王小波《黄金时代》中的性爱
在中国，无论是在封建时代，还是在新中国时期，“性”始终是一个社会敏感和禁忌的话题，即使在如今的二十一世纪，人们仍然可能会谈“性”色变。
长期占据主导地位的传统封建儒家文化深深地影响了中国人民对“性”的态度和观念。
在新中国成立后，人们仍然深受封建思想影响，“性”并没有得到真正的解放。特别是在“文革”期间，那更是一个性忌讳、性压抑和性禁锢的时代，人的性欲被主流政治所鼓吹的伟大“革命”所控制和压抑，这是一个荒谬和残酷的禁欲时代。
在这样一个时代里，“革命”统领、控制和监视着一切，包括人们最隐私的性生活在内，一切都要服务于“革命”的伟大事业。而身处这个时代的大多数人深受政治氛围影响，“人人都是卫道士，各个都是革命家，人人看牢了自己下身，人人盯紧了他人下身”，捉奸热情令人惊讶。
审美被严重扭曲，把真正的美丽当成是罪恶而加以鞭挞。
陈清扬之所以被无故当做破鞋，在王二看来，是因为大家都认为，结了婚的女人不偷汉，就该面色黝黑，乳房下垂。而陈清扬脸不黑而且白，乳房不下垂而且高耸，所以就是破鞋。
在主流言论的影响之下，一个长相俊秀的清白无辜的女人也可能被冠以各种不良名号。更严重的是，在人们的思想深处，人所具有的生殖器官就是罪恶的化身。所以他们竭力地去压制人的自然本能的存
在，在他们的逻辑体系中也就是压制罪恶的产生，这样导致人们比惨遭阉割的公牛更加难受，也容易造成更严重的危害。
在这样的时代里，主人公王二和陈清扬是作为对传统思想对性爱压迫的反抗斗士存在的，他们有着不同的意见。例如，在王二看来，人类的生殖器是无比重要的，就如“我之存在本身”。
首先，他们认为对性爱的追求是符合人的本性的，是人类最自然的需求。
王二说道每个人的本性都是好吃懒做，好色贪淫，假如你克勤克俭，守身如玉，这就犯了矫饰之罪，比好吃懒做好色贪淫更可恶。 所以王二和陈清扬都大胆地遵循着对性爱的渴望，享受着性爱所带来的快感，行使着人类最自然的追求幸福的权利。
然而当时的主流思想仍然是受中国传统封建思想主导甚至程度更深，社会对人类自然性欲的压制导致了当时人们人性的扭曲和破坏，也导致了人的畸形甚至变态，贻害无穷。他们会通过损坏他人的名誉和践踏破坏他人的幸福来满足自己的快感。他们会冠冕堂皇的宣称仁义道德，但却会通过多种方式包括要求详细的关于偷情情节的检查报告来满足自己的“窥阴癖”。因此，王二和陈清扬对性爱的追逐和对性爱过程的大胆描述都震撼和颠覆了当时的主流思想。
其次，他们认为性爱的目的是为了“伟大友谊”和“义气”，而非传宗接代。
陈清扬之所以愿意和王二发生性关系，很大程度上是为了他们之间的“伟大友谊”。她认为“伟大友谊”是一种诺言，她许诺过要帮
助王二，而且是在一切方面。所以，她始终坚信自己是清白无辜的，他们所干的事情算不上罪孽，即使是她也不知罪在何处。
传统来看，男女之间都是先有“爱”（至少要结婚）才有“性”，而王二和陈清扬却是由“性”而生“爱”的，这是败坏风俗的事情。性爱是繁衍生殖的工具，为了传宗接代，不以生育为目的的性爱都是罪过的。从这方面来看，他们的行动也是对当时传统风俗思想的极大冲击和反抗。
总之，王二和陈清扬算是那个禁欲时代的一对怪胎，他们通过大胆地追求性爱来对主流思想权威进行了反抗，他们试图摆脱主流思想的控制和压迫，实现性的解放和最终达到人的解放。
当然，在与传统思想权威对抗的过程中，主人公个人也在不断蜕变，可以说他们得到了真正的解放，而不同于那些被主流思想所控制和吞没的大多数人。
