朝廷“一把手”，不少人都玩过“封禅”。 “封禅”是个甚？依据《史记.封禅书》张守节《正义》解释：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。” “封禅”具体源于何时，今已无考。但据传，秦代以前曾有72位帝王干过，由此可见秦以前“封禅”已蔚然成风。这种时尚沿袭至秦汉，愈演愈烈，竟成为帝王的“旷世大典”。至唐宋时代，封禅的内容、程序、仪礼等等日臻完备。在宋真宗“封禅”之前，历史上已有“始皇帝”嬴政、汉武帝刘彻、汉光武帝刘秀、隋文帝杨坚、唐高宗李治、唐玄宗李隆基、宋太祖赵匡胤等一干“天子”去泰山闹腾过。而刘彻更邪乎，从公元前110年到公元前89年的22年中，他竟疯狂地“大典”了8次！ 一代又一代的九五之尊们，何以如此摩肩接踵，趋之若鹜，甚至乐此不疲呢？刘向一语破的，他在《五经通义》中说：“天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。” 原来，大老远跑去，都是为了借此鼓吹其统治的合法性--“天命神授”。那么，除了这种自欺欺人的政治告白外，还有没有点别的呢？有的。关于这一点，贺知章洞若观火，他说：“前代帝王，所求各异，或祷年算，或思神仙”。也是，秦始皇、汉武帝，都迷信异常，追求长生，希望成仙，其封禅也就因此搞得神秘兮兮的；而刘秀深知成仙之类有点扯淡，便转而求长寿；李治惧内，担心皇权改姓，便暗中求“鸿基永固”…… 由此可见，神乎其事的“封禅”，根本就不是一件正经事，既非生产运动，也不是军事出手，既不能创造财富，也不能扩大版图，充其量不过一场兴师动众、劳民伤财的政治闹剧而已。 然而，即便是这种政治闹剧，宋真宗也煞费苦心地去折腾了一番，只是到他为止，后面就画句号了。因此，赵恒的“封禅”便是最后的“封禅”。 这最后的“封禅”，就主观故意而言，赵恒无疑是想玩一盘的。 赵恒是赵光义的第三子，从小养在深宫中，长在妇人手，一无政绩，二无军功，三无太子党，生性又很懦弱。当初“接班”就很悬，倘若不是“大事不糊涂”的宰相吕端觉察有异，急中生智，将急急前来宣他进宫的内侍王继恩（李皇后心腹）就地锁住，火速赶往宫内，不由（李皇后）分说命人赶紧接出赵恒，让他立即就在太宗灵柩前举行即位典礼，他这个太子能不能“进步”还真不好说。因此，他是非常需要借助神道树威的。 然而，“封禅”并非谁想干就能干，它需要资格和条件： 一是开国之君，易姓而王，由乱而治，达到太平，成就突出，可以告天地神只。 二是守成之主，不仅政治上要有突出成就，天下承平，五谷丰登，且须祥瑞频现。 对号入座，宋真宗够得上哪一条？一条也够不上。 他是“大宋”的第三个皇帝，既非开国之君，亦非中兴之主，经济上虽在发展，但显属和平年代的自然现象，且多系前辈遗泽。而政治、军事两大块基本无建树，尤其在安定北方边陲方面，不仅没有成就，反而十分被动。至于“祥瑞”云云，更是没影的事。 如此一种局面，他赵恒哪敢去玩封禅呢？就像俗话说的样，纵有那贼心，也没那贼胆哪！ 孰料，景德元年（公元1004年），圆梦的曙光终于出现在地平线上。 这年9月，宿敌契丹大举入侵，随后爆发了澶州之战。赵恒在宰相寇准的疾言厉色敦促下，不得不硬起头皮到前线“御驾亲征”。这一仗虽然军事上暂时只打了个平手，但政治上、心理上、气势上却赢了个大满贯：宋军士气高涨，辽方被迫求和。按说，遇此千载难逢之机，赵恒应该一鼓作气，传檄挥师，直捣黄龙才是。可谁料，这个急欲休战，一心只想做个太平犬的皇帝，在并未弄明真伪的情况下，对死敌的“议和”居然求之不得，不仅急不可待地接受了契丹人的求和，甚至还表示，“只要不割地，赔点钱财不在话下”。