清明时节话鬼神
清明节是中国三大鬼节之一。“鬼节”即是悼念亡人之节，是和祭祀天神、地神的节日相对而言的。
作为鬼节，清明节所祭祀的主要是善鬼、家鬼，或亲近者的亡魂，重在表达孝思亲情。有些地方也有清明节祭祀其他鬼神的做法。上海旧俗就有在清明节举行的专祭厉鬼的祭台会仪式，祭祀那些饿鬼、幽鬼孤魂，防止它们成为恶鬼作乱。
那么，世界上到底有没有鬼神呢？
著名作家谷园先生近年来致力于传统经典的大众普及工作，对于传统节日和习俗有自己独到的见解。他的中国式励志新作《人生四书》中有一节就叫《世界上到底有没有鬼神》，专门探讨了这一问题。
世界上到底有没有鬼神呢？对于我们这些被唯物主义思想教育起来的人，这个问题似乎很可笑——什么鬼啊神啊的，都是封建迷信，或者是文学想象。
然而，古人是怎么看待这个问题的呢？
我们先来看看大教育家孔子的观点：
敬鬼神而远之。
——《论语·雍也》
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”
——《论语·先进》
祭如在，祭神如神在。
——《论语·八佾》
很明显，对于鬼神，孔子既没有直接肯定其有，也没有明确否定其无，而是抱着一种看似模棱两可的暧昧态度，“敬而远之”。这种暧昧的态度，很值得我们玩味。
《史记·封禅书》里专门有一章，记述“自古以来用事于鬼神者”。秦始皇和汉武帝晚年，都投入大量人力物力，去寻找神仙和不死药，但最终皆无果而终，可见神仙是虚妄的。不过，那些忽悠皇帝的江湖术士似乎颇有手段。比如，一个叫李少君的人，准确描述了一位九十岁老翁的祖父的情况，并且言中一件古董为齐桓公旧物，使汉武帝刮目相看。
然而，鬼神如果完全是虚妄的，何以对人类文化有如此深远的影响呢？
这种深远的影响体现在：所有的宗教，不论基督教、佛教、道教、伊斯兰教或者其他什么教，它们可能有一神论或多神论的差别，但都是相信神的。当然，有神就有鬼。而这个世界上，相信宗教的人比不信宗教的人要多得多，包括很多伟大的科学家。甚至，早期欧洲科学家进行科学研究的初衷，恰恰是为了证明神的存在。
这种深远的影响还体现在各种文艺作品中。“鬼片”是电影的热门，内容包括外国的吸血鬼、中国的僵尸。优酷网上最热门的演员竟然是林正英，我卖过光盘，我知道他是专演僵尸片的。中国老百姓最喜欢的《西游记》、《聊斋志异》是神鬼故事。《四库全书》的总编辑纪晓岚传世的《阅微草堂笔记》也基本上都是鬼故事，而且里面很多人物都是真有其人。
现实中也确实存在一些不可思议的事。比如小儿癔病，很多人都言之凿凿，中医西医都治不了，却让一些“大仙儿”给治好了。
当然，也有一些个人的神秘体验，被现代医学总结为精神疾病。电影《美丽心灵》描述了诺贝尔经济学奖获得者纳什一生受精神疾病的影响，一直生活在幻想的世界里，通过电影
影像的形式来描述病人看到的诡异世界，非常直观。
那么，到底应当怎样面对这个问题呢？我赞成唯物主义的态度——一概不信——这样最简单。不过，如果你将信将疑，那么学习孔子的态度则是必要的：以一种开放、包容的世界观，承认世界上存在各种可能性，但要把生命与心灵安放在现实的生活之上。
清明时节话鬼神
清明节是中国三大鬼节之一。“鬼节”即是悼念亡人之节，是和祭祀天神、地神的节日相对而言的。
作为鬼节，清明节所祭祀的主要是善鬼、家鬼，或亲近者的亡魂，重在表达孝思亲情。有些地方也有清明节祭祀其他鬼神的做法。上海旧俗就有在清明节举行的专祭厉鬼的祭台会仪式，祭祀那些饿鬼、幽鬼孤魂，防止它们成为恶鬼作乱。
那么，世界上到底有没有鬼神呢？
著名作家谷园先生近年来致力于传统经典的大众普及工作，对于传统节日和习俗有自己独到的见解。他的中国式励志新作《人生四书》中有一节就叫《世界上到底有没有鬼神》，专门探讨了这一问题。
世界上到底有没有鬼神呢？对于我们这些被唯物主义思想教育起来的人，这个问题似乎很可笑——什么鬼啊神啊的，都是封建迷信，或者是文学想象。
然而，古人是怎么看待这个问题的呢？
我们先来看看大教育家孔子的观点：
敬鬼神而远之。
——《论语·雍也》
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”
——《论语·先进》
祭如在，祭神如神在。
——《论语·八佾》
很明显，对于鬼神，孔子既没有直接肯定其有，也没有明确否定其无，而是抱着一种看似模棱两可的暧昧态度，“敬而远之”。这种暧昧的态度，很值得我们玩味。
《史记·封禅书》里专门有一章，记述“自古以来用事于鬼神者”。秦始皇和汉武帝晚年，都投入大量人力物力，去寻找神仙和不死药，但最终皆无果而终，可见神仙是虚妄的。不过，那些忽悠皇帝的江湖术士似乎颇有手段。比如，一个叫李少君的人，准确描述了一位九十岁老翁的祖父的情况，并且言中一件古董为齐桓公旧物，使汉武帝刮目相看。
然而，鬼神如果完全是虚妄的，何以对人类文化有如此深远的影响呢？
这种深远的影响体现在：所有的宗教，不论基督教、佛教、道教、伊斯兰教或者其他什么教，它们可能有一神论或多神论的差别，但都是相信神的。当然，有神就有鬼。而这个世界上，相信宗教的人比不信宗教的人要多得多，包括很多伟大的科学家。甚至，早期欧洲科学家进行科学研究的初衷，恰恰是为了证明神的存在。
这种深远的影响还体现在各种文艺作品中。“鬼片”是电影的热门，内容包括外国的吸血鬼、中国的僵尸。优酷网上最热门的演员竟然是林正英，我卖过光盘，我知道他是专演僵尸片的。中国老百姓最喜欢的《西游记》、《聊斋志异》是神鬼故事。《四库全书》的总编辑纪晓岚传世的《阅微草堂笔记》也基本上都是鬼故事，而且里面很多人物都是真有其人。
现实中也确实存在一些不可思议的事。比如小儿癔病，很多人都言之凿凿，中医西医都治不了，却让一些“大仙儿”给治好了。
当然，也有一些个人的神秘体验，被现代医学总结为精神疾病。电影《美丽心灵》描述了诺贝尔经济学奖获得者纳什一生受精神疾病的影响，一直生活在幻想的世界里，通过电影
影像的形式来描述病人看到的诡异世界，非常直观。
那么，到底应当怎样面对这个问题呢？我赞成唯物主义的态度——一概不信——这样最简单。不过，如果你将信将疑，那么学习孔子的态度则是必要的：以一种开放、包容的世界观，承认世界上存在各种可能性，但要把生命与心灵安放在现实的生活之上。