文艺评论
大 众 文 艺
何谓爱情
——论简爱的爱情与尊严
刘 蕾 （新绛县新绛第二中学 山西新绛 043100）
爱情是人类永恒的主题，从古希腊女诗人萨福开始，文人就不惜笔墨为我们展现了一幅幅美轮美奂的爱情画卷，在众多的著作中。夏洛蒂勃朗特的《简爱》更是浓墨重彩的一笔。作为反映19世纪女性意识觉醒的代表作，从一问世就受到读者的热议，被女性主义拿来解读。认为其具有“女性作家故事的特征”。夏洛蒂勃朗特通过塑造简爱的人物形象以及她与男主人公罗切斯特的爱情，来诠释自己的爱情观——值得爱戴与尊敬，期盼志同道合，心灵相通的纯真爱情。这在19世纪英国的现实环境是具有进步意义的。
简爱爱情观的形成与她的性格形成有密切关系。简爱性格的形成是有四个发展阶段。她生在穷牧师的家庭，父亲在传教布道时染上伤寒殃及母亲，双亲去世。在她还是幼女的时候她被送到舅母里德太太家抚养。从此简爱就过着10年被歧视遭虐待的生活。这是简爱生活道路上的最初阶段——舅母家寄人篱下的孤女。可以说，幼年的简爱并没有得到爱的滋养，没有被爱，她学会只是自卑以及由此而生的反叛，用反叛传统这种方式保护自己。在罗伍德孤儿院，简爱勤奋好学，但这所孤儿院地处荒凉，生活条件恶劣，瘟疫蔓延。这是简爱生活道路的第二阶段她的性格逐渐成熟。不屈不挠，意志坚强。在桑菲尔德庄园，简爱终于开始过上了幸福的生活的第三阶段。在这里，她寻找到认同感，为人重视，被人喜爱。同时她也爱上庄园的男主人罗切斯特并收获爱情。这一段的时期是简爱性格发展的重要阶段。她用自己的反叛，理性，冷静以及对自由的追求和奋斗吸引了见多识广的罗切斯特所有目光。即使她只是处于卑微、平凡、孤苦无依的弱势阶级，但仍表现出自尊自重，是个具有独立意志的自由人。当得知罗切斯特还有一个活着的疯妻时。在面对理智与情感的选择时，简爱“决不听凭感情脱缰而跑，任其坠入荒谷”。她坚决的离开桑菲尔德庄园。简爱性格发展的第四阶段是更为广阔的社会生活。她沿途乞讨，跌倒在圣约翰家门。被其收留，成为一所女子学校的教师。偶然的机会她收到一笔两万英镑的遗产，这份遗产为简爱提供了物质基础。当圣约翰以希望与她一道去印度传教时，简爱再次面对选择。当然，如果我们已经了解了简爱的爱情观，我们就应该明白简爱绝不可能答应。她不顾一切回到桑菲尔德庄园，这里已是一片废墟。疯女人坠楼身亡，罗切斯特双目失明，一手残废。此时的简爱同罗切斯特正式结婚，“对我来说，做你的妻子就是我在世界上最大的幸福。这不是牺牲”。两年后，罗切斯特治好了一只眼睛，也看到了简爱怀中初生的婴儿。小说在婚姻生活美满牧歌式的生活氛围中结束。
19世纪女性作家的写作，爱情似乎都成为主题。《飘》中的斯嘉丽，《傲慢与偏见》中的伊丽莎白。这些女性已成为永恒的形象，她们的爱情观与感情经历，在面对不同的社会环境，不同的成长经历，不同性格形成下也各有不同。夏洛蒂勃朗特笔下简爱的爱情少了《飘》中的乱世风云，也比伊丽莎白多了几分坎坷，多了几分执着。简爱并不迷人，甚至只是个“不美，穷，矮小”没有社会地位的女教师。这样一位女性却并没有因此让自卑掌控，却拥有一颗不屈不挠叛逆的心，这种反抗的独立精神，为她平添了特殊的迷人色彩。在爱情上，简爱首先是一个相信爱情，执着去爱的人。她有自己的爱情观念，在于罗切斯特的交往中，她为罗切斯特定义为“罗切斯特先生天生有一个好思索的天性，一副非常易感的心肠；他既不自私，也不放纵自己；他只是受到不良的教养，被引入歧途，他的过错是由于轻率鲁莽和缺乏经验，他一度像许多其他男人一样生活过，可是他比大多数男人根本上要好些，他不喜欢那种堕落的生活，从来没有人从那里得到过快乐。他受到了经验的严酷教训，他有头脑，能从这些教训里学到智慧。岁月使他改进，少年时代的浮渣漂走，他内部真正善良的东西仍然存留下来。