《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》学案
【学习目标】
1．了解《论语》和孔子的思想。
2．品味文中人物的对话、动作，理解志向和性格的一致性。 3．理解文章大意，归纳整理文言知识点。
4．分析孔子评判学生的标准，理解孔子“礼治”的政治理想。
【知识储备】
（一）孔子与《论语》
1、孔子：（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张。儒家学派的创始人，被后世尊称为圣人。其思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓励人们“入仕”。传说晚年整理“六经”（《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐》、《周易》、《春秋》）。汉代以后，孔子学说成为封建文化的正统，影响极大。他又是一个伟大的教育家，其教育思想影响深远。
2、《论语》：一部语录体散文集，主要记录孔子的言行，由其门人及再传弟子辑录。全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是有关儒家思想的首要经典，后与《大学》、《中庸》、《孟子》合称“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。 （二）了解孔子的有关思想主张
1．孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、饗等典礼，包括政治制度、道德规范等。
2．在经济方面，孔子反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。
3．孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”（《论语·子路》）
4．孔子主张克己复礼。《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。’颜渊又问‘克己复礼’的具体内容是什么，孔子说：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’”
5．在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（《论语·宪问》）曾子以“忠、恕”二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。
6．在哲学上，孔子主张天命观。在他看来，“天”是宇宙万物无言的主宰者。孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。他说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）
7．在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。
8．在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。
（三）背景补充：
孔子一生，积极救世是其思想的主导方面。他为推行自己的政治主张周游列国，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”（《论语•述而》），他的主张在各国都行不通，他被“斥乎齐，逐乎宋卫，困于陈蔡之间”（《史记•孔子世家》），却“知其不可而为之”（《论语•宪问》）。但由于到处碰壁，有时也流露出消极情绪，特别是晚年回鲁国后恬退避世的思想很突出。
本文所记之事当在孔子晚年，四弟子中公西华最年幼，比孔子小42岁。据资料，当时子路、曾皙、冉有、公西华与孔子的年龄分别是51、39、31、18、60岁，这一顺序就体现了孔子“长幼有序”的思想。他们中有的年纪很大了还在读书，这是为了“独善其身”，“修身”。 孔子主张“入仕”，要求读书人能够“修身、齐家、治国、平天下”，从而实现自我价值，他还主张读书人要“穷则独善其身，达则兼济天下”，并说“学而优则仕”，主张“仁政”，主张“以礼治国”。
【自主学习】 1. 字音：
哂（ ）之 饥馑（ ） 铿（ ）尔 小相（ ） 比及（ ） 冠（ ）者 沂（ ）水 舞雩（ ） 喟（ ）然 撰（ ） 鼓瑟（ ） 莫（ ）春 曾皙（ ） 千乘（ ） 率（ ）尔 2. 文言知识积累 (1)通假字
鼓瑟希，铿尔 莫春者，春服既成 ③唯求则非邦也与 (2)词类活用
可使足民 端章甫 鼓瑟希 风乎舞雩 赤也为之小，孰能为之大 ⑶古今异义
加之以师旅 比及三年 且知方也 如五六十 如其礼乐 异乎三子者之撰 ⑷一词多义
如：如或知尔，则何以哉 如五六十
如其礼乐，以俟君子 宗庙之事，如会同 求，尔何如
方：且知方也 方六七十
以：以吾一日长乎尔 毋吾以也
则何以哉 以俟君子
尔：求，尔何如？ 子路率尔对曰 3. 特殊句式：
（ ）语（ ）置句
①毋吾以也：即“毋以吾也。”（这一句还是省略句，还原为“毋吾以于此而不言也。”） ②不吾知也：即“不知吾也。”（译：不了解我）
③则何以哉：即“则以何哉？”（译：你们打算做点什么呢？）
介词结构后置
①浴乎沂：“乎”相当于“于”，即“于沂浴”。在沂水中洗澡。 ②为国以礼：即“以礼为国”。用礼来治国。 4. 重点句子翻译
①由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 译：
②宗庙之事，如会同，端章甫，原为小相焉。 译：
③为国以礼，其言不让，是故哂之。 译：
【问题探究】
一、问题：课文讲述了一个什么故事？全文围绕什么线索展开的？请结合内容理清课文结构。
二、问题1： 结合课文内容说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？
问题3：从孔子态度和治国思想分析其评判学生的标准，思考孔子为什么要“与点”呢？
问题4：用现代观点看待四弟子，你赞同谁的说法呢？请各抒己见。
问题5：通过本文学习，你觉得孔子是一位怎样的老师？他具有哪些人格魅力？
【课文小结】
1. 人物性格小结： 孔子：
弟子：
2. 本文主旨：
【拓展阅读】
比较阅读《季氏将伐颛臾》，联系孔子“仁者爱仁”的思想，回答问题：
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。‘‘危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
阅读提示：季氏：季康子，春秋鲁国大夫，把持朝政。颛臾, 小国，是鲁国的属国。旧说季氏贪颛臾土地而攻之。依文意乃季氏与鲁君矛盾极深，历代鲁君欲除季氏，季氏恐颛臾再为患，这就助了鲁君，故欲攻之。本文批评了季氏兼并颛臾的企图。冉有和季路当时都是季康子的家臣。冉有，名求，字子有。季路，姓仲，名由，字子路。两人都为孔子弟子。见：谒见。
1. 本文中孔子对学生的态度与《侍座》篇中对学生的态度有何不同？
2. 造成这种不同的原因是什么？这表明了孔子什么样的思想？
