窥秘六壬神课金口诀

国际中医中药杂志2012年1月第34卷第1期 Int J Trad Chin Med, January 2012, Vol. 34, No.1 ·69·

窥秘六壬神课金口诀

曹海生

六壬神课金口诀（以下简称“金口诀”）据传为战国时齐国军事家孙膑所创。其法以问课之人所坐立之方位定地分，以月将加时顺时针数至地分取将神，以问课当日之天乙贵人分顺逆数至地分（从亥至辰顺数、从巳至戌逆数）推贵神，以问课当日之五鼠遁法求时干数至地分立人元；以人元、贵神、将神、地分四位阴阳之多寡选用爻，以人元、贵神、将神、地分四位五行之生克判衰旺，如此用爻之衰旺乃见［1-5］

。而金口诀之用爻必取于贵、将两神之间

［1，4-5］

，故以用爻在贵、将两神之间的不同定彼我，以彼我之生克配合人元与贵神、将神与地分各组体用

［6］

之关系论吉凶。其与六壬虽为近亲

且其法亦较六壬为简，然因占卜哲理深奥之故，千百年来少人问津。笔者经多年苦思终有所悟，在此写出，以飨读者。

1 六壬与金口诀之异同

笔者研究发现，金口诀与其他各类预测学一样，其理亦出于河洛。六壬占卜以日之干支定彼我，以彼我各自之运行轨迹取四课，以四课克贼发三传，以四课三传与日干支的生克关系论吉凶，事物之成败一目了然［7-8］

。其以日之干支为体，此为洛书互感之四隅

［6，9］

，如此六壬之彼我产生；以月将加时启动日干支互感之体各以一定的轨迹运行，如此日干支之两神（干之阳神、干之阴神、支之阳神、支之阴神）产生

［8，10］

；以日干→←干

之阳神、干之阳神→←干之阴神、日支→←支之阳神、支之阳神→←支之阴神两相之生克发三传，以三传与日干支之生克关系配合日干→←日支彼我生克之体外加干之阳神→←支之阳神、干之阴神→←支之阴神两相生克之用，同时参照日干→←干之阳神→←干之阴神与日

DOI：10.3760/cma.j.issn.1673-4246.2012.01.023

作者单位：038100 山西省大同市阳高县人民医院普通外科

·经典探微·

支→←支之阳神→←支之阴神、日干→←支之阳神与日支→←干之阳神、日干→←支之阴神与日支→←干之阴神体用之生克关系论吉凶，事物之成败吉凶乃现。而金口诀以问课之人所坐立之方位定地分，以月将加时顺时针数至地分取将神，以问课当日之天乙贵人分顺逆数至地分推贵神，以问课当日之五鼠遁法求时干数至地分立人元。其以贵、将之两神为体

［1，4-6］

，贵神为人元所出

之门户，将神代表地分与人元交媾之性；而以人元与地分为用，此为洛书合十之四方

［6，9］

。金口诀占卜之始地

分已定，地分本为洛书四方之地支为阴今先定，人元本为洛书四方之天干为阳今后立，人元地分阴阳互窜故洛书四方彼我之用实难确立；以贵神与人元同党、将神与地分同党之故，贵、将两神彼我之体亦难立判。

六壬之月将产生于月支“节气”中“气”之合十阶段（“节气”之中，“节”为月支之对待，“气”为月支之合十），为该月支之六合地支

［7-8，11］

。缘何金口诀之

月将产生于月支“节气”中“节”之对待阶段而与六壬有别？笔者研究发现，这是由于六壬与金口诀占卜哲理不同之故。因为相对于洛书之四隅四方，洛书之四隅为体，四方为用

［6］

；六壬起于日干支洛书四隅互感之体，

金口诀起于人元、地分洛书四方合十之用。六壬日干支洛书四隅互感之体，其时干支洛书四方对待之用必待洛书四方合十阶段方能行阴阳交媾，故而代表时干支交媾之性的月将必产生于与其呈六合状态的月支“节气”中“气”之阶段

