人类发展与森林文化
摘要： 森林是人类的发源地，为人类原始文化的创立提供了场地。人们从森林中走出来，带有浓厚的怀森情绪。人类发展的每一步，都与森林休戚相关。森林哺育了人类，创造了人类。人类在和森林的反复相互接触中，产生了一种新的文化形式森林文化。森林文化是一个古老而充满活力的课题。它伴随着人类社会的发展走过了漫长的历程，形成了具有自己独特风格和丰富内涵的体系，影响并推动着经济发展与社会文明进步。
关键词：森林 森林文化 人类发展 传统思想 文学艺术 人类文明 开发利用
1、森林文化的概念
文化是一个社会活动现象，是地区差异最明显的表征之一。人们往往通过文化的差异，反映地或者行业的不同。英国人类学家泰勒在《原始文化》中认为：“文化是由知识、信念、艺术、伦理、法律、习俗以及作为社会成员的人所需要的其他能力和习惯所构成的综合体”。《大英百科全书》解释为： “文化是一种渊源于历史的生活结构体系”。文化具有创造性和对象性，文化的过程是某种价值的实现过程。
森林文化是人和森林形成的一种互动关系，也是人类经营森林的过程体现出的一种社会现象。又邓小贤在《森林文化、森林美学与森林经营管理》中认为： “以森林为背景，以人类和森林和谐为指导思想和研究对象的文化体系”， “是指人对森林的敬畏、崇拜与认识、是建立在对森林各种恩惠表示感谢的朴素感情基础上的反映人与森林关系的文化现象”。但新球在《森林文化的社会、经济和系统特征》中认为： “森林文化是指人类在社会实践中，对森林及其环境的需求和认识及其关系的总和”。
森林文化作为一种概念是在近年被提出来的，目的在于期望人们能够自觉地恢复过去那种人与自然的和谐关系。森林文化组织也相应诞生，中国的森林文化研究会在山东的济南成立，旨在以科学发展观为指导，促进人与森林的和谐相处。台湾的生态保护联盟曾将1 999年确定为台湾的“森林文化年”，希望唤起人们对森林的尊重与爱护，莲花县为此组织了“世纪的醒悟为森林守夜”的大型活动，受到民众的热烈响应。国际上一些森林资源丰富的国家，国民文化在一定的程度上就是一个森林文化的表露，日本的森林文化协会对于日本文化的研究体现在森林文化上，日本人具有森林民族性，日本文化无疑属于一种森林文化。芬兰的英雄诗史《kaIewaIa》展现了芬兰人独有的狩猎与农耕相融合的森林文化遗产。
2、中国传统思想与森林文化
中国传统文化的形成与森林有着密切的联系，中国传统思想的精华之一“天人合一”思想，在某些方面表露了人与森林和谐相处的思想理念，这种文化思想精髓深深地影响着人们经营森林、利用森林的方法方式。
我国许多著名的传说都与森林、山水有密切的关系，由此可见我国的森林文化早早地渗透在中华文化之中。传说中的皇帝神游五山、《穆天子传》中的周穆王曾西游，和西王母会合在森林茂密的瑶池边。
山脉和森林是一对相互依存的孪生体，在纯自然的状态下，只要自然环境适宜，有山的地方都有茂密的森林存在。中国的宗教思想基本上根植在山脉森林之中，而这些山脉由于赋
有宗教的灵气，森林得到完美的保存，人气、山脉与森林相得益彰，完美的凝聚在一体，“山不在高，有仙则灵”，正是这种意境的反映。掩埋在森林深处的我国名山，每一座山上都可看见宗教的痕迹，佛教、道教以及我国地方的原始宗教，都和那里的森林相映生辉。在道教的起源中， 《魏书．释老志》记载：太上老君曾降临中岳嵩山，说明森林繁茂的嵩山曾是道教的圣地。
