湖州名胜古迹传说
洞穴类
黄龙洞系列
黄龙洞故事：很久很久以前，当地因为两三年没有下雨，草木、庄稼都枯死了，根本见不到水，当地老百姓的日子不好过，到处求神祈雨。老百姓来到白雀寺祭观世音，求观寺音帮助降雨。她非常善良，观音求玉皇大帝请他帮忙，要求下雨。玉帝说白雀那边没有安排龙管辖那一片，所以没办法下雨。观音就来到太湖，里面有一条黄鳝，但他还没有成仙，所谓“千年成龙，万年成仙”，他时间不到。观音对他说无论如何也得帮忙，黄鳝听了，决定帮她这个忙。然后到处找水，但找不到水。有一天，他找到一户人家，发现这户人家的小院里有一个墨池（因为好的砚磨出来的墨水是不会干的）。于是他决定用墨池里的墨水来降雨。天下雨了，地上的水都是黑的，水下到了老百姓的厕所里，他们觉得这是一种罪过。天上查到此事，原来是这条黄鳝触犯了天条，于是要将它斩杀。黄鳝问观音该怎么办？观音说不要紧。到那天，你就到我这来。黄鳝问观音到她那该怎么走，观音叫他只要延太湖南岸走，逢白而上。到了那天，黄鳝见到一座山石是白色的以为到了，就从地下钻出来，天上的协公看到了，就一个闪电将他斩杀。黄鳝对观音说：“我是为老百姓做好事，如今却遭害，我死后要将当地老百姓臭死”。观音对他说不要这样，等他死了风干后，她就给他造成一座龙王庙和一座龙王殿。于是到现在便有黄鳝死后不腐不臭之说。黄鳝从地下钻出来的那洞，就是黄龙洞。 黄龙洞传说（一）
小康王与黄龙洞传说：提起黄龙洞，民间有很多传说其中一个传说：“南宋初，小康王（宋高宗赵构）被金兵越追越近，情势非常紧迫，这时，一条巨大的黄鳝挡住去路，康王心急慌忙，顾不了许多礼仪，就向黄鳝跪下恳求说：“黄鳝，黄鳝你若能救我逃脱这场动难，我有朝一日登九五这尊，就封你为龙。”黄鳝听了让开一条路，让康王躲进自己的山洞，自己在洞口护着，金兵追到这里，看看不见了康王是踪影，有一条黄鳝挡住大路，金兵举刀要杀黄鳝，黄鳝一跃而起，口咬尾打，把金兵打得死的死，伤的伤，剩下的掉头就逃，康王终于脱离危险，后来他在临安登了帝位，没有忘记曾经救过他的黄鳝，就封黄鳝为黄龙，那座小荒山为黄龙山，黄鳝住的山洞为黄龙洞。现在黄龙没有了，那山那洞还在。（《小康王与黄龙洞》，见《湖州市故事卷》）。
黄龙洞传说（二）：黄龙洞与龙溪江的传说，要说黄龙洞，先说龙溪江，龙溪江是西汉汉武帝时有个兼管农田水利的搜粟都尉赵过征集民工开凿的，它自太湖引水南来，环城而去。传说河成水到时，一位白胡子老爹看见河面上闪闪波光，说是龙鳞那赵大人莫不是条青龙，长河是他所化？而城北黄龙山的那个大洞相传是一条搅得干旱的黄龙所据，湖州老百姓为此将这条长河起名“龙溪江”，把那个洞叫“黄龙洞”，自从有了这条龙溪江，湖州便水旱调匀，五谷丰收，成了鱼米之乡，丝绸之府。（《龙溪江与黄龙洞》见《湖州市故事卷》）
黄龙洞传说（三）：民间广泛流传着，很久以前，玉皇大帝看到民间老百姓每天起早摸黑，劳碌干活，于是大发慈悲，天降面雪，让百姓不劳而获，民间百姓吃不完，于是就用面粉做成小孩的尿布袋，垫在小孩的屁股底下，此事被玉帝知道后十分愤怒，民间百姓竞是如此挥霍，遭塌粮食，大怒之下就降了黑雪，长年干旱，把地开成裂缝，这时在太湖里有条黄鳝精，看到百姓受干旱之苦，就想把太湖的水引到庄稼地，犯下滔天大罪，触犯天条，为求自保，便向观音求救，观音菩萨跟他说：只要逃到崖石洞里就可躲过雷公的追捕，于是，鳝精就从太湖游到黄龙宫之后，以为到了就把头探出来巡视，却被雷公一霹雳把头霹下来了，头滚到了山下漾中，染红了整个池水，后来百姓为了纪念鳝精就把漾取名为红山漾。
