潮阳姚氏概况
潮阳姚廿七世 姚钟尧
(华南理工大学材料学院高分子系 广州 510640)
2010.11.21.初稿
潮阳县位于广东省东部沿海，东晋隆安元年（公元397年）设置，当时属义安郡；从唐朝以来，粗略地说，都属潮州府，县治在棉城。潮阳是粤东古县，素有“海滨邹鲁”之美称。1993年9月潮阳撤县设市，是汕头市代管的县级市。2003年3月潮阳又撤市设区，千年古县一分为二：潮阳区和潮南区，成为大汕头的两个区。本文的“潮阳”，除非特别说明，是指潮阳县（市）。
潮阳固（古）有的姚姓来自福建莆田，有两支：古埕姚和古溪姚，古埕姚以姚孚为始祖，古溪姚以姚元山为始祖。由于古埕姚发展和发达得快而早，人多势众，人才辈出，自明朝以来就是当地的大姓望族，在县城有“萧姚赵郑富朥朥（富油油之意；朥是潮州方言字，指动物脂肪），„„”的民谣。而古溪姚发展较缓慢，致使世人只知古埕姚而不知有古溪姚，将古埕姚等同于潮阳姚。
潮阳是人口大县，自古有“人县”之称，1997年217.88万人，在全国不是第一便是第
二。潮阳1999年有246个姓，算是全国最多姓氏的县级地区之一。潮阳姚姓人口十几万，在全县排第11位，其中古溪姚人口1400多。
古埕是今汕头市潮南区井都镇的一个自然村和行政村，位于县治（棉城）西南5公里处，北临练江，东南濒临南海。古埕姚姓人口近3万，是不是全国姚姓人口第一村？
古埕姚始祖姚孚公，字绵光，号宣教；姚琳公之子，生于南宋光宗绍熙元年庚戌（1190年）十月初二日，卒于南宋理宗淳祐壬子（1252年）正月初七日。要说清楚潮阳姚氏的源流必须着重提一提姚孚的祖父姚楶公（不是姚粢。在几乎所有可见的今人所写的关于姚楶的文字中，官方或民间的、文人或平民、本族或族外的，都将“姚楶”错写成“姚粢”）。
姚楶，字 夫，行三十一，宗之公为之父，榘为之兄，有子一琳。最近从萍乡姚道信得知，姚楶还有弟姚棻。也就是说，宋名臣姚宗之有子三：长子姚榘，次子姚楶，三子姚棻。姚宗之出自福建莆阳、舜系96世天明公后季房，是舜系103世，因此姚楶是舜系104世。
姚楶在南宋孝宗淳熙八年（1181年）“以乡贡士夜里选，奉旨补用迪功郎、广东潮阳尉，政绩廉明，士民爱慕。秋满言归，潮之老幼卧辙以留，有若父母而不忍离”。当年姚楶到潮阳赴任，是带着儿子姚琳和孙子姚孚一起来的。姚楶任期届满时回莆田原籍，姚琳和姚孚父子仍留居潮阳。姚琳到了晚年也回到莆田老家，留下姚孚公卜居潮阳江南（练江出海口之南）古埕里。因为这个缘故，在古埕姚七世南江公及八世大使公父子创修族谱时，曾尊姚琳为始祖；后来，大概是在明万历已丑年（1589年）间，族长、11世伴鸥公命12世姚东阳四修族谱时，“旧谱以琳公为一世祖，公暮年回闽，今断以宣教公为始祖，著为一世”。
古埕姚氏宗谱创于明宣德二年（1427年），当时只知：“思廉次（子）恽。恽八世为天明，唐僖宗时官，奉礼部出为闽侯县令，其卜居韶溪数传；徙莆阳分二派，有裔孙徙漳州龙溪白
礁里。孙琳徙潮阳家古埕。潮阳有姚自琳兴孚始也。”就是说，当时以为姚琳和姚孚公来自福建漳州龙溪白礁里。直到明嘉靖癸己岁（公元1533年），莆阳宗人姚守埙（字睦夫，行二九，号蒙沂）“特抵潮会修，执莆旧谱，刊琳出于楶，楶为莆之九世，始知我潮之姚，出于莆之游洋。游洋者（可能是今莆田市仙游县游洋），由韶溪再徙者也”即是说，潮阳姚来自福建莆田游洋。所以，守埙公“会修九代祖潮阳尉楶公派系一帙而归，藏之大宗祠”此前，他已于“明嘉靖辛卯（公元1531年）重修族谱。则公笃本源之念，有功于家谱也大矣”