他对前去和谈的使臣曹利用交底说：“逼不得已，百万也行。”当内侍误传许了三百万时，他固然一时惊讶，却旋即表示：“只要了结此事，三百万也行啊！”当得知只许了三十万时（实际是寇准在暗中严令曹不得超过三十万），他大喜过望，认为曹利用立了大功，对其好一番褒奖（见《话说中国》之《文采与悲怆的交响》103页）。 和谈成功，战事结束，端的是化干戈为玉帛了：宋辽君主以兄弟相称，“大哥”每年给“小弟”进贡“岁币”三十万银绢。这便是发生在宋代的一桩咄咄怪事，打了胜仗反倒心甘情愿给人赔钱的“澶渊之盟”。 澶州之战，宋辽都宣称大胜，用今天的话说就是“双赢”。如果没有弄错的话，赵恒的“澶渊之盟”开了花钱买平安，金钱换和平的先河。历史告诉我们，这种无异于购买“和平险”的荒唐事，也只有宋真宗之流才干得出来。 “澶渊之盟”让契丹人满载而归，之后，辽邦由于内部原因分身乏术，宋辽边境一时无事，赵恒却误以为是“澶渊之盟”所致而十分自得。 不料，正当赵恒飘飘然时，“澶渊之盟”的泡沫被参知政事（副宰相）王钦若戳破。此人是北宋五鬼之一，因嫉妒寇准战后恩宠有加，便在赵恒耳边扯老婆舌。据《宋史.寇准传》纪述，一日会朝毕， 王氏见皇帝目送寇准离去，便对赵恒说：“陛下敬寇准，为其有社稷功耶？”又说：“澶渊之役，陛下不以为耻，而谓准有社稷功，何也？”赵恒愕然，问：“何故？”王氏说：“城下之盟，《春秋》耻之；澶渊之举，是城下之盟也。以万乘之贵而为城下之盟，其何耻如之！”他还阴毒地说：“陛下闻博乎？博者输钱欲尽，乃罄所有出之，谓之孤注。陛下，寇准之孤注也。” 经过王钦若的谗言挑拨，赵恒有如大梦初醒，浑身不自在，寇准也终于被赶出朝廷。 宋真宗一连数日郁郁寡欢，此情早被巧言令色的王钦若看在眼里，他给皇帝支招说，要给“澶渊之盟”雪耻，其实也不难。 赵恒问有什办法？ 这个早就吃透皇帝厌兵怯战的家伙故意说，发兵夺回幽蓟就是了。 被蛊惑为“孤注”的赵恒，背上的冷汗有没有干还难说，他敢发兵去打？王氏诡言不过是想卸去怯战的责任，而皇帝胆怯又怎能不找个堂而皇之的理由呢？赵恒说：“河朔生灵始免兵革，朕安能为此？可思其次。” 直到这时，王氏才说出真话。他告诉赵恒：封禅。并强调说，只有封禅，才“可以镇服四海，夸示外国”，从而挽回面子，洗雪耻辱。 猛听此言，赵恒不禁又惊又喜。没想到他的“爱卿”会给他出这么一个能挠心痒的主意，更没有想到大臣心中他居然还可以去封禅！过去想都不敢想的一缕曙光就在眼前！ 然而，皇帝毕竟不是毛孩子，他已年届不惑了。他深知，如果天下没有希世绝伦的“天瑞”出现，就这么厚起脸皮去封禅，非但不能“镇服四海”，还会被世人耻笑。 又是这个王某，硬是生生将他看了个对穿透亮。这厮告诉皇帝：“天瑞安可必得？前代盖有以人力为之者，惟人主深信而崇之，以明示天下，则与天瑞无异也。” 赵恒不禁茅塞顿开，呵呵，原来所谓“天瑞”云云，还可以“人力为之”的，而且，前代早就有人干过了。真是听君一席话，胜读十年书啊！赵恒这才拿定主意，但对这种公然造假还是不敢完全放心。其中，他最担心的就是接替寇准出任宰相的王旦会反对。王氏打包票说：“臣得以圣意喻之，宜无不可。” 虽说王钦若随后给王旦通了气，王旦也答应愿意尽力，但毕竟事关“圣颜”，万一这领头羊一觉醒来书生气又犯了呢？赵恒仍是不敢放心，于是便亲自出面请王宰相撮了一顿，并送他一坛酒，叫他拎回去跟家人一同分享。 赵恒送王旦的哪是什么酒？那是一坛珍珠！王旦是正直之士，也是精明之人，当他打开酒坛时，什么都明白了。