据传说，黄鳝头在黄龙洞，尾在天下第九洞（现位于西山）今小雷山。
黄龙洞传说（四）：在民间广泛流传，以前这里没有洞，由于这边闹干旱，太湖中住了一条黄鳝精，良心很好，看老百姓快要没粮食吃，都要饿死了，他就上天偷露水，每天三更去偷玉皇大帝的砚水（这个水永远不会干的），后来玉皇大帝发现砚中的水少了之后，派天兵天将守在砚水边，三更天时黄鳝精又来偷，被天兵天将发现，要捉他，后来从天兵天将那里逃出来，逃到观世音地方向她求救，大慈大悲的观世音菩萨给他指了一条生路，让他逃到石心上就安全了，后来他逃到了黄龙山上，碰到石头以为到达了安全地带，就把头探出来被天兵天将砍下了头，头砍下之后滚到了山下漾中，染红了整个漾中的水，所以后来那个漾取名红山漾。
黄鳝形似黄龙，后来人们称此洞为黄龙洞。
沈家洞故事
弁山有大小珑玲山，据记载：“小玲珑令属之沈氏，此山石色微黄而更奇，丘蟋空，中洞穴千数，皆旁相通贯，故名玲珑。”
小玲珑山有小玲珑洞，即沈家洞。沈家洞且“沈氏扶剔为之，因名”，关于“沈家洞”的由来，也有一段小小的故事。
相传明代时的湖州沈太史（即上述的沈氏）因将当时湖州百姓困苦生活如实上奏朝廷时，不但没被朝廷重视这个问题，而且被奸臣所陷害，所以被迫逃亡。在官兵的疾追下，沈太史首先逃上了弁山的法华寺，当时已经是半夜里，敲了很久的门也没有人来开。眼看这样下去也只能坐以待毙，还不如索性另找藏身之处。
于是乎，他连夜翻过张亩岭，来到小玲珑山，四周荒芜人烟，根本没有人来过的迹象，他便放心地继续往山里走，走了不远他突然发现了一个天然的大溶洞（就是后来的沈家洞），他便进了去，准备过一宿。就这样，他逃过了一劫。
后来，他觉得这里很安全，而且很幽静，于是决定终身隐居于此。白天，他到太子湾活动，关心体察民情，为百姓做了很多好事，晚上便回到洞里休息。就这样过了一两年，当朝廷放弃捕捉沈太使以后，他便开始在洞前造道观，挖水潭，并修了一条直通太子湾的石子路，那就不用翻山越岭了。
所以，后来世人为了纪念沈太史，便把这个洞命名为沈家洞，也有人说“太子湾”在文革时被改为“太使湾”也与沈太使有关。
再后来，伸家洞的道观的香火很旺，据说最后一个道士是杨道士，而且又来了一位漂亮的年轻的姑娘，太史湾人都叫他宝姑娘，她是为了躲避父母的包办婚姻而逃到这里来的。由于一次失火，杨道士和宝姑娘就都搬了出来，杨道士在太史湾继续生活了下去，宝姑娘不知去向。 金鸡洞的故事
传说在很久以前的一个雷雨交加的夜晚，突然一道刺眼无比的闪电划过北山，一阵响彻整个村庄的惊雷过后，潘公墓两边的用石头雕成的两位大臣和两匹大马神奇地复活了！
如今在站立在潘公墓旁的那位“大臣”复活后，便化为农夫下了山，不久以后与一美丽的女子结为夫妇，过着清寒的日子。一年后，妻子生下了一个儿子，他就是后来被太史湾人称为英雄的李成孝。
由于要维持生计，李成孝的父亲每天都要挑着从山上砍来的柴进城去买米来养活一家人。一天，他拎着从城里换来的米摆渡准备回家（因为当时弁山上建了一个沙王国，这条河是必经之路，必需摆渡才能通过）。他一上船船就重心不稳，开始东摇西摆起来，船夫便奇怪的问：
“你怎么重得像北山上的石头啊？莫非那石头人变成神仙下凡于此？”李成孝的父亲便想：往日都能来往自如，为何今日却会发生此事，而且被凡人识破真身？莫非今日便是我的祭日？于是，他纵身一跃，跳进了河里淹死了。