他的天性有如一坛佳酿：时光不会让他变酸，只会让他变得甘醇。”这样的人就是简爱选择的人，她的评价中没有考虑他的家庭地位社会背景，只要求心灵相通，两个人相互了解，彼此互为唯一。其次，简爱的爱情是平等自立的。在她对罗切斯特具有平等宣言性质的爱情独白中深刻体现。“你以为我是一架自动机器么？一架没有感情的机器么？你认为，因为我穷、低矮小，我就没有灵魂，没有心么？你错了!——我的灵魂跟你完全一样……我现在跟你说话，并不是通过习俗、惯例，甚至不是通过凡人的肉体——而是我的精神在同你的精神说话；就像两个都经过坟墓，我们站在上帝脚跟前，是平等的——因为我们是平等！”这段话已经成为代表简爱要求平等的经典话语。她藐视那个时代环境的习俗和惯例，她没有穷人的卑贱意识，没有受雇者的奴仆意识，她追求平等自立的心灵的自然结合，这就是简爱追求的真正爱情。在简爱拒绝圣约翰的求婚时她说“我藐视你的爱情观念，我瞧不起你奉献的这种不真实的感情”。这一场景让我们不由自主的想到《傲慢与偏见》中伊丽莎白拒绝柯林斯看似施舍的求婚。最后，当简爱的爱情在面对与尊严的冲撞时，简爱选择尊严。得知罗切斯特已婚的消息，她选择离开，而这样的选择也让简爱在最终得到爱情。简爱对自己的爱情生活这样评判“我认为自己极其幸福——幸福到语言无法形容；因为我完全是我丈夫的生命，正如他完全是我的生命一样”。
简爱曾说过“我不是鸟，没有网能束缚得住我；我是个自由的人，有自己独立的意志，所以我现在得离开你”。这一自比，让我们对简爱精神意识有了最生动最形象的概括与总结。作者简介：
刘蕾，女，1982年生于山西，毕业于山西师范大学，现为山西省新绛县新绛第二中学语文教师。
[2]陈志刚;李世国;虚拟环境中的三维用户界面研究[J].包装工程，2010，(02):37-40+44.
[3] [美] Bowman，D.A. ，Ernst Kruijff， Joseph J.L， Ivan Poupyrev.3D User Interfaces Theory and Practice
[4]Jennifer Preece， Yvonne Rogers and Helen Sharp. INTERACTION DESIGN beyond human-computer interaction. 第119-120页作者简介：
陈志刚（1985－ ），男，山东临沂人，南京林业大学家具与工业设计学院，研究方向：虚拟展示设计。
耿涛(1976- )，男，江苏南京人，南京林业大学家具与工业设计学院，研究方向：家具设计。
章聿（1979- ），女，江苏常州人，南京林业大学家具与工业设计学院，研究方向：工业设计。
（上接第84页）
的应用在深度和广度上发生了巨大的变化，并呈现出网络化，集成化的趋势。共享型虚拟现实系统是利用互联网多人在线，将异地的不同用户协同起来，共享一个网络虚拟空间。它是在“沉浸型”虚拟现实系统的基础上，将分布在不同地理位置上多个用户通过网络对连接在同一虚拟世界进行观察和操作，达到协同工作的目的。
四、小结
传统的展示方式枯燥、生硬、单一、被动，已经不能够满足人们对于多通道的信息获取和体验互动的需求，需要探索新的展示设计理念和方式，是设计者与设计者、用户之间紧密结合的一种互动设计方法和途径，为产品展示设计提供新的思路和技术手段，使人机之间的交互变得更加流畅、自然，在展示设计中营造一个“看起来像真的，听起来像真的，摸起来像真的，嗅起来像真的，尝起来像真的”多感官的交互式展示环境。参考文献：
[1]任仲泉，展示设计[M]，南京江苏美术出版社，2001年版
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何谓爱情