这是皇上贿赂，给我送封口费来了哇！说明他想收买我，利用我，也说明他怕我，看重我，希望借助我……“由是，凡天书、封禅等事，旦不复异议。”（《宋史·王旦传》 ） 一切人事功课做足后，赵恒便自导自演，开始制造起“天瑞”来。一日朝会，他对群臣说：昨日个半夜呀，我做了个梦，刚躺下，忽然来了位仙人。那仙人告诉我，“来月宜于正殿建黄菉道场一月，当降天书《大中祥符》三篇。”我赶紧起身去接待，却不料一下子又不见了。 群臣自然心领神会，又是斋戒，又是建道场，忙得不亦乐乎。刚准备就绪，便有皇城司启奏：“有黄帛曳左承天门南鸱尾上”。赵恒急命人去察看，果然“神人所谓天降之书也”！赵恒那个高兴，就别提了。 在王旦等人的一片恭贺声中，赵恒步行至承天门，“瞻望，再拜，遣二内侍升屋，奉之下。旦跪进，帝再拜受之，亲置舆中，导至道场，授陈尧叟启封。帛上有文曰：‘赵受命，兴于宋，付于慎，居其器，守于正，世七百，九九定。’帝跪受，覆命陈尧叟读之，有书黄字三幅，词类《洪范》、《道德经》，始言帝能以至孝至道绍世，次谕以清净简俭，终述世祚延永之意。读讫，帝复跪奉，韫以所缄帛，盛以金匮。” 看看，从梦见神人指点，到发现天书，然后拜天书、读天书、供奉天书、保护天书，赵恒这么煞有介事地一路骗将下来，局外人谁个不信以为真？ 为了造成影响，“引导”社会舆论，赵恒进而耍了一套“组合拳”：一是在崇政殿接受庆贺并赐宴群臣，与辅臣皆蔬食；二是遣官告天地、宗庙、社稷。三是大赦， 改元，满朝加恩；四是赐京师酺（指国有喜庆，特赐臣民聚会饮酒）五日；五是改左承天门为承天祥符；六是置天书仪卫扶持使，有大礼，即命宰执近臣兼之。 “钦若之计既行，陈尧叟、陈彭年、丁谓、杜镐益以经义附和，而天下争言祥瑞矣。”（《宋史纪事本末》卷22） 这一年（1008年）便被改元为“大中祥符元年”。从此，天下更加热闹了。今天张三说发现苍龙，明天李四又说冒出仙泉，后天王五又说泰山也发现天书，到处都有官员进献奇珍异宝。一茎两穗的稻子叫“嘉禾”，怪模怪样的树木称“瑞木”……举国上下都动了起来，人心若狂，声势浩大。 在如此一派“大好形势”下，宋真宗君臣分外投入地演起了双簧（此可谓王婆“十分光”中的最后一分“光”）：一边是宰相王旦率文武百官及和尚道士三万余众联名上表，请求赵恒封禅，另一边则是赵皇帝假意推辞。如是几次三番，借用今天的话说，赵领导挡不住“民心”，终于答应为了满足广大干部及人民群众的强烈要求，兹决定勉为其难去泰山封禅。 至此，一个由弥天大谎经大张旗鼓炮制而成的“旷世大典”终于坐胎了！同年十月，赵恒带着数万人马，东出帝国京师，浩浩荡荡开往泰山。限于篇幅，赵恒吹吹打打去“封禅”的那些个细节不一一赘述。 最后的“封禅”，已经收场一千多年了。它给历史留下一些断碣残碑，给后世留下很多笑话，也给文人们留下无数咏叹，但更主要的是，它给社会留下思考，给国家留下借鉴，给民族留下警觉，曾有史家痛斥宋真宗封禅是“不思修本以制敌，又效尤焉，计亦末矣！” 最后的“封禅”，成于赵宋君臣明目张胆的共同造假，这在封建社会里或许算不了个甚，令人费解的是那个“人主深信”。怎么说赵恒也是念过子曰诗云的人，对自己造的假怎能做到“深信”呢？心理那一关他是如何过的呢？借用今天的流行话说，宋真宗是不是“太有才了”？ 还值得一提的是那个王旦，他临终前对此十分后悔，交代儿子，把他的头发剃光，然后穿上僧衣入殓。为什么？想来恐怕就在于心理上始终无法过关，自觉无颜穿官服去见列祖列宗，只好乔装。 呜呼，中国历来不缺有识之士，实在是太缺无畏之人了啊！ 选自《香港文汇报》2013年4月9日