3、森林文化是文学艺术创作的重要源泉
森林文化作为人文科学的重要组成部分，是人类社会的一种特殊的文化现象。它以人 为本，以物为舟(即载体)，以情作浆，寓意其中，力求达到物随人意，人物相通的境界。这里所讲的“物”，不仅泛指森秫中的一切生物，而且还把与森林相连的山石泉瀑等森林自然景物也囊括其中。人类对森林的认识，最早是从对物的利用开始的，而后在相依相融之中。逐渐发展到以物拟人、喻物抒情的境地。因此，森林的人格化和人格化的森林，是森林文化的核心与本质。它展示在人们面前的更多的是物的形态(如竹文化、花文化、茶文化、园林文化等等)，同时，又赋予物以深刻的文化内涵。应该说，森林文化本身包含着人类丰富多彩的生活，而这种生活的积累与提炼，正是文学艺术创作的不竭之源。
古今中外许多杰出的文学家、艺术家都得益于森林的灵感与启迪。如奥地利著名音乐家施特劳斯的《维也纳森林的故事》，其优美的旋律表达森林意境中的跌宕起伏之势，行云流水之美。我国古典名著《西游记》、《三团演义》、《水浒》《红楼梦》等作品中的许多故事情节，都离不开森林和园林的环境。千姿百态的森林景观、花草树木成了他们笔下借物抒情的工具，并融人其名篇佳作之中。在中国古代文学作品中，最常见的是以草木花果作为传递感情之信物，如折杨柳以送捌，插莱萸以思亲，借餐草喻忘忧，托红豆寄相思等等；以飞禽走兽的啼鸣引发幽思愉悦之情，如猿啼凄凉、杜鹃啼血、鸳鸯戏水、莺歌燕舞等等。打开中国文学艺术的宝库，可以看到无数文学艺术大师被雄奇秀丽的山林泉石之美所陶醉。他们的情感在森林之美、自然之美的熏陶之中得到净化与升华，创作出多少脍炙人口的诗词歌赋和流芳百世的水墨丹青。
森林给古代诗人墨客们提供了许多的灵气，使他们在豪气万丈的气魄中挥洒诗篇，或在森林的呵护下柔情蜜意、对酒当歌，靠森林中舒适的环境激发出他们的万丈诗篇，而这些诗篇又丰富与发展了中国的传统文化。李白、杜甫、苏东坡等诗人有许多的名句反映了森林和人的关系， “峨嵋天下秀”是因为峨嵋山林葱茏、线条柔和流畅，充分展示了树木构成的景观魅力。宋朝黄庭坚： “桂岭环城如雁荡，平地苍玉忽嵯峨”，反映了桂林山水甲天下的特征。宋之问的“洛阳花柳此时浓，山水楼台映几重”，反映了洛阳颖川森林与人工建筑相融合的美妙景色。王维的“空山不见人，但闻人语声。返影入深林，复照青苔上”，勾画出了山林的清远渺深和诗人雅洁幽独的心绪。
4、 森林文化的内容及其表现形式
森林是人们贴近自然、增长知识、修身养性、净化心灵最理想的场所。森林本身就是一部内容丰富、包罗万象的教科书，一座取之不尽、用之不竭的知识宝库。在森林里，可以从领略大自然的点点滴滴之中，接触到文、史、哲、数、理、化、天、地、生以及景观学、造园学、生态学、仿生学等各个方面的知识，也能得到美学、艺术、伦理、道德、宗教等方面的熏陶和享受，在启迪中感悟真谛。森林文化源远流长，博大精深。它不仅影响着远古的农
耕文明与现代文明，而且涉及到自然科学与社会科学的许多领域。由森林文化而引伸出来的竹文化、花文化、茶文化、园林文化、森林美学、森林旅游文化等若干分支，构成了森林文化完整的架构体系。
4．1 森林文化与森林美学