古埕是古埕姚和潮阳姚的发祥地，古埕姚在这里藩衍壮大，也从这里走出去，遍布全县乃至分布海内外。例如：
七世祖哲公（字所铭，号埕翁；族人或称“狮山祖”）夫妇（贤母温惠林氏）开拓浦东，今和丰村（乡）是2万人的姚姓村。《潮阳姓氏丛谈》（下文简称《姓氏丛谈》）和《（潮阳）海内外姚氏大宗祠落成大典纪念特刊》（下文简称《潮阳宗祠特刊》）将八世从丙公称为“西山祖”和当为浦东和丰乡的开基者，这是误会。埕翁公之后代，也是人才辈出，不断开拓进取。潮阳姚氏、潮阳和潮州名人姚瑷、姚东阳、姚孙炳、姚孙焜、姚喜臣、姚夺标、姚亚民（潮阳等方志有传）等都是埕翁公的裔孙，棉城有名的高门闾、娘宫厅、光禄巷红砖门闾、桶箍门闾、赵厝巷铜钵仔红砖门闾等姚家大屋，还有双望尊敬社（俗称巷尾姚）、大池头姚家寨等社区，都是或曾是埕翁公后裔聚居地。
八世祖（名讳失记，不知是不是从平公，字允衡，号窥园）到海门开基，现海门镇姚姓人口近3万人，分布于海门镇的城南、北新、和睦。
县城棉城有大量的姚姓人，城南街道的龙井、新华、五仙、沧洲、凤上、五响、口美、后双园、凤北、凤南、大南、新宫，文光街道的兴归、平和东、平东、西双、桃园、西门、双望、旷园、古帅，棉北街道的平西、平南、平北等，是姚姓人聚居地，多则5000人，少则100人。
总之，古埕姚现主要分布在井都、棉城（约4万人）、海门、河溪、成田、和平、陈店、贵屿、沙陇等镇。此外，散居国内各地共约203100多人、港澳台及世界各地共约96900多人。潮阳周边的县市有不少古埕姚，据说汕头市有3万人，惠来县岐石镇和双村（500多人，有姚氏祠堂绵泽堂）、东埔场石佛村（900多人，有华封姚公祠）、周田镇象岗村（近200人，有姚氏思成堂）、葵潭镇头屯村（150多人）等4条姚姓村，都是古埕姚的分支。
古埕不愧是古埕姚和潮阳姚的发祥地。这里有三庙六祠堂以及（一至五世祖）古墓。三庙奉祀妈祖、孔圣人、三山国王等八位先贤和神明，每年正月十七日有约定的、传统又奇特的游神活动，名噪四乡八里。祠堂则供祀古埕姚的列祖列宗。最近花费五百多万元重修的世德堂已竣工，将于明年入伙。始祖墓和二世祖墓是宋坟，三世祖姚鼎墓是九世治中公等修的明坟。姚鼎是舍家舍身协助文天祥抗元的英雄，因被文丞相举荐为潮阳知县，故潮阳人称他“知县公”。
始祖墓是风水宝地，叫做“浮水莲花”，有许多神奇故事，却是简陋得令人不相信的“白墓”：是石灰土构成的白色坟包，没有潮州地区通常的石墓碑，没有一个文字。十月初二是始祖诞生日，每年此日或之前，古埕宗亲和潮阳姚氏宗亲便纷纷前来祭拜。
图1 潮阳古埕姚始祖墓（白墓）
古埕历史上曾遭受两次大劫难——外族入侵的“散寨”之劫：第一次是“明嘉靖之季倭夷寇潮，古埕蒙祸最烈，守埙公所修之谱与我故始祖祠同遭焚”，举族播迁，载主入县；另一次是日军侵华的1941年。1941年4月县城沦陷后，古埕姚族组成全县第一个“杀敌护乡队”，坚决抗日保卫家乡，被日军视为眼中钉。1941年8月到9月，日军烧杀掠抢，疯狂屠寨。尽管古埕散寨，但姚族子弟仍然英勇不屈，坚持与敌军斗争直至抗战胜利（潮阳、汕头档案馆有藏卷记载）。古埕姚是英雄的人民！
