来自：草根智库最新热点
无论是西方的唯物主义还是唯心主义，都没有涉及到一个关键的问题：感觉器官。
我们是一种生物，因此，对世界的感悟，是通过其自身携带的感觉器官来完成的。是故，世界是由，我的眼睛看到的颜色和明暗，我的耳朵听到的各种声与音，我的鼻子闻到的各种嗅感，我的舌头尝到的各种味道，我的身体感受到的各种触觉组合而成，此外无他。我们所谓的物体，事实上只是各种感官知觉的组合，而物之体本身是空。
如果我的眼睛看到了一个石头，那么，我们脑子里的东西是什么呢？显然不可能是石头本身。因为石头本身如果进入到了我的脑子里，我就会死亡。亦即，我脑子里的，肯定不能是石头本身，而只能是石头的光影。而既然我脑子里的只是石头的光影，石头本身存在于我的意识之内吗？不能。是故，我的意识之内是不存在物体本身的，遂，没有物体可以让我们去“惹”，一切不过是一种心相而已。
如果我们在相片中看见了个人，相片里面真的有一个“人”吗？当然不是，照片里的，不过是一个影子。然而，当我们用我们的肉眼去看“人”的时候，何尝不是只看见了个“人影”而已呢？那里果真存在“人”吗？不存在。那里只存在对方的光影，只存在对方的声音，如果向前去触碰，还会有触感，也可以闻到气味，等等而已。
由于世界是以感官知觉为要素的，客观世界本身是不存在的。亦即，外界的一切被我们的感觉器官过滤的时候，已经不可能是纯粹的客观世界本身。这里存在着不可逾越额鸿沟，即，使用感觉器官观察世界，世界就是感觉器官所带来的感觉，而不使用感觉器官，世界本身又不可察觉。因此，只要这个生物，使用自身携带的感觉器官观察世界，他的世界不可能是客观世界本身，而只能是他的心相。亦即，一个人的意识是，纯粹的主观世界，并不涉及真正的客观世界。
然而，心之体本身又是空的。心在哪？心是什么样的？心的本质是什么？不可知。我们只知道，我们在一个强名为“心”的地方，组合着感觉器官带来的各种感觉要素，并以此拼凑出各种“物体”。
事实上，最难破的，是自己的身体。我们的身体，也是出现在感官知觉之内的，所以不存在身体和与之对应的身体之外的客观世界。身体和包含身体的世界，都是出现在意识之内的。换言之，我们的肉眼看到的身体，其实是化身，是出现在我们的主观意识之内的感官知觉组合物，而我们的真身，却在感官知觉之外，是看不见的。
一言以蔽之，物之体为空，心之体亦空，世界只是各种感觉要素的组合流变。
来自：草根智库最新热点
无论是西方的唯物主义还是唯心主义，都没有涉及到一个关键的问题：感觉器官。
我们是一种生物，因此，对世界的感悟，是通过其自身携带的感觉器官来完成的。是故，世界是由，我的眼睛看到的颜色和明暗，我的耳朵听到的各种声与音，我的鼻子闻到的各种嗅感，我的舌头尝到的各种味道，我的身体感受到的各种触觉组合而成，此外无他。我们所谓的物体，事实上只是各种感官知觉的组合，而物之体本身是空。
如果我的眼睛看到了一个石头，那么，我们脑子里的东西是什么呢？显然不可能是石头本身。因为石头本身如果进入到了我的脑子里，我就会死亡。亦即，我脑子里的，肯定不能是石头本身，而只能是石头的光影。而既然我脑子里的只是石头的光影，石头本身存在于我的意识之内吗？不能。是故，我的意识之内是不存在物体本身的，遂，没有物体可以让我们去“惹”，一切不过是一种心相而已。
如果我们在相片中看见了个人，相片里面真的有一个“人”吗？当然不是，照片里的，不过是一个影子。然而，当我们用我们的肉眼去看“人”的时候，何尝不是只看见了个“人影”而已呢？那里果真存在“人”吗？不存在。那里只存在对方的光影，只存在对方的声音，如果向前去触碰，还会有触感，也可以闻到气味，等等而已。
由于世界是以感官知觉为要素的，客观世界本身是不存在的。亦即，外界的一切被我们的感觉器官过滤的时候，已经不可能是纯粹的客观世界本身。这里存在着不可逾越额鸿沟，即，使用感觉器官观察世界，世界就是感觉器官所带来的感觉，而不使用感觉器官，世界本身又不可察觉。因此，只要这个生物，使用自身携带的感觉器官观察世界，他的世界不可能是客观世界本身，而只能是他的心相。亦即，一个人的意识是，纯粹的主观世界，并不涉及真正的客观世界。
然而，心之体本身又是空的。心在哪？心是什么样的？心的本质是什么？不可知。我们只知道，我们在一个强名为“心”的地方，组合着感觉器官带来的各种感觉要素，并以此拼凑出各种“物体”。
事实上，最难破的，是自己的身体。我们的身体，也是出现在感官知觉之内的，所以不存在身体和与之对应的身体之外的客观世界。身体和包含身体的世界，都是出现在意识之内的。换言之，我们的肉眼看到的身体，其实是化身，是出现在我们的主观意识之内的感官知觉组合物，而我们的真身，却在感官知觉之外，是看不见的。
一言以蔽之，物之体为空，心之体亦空，世界只是各种感觉要素的组合流变。