朝廷“一把手”，不少人都玩过“封禅”。 “封禅”是个甚？依据《史记.封禅书》张守节《正义》解释：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。” “封禅”具体源于何时，今已无考。但据传，秦代以前曾有72位帝王干过，由此可见秦以前“封禅”已蔚然成风。这种时尚沿袭至秦汉，愈演愈烈，竟成为帝王的“旷世大典”。至唐宋时代，封禅的内容、程序、仪礼等等日臻完备。在宋真宗“封禅”之前，历史上已有“始皇帝”嬴政、汉武帝刘彻、汉光武帝刘秀、隋文帝杨坚、唐高宗李治、唐玄宗李隆基、宋太祖赵匡胤等一干“天子”去泰山闹腾过。而刘彻更邪乎，从公元前110年到公元前89年的22年中，他竟疯狂地“大典”了8次！ 一代又一代的九五之尊们，何以如此摩肩接踵，趋之若鹜，甚至乐此不疲呢？刘向一语破的，他在《五经通义》中说：“天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。” 原来，大老远跑去，都是为了借此鼓吹其统治的合法性--“天命神授”。那么，除了这种自欺欺人的政治告白外，还有没有点别的呢？有的。关于这一点，贺知章洞若观火，他说：“前代帝王，所求各异，或祷年算，或思神仙”。也是，秦始皇、汉武帝，都迷信异常，追求长生，希望成仙，其封禅也就因此搞得神秘兮兮的；而刘秀深知成仙之类有点扯淡，便转而求长寿；李治惧内，担心皇权改姓，便暗中求“鸿基永固”…… 由此可见，神乎其事的“封禅”，根本就不是一件正经事，既非生产运动，也不是军事出手，既不能创造财富，也不能扩大版图，充其量不过一场兴师动众、劳民伤财的政治闹剧而已。 然而，即便是这种政治闹剧，宋真宗也煞费苦心地去折腾了一番，只是到他为止，后面就画句号了。因此，赵恒的“封禅”便是最后的“封禅”。 这最后的“封禅”，就主观故意而言，赵恒无疑是想玩一盘的。 赵恒是赵光义的第三子，从小养在深宫中，长在妇人手，一无政绩，二无军功，三无太子党，生性又很懦弱。当初“接班”就很悬，倘若不是“大事不糊涂”的宰相吕端觉察有异，急中生智，将急急前来宣他进宫的内侍王继恩（李皇后心腹）就地锁住，火速赶往宫内，不由（李皇后）分说命人赶紧接出赵恒，让他立即就在太宗灵柩前举行即位典礼，他这个太子能不能“进步”还真不好说。因此，他是非常需要借助神道树威的。 然而，“封禅”并非谁想干就能干，它需要资格和条件： 一是开国之君，易姓而王，由乱而治，达到太平，成就突出，可以告天地神只。 二是守成之主，不仅政治上要有突出成就，天下承平，五谷丰登，且须祥瑞频现。 对号入座，宋真宗够得上哪一条？一条也够不上。 他是“大宋”的第三个皇帝，既非开国之君，亦非中兴之主，经济上虽在发展，但显属和平年代的自然现象，且多系前辈遗泽。而政治、军事两大块基本无建树，尤其在安定北方边陲方面，不仅没有成就，反而十分被动。至于“祥瑞”云云，更是没影的事。 如此一种局面，他赵恒哪敢去玩封禅呢？就像俗话说的样，纵有那贼心，也没那贼胆哪！ 孰料，景德元年（公元1004年），圆梦的曙光终于出现在地平线上。 这年9月，宿敌契丹大举入侵，随后爆发了澶州之战。赵恒在宰相寇准的疾言厉色敦促下，不得不硬起头皮到前线“御驾亲征”。这一仗虽然军事上暂时只打了个平手，但政治上、心理上、气势上却赢了个大满贯：宋军士气高涨，辽方被迫求和。按说，遇此千载难逢之机，赵恒应该一鼓作气，传檄挥师，直捣黄龙才是。可谁料，这个急欲休战，一心只想做个太平犬的皇帝，在并未弄明真伪的情况下，对死敌的“议和”居然求之不得，不仅急不可待地接受了契丹人的求和，甚至还表示，“只要不割地，赔点钱财不在话下”。