上面已提到，古埕遭受第一次“散寨”之劫时，始祖祠和宗谱也同遭焚。因此，万历十六年岁次戊子（1588年）姚族在埕翁公祠地重建了始祖祠保元堂(址在今县城中华路镇六小学内)，而在附近重建埕翁公祠，潮阳族人称之七世祖祠，址在文光塔西侧的姚宗侠公园。
今日的潮阳姚氏保元堂，就是位于中山中路的姚氏大宗祠，实际上是用曾奉祀十一世祖姚绍公父子兄弟的“一乐堂”（潮阳人习惯叫做）重建而成的。司马祠，上世纪30年代被作为“一乐小学”校址；1937年抗日战争期间，祠堂作为潮阳青年抗日救亡同志会会址；1946年至解放前夕，该祠为潮阳联中、潮阳一中校址。文化大革命发生后，一乐堂以及与之毗邻的双忠庙（祀唐张巡许远）都归属县布厂，祠堂变成职工宿舍。改革开放后，在潮阳姚氏族人和新加坡华侨实业家姚志腾的努力下，一乐堂回归潮阳姚氏。姚志腾率先捐大额款作基资（568万元），合族宗亲有钱出钱有力出力，历经9年，姚氏大宗祠终于在2005年9月12日竣工，于2005年9月18日晋祠。
图2 潮阳姚氏大宗祠
姚氏大宗祠坐北向南，占地面积1000平方米，建筑面积700多平方米。祠堂为土木结构，三进二局正官厅格，金碧辉煌，雄伟壮观。正中分祖厅、拜亭、官厅，两旁有厢房、走廊、内外天井、外阳埕，祠堂屋顶装饰着潮汕嵌瓷，人物花卉形象逼真、栩栩如生。祠堂内雕梁画栋，木雕金漆、泥塑、青石麒麟浮雕、4个镂空的青石雕花篮和一对青石雕雌雄狮，工艺精细，美仑美奂，被誉为“潮汕建筑工艺博物馆”。
不知何故，这祠堂全称是“海内外姚氏大宗祠”，潮汕海内外姚氏宗亲总会和海内外姚氏大宗祠理事会办事机构也设在其中。大概是冠有“潮汕海内外姚氏”，所以堂里神龛内，也便安放潮阳、潮安、揭阳、澄海、普宁等县姚氏先祖牌位。也大概是姚志腾在要回和建设祠堂中居功至伟，所以其祖父神主牌居中龛抱炉主位。
古埕姚南宋立籍潮阳，至明成化、弘治年间（1465-1505年）达到全盛，分支播衍较广，代有传人，是潮阳望族之一。上列姚瑷、姚东阳、姚孙炳等只是潮阳姚氏名人的少部分，下面略提明代潮阳姚氏三君子——时人谓姚琛、姚瑷和姚绍三公是“三君子”，曰：三凤振三阳，舜德家声远。前两者是堂从兄弟，后两者是叔侄，三公几乎在同一时期得功名登上仕途。姚琛公官至顺天府治中，姚瑷公官至南京兵部郎中，姚绍公官至广西参议，三公人品和官品俱佳，勤政为民，为政清廉。潮阳志称：姚家三凤致仕归，都一例囊无余物，惟书籍故衣而已。昔日在县治前大街的“甲第元魁”坊和“潮中三凤”坊，就是为三公立。三公卒后都入祀邑忠义孝弟祠和乡贤祠，入县志府志人物传。现在，潮阳姚氏大宗祠中有一楹联：
抚州姚别驾，正直服人鬼；廉明不受私，只吃临川水。
当年姚琛公初上仕途，在江西抚州做过通判。这楹联实际是抚州民谣，也曾镌刻于姚琛公墓前卷柱上。今年潮阳姚氏大宗祠和姚氏三君子墓已列入汕头市文保单位目录。
潮阳姚氏人口众多，自明代以来便一直人才辈出，在当代，大专学生学士硕士成群，工程师、医生，专家、学者和教授，书画家、音乐家和文人雅士，政府官员和企业家，因未有专门统计（也确实较难统计），只能含糊说都有。说说确知的：教育家姚华萼、前驻突尼斯大使姚念、全国劳动模范姚锦钟、全国拥军模范姚慈贤、民俗文化作家和教师姚亚民等，国民军将军姚雄、姚学濂、姚士龙等；海外的，泰国作家姚宗伟，泰国实业家姚宗侠，新加坡
实业家姚志腾等。
潮阳姚的班辈，是一首五言八句诗，规定了1—40世的辈序：
绵卫宪德希，克所允弘廷，世恭國仲昌，钦伯殿崇肇；
