为了推行其政治抱负，练习学生能够出仕为宦，治理一方。所以他十分留意学用结合、言行相符。
五、学而时习
孔子在《论语》的第一句话即" 学而时习之，不亦说(悦) 乎?"(《论语 学而》) 意思是说，学习了，然后再经常温习、练习、实习，把所学的知识转化为技能，获得了成果，内心感到快乐与满足，不也令人喜悦么? 孔子还说：" 温故而知新" 。意思是说，温习旧的知识而从中获得新的体会、新的见解。这涉及到新旧知识关系的看法，是符合教学规律的。孔子以为学习靠多闻多见，往伪存真。他说：" 多闻阙疑，慎言其余，则寡尤; 多见阙殆，慎行其余，则寡悔"(《论语 述而》) ，多听多看，广于见闻，即认真学习，对于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是谨慎地说已经明白的道理，做已经明白的事情，就可以减少怨尤和造成遗憾。学习本身是不断实践的过程，要反复地学习实践才能牢固地把握所学的知识。对所学的知识熟练了，融会贯通了，便可举一反三，告诸往而知来，从已知探未知。故，学而时习之。
教师国学经典学习心得体会(范文一)
中华文化源远流长，博大精深，是我们炎黄子孙赖以生存的精神支柱和心灵家园。国学经典则是中国人民精神风貌的集中体现，民族精神的重要载体，中国人的文化根基，是中华生存、发展和繁荣的精神支柱和精神原动力。诵读国学经典，品悟中华文化，传承民族精神，涵养民族修为，承继民族智慧，造就具有中华气韵和民族气质的现代中国人，是我们共同的使命。
“学而不思则惘，思而不学则怠”。这是儒家最经典的一句话，告诉我们：学习是一个过程，也是一个自我完善的过程。人，只有不断地学习，自己才会完善。在社会不断进步、竞争一天比一天激烈的今天，你不好好学习，就跟不上时代的步伐，必然会被社会淘汰。 “学”要学的精，“学”要学老，学到底。只有坚持到底才会得到胜利; 只有学以致用，为我所用，才算是真正的学。
“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”。告诫人们：学业的精深在于勤奋，荒废在于贪玩嬉戏。成功在于多思而慎行，毁灭于随心所欲。古今中外，古往今来，多少成就事业的人来自于“业精于勤”——美国作家海明威成名了，但他还是给自己规定了每天的写作字数。这种写作上的“勤”，使他写出了《老人与海》等不朽著作; 获得了诺贝尔文学奖。“勤”，造就了《史记》的作者司马迁那样的伟大文学家，造就了镭元素发现者居里夫人那样的伟大科学家，造就了油画《蒙娜丽莎》的作者达·芬奇那样的伟大画家……又有多少成就事业的人来自于“业荒于嬉”，都给人们留下深刻的思考。
“修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。师德是师业之魂——教师一定要修好社会公德，坚守职业道德，科学严
谨、认真求实; 为人坦荡、光明正大、诚实守信，先人后己; 廉洁奉公，端庄稳重，平易近人; 知识丰富、语言生动、仪表整齐、举止文明，以实际行动感召、带动和影响广大学生，要以大爱之心关爱每一位学生。“其身正，不令而行; 其身不正，虽令不从。”“己所不欲，勿施于人。”自己不想做的事情，千万不要强迫别人干; 不能把学生当做自己的私有财产，更不能把学生当做自己的出气筒。因而，教师要加强自身的人格修养，树立师表形象。师德是师才之本——“师德养人，师才育人; 德才兼备方为社会栋梁。”教师“传道授业解惑”，不仅要传授知识，更要培养学生怎样处事，怎样做人。师德是师风之根——教师的一举手、一投足、一笑一颦、一喜一怒都无声无息地影响着学生。良好的师德会形成一种良好的风气，一种良好的习惯，是保证我们教育百年树人最重要的根。 总之，通过学习，我收获颇丰。我由衷地、感慨地说真不愧为是“国学经典”。它教人们如何做人、如何做事、如何与人相处、如何遵循客观规律、如何获得快乐、如何构建和谐……今后，要把“国学经典”中精髓理念融入于工作和学习中，深刻牢记“自强不息，厚德载物”，“国家兴亡，匹夫有责”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，努力提升自己的道德修养和能力，做一名合格的人民教师。
教师国学经典学习心得体会(范文二)
一、因材施教
因材施教是孔子教学的一个重要原则。但是，孔子本人并没有提出这一名称，宋代朱熹在概括孔子的教学经验时，提出：" 夫子教人，各因其材" 。于是，才有了" 因材施教" 的名称。实施因材施教原则的关键在于对学生要有深刻、全面的了解，正确把握学生的特点。孔子十分留意观察、了解学生，对学生的个性、特长、
优缺点了如指掌。然后，从学生的具体实际出发进行教育和教学，对于学生所问的同一题目，常因发问者的个性、需要而给予不同的问答。如《论语先进》载：子路问：" 闻斯行诸?" 子曰：" 有父兄在，如之何闻斯行之?" 冉有问：" 闻斯行诸?" 子曰：" 闻斯行之。" 公西华曰：" 由也问闻斯行诸，子曰有父兄在。求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。" 子曰：" 求也退，故进之; 由也兼人，故退之。" 另外，孔子对不同年龄阶段的人也有不同的要求。君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色; 及其壮也，血气方刚，戒之在斗; 及其老也，血气既衰，戒之在得" 。(《论语 季氏》) 孔子还答应或鼓励学生有不同的专长。在他的学生中，各方面的人才都有。" 德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏" 。(《论语 先进》) 但孔子在培养学生个性方面，还是倾向于培养" 恭敬" ，" 温顺" 的个性。