［7］

。较之于六壬，金口诀以问课之人所坐

立之方位定地分，地分既定，洛书四方之对待形成［6］

；

以问课当日之五鼠遁法求时干数至地分立人元，人元既立，洛书对待之四方合十。金口诀由于加入了地分这一空间方位的因素，占卜之始即由六壬日干支洛书四隅互感之阶段直接进入人元、地分洛书四方合十之阶段，如此代表时干支交媾之性（实为母洛书四方月支之性）的月将无需经月支“节气”中“气”之合十阶段而直接于

·70· 国际中医中药杂志2012年1月第34卷第1期 Int J Trad Chin Med, January 2012, Vol. 34, No.1

月支“节气”中“节”之对待阶段即可产生。此为六壬与金口诀月将不同之由来。无论六壬还是金口诀，两者之月将均起于月支而不起于时支，其因在于月将代表时干支洛书四方合十交媾之性，此为洛书四方合十交媾之本性；而本性从先天母体（月支、为母洛书之四方）中来之故。至于月将独起于母洛书四方之月支而不起于父洛书四方之月干的原因，在于洛书四方合十交媾之道，其情首发于洛书四隅之阴情发动，而洛书四隅之阴情发动源于母洛书四方月支之性（月将）的缘故。也就是说，母洛书四方月支之性（月将）才是决定父洛书四方之月干与母洛书四方之月支行阴阳交媾之方向所在。

六壬以日之干支为体，以月将加时为用，其起课之初，彼我即产生；而金口诀以贵、将之两神为体，以人元与地分为用，起课之初，彼我未立。故而金口诀于起课之后须定用爻以确立彼我之关系，其以人元、贵神、将神、地分四位阴阳之多寡选用爻，其定用爻之口诀

［1，3-5］

：

三阴一阳，以阳为用；三阳一阴，以阴为用；二阴二阳，以将为用；纯阴反阳，以将为用；纯阳反阴，以神为用。金口诀定用爻之法与六壬以四课克贼发三传之理相近，皆取之于动。这是因为万物发乎于动；人元、贵神、将神、地分四位阴阳相持取动，如此用爻之彼我确立。而金口诀之用爻必取于贵、将两神之体，故以用爻在贵、将两神之间的不同定彼我。次以人元、贵神、将神、地分四位五行之生克判用爻之衰旺。最后以彼我之生克配合人元与贵神、将神与地分各组体用之关系论吉凶，事物之成败吉凶乃一目了然。

六壬与金口诀两者体用之取法正好相反，见图1：六壬占卜之体用（以日之干支为体，日干支之阳神、日干支之阴神、三传为用）

图1 六壬与金口诀体用之取法

图2 金口诀占卜之体用（以贵神与将神为体，人元与地分为用）

2 金口诀十二贵神之所指与各爻衰旺之定性

现附十二贵神之所指及其顺序如下［1，5］

：

天乙贵人（己丑）→腾蛇（丁巳）→朱雀（丙午）→六合（乙卯）→勾陈（戊辰）→青龙（甲寅）→天空（戊戌）→白虎（庚申）→太常（己未）→玄武（壬子）→太阴（辛酉）→天后（癸亥）。再附人元、贵神、将神、地分四位各爻衰旺之定性

［3］

：各爻衰旺（即旺、相、休、囚、死）之定性，在

定出旺爻以后决定。其以旺生者为相，旺克者为死，生旺者为休，克旺着为囚。判断旺爻之条件为：A、不受克者为旺；B、克他爻者为旺；C、受生者为旺；D、多者为旺。

3 金口诀应用实例

笔者认为，古人创立金口诀之初衷是为了在战争频繁的年代对交战双方之胜负进行及时准确的预测。但随着金口诀在民间的流传，其在日常生活中的应用也颇多。例1、辛卯年壬辰月丁酉日戊申时，某人有事已谋划良久，此时开始着手办理。其人所处之方位为卯，测该事能否顺利办成。时为辰月，故月将为酉；其人所处之方位为卯，故以卯为地分；以月将之酉加临申时之上顺时针数至地分之卯，故得将神为天罡辰土

