第五单元 学问之道
古之学者为己
1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也己。” ——《论语·为学第一》
【译文】孔子说：“君子，吃的时候不要求饱足，居住不要求舒适安逸，对于工作勤劳敏捷地去做，说话却很谨慎，经常到有道德有学问有智慧的人那里去匡正自己，这样，才可以说是好学了。”
2.子曰：“攻乎异端，斯害也已。” ——《论语·为政第二》
【译文】孔子说：“攻击、批评不正确的议论，祸害就可以消除了。” 3.六》
【译文】孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人;爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”
4.达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”——《论语·子罕第九》
【译文】达巷党这个地方有人说：“孔子真伟大啊！他学问渊博，因而不能以某一方面的专长来称赞他。”孔子听说了，对他的学生说：“我要专长于哪个方面呢？驾车呢？还是射箭呢？我还是驾车吧。”
5.牢曰：“子云：‘吾不试，故艺'。”——《论语·子罕第九》
【译文】子牢说：“孔子说过：‘我（年轻时）没有去做官，所以会许多技艺'。”
6.子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”——《论语·子罕第九》
【译文】孔子说:“我有知识吗?其实没有知识。有一个乡下人问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我只是从问题的正反两方面去问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。” 7.子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” ——《论语·宪问第十四》
【译文】孔子说：“古代学者的目的在于修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。” 8.子曰：“当仁，不让于师。” ——《论语·卫灵公第十五》
【译文】孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”
9.子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？” 对曰：“未也。”
“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。 ”——《论语·阳货第十七》
【译文】孔子说：“仲由啊！你听说过六种品德和六种蔽病吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下来！我告诉你。爱好仁德却不学礼度，它的弊病是会变得愚蠢；爱好聪明才智却不学礼度，它的弊病是放荡不羁；爱好讲诚信却不学礼度，它的弊病是容易被人利用，害己害人；爱好直率却不学
礼度，它的弊病是因急切而伤害人；爱好勇敢却不学礼度，它的弊病是捣乱闯祸；爱好刚强却不学礼度，它的弊病是胆大妄为。”
10.曹交问曰:“人皆可以为尧舜，有诸?”孟子曰:“然。”“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可?”曰:“奚有于是?亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣；今日举百钧，则为有力人矣。然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉?弗为耳。徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉?所不为也。尧舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行禁之行，是桀而已矣。”曰:“交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。”曰:“夫道若大路然，岂难知哉?人病不求耳。子归而求之，有余师。”——《孟子·告子下》
【译文】曹交问道:“人人都可以做尧舜那样的贤人，有这说法吗?”孟子说:“有。”曹交说:“我听说文王身高一丈，汤身高九尺，如今我身高九尺四寸多，却只会吃饭罢了，要怎样做才行呢?”孟子说:“这有什么难的呢?只要去做就行了。要是有人，自以为他连一只小鸡都提不起来，那他便是一个没有力气的人。如果有人说自己能够举起三千斤，那他就是一个很有力气的人。同样的道理，举得起乌获所举的重量的，也就是乌获了。人难道以不能胜任为忧患吗?只是不去做罢了。比如说，慢一点走，让在长者之后叫做悌；快一点走，抢在长者之前叫做不悌。那慢一点 走难道是人做不到的吗?不那样做而已。尧舜之道，不过就是孝和悌罢了。你穿尧的衣服，说尧的话，做尧的事，你便是尧了。你穿桀的衣服，说桀的话，做桀的事，你便是桀了。”曹交说:“我准备去拜见邹君，向他借个住处，情愿留在您的门下做学生。”孟子说:“道就像大路一样，难道难于了解吗?只怕人不去寻求罢了。你回去自己寻求吧，老师多得很呢。”
第五单元 学问之道
古之学者为己
1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也己。” ——《论语·为学第一》
【译文】孔子说：“君子，吃的时候不要求饱足，居住不要求舒适安逸，对于工作勤劳敏捷地去做，说话却很谨慎，经常到有道德有学问有智慧的人那里去匡正自己，这样，才可以说是好学了。”
2.子曰：“攻乎异端，斯害也已。” ——《论语·为政第二》
【译文】孔子说：“攻击、批评不正确的议论，祸害就可以消除了。” 3.六》
【译文】孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人;爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”
4.达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”——《论语·子罕第九》
【译文】达巷党这个地方有人说：“孔子真伟大啊！他学问渊博，因而不能以某一方面的专长来称赞他。”孔子听说了，对他的学生说：“我要专长于哪个方面呢？驾车呢？还是射箭呢？我还是驾车吧。”
5.牢曰：“子云：‘吾不试，故艺'。”——《论语·子罕第九》
【译文】子牢说：“孔子说过：‘我（年轻时）没有去做官，所以会许多技艺'。”
6.子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”——《论语·子罕第九》
【译文】孔子说:“我有知识吗?其实没有知识。有一个乡下人问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我只是从问题的正反两方面去问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。” 7.子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” ——《论语·宪问第十四》
【译文】孔子说：“古代学者的目的在于修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。” 8.子曰：“当仁，不让于师。” ——《论语·卫灵公第十五》
【译文】孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”
9.子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？” 对曰：“未也。”
“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。 ”——《论语·阳货第十七》
【译文】孔子说：“仲由啊！你听说过六种品德和六种蔽病吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下来！我告诉你。爱好仁德却不学礼度，它的弊病是会变得愚蠢；爱好聪明才智却不学礼度，它的弊病是放荡不羁；爱好讲诚信却不学礼度，它的弊病是容易被人利用，害己害人；爱好直率却不学
礼度，它的弊病是因急切而伤害人；爱好勇敢却不学礼度，它的弊病是捣乱闯祸；爱好刚强却不学礼度，它的弊病是胆大妄为。”
10.曹交问曰:“人皆可以为尧舜，有诸?”孟子曰:“然。”“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可?”曰:“奚有于是?亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣；今日举百钧，则为有力人矣。然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉?弗为耳。徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉?所不为也。尧舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行禁之行，是桀而已矣。”曰:“交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。”曰:“夫道若大路然，岂难知哉?人病不求耳。子归而求之，有余师。”——《孟子·告子下》
【译文】曹交问道:“人人都可以做尧舜那样的贤人，有这说法吗?”孟子说:“有。”曹交说:“我听说文王身高一丈，汤身高九尺，如今我身高九尺四寸多，却只会吃饭罢了，要怎样做才行呢?”孟子说:“这有什么难的呢?只要去做就行了。要是有人，自以为他连一只小鸡都提不起来，那他便是一个没有力气的人。如果有人说自己能够举起三千斤，那他就是一个很有力气的人。同样的道理，举得起乌获所举的重量的，也就是乌获了。人难道以不能胜任为忧患吗?只是不去做罢了。比如说，慢一点走，让在长者之后叫做悌；快一点走，抢在长者之前叫做不悌。那慢一点 走难道是人做不到的吗?不那样做而已。尧舜之道，不过就是孝和悌罢了。你穿尧的衣服，说尧的话，做尧的事，你便是尧了。你穿桀的衣服，说桀的话，做桀的事，你便是桀了。”曹交说:“我准备去拜见邹君，向他借个住处，情愿留在您的门下做学生。”孟子说:“道就像大路一样，难道难于了解吗?只怕人不去寻求罢了。你回去自己寻求吧，老师多得很呢。”