锺秀祁常佑，欣瞻赞硕猷，啟和贻羽翼，簡特聮西畴。
潮阳姚现在已落代到30世猷字辈。800年来，潮阳姚氏无论是迁出开基创业，还是移居海内外，都使用或记住这一辈序。
必须指出，后20个辈字，实际也是粤东潮阳、揭阳和海阳（今潮安县）“三阳姚氏”（包括潮阳古溪姚）从21世起的统一辈字。据说潮阳姚氏保元堂上始祖姚楶、揭阳姚氏继述堂始祖姚立夫（福源公）、海阳横江姚氏始祖姚东夫（龙集公），三公都是福建莆田天明公季房后裔，同是舜系104世，即是兄弟，故有“昆仲三人创三阳”之说。三阳姚氏统一的20个辈字，究竟始于何时、何人所定，待考，因为三阳姚氏各有各说，说法不一；著者不认可揭阳姚端强（主编揭阳《继述堂姚氏族谱》）的说法，理由已有另文详述，这里不赘。
潮阳姚不单有男子班辈，也有女人辈字，从21世至40世起的女人辈字是：
瑞敬贤孝淑，敦睦礼谨从，芝兰友芳美，玉洁添仪容。
就著者所知，潮阳诸姓氏仅桃园吕氏和峡山义英翁氏有女人辈字，而揭阳姚氏和海阳姚氏也未闻有妇女辈字；著者以为：潮阳姚氏，后20个男子辈字是从21世起用，20个女人辈字也是从21世起用，两者完全可能是同时、甚至同人所定。
潮阳姚氏另一支是古溪姚，人数较少。据《姓氏丛谈》和潮汕书籍报刊说，姚楶的另一位裔孙姚元山（今日之古溪姚说：不是元山，应是山。下文将用“仁山”），也曾到广东为官，官至广南东路提刑。大概是受其弟姚孚已落籍潮阳的影响吧，他离任后也没回莆田老家，于南宋度宗咸淳元年(公元1265年)，携眷卜居潮阳新兴乡之古溪（今潮南区两英镇古溪），被尊为古溪姚氏一世祖。仁山公三房裔孙、明代姚？？（名讳失记）分创潮阳白沙坛（今潮南区仙城镇白沙坛）。
近日刚联系上古溪姚捷生等，他提供了下列情况：
始祖仁山公，赐进士，广东提刑廉使。葬海阳乌茶苦野山。配四：太夫人文勤张氏，太夫人文德吴氏，次宜人文恩李氏，次宜人文恩柯氏。
古溪姚原有族谱，但在文化大革命期间被烧毁，因此族中之事，许多讲不清。
目前尚不知海阳乌茶苦野山在什么地方。古溪有宋墓仁山公墓，不知其中葬哪位祖妣。该墓已列为潮阳市文物单位。
今两英镇古溪村，现有李、姚、郭等3姓居住，村中有姚氏宗祠。
仁山公后大房、二房居古溪，三房居仙城。今古溪姚人口，使两英古溪1千多，仙城镇400多。
上文讲了潮阳古有的古埕姚和古溪姚。在明清以来，由于行政地域的变动和人口的迁徙，潮阳也有其他支派的姚氏。
据姚端强说，仙城波溪村姚氏属揭阳福源公后裔，十世仲发公创居今普宁青洋村后，于明景泰年（1450年）携次子和三子到波溪村定居。
据说：澄海姚氏始祖姚毓英，生有三子，长房居玉窖乡(今澄海上窖)，次房居本乡，三房派下子孙则尊祖命到外地开拓发展，其裔派散居潮州、潮阳、普宁、陆丰、惠来及汕头市各地。不过，迄今不晓得潮阳哪些地方是澄海姚氏聚居地。
参考文献
1 廿四世、廿五世海门姚锡崇等翻印，潮阳姚氏族谱（明万历年12世姚东阳等四修），4
册，1989年铁笔刻蜡纸油印本。
2 潮阳市地方志编纂委员会办公室编，姓氏丛谈，广东人民出版社，1999.9
3 姚教有主编，(潮阳)《海内外姚氏大宗祠落成大典纪念特刊》，2005.9.
4 潮阳市地方志编纂委员会，潮阳县志，广东人民出版社，1997.10.
5 潮阳市地方志编纂委员会出版整理，（清光绪甲申年）潮阳县志，规范简化汉字点校横排
本，2007.7.