森林以其独特的形体美、色彩美、音韵美、泉瀑美、山石美、峰峦美、草地美、空气美，对人们的审美意识、性格情操起着潜移默化的陶冶作用，给予人类及各个民族性格、文化的形成以特殊的影响。
4．2森林文化与竹文化
在人类文明发展的历史长河中，竹子与人类结下了不解之缘。千百年来，人们种竹、赏竹、用竹、爱竹、画竹、咏竹、借竹寓意、以竹抒情，留下了许多以竹为题的诗词丹青。体现在竹文化中的竹子，沉淀着情感、观念、思维和理想等深厚的文化底蕴。随着竹文化的发展，竹工艺、竹食品、竹建筑、竹服饰、竹器物、竹文房、竹工具、竹乐器、竹园林、竹盆景等凝聚和荟萃了多彩多姿的文化艺术精品，点缀了城市景观，丰富了城市居民的生活。
4．3森林文化与茶文化
中国是茶的故乡，至今1700多年的历史。茶文化的精神集中表现为雅俗共赏。其雅，可与琴棋书画相伴；其俗，可进茶馆饭庄和寻常百姓之家。茶文化是人类所戗造的以茶为物质媒介的精神财富。其内涵包括：茶史、茶诗、茶词、茶道、茶艺、茶树栽培学、茶叶制作学等，其中最核心的是茶道和茶艺。中国茶道吸取儒、佛、道三教文化中的精华，讲究“和、静、怡、真”四谛。其中“和”是中国茶道的哲学思想核心，是茶道的灵魂；“静”是中国茶道修习的不二法门；“怡”是中国茶道实践中的心灵感受；“真”是中国茶道的终极追求。如果在茶事活动中融入哲理、伦理、道德，通过品茗饮茶修身养性、陶冶情操、品味人生、参禅悟道，得到精神上的享受和人格上的洗礼，这就是中国饮茶的最高境界——茶道。中国茶艺是在茶道精神指导下的茶事实践，它包括茶艺的技能、品茶的艺术，以及茶人在茶事过程中，以茶为物质媒介去沟通自然、内省自性、完善自我的心理体验。茶艺讲究人、茶、水、器、境、艺、“六个要素”。这六个要素齐美并进，才能使茶艺在种茶、制茶、赏茶、泡茶、敬茶、品茶等一系列茶事活动中，“以艺示道”，弘扬茶德，表达茶理，揭示茶文化的深刻内涵，达到尽善尽美的境界。
4．4森林文化与花文化
花是美的象征，是人类在大自然中最早和最常见的审美对象。从古到今，从东方到西方，花已经成为城市居民亲密无间的伴侣，溶入了生活，溶入了文化。人类对花木最早的价值取向是观赏性，逐步发展到以花拟人、以花喻事、以花寄情。花文化植根于森林文化之中，源于自然，美在自然。千百年来，人们栽花、赏花、爱花、咏花、绘花、写花，孕育出了万紫千红、丰富多彩的花文化。
4．5森林文化与园林文化
城市园林同森林及森林文化有着千丝万缕的联系。在长期的发展过程当中，中国园林形成了不同的风格和流派，浓缩和体现了森林的自然景观。南方以“秀”取胜，如苏州园林、扬州园林、杭州园林等；北方以“雄”著称，如北京皇家园林；而地处江淮的扬派、徽派园林，则以“秀”与“雄”两者兼得而闻名于世。
5、森林文化是社会文明进步的客观反映
森林文化孕育并诞生于人类社会的文明进程之中。它以森林为载体，将丰富多彩的物质成果和千姿百态的自然景观，客观而朴实无瑕地展现在人们面前，使人们在不断重复地充分得到物质与精神享受的同时，产生由感性认识到理性认识的升华。而这种无数次升华积累所形成的文化，其价值已经远远超出其自身。在人类历史发展的不同阶段，森林文化总是以其固有物质形态和意识形态，客观真实地反映当时社会文明进步的一个侧面。