王二自始至终都是作为一个反对主流权威的形象出现的。他的反抗并不是值得可歌可泣的英雄悲壮故事，而是通过幽默戏谑的方式来表达对统治权力的蔑视，后者也许更具有杀伤力。当陈清扬找到王二让他证明她不是破鞋时，王二并没有这么做，反倒极力鼓励陈清扬去成为真正的破鞋，这样便不感到委屈了；
面对军代表的盘问，王二始终不说一句话，表达无声而最有力的反抗；
后来，王二和陈清扬对“斗争差”的态度也是轻松的，有时甚至当做展现美丽身体的时机；
王二在写交代材料时，也是像作家一样的，他详细地交代了他和陈清扬的性交过程，为此他们并不感到羞愧，视其为自然的事情。王二通过这种幽默戏谑的方式，似乎在玩弄和轻视着统治权威，将它的威严自然消解了不少，似乎在宣称“你们整你们的，和我无关，对我没用，我照样活得很自在”。
陈清扬从最初的矜持转变成最后的大胆开放。刚开始，陈清扬对于别人给予她的破鞋称呼极为不满，竭力想要找人证明她的清白，这说明她对女人的名誉还是很看重的。而且，起初在与王二的性交过程中，她也表现出了理性的气质。比如，她会主动提供安全套，她的态度也很冷淡，她也竭力避免喜欢上王二，她也感到过罪恶感。在开始阶段，作为一个女人，她还是受到传统的主流思想权威的影响和控制的。但发展到后来阶段，她似乎对这些事情已经看开了，她甚至积极主动地配合“斗争差”，她也在最后的交代材料里坚持表达她喜欢上了王二，喜欢性交的过程。这无疑是对权威的公然反抗，同时也是她真正摆脱权威控制而获得解放的时刻！
只有爱欲得到解放时，人类的解放才会到来！
《黄金时代》对主流权威的反抗和对性解放的呼唤，值得思考和后世的仿效！
王小波《黄金时代》中的性爱
在中国，无论是在封建时代，还是在新中国时期，“性”始终是一个社会敏感和禁忌的话题，即使在如今的二十一世纪，人们仍然可能会谈“性”色变。
长期占据主导地位的传统封建儒家文化深深地影响了中国人民对“性”的态度和观念。
在新中国成立后，人们仍然深受封建思想影响，“性”并没有得到真正的解放。特别是在“文革”期间，那更是一个性忌讳、性压抑和性禁锢的时代，人的性欲被主流政治所鼓吹的伟大“革命”所控制和压抑，这是一个荒谬和残酷的禁欲时代。
在这样一个时代里，“革命”统领、控制和监视着一切，包括人们最隐私的性生活在内，一切都要服务于“革命”的伟大事业。而身处这个时代的大多数人深受政治氛围影响，“人人都是卫道士，各个都是革命家，人人看牢了自己下身，人人盯紧了他人下身”，捉奸热情令人惊讶。
审美被严重扭曲，把真正的美丽当成是罪恶而加以鞭挞。
陈清扬之所以被无故当做破鞋，在王二看来，是因为大家都认为，结了婚的女人不偷汉，就该面色黝黑，乳房下垂。而陈清扬脸不黑而且白，乳房不下垂而且高耸，所以就是破鞋。
在主流言论的影响之下，一个长相俊秀的清白无辜的女人也可能被冠以各种不良名号。更严重的是，在人们的思想深处，人所具有的生殖器官就是罪恶的化身。所以他们竭力地去压制人的自然本能的存
在，在他们的逻辑体系中也就是压制罪恶的产生，这样导致人们比惨遭阉割的公牛更加难受，也容易造成更严重的危害。
在这样的时代里，主人公王二和陈清扬是作为对传统思想对性爱压迫的反抗斗士存在的，他们有着不同的意见。例如，在王二看来，人类的生殖器是无比重要的，就如“我之存在本身”。
首先，他们认为对性爱的追求是符合人的本性的，是人类最自然的需求。
