初中学历史，印象最深莫过于盛唐，尤其贞观之治，头发花白的老师在课堂上将这一段历史描述的很形象，也不由得让听课的学生萌发出许多联想。想想现在，哪个地方还会有“夜不闭户”的淳朴？在何处还能有“路不拾遗”的民风？远去的历史将人们内心的那一丝柔软带离，消失在浩渺的时间烟尘之中，信任感的缺失怎样才能再次找回，恐怕已成为了现代人最难以启齿的一个话题。
去伊吾下马崖，为我带来的久违的惊喜，也让我体会到了一份感动，源于自己似走进了历史尘封的瞬间，又重新走回到了盛世大唐的街巷。
在去之前，行程中就有了去拜访一个维吾尔族老人的安排，是因她在当地的小有名气。还未到中午，我就已站在了老人家小院的门外。敲门，没有回应，再敲，依然不见动静，试着推了一下门，居然没有上锁，于是便冒然闯入，庆幸的是院中没有看家的狗。在院子坐了大概半个小时，老人才姗姗回家，我向老人说明了来意，她将我迎进了屋内，让我诧异的是，房门竟也没有上锁。
老人在年轻时就是一个才女，屋内挂满的画作让我感受到了一种具有维吾尔风情的书香，在欣赏完农民画作品后，还听到了她打着手鼓唱起的伊吾木卡姆。暂不提老人才艺的多样与精彩，有一个疑问却从进门时起始终纠结在心里。临走时我问老人：“出门怎么不锁门？不怕丢东西吗？”老人听后笑了笑说：“在我们下马崖，无论白天晚上，都没有锁门的习惯。”我顿感惊奇，追问道：“这个地方从来没有发生过偷盗吗？”老人告诉我：“是的，这里家家户户都是这样，从未听到过谁家丢了东西。”
回来后，我仍将信将疑，于是便把这个经历讲给朋友听，他们也觉得不可思议。有人竟开起了玩笑：“难道下马崖这地儿是从唐朝穿越来的？”那以后，又去了几次马崖，我才慢慢相信了这个近乎于传说的淳朴民风，就算住在招待所里，大家也因身处下马崖而受了当地人的影响，出门办事都敞着房门，丝毫没有平时在城市里的那份戒备。
当我们为下马崖“夜不闭户”的景象发出赞叹的同时，是否也应去思考另外一个问题，这个社会的道德观和价值观到底体现在了什么地方？如今，城市中的防盗门窗越来越密集，就算是住在高层住宅，也会担心有梁上君子的光顾。好好的一栋建筑，却因满墙防盗窗而变得诡异起来，如果说物质基础决定文明程度，那么今天的中国百姓的物质生活已是极大丰富，可为什么社会的道德底线未见上移？
想想五六十年代时的中国，就算填不饱肚子，在会把尊严放在首位。那时，“夜不闭户”的现象并不是什么罕见的事儿。可能有人会说，都吃不饱饭了，家里也不会有什么值钱的物件，锁不锁门都一样。这个观点不是很准确，应从人性的本质中去找原因，道德与时代无关，关键是一种风气的传承，这种风气在人与人之间是会相互影响的，你善良，周边人也会善良，你恶俗，就会将负能量传染给身边的每一个人。
“仓廩实而知礼节，衣食足而知荣辱”，这句话出自管子的《管子·牧民》，虽说有一定道理，但也并非真理。若非要等到仓禀实和衣食足才能知礼节知荣辱，那么在这之前所形成的大众道德观，又岂会轻易在富裕之后而发生改变？在下马崖我没有看到这里的农民有多么的富裕，但我看到了他们之间的和睦相处，很少有人为琐事去争吵怒骂。一家遇到难事儿，大家都会伸出援手，就连乡里举办节庆活动，各家各户都会捐出米面肉菜，就连帮工都是义务的，没有人去计较什么，这就是下马崖。
有时我在思考，为何下马崖仍保持着这社会所稀缺的融洽与信任感？没有防人的疲惫，更没有旁观的冷漠？很多人会把这里的民风解释为是传统道德的续延。可下马崖人不会这样理解，他们觉得从老一辈开始这里就是如此，几百年来的生活基本未发生过什么改变，一切再自然不过，所以道德之说在这里没有丝毫意义。城里人眼中的道德，只是下马崖人最为普通的生活节奏，去帮助别人也是顺理成章的事儿，上升高度只因所处环境的不同，就如情感缺失太多的城里人来到下马崖，会认为这里才是真正适合人类居住的世外桃源。
与下马崖形成鲜明对比的，是目前整个社会道德观的模糊，之所以造成如此尴尬的局面，关键就在于改革开放以来好的传统没有得到有效的继承和传承。尤其是当唯利是图成为一个褒义词时，道德意识就会被淡化，人与人之间也就失去了起码的信任，这直接冲击着大众的价值观。