一个女子要把一个孩子养大成人绝非易事，但要活下去，就必须坚强。于是，母亲拉着未满八岁的李成孝到处讨饭，当娘俩一路乞讨到长兴的现在的李家巷一带时，遇到一个大户人家----员外府，小成孝敲了很久的门也不见有人来理睬，便一手把大铁门上的铁环给扯掉了。员外应声而出，见他小小年纪身体瘦弱，却力壮如牛，可能就是算命先生口中所说的自己的贵人，便收养了他。
后来员外见他已长大成人了，便让他去自己买下的一座山上放羊，告诉他那山上有很多凶猛的老虎和饿狼，问他敢不敢去，他二话没说，第二天就背着行囊上了山。他凭着从娘胎里带出来的一身牛力和智慧，不仅保全了所有的山羊，还征服了山上所有的野兽，这也就是为什么李成孝会被称为“看羊大户”的原因所在。
再后来，他为了给山下的村民做点善事，便在山顶上建了一个大鸡棚，在里面养了一只金鸡，这只金鸡每天早上会在太阳升起的时候，站在鸡棚旁的举石上高声啼叫，村民们每天也习惯在这个时候开始一天的劳作。这就是流传已久的“金鸡山”上的“金鸡报晓”！
桥类
将军桥（一）
相传古时候有一位王妃身怀龙子，这个王子非常奇特：在肚子里就能说话，王妃怀胎3年都没有生下孩子，皇帝觉得该孩子有仙人保佑，便立为太子。某日老皇帝与世长辞，而朝中又有奸臣当道，想谋朝篡位，于是王妃得到有人想加害王子的消息，便连夜出逃，与老皇帝的一个护国大将军在一个桥头相会，有这个护国将军来保护王妃与没有出世的太子，然而在去碰头的路上，追兵重重，正值情势危险之际，王妃肚中的胎儿说话了：“母后，拔下您头上的金钗，在身后划三划，便可以逃过此劫，谁知王妃由于过度紧张，拔下金钗在身前划了三划，一下子前面便出现了三条湍急的河，然后截住了去路，因此王妃和太子被杀害了。而另一边将军在桥头苦苦等待，却没有等到王妃的身影，直到天亮后才得到消息，王妃和太子被杀害了。将军万分内疚和自责，认为自己没尽到本分完成使命，活着无颜便自杀了，后人为纪念这个忠肝义胆的将军，便称这座桥为将军桥，而身后的山则称为将军山。
将军桥（二）
古代有一皇帝担心自己晚年皇位不保，便命相关大臣去查哪里有龙气会出天子，查到之后马上上报。一天，一大臣夜观天象，发现乌程鸟山一带有龙气，将出天子，遂立即起奏皇帝，皇帝万分着急，当即下令杀光鸟山一带所有怀孕的妇女。而在这个时候有个妇女怀胎3年孩子都未出生，该孩子很奇特，在母亲肚子里面就能讲话，于是孩子对母亲说：“我们赶紧逃往成皇山一带，那里将有一名将军来接应。”该妇女听了连忙逃往，路途中出现了一个三叉路口和一座桥，路口中一条通往龙山，一条通往成皇山，母亲情急之下随便走了一条，直到龙山脚下，已无去路，这时肚中的孩子问母亲：“我们现在所处何处？”母亲回答：“在龙山脚下。”孩子叹了一口气：“我们现在是笼中之鸟，已无路可逃，假使我们逃往成皇山，我将成皇，现在晚矣。”母亲听后后悔不已，自杀而亡，而将军在桥头苦苦等待，直到听到太子已死的消息，仰天长叹：“太子已死，我留下又有何用。”遂拔剑自刎。后人为纪念将军，故称该桥为将军桥，后面的山为将军山。
报恩桥
在抗战时期，新四军在白雀村扎营。某日一群日本军企图占领白雀村一带，便好浩浩荡荡向白雀村进犯。
当时想进入白雀村必须经过一条河，而河上只有一座独木桥，于是新四军的一名战士灵机一动，想出一个方法，请示上级通过后，便采取了行动，结果不出所料，日本军全部被歼灭，到底那位战士想出的是什么好办法呢？原来那名战士将桥上所有的绳索都放松，再让冲锋队在将军山前用机枪瞄准报恩桥，只要敌人一上桥，就用机枪扫射，没有敌人能通过此桥。现在原木桥已不存在，但当地老百姓得知后，为纪念这个聪明的战士和这座木桥所做的贡献，又新建了一座石桥，取名为报恩桥，现今我们所看到的石桥就是报恩桥。