潮阳姚氏概况
潮阳姚廿七世 姚钟尧
(华南理工大学材料学院高分子系 广州 510640)
2010.11.21.初稿
潮阳县位于广东省东部沿海，东晋隆安元年（公元397年）设置，当时属义安郡；从唐朝以来，粗略地说，都属潮州府，县治在棉城。潮阳是粤东古县，素有“海滨邹鲁”之美称。1993年9月潮阳撤县设市，是汕头市代管的县级市。2003年3月潮阳又撤市设区，千年古县一分为二：潮阳区和潮南区，成为大汕头的两个区。本文的“潮阳”，除非特别说明，是指潮阳县（市）。
潮阳固（古）有的姚姓来自福建莆田，有两支：古埕姚和古溪姚，古埕姚以姚孚为始祖，古溪姚以姚元山为始祖。由于古埕姚发展和发达得快而早，人多势众，人才辈出，自明朝以来就是当地的大姓望族，在县城有“萧姚赵郑富朥朥（富油油之意；朥是潮州方言字，指动物脂肪），„„”的民谣。而古溪姚发展较缓慢，致使世人只知古埕姚而不知有古溪姚，将古埕姚等同于潮阳姚。
潮阳是人口大县，自古有“人县”之称，1997年217.88万人，在全国不是第一便是第
二。潮阳1999年有246个姓，算是全国最多姓氏的县级地区之一。潮阳姚姓人口十几万，在全县排第11位，其中古溪姚人口1400多。
古埕是今汕头市潮南区井都镇的一个自然村和行政村，位于县治（棉城）西南5公里处，北临练江，东南濒临南海。古埕姚姓人口近3万，是不是全国姚姓人口第一村？
古埕姚始祖姚孚公，字绵光，号宣教；姚琳公之子，生于南宋光宗绍熙元年庚戌（1190年）十月初二日，卒于南宋理宗淳祐壬子（1252年）正月初七日。要说清楚潮阳姚氏的源流必须着重提一提姚孚的祖父姚楶公（不是姚粢。在几乎所有可见的今人所写的关于姚楶的文字中，官方或民间的、文人或平民、本族或族外的，都将“姚楶”错写成“姚粢”）。
姚楶，字 夫，行三十一，宗之公为之父，榘为之兄，有子一琳。最近从萍乡姚道信得知，姚楶还有弟姚棻。也就是说，宋名臣姚宗之有子三：长子姚榘，次子姚楶，三子姚棻。姚宗之出自福建莆阳、舜系96世天明公后季房，是舜系103世，因此姚楶是舜系104世。
姚楶在南宋孝宗淳熙八年（1181年）“以乡贡士夜里选，奉旨补用迪功郎、广东潮阳尉，政绩廉明，士民爱慕。秋满言归，潮之老幼卧辙以留，有若父母而不忍离”。当年姚楶到潮阳赴任，是带着儿子姚琳和孙子姚孚一起来的。姚楶任期届满时回莆田原籍，姚琳和姚孚父子仍留居潮阳。姚琳到了晚年也回到莆田老家，留下姚孚公卜居潮阳江南（练江出海口之南）古埕里。因为这个缘故，在古埕姚七世南江公及八世大使公父子创修族谱时，曾尊姚琳为始祖；后来，大概是在明万历已丑年（1589年）间，族长、11世伴鸥公命12世姚东阳四修族谱时，“旧谱以琳公为一世祖，公暮年回闽，今断以宣教公为始祖，著为一世”。
古埕姚氏宗谱创于明宣德二年（1427年），当时只知：“思廉次（子）恽。恽八世为天明，唐僖宗时官，奉礼部出为闽侯县令，其卜居韶溪数传；徙莆阳分二派，有裔孙徙漳州龙溪白
礁里。孙琳徙潮阳家古埕。潮阳有姚自琳兴孚始也。”就是说，当时以为姚琳和姚孚公来自福建漳州龙溪白礁里。直到明嘉靖癸己岁（公元1533年），莆阳宗人姚守埙（字睦夫，行二九，号蒙沂）“特抵潮会修，执莆旧谱，刊琳出于楶，楶为莆之九世，始知我潮之姚，出于莆之游洋。游洋者（可能是今莆田市仙游县游洋），由韶溪再徙者也”即是说，潮阳姚来自福建莆田游洋。所以，守埙公“会修九代祖潮阳尉楶公派系一帙而归，藏之大宗祠”此前，他已于“明嘉靖辛卯（公元1531年）重修族谱。则公笃本源之念，有功于家谱也大矣”