王二说道每个人的本性都是好吃懒做，好色贪淫，假如你克勤克俭，守身如玉，这就犯了矫饰之罪，比好吃懒做好色贪淫更可恶。 所以王二和陈清扬都大胆地遵循着对性爱的渴望，享受着性爱所带来的快感，行使着人类最自然的追求幸福的权利。
然而当时的主流思想仍然是受中国传统封建思想主导甚至程度更深，社会对人类自然性欲的压制导致了当时人们人性的扭曲和破坏，也导致了人的畸形甚至变态，贻害无穷。他们会通过损坏他人的名誉和践踏破坏他人的幸福来满足自己的快感。他们会冠冕堂皇的宣称仁义道德，但却会通过多种方式包括要求详细的关于偷情情节的检查报告来满足自己的“窥阴癖”。因此，王二和陈清扬对性爱的追逐和对性爱过程的大胆描述都震撼和颠覆了当时的主流思想。
其次，他们认为性爱的目的是为了“伟大友谊”和“义气”，而非传宗接代。
陈清扬之所以愿意和王二发生性关系，很大程度上是为了他们之间的“伟大友谊”。她认为“伟大友谊”是一种诺言，她许诺过要帮
助王二，而且是在一切方面。所以，她始终坚信自己是清白无辜的，他们所干的事情算不上罪孽，即使是她也不知罪在何处。
传统来看，男女之间都是先有“爱”（至少要结婚）才有“性”，而王二和陈清扬却是由“性”而生“爱”的，这是败坏风俗的事情。性爱是繁衍生殖的工具，为了传宗接代，不以生育为目的的性爱都是罪过的。从这方面来看，他们的行动也是对当时传统风俗思想的极大冲击和反抗。
总之，王二和陈清扬算是那个禁欲时代的一对怪胎，他们通过大胆地追求性爱来对主流思想权威进行了反抗，他们试图摆脱主流思想的控制和压迫，实现性的解放和最终达到人的解放。
当然，在与传统思想权威对抗的过程中，主人公个人也在不断蜕变，可以说他们得到了真正的解放，而不同于那些被主流思想所控制和吞没的大多数人。
王二自始至终都是作为一个反对主流权威的形象出现的。他的反抗并不是值得可歌可泣的英雄悲壮故事，而是通过幽默戏谑的方式来表达对统治权力的蔑视，后者也许更具有杀伤力。当陈清扬找到王二让他证明她不是破鞋时，王二并没有这么做，反倒极力鼓励陈清扬去成为真正的破鞋，这样便不感到委屈了；
面对军代表的盘问，王二始终不说一句话，表达无声而最有力的反抗；
后来，王二和陈清扬对“斗争差”的态度也是轻松的，有时甚至当做展现美丽身体的时机；
王二在写交代材料时，也是像作家一样的，他详细地交代了他和陈清扬的性交过程，为此他们并不感到羞愧，视其为自然的事情。王二通过这种幽默戏谑的方式，似乎在玩弄和轻视着统治权威，将它的威严自然消解了不少，似乎在宣称“你们整你们的，和我无关，对我没用，我照样活得很自在”。
陈清扬从最初的矜持转变成最后的大胆开放。刚开始，陈清扬对于别人给予她的破鞋称呼极为不满，竭力想要找人证明她的清白，这说明她对女人的名誉还是很看重的。而且，起初在与王二的性交过程中，她也表现出了理性的气质。比如，她会主动提供安全套，她的态度也很冷淡，她也竭力避免喜欢上王二，她也感到过罪恶感。在开始阶段，作为一个女人，她还是受到传统的主流思想权威的影响和控制的。但发展到后来阶段，她似乎对这些事情已经看开了，她甚至积极主动地配合“斗争差”，她也在最后的交代材料里坚持表达她喜欢上了王二，喜欢性交的过程。这无疑是对权威的公然反抗，同时也是她真正摆脱权威控制而获得解放的时刻！
只有爱欲得到解放时，人类的解放才会到来！
《黄金时代》对主流权威的反抗和对性解放的呼唤，值得思考和后世的仿效！