［1］

；丁日申

时求测，申为昼为阳，以丁日之阳贵人亥顺时针（从亥至辰顺数）数至地分之卯，故得贵神为勾陈辰土；以求测丁日之五鼠遁法于子上得庚，顺时针数至地分之卯，故得人元为癸。次以人元、贵神、将神、地分四位阴阳之多寡选用爻：四位二阴（人元之癸、地分之卯）二阳（贵、将两神之双辰），故以将神之辰为用代表所测之事。最后以人元、贵神、将神、地分四位五行之生克判衰旺：今人元之癸受贵将两神之双辰所克，贵将两神之双辰受地分之卯所克，独地分之卯不受他爻之克，故以地分之卯为旺；如此人元之癸以生地分之卯之故为休，贵将两神之双辰以受地分之卯所克之故为死。

起课如下：

辛卯 壬辰 丁酉 戊申

人元 癸（休） 贵神 辰（死） 将神 辰（死） 用爻 地分 卯（旺）

该课贵神之辰与将神之辰为辰辰相见犯自刑［12］

，

其事必因事先谋划不周而受阻。以人元之癸与贵神之辰

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相克、地分之卯与将神之辰又犯相克之故，我彼双方各自之内部意见不统一。人元之癸生地分之卯为我去就彼之象，今人元之癸休而地分之卯旺，必待立秋以后，癸相卯死，辰土休而无力自刑，此事方有望得以解决。此课若用于占病，贵将两神之辰辰自刑为旧病未除、又添新疾之象。人元之癸与贵神之辰、地分之卯与将神之辰又同犯相克，必有医疗纠纷之事。人元之癸生地分之卯为我去就彼之象，癸为我代表患者、卯为彼代表医者，今人元之癸休而地分之卯旺，必待立秋以后，癸相卯死，辰土休而无力自刑，此医疗纠纷方有望得以解决。

例2、辛卯年壬辰月壬子日乙巳时，有医生遇一危重患者求治。该医生所处之方位为子，测此危重患者能否救治？时为辰月，故月将为酉；该医生所处之方位为子，故以子为地分；以月将之酉加临巳时之上顺时针数至地分之子，故得将神为天罡辰土；壬日巳时求测，巳为昼为阳，以壬日之阳贵人巳逆时针（从巳至戌逆数）数至地分之子，故得贵神为青龙寅木；以求测壬日之五鼠遁法于子上得庚，而地分又为子，故得人元为庚。次以人元、贵神、将神、地分四位阴阳之多寡选用爻：四位纯阳（人元之庚、贵神之寅、将神之辰、地分之子均为阳）反阴，故以贵神之寅为用代表此危重患者。最后以人元、贵神、将神、地分四位五行之生克判衰旺：今贵神之寅受人元之庚所克，将神之辰受贵神之寅所克，地分之子受将神之辰所克，独人元之庚不受他爻之克，故以人元之庚为旺；如此贵神之寅以受人元之庚所克之故为死，将神之辰以生人元之庚之故为休，地分之子以受人元之庚所生之故为相。起课如下：