——论简爱的爱情与尊严
刘 蕾 （新绛县新绛第二中学 山西新绛 043100）
爱情是人类永恒的主题，从古希腊女诗人萨福开始，文人就不惜笔墨为我们展现了一幅幅美轮美奂的爱情画卷，在众多的著作中。夏洛蒂勃朗特的《简爱》更是浓墨重彩的一笔。作为反映19世纪女性意识觉醒的代表作，从一问世就受到读者的热议，被女性主义拿来解读。认为其具有“女性作家故事的特征”。夏洛蒂勃朗特通过塑造简爱的人物形象以及她与男主人公罗切斯特的爱情，来诠释自己的爱情观——值得爱戴与尊敬，期盼志同道合，心灵相通的纯真爱情。这在19世纪英国的现实环境是具有进步意义的。
简爱爱情观的形成与她的性格形成有密切关系。简爱性格的形成是有四个发展阶段。她生在穷牧师的家庭，父亲在传教布道时染上伤寒殃及母亲，双亲去世。在她还是幼女的时候她被送到舅母里德太太家抚养。从此简爱就过着10年被歧视遭虐待的生活。这是简爱生活道路上的最初阶段——舅母家寄人篱下的孤女。可以说，幼年的简爱并没有得到爱的滋养，没有被爱，她学会只是自卑以及由此而生的反叛，用反叛传统这种方式保护自己。在罗伍德孤儿院，简爱勤奋好学，但这所孤儿院地处荒凉，生活条件恶劣，瘟疫蔓延。这是简爱生活道路的第二阶段她的性格逐渐成熟。不屈不挠，意志坚强。在桑菲尔德庄园，简爱终于开始过上了幸福的生活的第三阶段。在这里，她寻找到认同感，为人重视，被人喜爱。同时她也爱上庄园的男主人罗切斯特并收获爱情。这一段的时期是简爱性格发展的重要阶段。她用自己的反叛，理性，冷静以及对自由的追求和奋斗吸引了见多识广的罗切斯特所有目光。即使她只是处于卑微、平凡、孤苦无依的弱势阶级，但仍表现出自尊自重，是个具有独立意志的自由人。当得知罗切斯特还有一个活着的疯妻时。在面对理智与情感的选择时，简爱“决不听凭感情脱缰而跑，任其坠入荒谷”。她坚决的离开桑菲尔德庄园。简爱性格发展的第四阶段是更为广阔的社会生活。她沿途乞讨，跌倒在圣约翰家门。被其收留，成为一所女子学校的教师。偶然的机会她收到一笔两万英镑的遗产，这份遗产为简爱提供了物质基础。当圣约翰以希望与她一道去印度传教时，简爱再次面对选择。当然，如果我们已经了解了简爱的爱情观，我们就应该明白简爱绝不可能答应。她不顾一切回到桑菲尔德庄园，这里已是一片废墟。疯女人坠楼身亡，罗切斯特双目失明，一手残废。此时的简爱同罗切斯特正式结婚，“对我来说，做你的妻子就是我在世界上最大的幸福。这不是牺牲”。两年后，罗切斯特治好了一只眼睛，也看到了简爱怀中初生的婴儿。小说在婚姻生活美满牧歌式的生活氛围中结束。
19世纪女性作家的写作，爱情似乎都成为主题。《飘》中的斯嘉丽，《傲慢与偏见》中的伊丽莎白。这些女性已成为永恒的形象，她们的爱情观与感情经历，在面对不同的社会环境，不同的成长经历，不同性格形成下也各有不同。夏洛蒂勃朗特笔下简爱的爱情少了《飘》中的乱世风云，也比伊丽莎白多了几分坎坷，多了几分执着。简爱并不迷人，甚至只是个“不美，穷，矮小”没有社会地位的女教师。这样一位女性却并没有因此让自卑掌控，却拥有一颗不屈不挠叛逆的心，这种反抗的独立精神，为她平添了特殊的迷人色彩。在爱情上，简爱首先是一个相信爱情，执着去爱的人。她有自己的爱情观念，在于罗切斯特的交往中，她为罗切斯特定义为“罗切斯特先生天生有一个好思索的天性，一副非常易感的心肠；他既不自私，也不放纵自己；他只是受到不良的教养，被引入歧途，他的过错是由于轻率鲁莽和缺乏经验，他一度像许多其他男人一样生活过，可是他比大多数男人根本上要好些，他不喜欢那种堕落的生活，从来没有人从那里得到过快乐。他受到了经验的严酷教训，他有头脑，能从这些教训里学到智慧。岁月使他改进，少年时代的浮渣漂走，他内部真正善良的东西仍然存留下来。