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》学案
【学习目标】
1．了解《论语》和孔子的思想。
2．品味文中人物的对话、动作，理解志向和性格的一致性。 3．理解文章大意，归纳整理文言知识点。
4．分析孔子评判学生的标准，理解孔子“礼治”的政治理想。
【知识储备】
（一）孔子与《论语》
1、孔子：（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张。儒家学派的创始人，被后世尊称为圣人。其思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓励人们“入仕”。传说晚年整理“六经”（《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐》、《周易》、《春秋》）。汉代以后，孔子学说成为封建文化的正统，影响极大。他又是一个伟大的教育家，其教育思想影响深远。
2、《论语》：一部语录体散文集，主要记录孔子的言行，由其门人及再传弟子辑录。全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是有关儒家思想的首要经典，后与《大学》、《中庸》、《孟子》合称“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。 （二）了解孔子的有关思想主张
1．孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、饗等典礼，包括政治制度、道德规范等。
2．在经济方面，孔子反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。
3．孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”（《论语·子路》）
4．孔子主张克己复礼。《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。’颜渊又问‘克己复礼’的具体内容是什么，孔子说：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’”
5．在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（《论语·宪问》）曾子以“忠、恕”二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。
6．在哲学上，孔子主张天命观。在他看来，“天”是宇宙万物无言的主宰者。孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。他说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）
7．在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。
8．在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。
（三）背景补充：
孔子一生，积极救世是其思想的主导方面。他为推行自己的政治主张周游列国，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”（《论语•述而》），他的主张在各国都行不通，他被“斥乎齐，逐乎宋卫，困于陈蔡之间”（《史记•孔子世家》），却“知其不可而为之”（《论语•宪问》）。但由于到处碰壁，有时也流露出消极情绪，特别是晚年回鲁国后恬退避世的思想很突出。
本文所记之事当在孔子晚年，四弟子中公西华最年幼，比孔子小42岁。据资料，当时子路、曾皙、冉有、公西华与孔子的年龄分别是51、39、31、18、60岁，这一顺序就体现了孔子“长幼有序”的思想。他们中有的年纪很大了还在读书，这是为了“独善其身”，“修身”。 孔子主张“入仕”，要求读书人能够“修身、齐家、治国、平天下”，从而实现自我价值，他还主张读书人要“穷则独善其身，达则兼济天下”，并说“学而优则仕”，主张“仁政”，主张“以礼治国”。
【自主学习】 1. 字音：
哂（ ）之 饥馑（ ） 铿（ ）尔 小相（ ） 比及（ ） 冠（ ）者 沂（ ）水 舞雩（ ） 喟（ ）然 撰（ ） 鼓瑟（ ） 莫（ ）春 曾皙（ ） 千乘（ ） 率（ ）尔 2. 文言知识积累 (1)通假字
鼓瑟希，铿尔 莫春者，春服既成 ③唯求则非邦也与 (2)词类活用
可使足民 端章甫 鼓瑟希 风乎舞雩 赤也为之小，孰能为之大 ⑶古今异义
加之以师旅 比及三年 且知方也 如五六十 如其礼乐 异乎三子者之撰 ⑷一词多义
如：如或知尔，则何以哉 如五六十
如其礼乐，以俟君子 宗庙之事，如会同 求，尔何如
方：且知方也 方六七十
以：以吾一日长乎尔 毋吾以也
则何以哉 以俟君子
尔：求，尔何如？ 子路率尔对曰 3. 特殊句式：
（ ）语（ ）置句
①毋吾以也：即“毋以吾也。”（这一句还是省略句，还原为“毋吾以于此而不言也。”） ②不吾知也：即“不知吾也。”（译：不了解我）
③则何以哉：即“则以何哉？”（译：你们打算做点什么呢？）
介词结构后置
①浴乎沂：“乎”相当于“于”，即“于沂浴”。在沂水中洗澡。 ②为国以礼：即“以礼为国”。用礼来治国。 4. 重点句子翻译
①由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 译：
②宗庙之事，如会同，端章甫，原为小相焉。 译：
③为国以礼，其言不让，是故哂之。 译：
【问题探究】
一、问题：课文讲述了一个什么故事？全文围绕什么线索展开的？请结合内容理清课文结构。
二、问题1： 结合课文内容说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？
问题3：从孔子态度和治国思想分析其评判学生的标准，思考孔子为什么要“与点”呢？
问题4：用现代观点看待四弟子，你赞同谁的说法呢？请各抒己见。
问题5：通过本文学习，你觉得孔子是一位怎样的老师？他具有哪些人格魅力？
【课文小结】
1. 人物性格小结： 孔子：
弟子：
2. 本文主旨：
【拓展阅读】
比较阅读《季氏将伐颛臾》，联系孔子“仁者爱仁”的思想，回答问题：
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。‘‘危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
阅读提示：季氏：季康子，春秋鲁国大夫，把持朝政。颛臾, 小国，是鲁国的属国。旧说季氏贪颛臾土地而攻之。依文意乃季氏与鲁君矛盾极深，历代鲁君欲除季氏，季氏恐颛臾再为患，这就助了鲁君，故欲攻之。本文批评了季氏兼并颛臾的企图。冉有和季路当时都是季康子的家臣。冉有，名求，字子有。季路，姓仲，名由，字子路。两人都为孔子弟子。见：谒见。
1. 本文中孔子对学生的态度与《侍座》篇中对学生的态度有何不同？
2. 造成这种不同的原因是什么？这表明了孔子什么样的思想？