二、启发诱导
孔子教学的基本方法是启发诱导，他以为把握知识应该是一个主动探索领会的过程，因此他在教学实践中特别重视学生的主动性题目。他说" 不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也"(《论语述而》) 。启发一词也由此而来。宋代朱熹对这句话做了解释：" 愤者，心求通而未得之意; 悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意; 发，谓达其辞。" 就是说只有当学生进进积极思维状态时教师才适时地诱导、引发，" 开其意" ，" 达其辞" 。" 愤" 、" 悱" 站在教师的角度讲是启发的契机条件，" 举一反三" 是启发的结果。站在学生角度看" 愤" 、" 悱" 是能" 思" ，" 举一反三" 是能" 悟" 。善教者启之待时，因势而利导，" 引而不发，跃如也。" 启发式教学的核心是激发学生的主动性、创造性。孔子以为，要调动学生的积极性，必须了解学生的熟悉规律，把握学生的心理状态。他说：" 可与言，而不与之言，
失人; 不可与言，而与之言，失言。知者不失人亦不失言"(《论语卫灵公》) 。教师要做不失言的智者，这样才能使学生闻一知二，闻一知十，既能主动获取知识，又能发展思维能力。孔子教育的成功，其中一个重要原因，是他讲究教育教学方法，这是教师必备的一种品质。正如颜渊喟然叹曰：" 仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已"(《论语 子罕》) 。善于启发学生思维，使学生在学习上有" 欲罢不能" 之势，说明孔子教育技巧之高超、教育能力之高强。
三、学思结合
孔子一向夸大学思结合，孔子说：" 学而不思则罔，思而不学则殆。"(《论语 为政》) 只学习不加思考就会迷乱而不明，只思考不学习就会空泛而不实。这种见解符合人的熟悉规律，已初步揭示了学习和思考的辩证关系。孔子夸大学的重要性，反对思而不学。他以自己的亲身体会告诫学生：" 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。"(《论语卫灵公》) 这说明学习是思考的基础，离开学习往思考，其结果必然徒劳无得。另一方面，孔子有腔调思考的重要性，反对学而不思。他说：" 君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义"(《论语 季氏》) ，主张事事处处都应运用思考， 极力反对" 餍饫终日，无所专心"(《论语 阳货》) 。孔子的学有方向，先是学德，次是学文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思与行结合，思与社会生活结合。学，不是漫无边际的学; 思，不是漫无边际的思。学有方向，思有目的。如此，才能领悟孔子学思结合的真谛。
四、学以致用
孔子很夸大学用结合，学以致用。他说：" 诵《诗》三百，授之以政，不达; 使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为"(《论语 子路》) 。也就是说，尽管熟读了《诗经》三百篇，但叫他往处理政务，却行不通; 派他往出使外国，却不能独立应对。书读得虽多，又有什么用处呢? 孔子主张" 学而优则仕" 。据《雍也》载，季康子问：" 仲由可使从政也与?" 孔子说：" 由也果，于从政乎何有?"" 季康子又问：" 赐也可使从政也与?" 孔子说：" 赐也达，于从政乎何有?" 季康子再问：" 求也可使从政也与?" 孔子说：" 求也艺，于从政乎何有?" 意思是说他的学生有的果断，有的通达人情事理，有的多才多艺，这对于治理政事会有什么困难呢? 孔子培养学生的重要目的之一是为了推行其政治抱负，练习学生能够出仕为宦，治理一方。所以他十分留意学用结合、言行相符。
五、学而时习
孔子在《论语》的第一句话即" 学而时习之，不亦说(悦) 乎?"(《论语 学而》) 意思是说，学习了，然后再经常温习、练习、实习，把所学的知识转化为技能，获得了成果，内心感到快乐与满足，不也令人喜悦么? 孔子还说：" 温故而知新" 。意思是说，温习旧的知识而从中获得新的体会、新的见解。这涉及到新旧知识关系的看法，是符合教学规律的。孔子以为学习靠多闻多见，往伪存真。他说：" 多闻阙疑，慎言其余，则寡尤; 多见阙殆，慎行其余，则寡悔"(《论语 述而》) ，多听多看，广于见闻，即认真学习，对于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是谨慎地说已经明白的道理，做已经明白的事情，就可以减少怨尤和造成遗憾。学习本身是不断实践的过程，要反复地学习实践才能牢固地把握所学的知识。对所学的知识熟练了，融会贯通了，便可举一反三，告诸往而知来，从已知探未知。故，学而时习之。