古埕是古埕姚和潮阳姚的发祥地，古埕姚在这里藩衍壮大，也从这里走出去，遍布全县乃至分布海内外。例如：
七世祖哲公（字所铭，号埕翁；族人或称“狮山祖”）夫妇（贤母温惠林氏）开拓浦东，今和丰村（乡）是2万人的姚姓村。《潮阳姓氏丛谈》（下文简称《姓氏丛谈》）和《（潮阳）海内外姚氏大宗祠落成大典纪念特刊》（下文简称《潮阳宗祠特刊》）将八世从丙公称为“西山祖”和当为浦东和丰乡的开基者，这是误会。埕翁公之后代，也是人才辈出，不断开拓进取。潮阳姚氏、潮阳和潮州名人姚瑷、姚东阳、姚孙炳、姚孙焜、姚喜臣、姚夺标、姚亚民（潮阳等方志有传）等都是埕翁公的裔孙，棉城有名的高门闾、娘宫厅、光禄巷红砖门闾、桶箍门闾、赵厝巷铜钵仔红砖门闾等姚家大屋，还有双望尊敬社（俗称巷尾姚）、大池头姚家寨等社区，都是或曾是埕翁公后裔聚居地。
八世祖（名讳失记，不知是不是从平公，字允衡，号窥园）到海门开基，现海门镇姚姓人口近3万人，分布于海门镇的城南、北新、和睦。
县城棉城有大量的姚姓人，城南街道的龙井、新华、五仙、沧洲、凤上、五响、口美、后双园、凤北、凤南、大南、新宫，文光街道的兴归、平和东、平东、西双、桃园、西门、双望、旷园、古帅，棉北街道的平西、平南、平北等，是姚姓人聚居地，多则5000人，少则100人。
总之，古埕姚现主要分布在井都、棉城（约4万人）、海门、河溪、成田、和平、陈店、贵屿、沙陇等镇。此外，散居国内各地共约203100多人、港澳台及世界各地共约96900多人。潮阳周边的县市有不少古埕姚，据说汕头市有3万人，惠来县岐石镇和双村（500多人，有姚氏祠堂绵泽堂）、东埔场石佛村（900多人，有华封姚公祠）、周田镇象岗村（近200人，有姚氏思成堂）、葵潭镇头屯村（150多人）等4条姚姓村，都是古埕姚的分支。
古埕不愧是古埕姚和潮阳姚的发祥地。这里有三庙六祠堂以及（一至五世祖）古墓。三庙奉祀妈祖、孔圣人、三山国王等八位先贤和神明，每年正月十七日有约定的、传统又奇特的游神活动，名噪四乡八里。祠堂则供祀古埕姚的列祖列宗。最近花费五百多万元重修的世德堂已竣工，将于明年入伙。始祖墓和二世祖墓是宋坟，三世祖姚鼎墓是九世治中公等修的明坟。姚鼎是舍家舍身协助文天祥抗元的英雄，因被文丞相举荐为潮阳知县，故潮阳人称他“知县公”。
始祖墓是风水宝地，叫做“浮水莲花”，有许多神奇故事，却是简陋得令人不相信的“白墓”：是石灰土构成的白色坟包，没有潮州地区通常的石墓碑，没有一个文字。十月初二是始祖诞生日，每年此日或之前，古埕宗亲和潮阳姚氏宗亲便纷纷前来祭拜。
图1 潮阳古埕姚始祖墓（白墓）
古埕历史上曾遭受两次大劫难——外族入侵的“散寨”之劫：第一次是“明嘉靖之季倭夷寇潮，古埕蒙祸最烈，守埙公所修之谱与我故始祖祠同遭焚”，举族播迁，载主入县；另一次是日军侵华的1941年。1941年4月县城沦陷后，古埕姚族组成全县第一个“杀敌护乡队”，坚决抗日保卫家乡，被日军视为眼中钉。1941年8月到9月，日军烧杀掠抢，疯狂屠寨。尽管古埕散寨，但姚族子弟仍然英勇不屈，坚持与敌军斗争直至抗战胜利（潮阳、汕头档案馆有藏卷记载）。古埕姚是英雄的人民！