他的天性有如一坛佳酿：时光不会让他变酸，只会让他变得甘醇。”这样的人就是简爱选择的人，她的评价中没有考虑他的家庭地位社会背景，只要求心灵相通，两个人相互了解，彼此互为唯一。其次，简爱的爱情是平等自立的。在她对罗切斯特具有平等宣言性质的爱情独白中深刻体现。“你以为我是一架自动机器么？一架没有感情的机器么？你认为，因为我穷、低矮小，我就没有灵魂，没有心么？你错了!——我的灵魂跟你完全一样……我现在跟你说话，并不是通过习俗、惯例，甚至不是通过凡人的肉体——而是我的精神在同你的精神说话；就像两个都经过坟墓，我们站在上帝脚跟前，是平等的——因为我们是平等！”这段话已经成为代表简爱要求平等的经典话语。她藐视那个时代环境的习俗和惯例，她没有穷人的卑贱意识，没有受雇者的奴仆意识，她追求平等自立的心灵的自然结合，这就是简爱追求的真正爱情。在简爱拒绝圣约翰的求婚时她说“我藐视你的爱情观念，我瞧不起你奉献的这种不真实的感情”。这一场景让我们不由自主的想到《傲慢与偏见》中伊丽莎白拒绝柯林斯看似施舍的求婚。最后，当简爱的爱情在面对与尊严的冲撞时，简爱选择尊严。得知罗切斯特已婚的消息，她选择离开，而这样的选择也让简爱在最终得到爱情。简爱对自己的爱情生活这样评判“我认为自己极其幸福——幸福到语言无法形容；因为我完全是我丈夫的生命，正如他完全是我的生命一样”。
简爱曾说过“我不是鸟，没有网能束缚得住我；我是个自由的人，有自己独立的意志，所以我现在得离开你”。这一自比，让我们对简爱精神意识有了最生动最形象的概括与总结。作者简介：
刘蕾，女，1982年生于山西，毕业于山西师范大学，现为山西省新绛县新绛第二中学语文教师。
[2]陈志刚;李世国;虚拟环境中的三维用户界面研究[J].包装工程，2010，(02):37-40+44.
[3] [美] Bowman，D.A. ，Ernst Kruijff， Joseph J.L， Ivan Poupyrev.3D User Interfaces Theory and Practice
[4]Jennifer Preece， Yvonne Rogers and Helen Sharp. INTERACTION DESIGN beyond human-computer interaction. 第119-120页作者简介：
陈志刚（1985－ ），男，山东临沂人，南京林业大学家具与工业设计学院，研究方向：虚拟展示设计。
耿涛(1976- )，男，江苏南京人，南京林业大学家具与工业设计学院，研究方向：家具设计。
章聿（1979- ），女，江苏常州人，南京林业大学家具与工业设计学院，研究方向：工业设计。
（上接第84页）
的应用在深度和广度上发生了巨大的变化，并呈现出网络化，集成化的趋势。共享型虚拟现实系统是利用互联网多人在线，将异地的不同用户协同起来，共享一个网络虚拟空间。它是在“沉浸型”虚拟现实系统的基础上，将分布在不同地理位置上多个用户通过网络对连接在同一虚拟世界进行观察和操作，达到协同工作的目的。
四、小结
传统的展示方式枯燥、生硬、单一、被动，已经不能够满足人们对于多通道的信息获取和体验互动的需求，需要探索新的展示设计理念和方式，是设计者与设计者、用户之间紧密结合的一种互动设计方法和途径，为产品展示设计提供新的思路和技术手段，使人机之间的交互变得更加流畅、自然，在展示设计中营造一个“看起来像真的，听起来像真的，摸起来像真的，嗅起来像真的，尝起来像真的”多感官的交互式展示环境。参考文献：
[1]任仲泉，展示设计[M]，南京江苏美术出版社，2001年版
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