辛卯 壬辰 壬子 乙巳 人元 庚（旺） 贵神 寅（死） 用爻 将神 辰（休） 地分 子（相）

该课人元之庚与贵神之寅相冲且互为驿马［12］

，病

之初起，该患者离家在外；今人元之庚旺而贵神之寅死，该患者病情必危！贵神之寅克将神之辰，贵神之寅与将神之辰拱卯三会

［12］

寅卯辰东方木局又克将神之辰，将

神之辰为医者本为贵神用爻之救星，今救星受克，面对如此危重患者，该医生亦倍感束手！幸课内贵神之寅死，

衰死之寅木势不能克将神之辰土；且人元之庚、地分之子与将神之辰三合

［12］

申子辰北方水局生贵神之寅，寅

木受生，该患者求生有望矣。细究其因，水为贵神寅木之原神

［13］

，又为将神辰土之财，破财救命之道，尽在

此中。笔者需要指出的是：贵将之两神虽均为地支，但亦可通过问课当日之五鼠遁法求配天干

［3］

，其所配之天

干在金口诀预测过程中也起一定作用，但其力相对较微，限于篇幅，在此不赘叙。 4 结语

六壬起于日干支洛书互感之四隅，金口诀起于人元、地分洛书合十之四方。四隅为心，四方为行；六壬起于求测者意念萌动之始，金口诀起于求测者行动产生之刻（注：诸金口诀书籍与六壬一样，均以求测者心动之始取时，笔者对此不敢苟同）。金口诀以其临事预测之故，其法自较六壬预测简而快速，但并不影响结果的准确性。实践证明，金口诀预测在准确性方面极高。以其有“金口一开，出言不改”之誉，加之该方法以口诀的形式代代相传，故古人命名此预测方法为“金口诀”。

参 考 文 献

［1］ 夏炜，红峰，点校. 六壬神课大全—金口诀·鬼撮脚·神定

经. 郑州：中州古籍出版社，1995：13-14，24-25，27.

［2］ 曹海生. 试论“天乙贵人”之说的来源. 国际中医中药杂志，

2010，32（3）：211-212.

［3］ 徐丙昕. 金口诀教程. 北京：中国商业出版社，2009：58-66，

71-76.

［4］ 张得计. 大六壬金口诀实战预测学. 北京：华龄出版社，1997：

49-55，58-59.

［5］ 米鸿宾，校注. 六壬神课金口诀心髓指要. 北京：中医古籍出

版社，2004：1-4，24，27-28.

［6］ 曹海生. 河洛解码. 国际中医中药杂志，2010，32（2）：120-121. ［7］ 曹海生. 发端之门—论六壬之源. 国际中医中药杂志，2011，

33（5）：444-446.

［8］ 李峰，注解. 御定六壬直指. 海口：海南出版社，2002：1-46. ［9］ 曹海生. 论洛书之五六交合. 国际中医中药杂志，2011，33

（10）：916-918.

［10］ 杨景磐. 六壬捷录新解. 北京：中国国际广播音像出版社，

2006：6-7.

［11］ 徐伟刚. 智者乐水. 珠海：珠海出版社，2007：21-22. ［12］ 邵伟华. 四柱预测学. 兰州：敦煌文艺出版社，1993：40-42，

44-45，102-103.

［13］ 邵伟华. 周易与预测学. 石家庄：花山文艺出版社，1990：180-183.

（收稿日期：2011-06-06）

（本文编辑：高荣慧）

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窥秘六壬神课金口诀

曹海生

六壬神课金口诀（以下简称“金口诀”）据传为战国时齐国军事家孙膑所创。其法以问课之人所坐立之方位定地分，以月将加时顺时针数至地分取将神，以问课当日之天乙贵人分顺逆数至地分（从亥至辰顺数、从巳至戌逆数）推贵神，以问课当日之五鼠遁法求时干数至地分立人元；以人元、贵神、将神、地分四位阴阳之多寡选用爻，以人元、贵神、将神、地分四位五行之生克判衰旺，如此用爻之衰旺乃见［1-5］

。而金口诀之用爻必取于贵、将两神之间

［1，4-5］

，故以用爻在贵、将两神之间的不同定彼我，以彼我之生克配合人元与贵神、将神与地分各组体用

［6］

之关系论吉凶。其与六壬虽为近亲

且其法亦较六壬为简，然因占卜哲理深奥之故，千百年来少人问津。笔者经多年苦思终有所悟，在此写出，以飨读者。

1 六壬与金口诀之异同

笔者研究发现，金口诀与其他各类预测学一样，其理亦出于河洛。六壬占卜以日之干支定彼我，以彼我各自之运行轨迹取四课，以四课克贼发三传，以四课三传与日干支的生克关系论吉凶，事物之成败一目了然［7-8］

