《贵妇还乡》读后感
作者： 班级： 学号：
《贵妇还乡》是迪伦马特最有光彩的剧作之一，剧本揭露了金钱万能的现象，在艺术上采用了作者擅长的“悲喜剧”手法，戏剧效果强烈。用喜剧的手法表现悲剧的主题，借用作者的话说，即:”情节是滑稽的, 而人物形象则相反, 是悲剧性的。”
《贵妇还乡》讲述的是中欧某国一个名叫居伦的小城迎来了一位回乡访问的美国最富有的女亿万富翁，克莱尔。当人们将复兴城市的希望都寄托在女富翁的身上时发现女人是带着仇恨到来的，而居民伊尔就是这仇恨的源头。人们开始展开对金钱与道德抉择。
整部戏的主线很狗血，讲的是负心汉伊尔对克莱尔的抛弃，最终间接造成女人的堕落与扭曲心理。当克莱尔带着巨大的财产回乡，以弄死伊尔为条件，宣布“捐助”给居伦人十亿巨款。十亿到底有多大的威力，他可以让一个残破潦倒的小城和它的贫穷的人民都重新获得“生命力”，他们随意赊账，不劳而获，他也可以让一个人放弃原本执着的信念和道德准则甚至亲情，成为一个为物欲而活的人。《贵》中“校长”就很好的代表了居伦城的大部分的民众。作为一个道德的传送者，从一开始的坚持人性，拒绝克莱尔夫人的诱惑，到他与居伦城人民被心中的私欲所支配，逐渐失去对公正的判断能力，沦为克莱尔复仇的棋子，但在这泯灭道德良心的自我毁灭过程中，他也试图去打败心中的恶魔，当他想抗议，向世界发出声音，说：“一场灾祸正在临近! 就像“俄狄浦斯”曾经所遭遇的那样：在劫难逃！”，他想自我救赎，但又充满绝望，“我感觉到我自己是怎样一步步的成为一个谋杀犯的。我对人道主义的信念是无能为力的。正因为我知道这情况，所以我变成了一个酒鬼。”人类本能的欲望，就像是命运之手将人推入绝境，然后人或成为金钱的傀儡，或成为道德的牺牲品。反映了现代人类道德的集体沦丧，而毫无反抗能力，最后只能得到自我毁灭的结果。像伊尔这样的人，当然是应当为他以前的罪过承担道德甚至是法律责任，但他的罪显然没有构成死罪。然而法律依附于金钱，他的生命受不到法律的保护。而那些执法者明明知道这是一件极不公道的谋杀，却昧着良心高唱“为了主持公道”。他们明明是为了钱，却恬不知耻声称“不是为了钱”。这些上流社会的正人君子有一副多么伪善的面孔!
金钱与道德的斗争中，居伦人得到了金钱的好处，但道德良心受到腐蚀。伊尔为这场交易付出了生命，但他从中认识到“一切都是自己的过错”，愿意以生命来赎罪。因此他是金钱势力的受害者，却是精神道德的胜利者。而那个披着黑暗的复仇女神她以她的方式得到了公道，却是建立在伊尔的死亡上。凭什么呢？
就像她说的，她的权势像藤蔓一样围绕着她的“几十亿家私无限制地到处蔓延，它的触须现在找到了你，要夺走你的生命。”对，就是金钱，无所不能的金钱。而道德，人性只是金钱的上层建筑，只要掌握了经济基础，你就有诠释人性，掌握道德的权力。而克莱尔的复仇只是针对伊尔一个人的吗? 不，这个富可敌国的老妇人就像一个煽动着死亡之翼的复仇女神，甚至连死神都没有办法阻止她。而她复仇的对象不仅仅是那个年轻时抛弃她的伊尔以及所有与这个事件有直接关联的人，而是整个居伦城的人们，甚至，是整个世界！就像她说的“这个世界曾经把我变成一个娼妓，现在我要把整个世界变成一个妓院。”在这次道德的审判台上，不仅是对伊尔的审判，还是对居伦城，对世界的。然而，每一个觉醒的人又都可以成为审判者，当伊尔在第三幕里拒绝市长让他自杀的建议时，他已经准备用自己的生命把全体居伦人送上审判台。
伊尔的死是公正的毁灭，但对他却是人格的升华。克莱尔代表的资本家，是僵化，黑暗的。而居伦人更像是我们生活的写照，一群被金钱奴隶的人。但这毕竟是戏剧，而更重要的是我们如何从中启发，去衡量道德与金钱之间的关系。