他对前去和谈的使臣曹利用交底说：“逼不得已，百万也行。”当内侍误传许了三百万时，他固然一时惊讶，却旋即表示：“只要了结此事，三百万也行啊！”当得知只许了三十万时（实际是寇准在暗中严令曹不得超过三十万），他大喜过望，认为曹利用立了大功，对其好一番褒奖（见《话说中国》之《文采与悲怆的交响》103页）。 和谈成功，战事结束，端的是化干戈为玉帛了：宋辽君主以兄弟相称，“大哥”每年给“小弟”进贡“岁币”三十万银绢。这便是发生在宋代的一桩咄咄怪事，打了胜仗反倒心甘情愿给人赔钱的“澶渊之盟”。 澶州之战，宋辽都宣称大胜，用今天的话说就是“双赢”。如果没有弄错的话，赵恒的“澶渊之盟”开了花钱买平安，金钱换和平的先河。历史告诉我们，这种无异于购买“和平险”的荒唐事，也只有宋真宗之流才干得出来。 “澶渊之盟”让契丹人满载而归，之后，辽邦由于内部原因分身乏术，宋辽边境一时无事，赵恒却误以为是“澶渊之盟”所致而十分自得。 不料，正当赵恒飘飘然时，“澶渊之盟”的泡沫被参知政事（副宰相）王钦若戳破。此人是北宋五鬼之一，因嫉妒寇准战后恩宠有加，便在赵恒耳边扯老婆舌。据《宋史.寇准传》纪述，一日会朝毕， 王氏见皇帝目送寇准离去，便对赵恒说：“陛下敬寇准，为其有社稷功耶？”又说：“澶渊之役，陛下不以为耻，而谓准有社稷功，何也？”赵恒愕然，问：“何故？”王氏说：“城下之盟，《春秋》耻之；澶渊之举，是城下之盟也。以万乘之贵而为城下之盟，其何耻如之！”他还阴毒地说：“陛下闻博乎？博者输钱欲尽，乃罄所有出之，谓之孤注。陛下，寇准之孤注也。” 经过王钦若的谗言挑拨，赵恒有如大梦初醒，浑身不自在，寇准也终于被赶出朝廷。 宋真宗一连数日郁郁寡欢，此情早被巧言令色的王钦若看在眼里，他给皇帝支招说，要给“澶渊之盟”雪耻，其实也不难。 赵恒问有什办法？ 这个早就吃透皇帝厌兵怯战的家伙故意说，发兵夺回幽蓟就是了。 被蛊惑为“孤注”的赵恒，背上的冷汗有没有干还难说，他敢发兵去打？王氏诡言不过是想卸去怯战的责任，而皇帝胆怯又怎能不找个堂而皇之的理由呢？赵恒说：“河朔生灵始免兵革，朕安能为此？可思其次。” 直到这时，王氏才说出真话。他告诉赵恒：封禅。并强调说，只有封禅，才“可以镇服四海，夸示外国”，从而挽回面子，洗雪耻辱。 猛听此言，赵恒不禁又惊又喜。没想到他的“爱卿”会给他出这么一个能挠心痒的主意，更没有想到大臣心中他居然还可以去封禅！过去想都不敢想的一缕曙光就在眼前！ 然而，皇帝毕竟不是毛孩子，他已年届不惑了。他深知，如果天下没有希世绝伦的“天瑞”出现，就这么厚起脸皮去封禅，非但不能“镇服四海”，还会被世人耻笑。 又是这个王某，硬是生生将他看了个对穿透亮。这厮告诉皇帝：“天瑞安可必得？前代盖有以人力为之者，惟人主深信而崇之，以明示天下，则与天瑞无异也。” 赵恒不禁茅塞顿开，呵呵，原来所谓“天瑞”云云，还可以“人力为之”的，而且，前代早就有人干过了。真是听君一席话，胜读十年书啊！赵恒这才拿定主意，但对这种公然造假还是不敢完全放心。其中，他最担心的就是接替寇准出任宰相的王旦会反对。王氏打包票说：“臣得以圣意喻之，宜无不可。” 虽说王钦若随后给王旦通了气，王旦也答应愿意尽力，但毕竟事关“圣颜”，万一这领头羊一觉醒来书生气又犯了呢？赵恒仍是不敢放心，于是便亲自出面请王宰相撮了一顿，并送他一坛酒，叫他拎回去跟家人一同分享。 赵恒送王旦的哪是什么酒？那是一坛珍珠！王旦是正直之士，也是精明之人，当他打开酒坛时，什么都明白了。