潘公遗故桥
在江南水乡，河道和桥梁或许是城镇历史最为恒久的记忆本。人们沿河而居，凭桥来往。一座江南城镇的历史画卷，多半由小桥流水，叶叶飞舟，民居错落，桥宅相连的市井图连缀而成，而画卷中最绚烂、最让市井图中人自豪的画面大概是：白墙黑瓦夹道的水巷中，摇出一艘乌蓬的船，年轻的举子站立船头，一袭青衫似乎在满腹经纶的鼓沛下随风而动，炯炯的目光穿过一座座石桥的圈拱，飞骛远方。多年以后，昔时的英俊才子已成为白发苍苍的老者，载着满船的书籍和声誉荣归故里。江南水乡的灵气造就了一代有一代名流显宦，这些之中的竣拔又以自己的才华和声名为家乡增光添彩。而他们曾经走过，曾经泊过的桥梁，伴随着世世代代相传的掌故，与他们一同享受后代的景仰。
湖州城北苕 两溪汇合处的潘公桥，就和湖州的一位历史名人潘季驯紧密相连。
潘季驯（1521—1595），字时良，号印川，乌程（今湖州市区环诸乡傀溪村人）明嘉蜻二十九年（1550）进士，进入仕途。
十五年后，潘季驯被委任为右金都御史，首次参与黄河河道治理，主持开辟新河使黄河分流减患，因功加副都御史，不久就离职。
隆庆四年（1570），黄河在胚州（今江苏省胚县），晖宁（今江苏省晖宁县）决口，任右副都御史，再次负责治河，潘季驯采取堵河口，整河道的方法，次年完成治河工程，又遭劫罢官.
万历五年（1577）黄河在崔镇（今江苏省泗阳县）境内决口，和水该向水流，使清河口淤塞，淮河南千，高堰湖堤坝被冲毁，淮扬、高邮、宝应一带被淹没。次年夏，朝廷命潘季驯以右都御史兼工部左嗣郎第三次负责治理黄河。潘季驯认为，黄河故道久已堙没。虽可修复，但其深度，广度不如新河。建议以今道为基础，筑崔镇以塞决口，筑遥堤一防溃决，有以为淮河水清、黄河水浊，淮河水弱、黄河水强、应筑高堤，籍淮河之清水以冲黄河之浊流。使二水并流，则每口自浚。这一建议经朝廷批准后得以实施，于次年冬，完成对黄、淮两河的治理。万历八年（1580年）春，任太子太保，晋任工部尚书，兼左都御史，又先后改任兵部尚书，刑部尚书，不久又被削职回乡。
乡居期间，潘鸡驯见湖州北门 笤两溪汇合处水势湍急，交通不便，联想到自己禅尽心智治理黄河，有功天下朝廷，却屡糟物仪，屡被罢官，如今罢官回乡，理应为家乡民众尽一己之力，何况建桥也是扒公宿愿。于是捐银2500两，发起建桥，从选择址到施工均亲自过问，从万历十三年（1587年）破土动工，历时5年竣工。参与建桥的乌程县令杨应聘命名为潘公桥，清道光年间重建时改五孔石梁桥为三孔石拱桥，桥长57.5米，宽6.6米，高9.5米，两坡各设踏步50级，两 原来一对石 员，也有人叫它“ 龙”，力大无比，据说是让它们在洪水来时驮负大桥的，该桥结构坚固，工艺精湛，风格古朴，气势雄伟。
万历十八年（1590年），潘季驯再次出任右都御史，总督河道治理，次年，黄河水位暴涨，洪水冲入吓镇（今江苏沛县东北），毁坏田地房屋无数，众多居民被溺，潘季驯及时筑提阻塞，才避免更大损失，次年冬，加太子太保工部尚书兼右部御史。
潘季驯先后四任河道总理，主持治理黄河，长达27年，以增筑提防、置官建闸，下及木石桩，无不费心操劳，还不断总结经验，提出“筑提防溢、建坝减水、以提束水、以水攻沙”等一系列治河措施，著有《河防一览》、《两河径略》等。