上面已提到，古埕遭受第一次“散寨”之劫时，始祖祠和宗谱也同遭焚。因此，万历十六年岁次戊子（1588年）姚族在埕翁公祠地重建了始祖祠保元堂(址在今县城中华路镇六小学内)，而在附近重建埕翁公祠，潮阳族人称之七世祖祠，址在文光塔西侧的姚宗侠公园。
今日的潮阳姚氏保元堂，就是位于中山中路的姚氏大宗祠，实际上是用曾奉祀十一世祖姚绍公父子兄弟的“一乐堂”（潮阳人习惯叫做）重建而成的。司马祠，上世纪30年代被作为“一乐小学”校址；1937年抗日战争期间，祠堂作为潮阳青年抗日救亡同志会会址；1946年至解放前夕，该祠为潮阳联中、潮阳一中校址。文化大革命发生后，一乐堂以及与之毗邻的双忠庙（祀唐张巡许远）都归属县布厂，祠堂变成职工宿舍。改革开放后，在潮阳姚氏族人和新加坡华侨实业家姚志腾的努力下，一乐堂回归潮阳姚氏。姚志腾率先捐大额款作基资（568万元），合族宗亲有钱出钱有力出力，历经9年，姚氏大宗祠终于在2005年9月12日竣工，于2005年9月18日晋祠。
图2 潮阳姚氏大宗祠
姚氏大宗祠坐北向南，占地面积1000平方米，建筑面积700多平方米。祠堂为土木结构，三进二局正官厅格，金碧辉煌，雄伟壮观。正中分祖厅、拜亭、官厅，两旁有厢房、走廊、内外天井、外阳埕，祠堂屋顶装饰着潮汕嵌瓷，人物花卉形象逼真、栩栩如生。祠堂内雕梁画栋，木雕金漆、泥塑、青石麒麟浮雕、4个镂空的青石雕花篮和一对青石雕雌雄狮，工艺精细，美仑美奂，被誉为“潮汕建筑工艺博物馆”。
不知何故，这祠堂全称是“海内外姚氏大宗祠”，潮汕海内外姚氏宗亲总会和海内外姚氏大宗祠理事会办事机构也设在其中。大概是冠有“潮汕海内外姚氏”，所以堂里神龛内，也便安放潮阳、潮安、揭阳、澄海、普宁等县姚氏先祖牌位。也大概是姚志腾在要回和建设祠堂中居功至伟，所以其祖父神主牌居中龛抱炉主位。
古埕姚南宋立籍潮阳，至明成化、弘治年间（1465-1505年）达到全盛，分支播衍较广，代有传人，是潮阳望族之一。上列姚瑷、姚东阳、姚孙炳等只是潮阳姚氏名人的少部分，下面略提明代潮阳姚氏三君子——时人谓姚琛、姚瑷和姚绍三公是“三君子”，曰：三凤振三阳，舜德家声远。前两者是堂从兄弟，后两者是叔侄，三公几乎在同一时期得功名登上仕途。姚琛公官至顺天府治中，姚瑷公官至南京兵部郎中，姚绍公官至广西参议，三公人品和官品俱佳，勤政为民，为政清廉。潮阳志称：姚家三凤致仕归，都一例囊无余物，惟书籍故衣而已。昔日在县治前大街的“甲第元魁”坊和“潮中三凤”坊，就是为三公立。三公卒后都入祀邑忠义孝弟祠和乡贤祠，入县志府志人物传。现在，潮阳姚氏大宗祠中有一楹联：
抚州姚别驾，正直服人鬼；廉明不受私，只吃临川水。
当年姚琛公初上仕途，在江西抚州做过通判。这楹联实际是抚州民谣，也曾镌刻于姚琛公墓前卷柱上。今年潮阳姚氏大宗祠和姚氏三君子墓已列入汕头市文保单位目录。
潮阳姚氏人口众多，自明代以来便一直人才辈出，在当代，大专学生学士硕士成群，工程师、医生，专家、学者和教授，书画家、音乐家和文人雅士，政府官员和企业家，因未有专门统计（也确实较难统计），只能含糊说都有。说说确知的：教育家姚华萼、前驻突尼斯大使姚念、全国劳动模范姚锦钟、全国拥军模范姚慈贤、民俗文化作家和教师姚亚民等，国民军将军姚雄、姚学濂、姚士龙等；海外的，泰国作家姚宗伟，泰国实业家姚宗侠，新加坡
实业家姚志腾等。
潮阳姚的班辈，是一首五言八句诗，规定了1—40世的辈序：
绵卫宪德希，克所允弘廷，世恭國仲昌，钦伯殿崇肇；