森林文化对予人类文明进程的影响是多方面的。它不仅彩响着人们的衣、食、住、行等 日常生活，而且涉及到政治、经济、文化生活的各个领域，渗透到文学、艺术、教育、伦理、道德、习俗、宗教等各个方面。纸的发明和广泛应用，仅仅是森林文化对推动人类文明进程的一个缩影。人类在生产实践和对自然的感悟中发明了文字。而当这些文字由篆刻于甲骨、 竹简到跃然纸上的时候，人们不禁为东汉蔡伦(公元105年)的伟大发明而赞叹。纸是森林对人类文明的重要贡献之一。正因为纸在传播文化、知识、信息中的特殊作用，现代社会把人均纸的年消费量作为衡量一个国家和民旗文化教育程度和文明进步水平的重要指标之一。
6、森林文化的开发利用
体现可持续发展的思想森林是不可再生的资源，人们在开发利用森林的时候，一定要贯彻可持续发展的思想， “既满足当代的需要，又要考虑未来发展的需要，不以牺牲后代人的利益为代价来满足当代人利益的发展”。人们为了保护森林文化资源，可利用某种手段，强制进行保护。如国内著名的森林公园一般都在积极地争取“世界自然与文化遗产”、国家森林公园、国家地质公园、自然保护区等，期望通过这种手段，达到人与自然的和谐统一。开发森林文化就是要保存原汁原味的自然特色，在可持续发展的理念下，将人们的活动融合在自然的森林环境之中。
森林文化的旅游开发森林中富含负离子，负离子号称“空气中的维生素和生长素”，对人的强身健体具有很大的辅助作用。森林又是自然中的一块净土，对陶冶人们的情操、净化人们的思想有着巨大的作用。目前全国开展的旅游资源开发中，森林都是各地重点开发的对象，怎么合理有序的开发，提高森林文化旅游的品味和内涵，进行深层次的开发是目前需要解决的问题。2000年，国家旅游局推出的“生态环境游”主题，就非常注重森林旅游的环境容量。
人类发展与森林文化
摘要： 森林是人类的发源地，为人类原始文化的创立提供了场地。人们从森林中走出来，带有浓厚的怀森情绪。人类发展的每一步，都与森林休戚相关。森林哺育了人类，创造了人类。人类在和森林的反复相互接触中，产生了一种新的文化形式森林文化。森林文化是一个古老而充满活力的课题。它伴随着人类社会的发展走过了漫长的历程，形成了具有自己独特风格和丰富内涵的体系，影响并推动着经济发展与社会文明进步。
关键词：森林 森林文化 人类发展 传统思想 文学艺术 人类文明 开发利用
1、森林文化的概念
文化是一个社会活动现象，是地区差异最明显的表征之一。人们往往通过文化的差异，反映地或者行业的不同。英国人类学家泰勒在《原始文化》中认为：“文化是由知识、信念、艺术、伦理、法律、习俗以及作为社会成员的人所需要的其他能力和习惯所构成的综合体”。《大英百科全书》解释为： “文化是一种渊源于历史的生活结构体系”。文化具有创造性和对象性，文化的过程是某种价值的实现过程。
森林文化是人和森林形成的一种互动关系，也是人类经营森林的过程体现出的一种社会现象。又邓小贤在《森林文化、森林美学与森林经营管理》中认为： “以森林为背景，以人类和森林和谐为指导思想和研究对象的文化体系”， “是指人对森林的敬畏、崇拜与认识、是建立在对森林各种恩惠表示感谢的朴素感情基础上的反映人与森林关系的文化现象”。但新球在《森林文化的社会、经济和系统特征》中认为： “森林文化是指人类在社会实践中，对森林及其环境的需求和认识及其关系的总和”。