。其以日之干支为体，此为洛书互感之四隅

［6，9］

，如此六壬之彼我产生；以月将加时启动日干支互感之体各以一定的轨迹运行，如此日干支之两神（干之阳神、干之阴神、支之阳神、支之阴神）产生

［8，10］

；以日干→←干

之阳神、干之阳神→←干之阴神、日支→←支之阳神、支之阳神→←支之阴神两相之生克发三传，以三传与日干支之生克关系配合日干→←日支彼我生克之体外加干之阳神→←支之阳神、干之阴神→←支之阴神两相生克之用，同时参照日干→←干之阳神→←干之阴神与日

DOI：10.3760/cma.j.issn.1673-4246.2012.01.023

作者单位：038100 山西省大同市阳高县人民医院普通外科

·经典探微·

支→←支之阳神→←支之阴神、日干→←支之阳神与日支→←干之阳神、日干→←支之阴神与日支→←干之阴神体用之生克关系论吉凶，事物之成败吉凶乃现。而金口诀以问课之人所坐立之方位定地分，以月将加时顺时针数至地分取将神，以问课当日之天乙贵人分顺逆数至地分推贵神，以问课当日之五鼠遁法求时干数至地分立人元。其以贵、将之两神为体

［1，4-6］

，贵神为人元所出

之门户，将神代表地分与人元交媾之性；而以人元与地分为用，此为洛书合十之四方

［6，9］

。金口诀占卜之始地

分已定，地分本为洛书四方之地支为阴今先定，人元本为洛书四方之天干为阳今后立，人元地分阴阳互窜故洛书四方彼我之用实难确立；以贵神与人元同党、将神与地分同党之故，贵、将两神彼我之体亦难立判。

六壬之月将产生于月支“节气”中“气”之合十阶段（“节气”之中，“节”为月支之对待，“气”为月支之合十），为该月支之六合地支

［7-8，11］

。缘何金口诀之

月将产生于月支“节气”中“节”之对待阶段而与六壬有别？笔者研究发现，这是由于六壬与金口诀占卜哲理不同之故。因为相对于洛书之四隅四方，洛书之四隅为体，四方为用

［6］

；六壬起于日干支洛书四隅互感之体，

金口诀起于人元、地分洛书四方合十之用。六壬日干支洛书四隅互感之体，其时干支洛书四方对待之用必待洛书四方合十阶段方能行阴阳交媾，故而代表时干支交媾之性的月将必产生于与其呈六合状态的月支“节气”中“气”之阶段

［7］

。较之于六壬，金口诀以问课之人所坐

立之方位定地分，地分既定，洛书四方之对待形成［6］

；

以问课当日之五鼠遁法求时干数至地分立人元，人元既立，洛书对待之四方合十。金口诀由于加入了地分这一空间方位的因素，占卜之始即由六壬日干支洛书四隅互感之阶段直接进入人元、地分洛书四方合十之阶段，如此代表时干支交媾之性（实为母洛书四方月支之性）的月将无需经月支“节气”中“气”之合十阶段而直接于

·70· 国际中医中药杂志2012年1月第34卷第1期 Int J Trad Chin Med, January 2012, Vol. 34, No.1

月支“节气”中“节”之对待阶段即可产生。此为六壬与金口诀月将不同之由来。无论六壬还是金口诀，两者之月将均起于月支而不起于时支，其因在于月将代表时干支洛书四方合十交媾之性，此为洛书四方合十交媾之本性；而本性从先天母体（月支、为母洛书之四方）中来之故。至于月将独起于母洛书四方之月支而不起于父洛书四方之月干的原因，在于洛书四方合十交媾之道，其情首发于洛书四隅之阴情发动，而洛书四隅之阴情发动源于母洛书四方月支之性（月将）的缘故。也就是说，母洛书四方月支之性（月将）才是决定父洛书四方之月干与母洛书四方之月支行阴阳交媾之方向所在。

六壬以日之干支为体，以月将加时为用，其起课之初，彼我即产生；而金口诀以贵、将之两神为体，以人元与地分为用，起课之初，彼我未立。故而金口诀于起课之后须定用爻以确立彼我之关系，其以人元、贵神、将神、地分四位阴阳之多寡选用爻，其定用爻之口诀

