共产主义实现的条件
法国著名学者吕西安•塞夫在第一届国际马克思大会论文集第一卷《马克思主义一百年—回顾与探索》中发表了题为《共产主义问题》的文章。他在这篇文章中运用马克思的共产主义理论,从资本主义发展的现实出发,分析了共产主义实现的条件。现将该文主要内容介绍如下。
实现共产主义就是要结束被资本主义生产方式推向极点的巨大历史异化,终止千年的阶级社会和资本主义生产方式,走出人类史前史。总之,这关系到“改变基础”。这一彻底超越资本主义的运动,就是马克思一直称之为共产主义的运动。马克思在这里通过资本积累的规律揭示了资本自我超越的客观先决条件及其形成。这些先决条件由于一直依附于资本主义形式,因而不能自动实现向共产主义的转变,而只能加剧具有破坏性的矛盾的激化,但它们却是资本主义自我超越的基本先决条件。例如:资本主义生产方式使生产力不断提高所依靠的动力孕育着一些物质条件,这些物质条件既可逐步使生产者获得自由和全面的发展,同时也越来越强烈地需要把它们作为生产力进一步提高的条件。建立“按需”分配的社会形式的前提绝不是资本主义运行的目的。其目的一直是最大限度地提高利润率,但不是要使所有人富有,而是要使绝大多数人相对甚至绝对贫困。但资本主义要获得更高的生产力,就不能不(如马克思喜欢说的,“在不知不觉中”和“头朝下”地)为一种完全不同的生产和交换方式建立客观先决条件,如果我们把这一完全不同的生产和交换方式作为我们的目标,就应从这些客观先决条件
开始。
马克思在《政治经济学批判》大纲中写道:“如果我们在现在这样的社会中没有发现隐蔽地存在着无产阶级社会所必需的物质生产条件,那么一切炸毁的尝试都是唐•吉诃德的荒唐行为。”（《马克思恩格斯全集》中文第2版第46卷(上)第106页)。那么现实的资本积累是 否继续头朝下地为超越阶级社会积累客观先决条件?如果是“否”，那么任何“理想”或“空想”,任何宣称坚持共产主义的政治、都不能使共产主义重现生命力。如果认为“是”,那么任何历史上的失败——不管是多么惨重的失败——都不能把共产主义从我们的日程中取消。这就需要提出一个符合这一直接问题的共产主义的回答。
资本主义会建立什么样的自我超越的先决条件呢?在传统的、结合革命工人运动阅读马克思恩格斯著作的时候,最主要关注点无疑是:建立在生产资料私有制基础上的资本主义,使生产日渐具有社会性。在这一前提下,“科学社会主义”被勾划出其主要轮廓。
马克思通过他对当时工业实际状况的深刻认识和罕见的思维勇气,推断出由于科学大量进入生产领域而将发生的革命,他从这里看到了生产力发展的某一阶段已经到来,在这一阶段里,由于生产者仅成为生产过程的“监督者和调节者”,因而生产者的直接劳动时间就其产品而言被“缩减到最低限度”。这样,马克思认为:现今财富的基础是盗窃他人的劳动时间,这同新发展起来的由大工业本身创造的基础相比,显得太可怜了。群众的剩余劳动不再是发展一般财富的条件,同样,少数人的非劳动不再是发展人类头脑的一般能力的劳动。这样,个性得到自
由发展的物质条件充分发展,而以交换价值为基础的生产由于被束缚在巨大财富之中的贫困的矛盾形式内,则变得陈旧。
马克思在140年前在《政治经济学批判》大纲中所做的预测不是正好触及当今的现实吗?随着科学空前进入生产领域,当超越劳动时间和自由时间被僵硬地划分为两部分的条件和需要、超越知识和劳
动力被商品化的条件和需要在各处出现,简言之,当到处出现建立新的一代社会组织和人类生存环境的前提时,我们感受到直接劳动时间的极大减少,但我们却是“头朝下”地、即在造成大量失业、侥幸被雇用、工作不稳定、过早被辞退的资本主义逻辑内,感受到这一点。难道不是这样吗?除此之外,还出现一些马克思未曾预见到的其他先决条件,如:服务性行业的蓬勃发展和无处不在的信息网络,它们在今天被禁锢在商品形式内,由此付出的代价是,它们可实现的费用分担、非占有性合作、个人能力得到更大发展的可能性被大打折扣。另外,我还要加上一个新的但已表现的很有力的发展过程:在最发达国家,资本目前所表现出的巨大狂热就是把绝大多数工人变成受合同驱动的独立劳动者,也就是说资本要摆脱的不是社会福利费,而是工资本身。这一从未出现过的资本超越工资制倾向难道不会引起人们对我们在提出共产主义问题的客观条件已趋于成熟的过程中所处的阶段进行思考吗?