森林文化作为一种概念是在近年被提出来的，目的在于期望人们能够自觉地恢复过去那种人与自然的和谐关系。森林文化组织也相应诞生，中国的森林文化研究会在山东的济南成立，旨在以科学发展观为指导，促进人与森林的和谐相处。台湾的生态保护联盟曾将1 999年确定为台湾的“森林文化年”，希望唤起人们对森林的尊重与爱护，莲花县为此组织了“世纪的醒悟为森林守夜”的大型活动，受到民众的热烈响应。国际上一些森林资源丰富的国家，国民文化在一定的程度上就是一个森林文化的表露，日本的森林文化协会对于日本文化的研究体现在森林文化上，日本人具有森林民族性，日本文化无疑属于一种森林文化。芬兰的英雄诗史《kaIewaIa》展现了芬兰人独有的狩猎与农耕相融合的森林文化遗产。
2、中国传统思想与森林文化
中国传统文化的形成与森林有着密切的联系，中国传统思想的精华之一“天人合一”思想，在某些方面表露了人与森林和谐相处的思想理念，这种文化思想精髓深深地影响着人们经营森林、利用森林的方法方式。
我国许多著名的传说都与森林、山水有密切的关系，由此可见我国的森林文化早早地渗透在中华文化之中。传说中的皇帝神游五山、《穆天子传》中的周穆王曾西游，和西王母会合在森林茂密的瑶池边。
山脉和森林是一对相互依存的孪生体，在纯自然的状态下，只要自然环境适宜，有山的地方都有茂密的森林存在。中国的宗教思想基本上根植在山脉森林之中，而这些山脉由于赋
有宗教的灵气，森林得到完美的保存，人气、山脉与森林相得益彰，完美的凝聚在一体，“山不在高，有仙则灵”，正是这种意境的反映。掩埋在森林深处的我国名山，每一座山上都可看见宗教的痕迹，佛教、道教以及我国地方的原始宗教，都和那里的森林相映生辉。在道教的起源中， 《魏书．释老志》记载：太上老君曾降临中岳嵩山，说明森林繁茂的嵩山曾是道教的圣地。
3、森林文化是文学艺术创作的重要源泉
森林文化作为人文科学的重要组成部分，是人类社会的一种特殊的文化现象。它以人 为本，以物为舟(即载体)，以情作浆，寓意其中，力求达到物随人意，人物相通的境界。这里所讲的“物”，不仅泛指森秫中的一切生物，而且还把与森林相连的山石泉瀑等森林自然景物也囊括其中。人类对森林的认识，最早是从对物的利用开始的，而后在相依相融之中。逐渐发展到以物拟人、喻物抒情的境地。因此，森林的人格化和人格化的森林，是森林文化的核心与本质。它展示在人们面前的更多的是物的形态(如竹文化、花文化、茶文化、园林文化等等)，同时，又赋予物以深刻的文化内涵。应该说，森林文化本身包含着人类丰富多彩的生活，而这种生活的积累与提炼，正是文学艺术创作的不竭之源。
古今中外许多杰出的文学家、艺术家都得益于森林的灵感与启迪。如奥地利著名音乐家施特劳斯的《维也纳森林的故事》，其优美的旋律表达森林意境中的跌宕起伏之势，行云流水之美。我国古典名著《西游记》、《三团演义》、《水浒》《红楼梦》等作品中的许多故事情节，都离不开森林和园林的环境。千姿百态的森林景观、花草树木成了他们笔下借物抒情的工具，并融人其名篇佳作之中。在中国古代文学作品中，最常见的是以草木花果作为传递感情之信物，如折杨柳以送捌，插莱萸以思亲，借餐草喻忘忧，托红豆寄相思等等；以飞禽走兽的啼鸣引发幽思愉悦之情，如猿啼凄凉、杜鹃啼血、鸳鸯戏水、莺歌燕舞等等。打开中国文学艺术的宝库，可以看到无数文学艺术大师被雄奇秀丽的山林泉石之美所陶醉。他们的情感在森林之美、自然之美的熏陶之中得到净化与升华，创作出多少脍炙人口的诗词歌赋和流芳百世的水墨丹青。