［1，3-5］

：

三阴一阳，以阳为用；三阳一阴，以阴为用；二阴二阳，以将为用；纯阴反阳，以将为用；纯阳反阴，以神为用。金口诀定用爻之法与六壬以四课克贼发三传之理相近，皆取之于动。这是因为万物发乎于动；人元、贵神、将神、地分四位阴阳相持取动，如此用爻之彼我确立。而金口诀之用爻必取于贵、将两神之体，故以用爻在贵、将两神之间的不同定彼我。次以人元、贵神、将神、地分四位五行之生克判用爻之衰旺。最后以彼我之生克配合人元与贵神、将神与地分各组体用之关系论吉凶，事物之成败吉凶乃一目了然。

六壬与金口诀两者体用之取法正好相反，见图1：六壬占卜之体用（以日之干支为体，日干支之阳神、日干支之阴神、三传为用）

图1 六壬与金口诀体用之取法

图2 金口诀占卜之体用（以贵神与将神为体，人元与地分为用）

2 金口诀十二贵神之所指与各爻衰旺之定性

现附十二贵神之所指及其顺序如下［1，5］

：

天乙贵人（己丑）→腾蛇（丁巳）→朱雀（丙午）→六合（乙卯）→勾陈（戊辰）→青龙（甲寅）→天空（戊戌）→白虎（庚申）→太常（己未）→玄武（壬子）→太阴（辛酉）→天后（癸亥）。再附人元、贵神、将神、地分四位各爻衰旺之定性

［3］

：各爻衰旺（即旺、相、休、囚、死）之定性，在

定出旺爻以后决定。其以旺生者为相，旺克者为死，生旺者为休，克旺着为囚。判断旺爻之条件为：A、不受克者为旺；B、克他爻者为旺；C、受生者为旺；D、多者为旺。

3 金口诀应用实例

笔者认为，古人创立金口诀之初衷是为了在战争频繁的年代对交战双方之胜负进行及时准确的预测。但随着金口诀在民间的流传，其在日常生活中的应用也颇多。例1、辛卯年壬辰月丁酉日戊申时，某人有事已谋划良久，此时开始着手办理。其人所处之方位为卯，测该事能否顺利办成。时为辰月，故月将为酉；其人所处之方位为卯，故以卯为地分；以月将之酉加临申时之上顺时针数至地分之卯，故得将神为天罡辰土

［1］

；丁日申

时求测，申为昼为阳，以丁日之阳贵人亥顺时针（从亥至辰顺数）数至地分之卯，故得贵神为勾陈辰土；以求测丁日之五鼠遁法于子上得庚，顺时针数至地分之卯，故得人元为癸。次以人元、贵神、将神、地分四位阴阳之多寡选用爻：四位二阴（人元之癸、地分之卯）二阳（贵、将两神之双辰），故以将神之辰为用代表所测之事。最后以人元、贵神、将神、地分四位五行之生克判衰旺：今人元之癸受贵将两神之双辰所克，贵将两神之双辰受地分之卯所克，独地分之卯不受他爻之克，故以地分之卯为旺；如此人元之癸以生地分之卯之故为休，贵将两神之双辰以受地分之卯所克之故为死。

起课如下：

辛卯 壬辰 丁酉 戊申

人元 癸（休） 贵神 辰（死） 将神 辰（死） 用爻 地分 卯（旺）

该课贵神之辰与将神之辰为辰辰相见犯自刑［12］

，

其事必因事先谋划不周而受阻。以人元之癸与贵神之辰

国际中医中药杂志2012年1月第34卷第1期 Int J Trad Chin Med, January 2012, Vol. 34, No.1 ·71·

相克、地分之卯与将神之辰又犯相克之故，我彼双方各自之内部意见不统一。人元之癸生地分之卯为我去就彼之象，今人元之癸休而地分之卯旺，必待立秋以后，癸相卯死，辰土休而无力自刑，此事方有望得以解决。此课若用于占病，贵将两神之辰辰自刑为旧病未除、又添新疾之象。人元之癸与贵神之辰、地分之卯与将神之辰又同犯相克，必有医疗纠纷之事。人元之癸生地分之卯为我去就彼之象，癸为我代表患者、卯为彼代表医者，今人元之癸休而地分之卯旺，必待立秋以后，癸相卯死，辰土休而无力自刑，此医疗纠纷方有望得以解决。

