1101年，苏轼蒙大赦北归。当风烛残年的他途经润州（镇江）时，在金山寺看到李公麟（北宋著名画家，苏轼好友）所画东坡像，回顾一生，心潮难平，感慨万千，写下了《自题金山画像》：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”苏轼有过金榜题名的荣耀，有过官居三品的显赫，有过为官一任、造福一方的政绩。被贬黄州、惠州、儋州，是他人生的低谷期，也是他洗净铅华、远离喧嚣、返璞归真的蜕变期、成熟期，是采摘文学硕果的收获期。苏轼以自嘲的口吻记述“平生功业”，表明他已达到淡看得失、忘却荣辱的超脱境界。这种达观和超脱早在他被贬黄州时就已形成。我们从苏轼的词作《定风波》中可以窥见一斑。
《定风波》作于宋神宗元丰五年（1082），即被贬黄州后的第3年。这年3月7日，苏轼和友人去沙湖，准备买田终老。归途中遇到阵雨，雨下得很大，雨具又不在身边，同伴们都狼狈逃窜，苏轼却泰然自若，从容地享受“雨浴”，接受风雨的洗礼，并且一路放歌，好不快活。不久，雨停云散，太阳露出笑脸，苏轼有感而发，写下这首词，表明笑迎风雨、无忧无惧的豁达态度。全词以“定”为词眼，上阕侧重表现无惧风雨，下阕侧重表现无惧冷暖。上阕重在强调克服风雨的物质条件和精神条件：有竹杖芒鞋，有坚强乐观，何惧风雨？下阕重在表现阴晴冷暖的倏忽转换：手忙脚乱大可不必，患得患失岂不可笑！合而言之，气定神闲的主旨呼之欲出。
该词在写法上的突出特点是叙议结合，以议论为主干，以叙事和写景为枝叶，借途中遇雨这件小事来表达作者遇险不惊、泰然处之的人生态度，以小见大，虚实结合，具有较大的思想容量和艺术张力。
一语双关是该词主要的语言特色。“莫听穿林打叶声”的深层含义是：莫要畏惧突然降临的政治打击。“何妨吟啸且徐行”的深层含义是：突遇政治风雨，不妨沉着应对；“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”的深层含义是：无官一身轻，还有什么可怕的？“一蓑烟雨任平生”的深层含义是：忘怀得失，超脱利害，政治风雨袭来，其奈我何？“料峭春风吹酒醒，微冷”的深层含义是：官场的凶讯传来，让人有些许惊愕。“山头斜照却相迎”的深层含义是：宋太祖（赵匡胤）的遗训（除谋反罪外，不杀士大夫）使我免除性命之忧。“回首向来萧瑟处，归去”的深层含义是：回想先前的不快已经逝去。“也无风雨也无晴”的深层含义是：仕途坎坷或是平坦都不能干扰我的思绪。双关修辞的运用极大地丰富了词作的内涵，为读者解读该词留下了广阔的想象空间。
苏轼的豁达人格是怎样形成的呢？儒家的“修身齐家、治国、平天下”构成了苏轼人格的底边；道家的“齐物我”“一死生”“等贵贱”的思想构成了苏轼人格的另一边；第三边由佛教的“四大皆空”“须弥纳芥子，瞬间即永恒”的思想构成——这样就形成了稳定的人格三角形。在青年时期，儒家思想对他起主导作用；在中年以后，因为挫折渐多，磨难频至，道家思想开始抚慰他心中的躁动，佛家思想开始平复心中的不平。儒家主“拿得起”，道家主“想得通”，佛家主“放得下”，三种思想各起作用，共同构建了苏轼健康的人格。苏轼的豁达态度是道家和佛家占据主导地位，儒家思想开始淡出的结果。
1101年，苏轼蒙大赦北归。当风烛残年的他途经润州（镇江）时，在金山寺看到李公麟（北宋著名画家，苏轼好友）所画东坡像，回顾一生，心潮难平，感慨万千，写下了《自题金山画像》：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”苏轼有过金榜题名的荣耀，有过官居三品的显赫，有过为官一任、造福一方的政绩。被贬黄州、惠州、儋州，是他人生的低谷期，也是他洗净铅华、远离喧嚣、返璞归真的蜕变期、成熟期，是采摘文学硕果的收获期。苏轼以自嘲的口吻记述“平生功业”，表明他已达到淡看得失、忘却荣辱的超脱境界。这种达观和超脱早在他被贬黄州时就已形成。我们从苏轼的词作《定风波》中可以窥见一斑。
《定风波》作于宋神宗元丰五年（1082），即被贬黄州后的第3年。这年3月7日，苏轼和友人去沙湖，准备买田终老。归途中遇到阵雨，雨下得很大，雨具又不在身边，同伴们都狼狈逃窜，苏轼却泰然自若，从容地享受“雨浴”，接受风雨的洗礼，并且一路放歌，好不快活。不久，雨停云散，太阳露出笑脸，苏轼有感而发，写下这首词，表明笑迎风雨、无忧无惧的豁达态度。全词以“定”为词眼，上阕侧重表现无惧风雨，下阕侧重表现无惧冷暖。上阕重在强调克服风雨的物质条件和精神条件：有竹杖芒鞋，有坚强乐观，何惧风雨？下阕重在表现阴晴冷暖的倏忽转换：手忙脚乱大可不必，患得患失岂不可笑！合而言之，气定神闲的主旨呼之欲出。
该词在写法上的突出特点是叙议结合，以议论为主干，以叙事和写景为枝叶，借途中遇雨这件小事来表达作者遇险不惊、泰然处之的人生态度，以小见大，虚实结合，具有较大的思想容量和艺术张力。
一语双关是该词主要的语言特色。“莫听穿林打叶声”的深层含义是：莫要畏惧突然降临的政治打击。“何妨吟啸且徐行”的深层含义是：突遇政治风雨，不妨沉着应对；“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”的深层含义是：无官一身轻，还有什么可怕的？“一蓑烟雨任平生”的深层含义是：忘怀得失，超脱利害，政治风雨袭来，其奈我何？“料峭春风吹酒醒，微冷”的深层含义是：官场的凶讯传来，让人有些许惊愕。“山头斜照却相迎”的深层含义是：宋太祖（赵匡胤）的遗训（除谋反罪外，不杀士大夫）使我免除性命之忧。“回首向来萧瑟处，归去”的深层含义是：回想先前的不快已经逝去。“也无风雨也无晴”的深层含义是：仕途坎坷或是平坦都不能干扰我的思绪。双关修辞的运用极大地丰富了词作的内涵，为读者解读该词留下了广阔的想象空间。
苏轼的豁达人格是怎样形成的呢？儒家的“修身齐家、治国、平天下”构成了苏轼人格的底边；道家的“齐物我”“一死生”“等贵贱”的思想构成了苏轼人格的另一边；第三边由佛教的“四大皆空”“须弥纳芥子，瞬间即永恒”的思想构成——这样就形成了稳定的人格三角形。在青年时期，儒家思想对他起主导作用；在中年以后，因为挫折渐多，磨难频至，道家思想开始抚慰他心中的躁动，佛家思想开始平复心中的不平。儒家主“拿得起”，道家主“想得通”，佛家主“放得下”，三种思想各起作用，共同构建了苏轼健康的人格。苏轼的豁达态度是道家和佛家占据主导地位，儒家思想开始淡出的结果。