森林给古代诗人墨客们提供了许多的灵气，使他们在豪气万丈的气魄中挥洒诗篇，或在森林的呵护下柔情蜜意、对酒当歌，靠森林中舒适的环境激发出他们的万丈诗篇，而这些诗篇又丰富与发展了中国的传统文化。李白、杜甫、苏东坡等诗人有许多的名句反映了森林和人的关系， “峨嵋天下秀”是因为峨嵋山林葱茏、线条柔和流畅，充分展示了树木构成的景观魅力。宋朝黄庭坚： “桂岭环城如雁荡，平地苍玉忽嵯峨”，反映了桂林山水甲天下的特征。宋之问的“洛阳花柳此时浓，山水楼台映几重”，反映了洛阳颖川森林与人工建筑相融合的美妙景色。王维的“空山不见人，但闻人语声。返影入深林，复照青苔上”，勾画出了山林的清远渺深和诗人雅洁幽独的心绪。
4、 森林文化的内容及其表现形式
森林是人们贴近自然、增长知识、修身养性、净化心灵最理想的场所。森林本身就是一部内容丰富、包罗万象的教科书，一座取之不尽、用之不竭的知识宝库。在森林里，可以从领略大自然的点点滴滴之中，接触到文、史、哲、数、理、化、天、地、生以及景观学、造园学、生态学、仿生学等各个方面的知识，也能得到美学、艺术、伦理、道德、宗教等方面的熏陶和享受，在启迪中感悟真谛。森林文化源远流长，博大精深。它不仅影响着远古的农
耕文明与现代文明，而且涉及到自然科学与社会科学的许多领域。由森林文化而引伸出来的竹文化、花文化、茶文化、园林文化、森林美学、森林旅游文化等若干分支，构成了森林文化完整的架构体系。
4．1 森林文化与森林美学
森林以其独特的形体美、色彩美、音韵美、泉瀑美、山石美、峰峦美、草地美、空气美，对人们的审美意识、性格情操起着潜移默化的陶冶作用，给予人类及各个民族性格、文化的形成以特殊的影响。
4．2森林文化与竹文化
在人类文明发展的历史长河中，竹子与人类结下了不解之缘。千百年来，人们种竹、赏竹、用竹、爱竹、画竹、咏竹、借竹寓意、以竹抒情，留下了许多以竹为题的诗词丹青。体现在竹文化中的竹子，沉淀着情感、观念、思维和理想等深厚的文化底蕴。随着竹文化的发展，竹工艺、竹食品、竹建筑、竹服饰、竹器物、竹文房、竹工具、竹乐器、竹园林、竹盆景等凝聚和荟萃了多彩多姿的文化艺术精品，点缀了城市景观，丰富了城市居民的生活。
4．3森林文化与茶文化
中国是茶的故乡，至今1700多年的历史。茶文化的精神集中表现为雅俗共赏。其雅，可与琴棋书画相伴；其俗，可进茶馆饭庄和寻常百姓之家。茶文化是人类所戗造的以茶为物质媒介的精神财富。其内涵包括：茶史、茶诗、茶词、茶道、茶艺、茶树栽培学、茶叶制作学等，其中最核心的是茶道和茶艺。中国茶道吸取儒、佛、道三教文化中的精华，讲究“和、静、怡、真”四谛。其中“和”是中国茶道的哲学思想核心，是茶道的灵魂；“静”是中国茶道修习的不二法门；“怡”是中国茶道实践中的心灵感受；“真”是中国茶道的终极追求。如果在茶事活动中融入哲理、伦理、道德，通过品茗饮茶修身养性、陶冶情操、品味人生、参禅悟道，得到精神上的享受和人格上的洗礼，这就是中国饮茶的最高境界——茶道。中国茶艺是在茶道精神指导下的茶事实践，它包括茶艺的技能、品茶的艺术，以及茶人在茶事过程中，以茶为物质媒介去沟通自然、内省自性、完善自我的心理体验。茶艺讲究人、茶、水、器、境、艺、“六个要素”。这六个要素齐美并进，才能使茶艺在种茶、制茶、赏茶、泡茶、敬茶、品茶等一系列茶事活动中，“以艺示道”，弘扬茶德，表达茶理，揭示茶文化的深刻内涵，达到尽善尽美的境界。