这里涉及的是资本主义制度下彻底异化——在这里,征服和压倒我们的无形社会力量不断增长——的性质问题。正如马克思在一些概括性的表述(人们错误地把它们归于纯哲学思辨)中所说的,资本主义的
本质就是颠倒了人与物、目的与手段之间的关系。在今天,摆在我们面前的超越资本主义的使命,难道同重新确立这些重要关系、以把人类发展置于财富生产之上、把对目的进行集体协商放在手段实施之前不无关系吗?应该从生产资料的官僚主义社会化转变为一切社会活动以实现民主占有为目的。但是这种转变要缓慢解决,而激烈的和不易操作的革命废除的突发形式,将由逐步推翻的形式(通过私有和公有形式的混合、商品和非商品形式的混合,向着公有和非商品化形式发展)来取代。在这里,这表现为一种完全不同的超越资本主义的推理方式,它在本质上较之以前的推理方式更具革命性,然而摆脱了会造成大量伤亡的最后斗争和彻底打碎的神话。
尽管马克思确立了共产主义的基本概念(其内容完全没有过时),但我们今天仍要从其纯形式概念、即彻底超越资本主义生产方式的对立和阶级社会的各种历史异化开始,重新对其进行研究。而在今天的社会和世界里,实现这种超越的客观先决条件是什么?如果我们想要为21世纪重新确定有关共产主义的基本概念,这就是我们要探索的广泛领域。而在对现实进行分析和展望中,马克思著作仍可作为我们的依据。因为我们要思考的问题是:马克思估计不足、未作阐述特别是未认识到的超越资本主义的先决条件是什么?是否这些先决条件在当时尚未出现?
马克思认为,实现共产主义的最重要的前提就是生产力的普遍发展。简言之,马克思主要想通过生产力的普遍发展使生产的主体和客体力量(即人类对于物及其自身的能力的普遍形式)逐步从科学赋予它们
的狭隘的特殊形式中解放出来。马克思认为,这一生产力的普遍发展不仅决定了“按需分配”(马克思认为,这一在他之前的口号不是放任个人欲望,而是要不受任何约束地满足每个人的社会发展需要)的物质条件的形成,而且要取消造成阶级分裂的最根本前提。恩格斯在《反杜林论》一书中写道:这一阶级的分裂是建立在生产不足的基础上的,它将随着现代生产力的全面发展而消失。
共产主义实现的条件
法国著名学者吕西安•塞夫在第一届国际马克思大会论文集第一卷《马克思主义一百年—回顾与探索》中发表了题为《共产主义问题》的文章。他在这篇文章中运用马克思的共产主义理论,从资本主义发展的现实出发,分析了共产主义实现的条件。现将该文主要内容介绍如下。
实现共产主义就是要结束被资本主义生产方式推向极点的巨大历史异化,终止千年的阶级社会和资本主义生产方式,走出人类史前史。总之,这关系到“改变基础”。这一彻底超越资本主义的运动,就是马克思一直称之为共产主义的运动。马克思在这里通过资本积累的规律揭示了资本自我超越的客观先决条件及其形成。这些先决条件由于一直依附于资本主义形式,因而不能自动实现向共产主义的转变,而只能加剧具有破坏性的矛盾的激化,但它们却是资本主义自我超越的基本先决条件。例如:资本主义生产方式使生产力不断提高所依靠的动力孕育着一些物质条件,这些物质条件既可逐步使生产者获得自由和全面的发展,同时也越来越强烈地需要把它们作为生产力进一步提高的条件。建立“按需”分配的社会形式的前提绝不是资本主义运行的目的。其目的一直是最大限度地提高利润率,但不是要使所有人富有,而是要使绝大多数人相对甚至绝对贫困。但资本主义要获得更高的生产力,就不能不(如马克思喜欢说的,“在不知不觉中”和“头朝下”地)为一种完全不同的生产和交换方式建立客观先决条件,如果我们把这一完全不同的生产和交换方式作为我们的目标,就应从这些客观先决条件
开始。
马克思在《政治经济学批判》大纲中写道:“如果我们在现在这样的社会中没有发现隐蔽地存在着无产阶级社会所必需的物质生产条件,那么一切炸毁的尝试都是唐•吉诃德的荒唐行为。”（《马克思恩格斯全集》中文第2版第46卷(上)第106页)。那么现实的资本积累是 否继续头朝下地为超越阶级社会积累客观先决条件?如果是“否”，那么任何“理想”或“空想”,任何宣称坚持共产主义的政治、都不能使共产主义重现生命力。如果认为“是”,那么任何历史上的失败——不管是多么惨重的失败——都不能把共产主义从我们的日程中取消。这就需要提出一个符合这一直接问题的共产主义的回答。