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，司马迁在西汉时期似乎就预言了这个社会的道德走向，句中这个“利”字，如今已从群体利益转向了自身利益，最后慢慢进入到“人为财死，鸟为食亡”的奇谈怪论中，并逐渐在社会中扩散，这其中有一条清晰的辩证主线。当人们将金钱视为自身唯一信仰，在虚空的理想下，道德就会出现滑坡，人性中丑陋的一面也随之被放大，直接造成了价值观的紊乱。最后，人与人和人与社会间的信任感就会大打折扣，便形成了令人恐惧的“陌生人”社会。所以说，价值观决定了道德观，同时，道德观也左右了价值观，如任其往负面发展，信任感的丧失会让这个社会在冷漠中前行，这绝不是主观臆断。
回过头来再来看下马崖，我看到了太多需要这个社会学习的亮点。首先，如此淳朴的民风能够继承下来，实属不易，这与当地家庭的传统教育有很大的关系，每一个家庭成员间对对方言论和行为的耳薰目染，决定了他们积极向善的思维模式。其次，能够将优良传统得以传承，这不是靠一个人和一个家庭的努力就能做到，这需要一个群体的共同维系，从下马崖各民族团结融合的氛围就可见一斑。最后，也是最值得称道的，就是当地百姓没有被社会充斥的负能量所感染，也没有因经济大潮的冲击而放弃自己的坚守，依旧保持了有别于其它地方的纯净。
不得不承认，下马崖至今仍是一块有着自己纯粹传统的纯净之地。试想，如果我们的社会能如下马崖这般，那么将是怎样一番景象？还会有那么多有损市容的防盗门窗吗？还会出现一些无视道德的行为吗？我无意于站在道德的高度去指责某事，也没这个资格，但在我的心里，仍怀有一些期待，期待邻里之间能从陌生走到热情，期待老人摔倒能有人去扶，期待见义勇为能成为常态，期待自私自利让位于大爱。
再次走过下马崖，依然会有感动，在“夜不闭户”的景象背后，有太多触动人心的故事，当然，故事的主角，就是这些善良纯朴的下马崖人。
初中学历史，印象最深莫过于盛唐，尤其贞观之治，头发花白的老师在课堂上将这一段历史描述的很形象，也不由得让听课的学生萌发出许多联想。想想现在，哪个地方还会有“夜不闭户”的淳朴？在何处还能有“路不拾遗”的民风？远去的历史将人们内心的那一丝柔软带离，消失在浩渺的时间烟尘之中，信任感的缺失怎样才能再次找回，恐怕已成为了现代人最难以启齿的一个话题。
去伊吾下马崖，为我带来的久违的惊喜，也让我体会到了一份感动，源于自己似走进了历史尘封的瞬间，又重新走回到了盛世大唐的街巷。
在去之前，行程中就有了去拜访一个维吾尔族老人的安排，是因她在当地的小有名气。还未到中午，我就已站在了老人家小院的门外。敲门，没有回应，再敲，依然不见动静，试着推了一下门，居然没有上锁，于是便冒然闯入，庆幸的是院中没有看家的狗。在院子坐了大概半个小时，老人才姗姗回家，我向老人说明了来意，她将我迎进了屋内，让我诧异的是，房门竟也没有上锁。
老人在年轻时就是一个才女，屋内挂满的画作让我感受到了一种具有维吾尔风情的书香，在欣赏完农民画作品后，还听到了她打着手鼓唱起的伊吾木卡姆。暂不提老人才艺的多样与精彩，有一个疑问却从进门时起始终纠结在心里。临走时我问老人：“出门怎么不锁门？不怕丢东西吗？”老人听后笑了笑说：“在我们下马崖，无论白天晚上，都没有锁门的习惯。”我顿感惊奇，追问道：“这个地方从来没有发生过偷盗吗？”老人告诉我：“是的，这里家家户户都是这样，从未听到过谁家丢了东西。”
回来后，我仍将信将疑，于是便把这个经历讲给朋友听，他们也觉得不可思议。有人竟开起了玩笑：“难道下马崖这地儿是从唐朝穿越来的？”那以后，又去了几次马崖，我才慢慢相信了这个近乎于传说的淳朴民风，就算住在招待所里，大家也因身处下马崖而受了当地人的影响，出门办事都敞着房门，丝毫没有平时在城市里的那份戒备。