4．4森林文化与花文化
花是美的象征，是人类在大自然中最早和最常见的审美对象。从古到今，从东方到西方，花已经成为城市居民亲密无间的伴侣，溶入了生活，溶入了文化。人类对花木最早的价值取向是观赏性，逐步发展到以花拟人、以花喻事、以花寄情。花文化植根于森林文化之中，源于自然，美在自然。千百年来，人们栽花、赏花、爱花、咏花、绘花、写花，孕育出了万紫千红、丰富多彩的花文化。
4．5森林文化与园林文化
城市园林同森林及森林文化有着千丝万缕的联系。在长期的发展过程当中，中国园林形成了不同的风格和流派，浓缩和体现了森林的自然景观。南方以“秀”取胜，如苏州园林、扬州园林、杭州园林等；北方以“雄”著称，如北京皇家园林；而地处江淮的扬派、徽派园林，则以“秀”与“雄”两者兼得而闻名于世。
5、森林文化是社会文明进步的客观反映
森林文化孕育并诞生于人类社会的文明进程之中。它以森林为载体，将丰富多彩的物质成果和千姿百态的自然景观，客观而朴实无瑕地展现在人们面前，使人们在不断重复地充分得到物质与精神享受的同时，产生由感性认识到理性认识的升华。而这种无数次升华积累所形成的文化，其价值已经远远超出其自身。在人类历史发展的不同阶段，森林文化总是以其固有物质形态和意识形态，客观真实地反映当时社会文明进步的一个侧面。
森林文化对予人类文明进程的影响是多方面的。它不仅彩响着人们的衣、食、住、行等 日常生活，而且涉及到政治、经济、文化生活的各个领域，渗透到文学、艺术、教育、伦理、道德、习俗、宗教等各个方面。纸的发明和广泛应用，仅仅是森林文化对推动人类文明进程的一个缩影。人类在生产实践和对自然的感悟中发明了文字。而当这些文字由篆刻于甲骨、 竹简到跃然纸上的时候，人们不禁为东汉蔡伦(公元105年)的伟大发明而赞叹。纸是森林对人类文明的重要贡献之一。正因为纸在传播文化、知识、信息中的特殊作用，现代社会把人均纸的年消费量作为衡量一个国家和民旗文化教育程度和文明进步水平的重要指标之一。
6、森林文化的开发利用
体现可持续发展的思想森林是不可再生的资源，人们在开发利用森林的时候，一定要贯彻可持续发展的思想， “既满足当代的需要，又要考虑未来发展的需要，不以牺牲后代人的利益为代价来满足当代人利益的发展”。人们为了保护森林文化资源，可利用某种手段，强制进行保护。如国内著名的森林公园一般都在积极地争取“世界自然与文化遗产”、国家森林公园、国家地质公园、自然保护区等，期望通过这种手段，达到人与自然的和谐统一。开发森林文化就是要保存原汁原味的自然特色，在可持续发展的理念下，将人们的活动融合在自然的森林环境之中。
森林文化的旅游开发森林中富含负离子，负离子号称“空气中的维生素和生长素”，对人的强身健体具有很大的辅助作用。森林又是自然中的一块净土，对陶冶人们的情操、净化人们的思想有着巨大的作用。目前全国开展的旅游资源开发中，森林都是各地重点开发的对象，怎么合理有序的开发，提高森林文化旅游的品味和内涵，进行深层次的开发是目前需要解决的问题。2000年，国家旅游局推出的“生态环境游”主题，就非常注重森林旅游的环境容量。