这是皇上贿赂，给我送封口费来了哇！说明他想收买我，利用我，也说明他怕我，看重我，希望借助我……“由是，凡天书、封禅等事，旦不复异议。”（《宋史·王旦传》 ） 一切人事功课做足后，赵恒便自导自演，开始制造起“天瑞”来。一日朝会，他对群臣说：昨日个半夜呀，我做了个梦，刚躺下，忽然来了位仙人。那仙人告诉我，“来月宜于正殿建黄菉道场一月，当降天书《大中祥符》三篇。”我赶紧起身去接待，却不料一下子又不见了。 群臣自然心领神会，又是斋戒，又是建道场，忙得不亦乐乎。刚准备就绪，便有皇城司启奏：“有黄帛曳左承天门南鸱尾上”。赵恒急命人去察看，果然“神人所谓天降之书也”！赵恒那个高兴，就别提了。 在王旦等人的一片恭贺声中，赵恒步行至承天门，“瞻望，再拜，遣二内侍升屋，奉之下。旦跪进，帝再拜受之，亲置舆中，导至道场，授陈尧叟启封。帛上有文曰：‘赵受命，兴于宋，付于慎，居其器，守于正，世七百，九九定。’帝跪受，覆命陈尧叟读之，有书黄字三幅，词类《洪范》、《道德经》，始言帝能以至孝至道绍世，次谕以清净简俭，终述世祚延永之意。读讫，帝复跪奉，韫以所缄帛，盛以金匮。” 看看，从梦见神人指点，到发现天书，然后拜天书、读天书、供奉天书、保护天书，赵恒这么煞有介事地一路骗将下来，局外人谁个不信以为真？ 为了造成影响，“引导”社会舆论，赵恒进而耍了一套“组合拳”：一是在崇政殿接受庆贺并赐宴群臣，与辅臣皆蔬食；二是遣官告天地、宗庙、社稷。三是大赦， 改元，满朝加恩；四是赐京师酺（指国有喜庆，特赐臣民聚会饮酒）五日；五是改左承天门为承天祥符；六是置天书仪卫扶持使，有大礼，即命宰执近臣兼之。 “钦若之计既行，陈尧叟、陈彭年、丁谓、杜镐益以经义附和，而天下争言祥瑞矣。”（《宋史纪事本末》卷22） 这一年（1008年）便被改元为“大中祥符元年”。从此，天下更加热闹了。今天张三说发现苍龙，明天李四又说冒出仙泉，后天王五又说泰山也发现天书，到处都有官员进献奇珍异宝。一茎两穗的稻子叫“嘉禾”，怪模怪样的树木称“瑞木”……举国上下都动了起来，人心若狂，声势浩大。 在如此一派“大好形势”下，宋真宗君臣分外投入地演起了双簧（此可谓王婆“十分光”中的最后一分“光”）：一边是宰相王旦率文武百官及和尚道士三万余众联名上表，请求赵恒封禅，另一边则是赵皇帝假意推辞。如是几次三番，借用今天的话说，赵领导挡不住“民心”，终于答应为了满足广大干部及人民群众的强烈要求，兹决定勉为其难去泰山封禅。 至此，一个由弥天大谎经大张旗鼓炮制而成的“旷世大典”终于坐胎了！同年十月，赵恒带着数万人马，东出帝国京师，浩浩荡荡开往泰山。限于篇幅，赵恒吹吹打打去“封禅”的那些个细节不一一赘述。 最后的“封禅”，已经收场一千多年了。它给历史留下一些断碣残碑，给后世留下很多笑话，也给文人们留下无数咏叹，但更主要的是，它给社会留下思考，给国家留下借鉴，给民族留下警觉，曾有史家痛斥宋真宗封禅是“不思修本以制敌，又效尤焉，计亦末矣！” 最后的“封禅”，成于赵宋君臣明目张胆的共同造假，这在封建社会里或许算不了个甚，令人费解的是那个“人主深信”。怎么说赵恒也是念过子曰诗云的人，对自己造的假怎能做到“深信”呢？心理那一关他是如何过的呢？借用今天的流行话说，宋真宗是不是“太有才了”？ 还值得一提的是那个王旦，他临终前对此十分后悔，交代儿子，把他的头发剃光，然后穿上僧衣入殓。为什么？想来恐怕就在于心理上始终无法过关，自觉无颜穿官服去见列祖列宗，只好乔装。 呜呼，中国历来不缺有识之士，实在是太缺无畏之人了啊！ 选自《香港文汇报》2013年4月9日