锺秀祁常佑，欣瞻赞硕猷，啟和贻羽翼，簡特聮西畴。
潮阳姚现在已落代到30世猷字辈。800年来，潮阳姚氏无论是迁出开基创业，还是移居海内外，都使用或记住这一辈序。
必须指出，后20个辈字，实际也是粤东潮阳、揭阳和海阳（今潮安县）“三阳姚氏”（包括潮阳古溪姚）从21世起的统一辈字。据说潮阳姚氏保元堂上始祖姚楶、揭阳姚氏继述堂始祖姚立夫（福源公）、海阳横江姚氏始祖姚东夫（龙集公），三公都是福建莆田天明公季房后裔，同是舜系104世，即是兄弟，故有“昆仲三人创三阳”之说。三阳姚氏统一的20个辈字，究竟始于何时、何人所定，待考，因为三阳姚氏各有各说，说法不一；著者不认可揭阳姚端强（主编揭阳《继述堂姚氏族谱》）的说法，理由已有另文详述，这里不赘。
潮阳姚不单有男子班辈，也有女人辈字，从21世至40世起的女人辈字是：
瑞敬贤孝淑，敦睦礼谨从，芝兰友芳美，玉洁添仪容。
就著者所知，潮阳诸姓氏仅桃园吕氏和峡山义英翁氏有女人辈字，而揭阳姚氏和海阳姚氏也未闻有妇女辈字；著者以为：潮阳姚氏，后20个男子辈字是从21世起用，20个女人辈字也是从21世起用，两者完全可能是同时、甚至同人所定。
潮阳姚氏另一支是古溪姚，人数较少。据《姓氏丛谈》和潮汕书籍报刊说，姚楶的另一位裔孙姚元山（今日之古溪姚说：不是元山，应是山。下文将用“仁山”），也曾到广东为官，官至广南东路提刑。大概是受其弟姚孚已落籍潮阳的影响吧，他离任后也没回莆田老家，于南宋度宗咸淳元年(公元1265年)，携眷卜居潮阳新兴乡之古溪（今潮南区两英镇古溪），被尊为古溪姚氏一世祖。仁山公三房裔孙、明代姚？？（名讳失记）分创潮阳白沙坛（今潮南区仙城镇白沙坛）。
近日刚联系上古溪姚捷生等，他提供了下列情况：
始祖仁山公，赐进士，广东提刑廉使。葬海阳乌茶苦野山。配四：太夫人文勤张氏，太夫人文德吴氏，次宜人文恩李氏，次宜人文恩柯氏。
古溪姚原有族谱，但在文化大革命期间被烧毁，因此族中之事，许多讲不清。
目前尚不知海阳乌茶苦野山在什么地方。古溪有宋墓仁山公墓，不知其中葬哪位祖妣。该墓已列为潮阳市文物单位。
今两英镇古溪村，现有李、姚、郭等3姓居住，村中有姚氏宗祠。
仁山公后大房、二房居古溪，三房居仙城。今古溪姚人口，使两英古溪1千多，仙城镇400多。
上文讲了潮阳古有的古埕姚和古溪姚。在明清以来，由于行政地域的变动和人口的迁徙，潮阳也有其他支派的姚氏。
据姚端强说，仙城波溪村姚氏属揭阳福源公后裔，十世仲发公创居今普宁青洋村后，于明景泰年（1450年）携次子和三子到波溪村定居。
据说：澄海姚氏始祖姚毓英，生有三子，长房居玉窖乡(今澄海上窖)，次房居本乡，三房派下子孙则尊祖命到外地开拓发展，其裔派散居潮州、潮阳、普宁、陆丰、惠来及汕头市各地。不过，迄今不晓得潮阳哪些地方是澄海姚氏聚居地。
参考文献
1 廿四世、廿五世海门姚锡崇等翻印，潮阳姚氏族谱（明万历年12世姚东阳等四修），4
册，1989年铁笔刻蜡纸油印本。
2 潮阳市地方志编纂委员会办公室编，姓氏丛谈，广东人民出版社，1999.9
3 姚教有主编，(潮阳)《海内外姚氏大宗祠落成大典纪念特刊》，2005.9.
4 潮阳市地方志编纂委员会，潮阳县志，广东人民出版社，1997.10.
5 潮阳市地方志编纂委员会出版整理，（清光绪甲申年）潮阳县志，规范简化汉字点校横排
本，2007.7.