资本主义会建立什么样的自我超越的先决条件呢?在传统的、结合革命工人运动阅读马克思恩格斯著作的时候,最主要关注点无疑是:建立在生产资料私有制基础上的资本主义,使生产日渐具有社会性。在这一前提下,“科学社会主义”被勾划出其主要轮廓。
马克思通过他对当时工业实际状况的深刻认识和罕见的思维勇气,推断出由于科学大量进入生产领域而将发生的革命,他从这里看到了生产力发展的某一阶段已经到来,在这一阶段里,由于生产者仅成为生产过程的“监督者和调节者”,因而生产者的直接劳动时间就其产品而言被“缩减到最低限度”。这样,马克思认为:现今财富的基础是盗窃他人的劳动时间,这同新发展起来的由大工业本身创造的基础相比,显得太可怜了。群众的剩余劳动不再是发展一般财富的条件,同样,少数人的非劳动不再是发展人类头脑的一般能力的劳动。这样,个性得到自
由发展的物质条件充分发展,而以交换价值为基础的生产由于被束缚在巨大财富之中的贫困的矛盾形式内,则变得陈旧。
马克思在140年前在《政治经济学批判》大纲中所做的预测不是正好触及当今的现实吗?随着科学空前进入生产领域,当超越劳动时间和自由时间被僵硬地划分为两部分的条件和需要、超越知识和劳
动力被商品化的条件和需要在各处出现,简言之,当到处出现建立新的一代社会组织和人类生存环境的前提时,我们感受到直接劳动时间的极大减少,但我们却是“头朝下”地、即在造成大量失业、侥幸被雇用、工作不稳定、过早被辞退的资本主义逻辑内,感受到这一点。难道不是这样吗?除此之外,还出现一些马克思未曾预见到的其他先决条件,如:服务性行业的蓬勃发展和无处不在的信息网络,它们在今天被禁锢在商品形式内,由此付出的代价是,它们可实现的费用分担、非占有性合作、个人能力得到更大发展的可能性被大打折扣。另外,我还要加上一个新的但已表现的很有力的发展过程:在最发达国家,资本目前所表现出的巨大狂热就是把绝大多数工人变成受合同驱动的独立劳动者,也就是说资本要摆脱的不是社会福利费,而是工资本身。这一从未出现过的资本超越工资制倾向难道不会引起人们对我们在提出共产主义问题的客观条件已趋于成熟的过程中所处的阶段进行思考吗?
这里涉及的是资本主义制度下彻底异化——在这里,征服和压倒我们的无形社会力量不断增长——的性质问题。正如马克思在一些概括性的表述(人们错误地把它们归于纯哲学思辨)中所说的,资本主义的
本质就是颠倒了人与物、目的与手段之间的关系。在今天,摆在我们面前的超越资本主义的使命,难道同重新确立这些重要关系、以把人类发展置于财富生产之上、把对目的进行集体协商放在手段实施之前不无关系吗?应该从生产资料的官僚主义社会化转变为一切社会活动以实现民主占有为目的。但是这种转变要缓慢解决,而激烈的和不易操作的革命废除的突发形式,将由逐步推翻的形式(通过私有和公有形式的混合、商品和非商品形式的混合,向着公有和非商品化形式发展)来取代。在这里,这表现为一种完全不同的超越资本主义的推理方式,它在本质上较之以前的推理方式更具革命性,然而摆脱了会造成大量伤亡的最后斗争和彻底打碎的神话。
尽管马克思确立了共产主义的基本概念(其内容完全没有过时),但我们今天仍要从其纯形式概念、即彻底超越资本主义生产方式的对立和阶级社会的各种历史异化开始,重新对其进行研究。而在今天的社会和世界里,实现这种超越的客观先决条件是什么?如果我们想要为21世纪重新确定有关共产主义的基本概念,这就是我们要探索的广泛领域。而在对现实进行分析和展望中,马克思著作仍可作为我们的依据。因为我们要思考的问题是:马克思估计不足、未作阐述特别是未认识到的超越资本主义的先决条件是什么?是否这些先决条件在当时尚未出现?
马克思认为,实现共产主义的最重要的前提就是生产力的普遍发展。简言之,马克思主要想通过生产力的普遍发展使生产的主体和客体力量(即人类对于物及其自身的能力的普遍形式)逐步从科学赋予它们
的狭隘的特殊形式中解放出来。马克思认为,这一生产力的普遍发展不仅决定了“按需分配”(马克思认为,这一在他之前的口号不是放任个人欲望,而是要不受任何约束地满足每个人的社会发展需要)的物质条件的形成,而且要取消造成阶级分裂的最根本前提。恩格斯在《反杜林论》一书中写道:这一阶级的分裂是建立在生产不足的基础上的,它将随着现代生产力的全面发展而消失。