例2、辛卯年壬辰月壬子日乙巳时，有医生遇一危重患者求治。该医生所处之方位为子，测此危重患者能否救治？时为辰月，故月将为酉；该医生所处之方位为子，故以子为地分；以月将之酉加临巳时之上顺时针数至地分之子，故得将神为天罡辰土；壬日巳时求测，巳为昼为阳，以壬日之阳贵人巳逆时针（从巳至戌逆数）数至地分之子，故得贵神为青龙寅木；以求测壬日之五鼠遁法于子上得庚，而地分又为子，故得人元为庚。次以人元、贵神、将神、地分四位阴阳之多寡选用爻：四位纯阳（人元之庚、贵神之寅、将神之辰、地分之子均为阳）反阴，故以贵神之寅为用代表此危重患者。最后以人元、贵神、将神、地分四位五行之生克判衰旺：今贵神之寅受人元之庚所克，将神之辰受贵神之寅所克，地分之子受将神之辰所克，独人元之庚不受他爻之克，故以人元之庚为旺；如此贵神之寅以受人元之庚所克之故为死，将神之辰以生人元之庚之故为休，地分之子以受人元之庚所生之故为相。起课如下：

辛卯 壬辰 壬子 乙巳 人元 庚（旺） 贵神 寅（死） 用爻 将神 辰（休） 地分 子（相）

该课人元之庚与贵神之寅相冲且互为驿马［12］

，病

之初起，该患者离家在外；今人元之庚旺而贵神之寅死，该患者病情必危！贵神之寅克将神之辰，贵神之寅与将神之辰拱卯三会

［12］

寅卯辰东方木局又克将神之辰，将

神之辰为医者本为贵神用爻之救星，今救星受克，面对如此危重患者，该医生亦倍感束手！幸课内贵神之寅死，

衰死之寅木势不能克将神之辰土；且人元之庚、地分之子与将神之辰三合

［12］

申子辰北方水局生贵神之寅，寅

木受生，该患者求生有望矣。细究其因，水为贵神寅木之原神

［13］

，又为将神辰土之财，破财救命之道，尽在

此中。笔者需要指出的是：贵将之两神虽均为地支，但亦可通过问课当日之五鼠遁法求配天干

［3］

，其所配之天

干在金口诀预测过程中也起一定作用，但其力相对较微，限于篇幅，在此不赘叙。 4 结语

六壬起于日干支洛书互感之四隅，金口诀起于人元、地分洛书合十之四方。四隅为心，四方为行；六壬起于求测者意念萌动之始，金口诀起于求测者行动产生之刻（注：诸金口诀书籍与六壬一样，均以求测者心动之始取时，笔者对此不敢苟同）。金口诀以其临事预测之故，其法自较六壬预测简而快速，但并不影响结果的准确性。实践证明，金口诀预测在准确性方面极高。以其有“金口一开，出言不改”之誉，加之该方法以口诀的形式代代相传，故古人命名此预测方法为“金口诀”。

参 考 文 献

［1］ 夏炜，红峰，点校. 六壬神课大全—金口诀·鬼撮脚·神定

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［8］ 李峰，注解. 御定六壬直指. 海口：海南出版社，2002：1-46. ［9］ 曹海生. 论洛书之五六交合. 国际中医中药杂志，2011，33

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［10］ 杨景磐. 六壬捷录新解. 北京：中国国际广播音像出版社，

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［11］ 徐伟刚. 智者乐水. 珠海：珠海出版社，2007：21-22. ［12］ 邵伟华. 四柱预测学. 兰州：敦煌文艺出版社，1993：40-42，

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［13］ 邵伟华. 周易与预测学. 石家庄：花山文艺出版社，1990：180-183.

（收稿日期：2011-06-06）

（本文编辑：高荣慧）