当我们为下马崖“夜不闭户”的景象发出赞叹的同时，是否也应去思考另外一个问题，这个社会的道德观和价值观到底体现在了什么地方？如今，城市中的防盗门窗越来越密集，就算是住在高层住宅，也会担心有梁上君子的光顾。好好的一栋建筑，却因满墙防盗窗而变得诡异起来，如果说物质基础决定文明程度，那么今天的中国百姓的物质生活已是极大丰富，可为什么社会的道德底线未见上移？
想想五六十年代时的中国，就算填不饱肚子，在会把尊严放在首位。那时，“夜不闭户”的现象并不是什么罕见的事儿。可能有人会说，都吃不饱饭了，家里也不会有什么值钱的物件，锁不锁门都一样。这个观点不是很准确，应从人性的本质中去找原因，道德与时代无关，关键是一种风气的传承，这种风气在人与人之间是会相互影响的，你善良，周边人也会善良，你恶俗，就会将负能量传染给身边的每一个人。
“仓廩实而知礼节，衣食足而知荣辱”，这句话出自管子的《管子·牧民》，虽说有一定道理，但也并非真理。若非要等到仓禀实和衣食足才能知礼节知荣辱，那么在这之前所形成的大众道德观，又岂会轻易在富裕之后而发生改变？在下马崖我没有看到这里的农民有多么的富裕，但我看到了他们之间的和睦相处，很少有人为琐事去争吵怒骂。一家遇到难事儿，大家都会伸出援手，就连乡里举办节庆活动，各家各户都会捐出米面肉菜，就连帮工都是义务的，没有人去计较什么，这就是下马崖。
有时我在思考，为何下马崖仍保持着这社会所稀缺的融洽与信任感？没有防人的疲惫，更没有旁观的冷漠？很多人会把这里的民风解释为是传统道德的续延。可下马崖人不会这样理解，他们觉得从老一辈开始这里就是如此，几百年来的生活基本未发生过什么改变，一切再自然不过，所以道德之说在这里没有丝毫意义。城里人眼中的道德，只是下马崖人最为普通的生活节奏，去帮助别人也是顺理成章的事儿，上升高度只因所处环境的不同，就如情感缺失太多的城里人来到下马崖，会认为这里才是真正适合人类居住的世外桃源。
与下马崖形成鲜明对比的，是目前整个社会道德观的模糊，之所以造成如此尴尬的局面，关键就在于改革开放以来好的传统没有得到有效的继承和传承。尤其是当唯利是图成为一个褒义词时，道德意识就会被淡化，人与人之间也就失去了起码的信任，这直接冲击着大众的价值观。
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，司马迁在西汉时期似乎就预言了这个社会的道德走向，句中这个“利”字，如今已从群体利益转向了自身利益，最后慢慢进入到“人为财死，鸟为食亡”的奇谈怪论中，并逐渐在社会中扩散，这其中有一条清晰的辩证主线。当人们将金钱视为自身唯一信仰，在虚空的理想下，道德就会出现滑坡，人性中丑陋的一面也随之被放大，直接造成了价值观的紊乱。最后，人与人和人与社会间的信任感就会大打折扣，便形成了令人恐惧的“陌生人”社会。所以说，价值观决定了道德观，同时，道德观也左右了价值观，如任其往负面发展，信任感的丧失会让这个社会在冷漠中前行，这绝不是主观臆断。
回过头来再来看下马崖，我看到了太多需要这个社会学习的亮点。首先，如此淳朴的民风能够继承下来，实属不易，这与当地家庭的传统教育有很大的关系，每一个家庭成员间对对方言论和行为的耳薰目染，决定了他们积极向善的思维模式。其次，能够将优良传统得以传承，这不是靠一个人和一个家庭的努力就能做到，这需要一个群体的共同维系，从下马崖各民族团结融合的氛围就可见一斑。最后，也是最值得称道的，就是当地百姓没有被社会充斥的负能量所感染，也没有因经济大潮的冲击而放弃自己的坚守，依旧保持了有别于其它地方的纯净。
不得不承认，下马崖至今仍是一块有着自己纯粹传统的纯净之地。试想，如果我们的社会能如下马崖这般，那么将是怎样一番景象？还会有那么多有损市容的防盗门窗吗？还会出现一些无视道德的行为吗？我无意于站在道德的高度去指责某事，也没这个资格，但在我的心里，仍怀有一些期待，期待邻里之间能从陌生走到热情，期待老人摔倒能有人去扶，期待见义勇为能成为常态，期待自私自利让位于大爱。
再次走过下马崖，依然会有感动，在“夜不闭户”的景象背后，有太多触动人心的故事，当然，故事的主角，就是这些善良纯朴的下马崖人。