《贵妇还乡》读后感
作者： 班级： 学号：
《贵妇还乡》是迪伦马特最有光彩的剧作之一，剧本揭露了金钱万能的现象，在艺术上采用了作者擅长的“悲喜剧”手法，戏剧效果强烈。用喜剧的手法表现悲剧的主题，借用作者的话说，即:”情节是滑稽的, 而人物形象则相反, 是悲剧性的。”
《贵妇还乡》讲述的是中欧某国一个名叫居伦的小城迎来了一位回乡访问的美国最富有的女亿万富翁，克莱尔。当人们将复兴城市的希望都寄托在女富翁的身上时发现女人是带着仇恨到来的，而居民伊尔就是这仇恨的源头。人们开始展开对金钱与道德抉择。
整部戏的主线很狗血，讲的是负心汉伊尔对克莱尔的抛弃，最终间接造成女人的堕落与扭曲心理。当克莱尔带着巨大的财产回乡，以弄死伊尔为条件，宣布“捐助”给居伦人十亿巨款。十亿到底有多大的威力，他可以让一个残破潦倒的小城和它的贫穷的人民都重新获得“生命力”，他们随意赊账，不劳而获，他也可以让一个人放弃原本执着的信念和道德准则甚至亲情，成为一个为物欲而活的人。《贵》中“校长”就很好的代表了居伦城的大部分的民众。作为一个道德的传送者，从一开始的坚持人性，拒绝克莱尔夫人的诱惑，到他与居伦城人民被心中的私欲所支配，逐渐失去对公正的判断能力，沦为克莱尔复仇的棋子，但在这泯灭道德良心的自我毁灭过程中，他也试图去打败心中的恶魔，当他想抗议，向世界发出声音，说：“一场灾祸正在临近! 就像“俄狄浦斯”曾经所遭遇的那样：在劫难逃！”，他想自我救赎，但又充满绝望，“我感觉到我自己是怎样一步步的成为一个谋杀犯的。我对人道主义的信念是无能为力的。正因为我知道这情况，所以我变成了一个酒鬼。”人类本能的欲望，就像是命运之手将人推入绝境，然后人或成为金钱的傀儡，或成为道德的牺牲品。反映了现代人类道德的集体沦丧，而毫无反抗能力，最后只能得到自我毁灭的结果。像伊尔这样的人，当然是应当为他以前的罪过承担道德甚至是法律责任，但他的罪显然没有构成死罪。然而法律依附于金钱，他的生命受不到法律的保护。而那些执法者明明知道这是一件极不公道的谋杀，却昧着良心高唱“为了主持公道”。他们明明是为了钱，却恬不知耻声称“不是为了钱”。这些上流社会的正人君子有一副多么伪善的面孔!
金钱与道德的斗争中，居伦人得到了金钱的好处，但道德良心受到腐蚀。伊尔为这场交易付出了生命，但他从中认识到“一切都是自己的过错”，愿意以生命来赎罪。因此他是金钱势力的受害者，却是精神道德的胜利者。而那个披着黑暗的复仇女神她以她的方式得到了公道，却是建立在伊尔的死亡上。凭什么呢？
就像她说的，她的权势像藤蔓一样围绕着她的“几十亿家私无限制地到处蔓延，它的触须现在找到了你，要夺走你的生命。”对，就是金钱，无所不能的金钱。而道德，人性只是金钱的上层建筑，只要掌握了经济基础，你就有诠释人性，掌握道德的权力。而克莱尔的复仇只是针对伊尔一个人的吗? 不，这个富可敌国的老妇人就像一个煽动着死亡之翼的复仇女神，甚至连死神都没有办法阻止她。而她复仇的对象不仅仅是那个年轻时抛弃她的伊尔以及所有与这个事件有直接关联的人，而是整个居伦城的人们，甚至，是整个世界！就像她说的“这个世界曾经把我变成一个娼妓，现在我要把整个世界变成一个妓院。”在这次道德的审判台上，不仅是对伊尔的审判，还是对居伦城，对世界的。然而，每一个觉醒的人又都可以成为审判者，当伊尔在第三幕里拒绝市长让他自杀的建议时，他已经准备用自己的生命把全体居伦人送上审判台。
伊尔的死是公正的毁灭，但对他却是人格的升华。克莱尔代表的资本家，是僵化，黑暗的。而居伦人更像是我们生活的写照，一群被金钱奴隶的人。但这毕竟是戏剧，而更重要的是我们如何从中启发，去衡量道德与金钱之间的关系。