潘公死后归葬故里，墓在升山三墩村，毁于“文革”，但形迹可辨，这里四水环抱，仅一木桥连通，墓垒土起封，坐东朝西，竟在遥奉弁山祖坟，其祖父潘癸之墓位于弁山太史湾，墓穴及部分石人、石墓表、长长的墓道仍得保存。当地人称“笠冒坟”，至今潘氏后人常来祭墓。 在潘季驯治河三百年之后，一些具有现代科学知识的西方水利专家兴致勃勃地向当时的清政府提出了“采用双重堤制，沿河堤筑减速水堤引黄河泥沙淤高堤防”的方案，并颇为自得地撰写成论文发表，引起了国际水利界的一片关注，不久以后，他们便惊讶地发现这不过是一位中国古人理论与实践的翻版，世界水利泰斗、德国人恩格斯教授叹服道：“潘氏分清遥堤之用为防溃，而偻堤之用为属水，为治导河流的一种方法，此点非常合理”高傲的西方人这才开始对中国古代的水利科技产生了深深的敬意。
水类
太史湾的传说
太史湾，在文革以前叫“太子湾”因出过一位小太子而得名，太子湾的传说：传说在太子湾命名以前这里出了个太子，他没能成王,应该说在娘胎里就开始逃亡，还未出生就夭折了。一般的孕妇怀胎十个月，而这个太子可能是由于他的尊贵，竟在娘胎里呆上12个月之久，而且传说这个小太子10个月时就在娘胎里和娘说话。
在那种朝代更替频繁的战乱时期，一个小太子的降生，无论是对他的亲人和家人还是他自己，无意就是一个灾难可能上天特别偏爱这个即将出世的小生命吧，竟多次安排暗中保护。所以，在皇妃有喜的那天，有一猫一狗来到他家。传说每一个在任皇帝在天上都有一个自己的信宿，天象大师可以通过星宿的动向测知各种情况，所以为了不让当时的子末星发现太子的所在，这一猫一狗便每天轮流放哨。一天，太子的舅舅来做客，见家中的猫和狗都往屋顶上窜，便顿生厌恶，说畜生往屋顶跑是晦气，不吉利，一定要把猫和狗达死。猫和狗最终别打死了。情况就大为不妙，敌人很快就知道了太子将要出世的消息，便大举进军。
在追杀皇妃的敌人就要杀到这个村庄时，腹中的太子开口说话了，让娘赶紧逃走，不人就会没命的。皇妃已顾不得惊奇和恐慌，一想想保住龙钟要紧，便拼命的没有方向的跑，当然，一个即将生产的孕妇怎么能有很大力气跑呢？所以很快，敌人就追上来了，吧她包围起来，
就在那些凶残的回子手向她提步一步的逼近，腹中的太子开口了，照着儿子的话，她立即从头上拔下发夹，在自己站的地方画了一个圈将自己围住。就在这时，奇迹出现了，只见不她话的哪个圈迅速隆起，周围瞬间变成了沙港，冲上来的敌人都被沙水淹死皇妃乘着旁边的小船逃跑了。这就是现在太子墩的由来。
然而，故事到这里并没有结速，话说皇妃乘着小船不知不觉的来到了将军山，将军山上有土、石二将，他俩化做两个小孩在河边玩水，而实际上是在等待皇妃的到来皇妃上了岸，两个小孩子乖巧的来到她的身边，服者她来到报应桥，因为将军不能离开将军山，所以只好把她送到桥头后转身飞走了。
现在眼前有两条路，一条是向东去垄山，一条是向南去成皇山。皇妃急了，不知道该往哪里跑，这时，腹中的太子开口叫她向南走，去成皇山就安全了，而此时的皇妃头脑里一片混乱，已经分不清楚东南西北了，于是她就决定朝着自己前脚的指向的那条路跑。可是她又怎么知道，这是一条不归路——就是通往垄山的路。垄山是一座孤山，周围都是平原，敌人一追上来就无路可逃了，成了“笼中之鸟”，必死无疑了。小太子知道这次在劫难逃了，便狠下心咬破娘的心脏和娘同归于尽了。
马池潭传说：传说中的马池潭与丘城相连，而丘城有两个城，前面一个后面一个，城归城，但地势不高，是用土填起来的，前面的城驻车马，后面的城住人，当时城里住着鲍三娘，她占山为王，是丘城的强盗头，城边上都种着矮而有刺的树，这种树称为狗结树，因为当时没有城墙只有靠这种树来阻挡旁人进入，城后面即城的北面有个潭，鲍三娘有一匹宝马就在这个潭里饮水，故名马池潭。
（后话）后来丘城被攻，鲍三娘战死，传说中此宝马有灵性，便一头栽入潭中淹死了，后来徽州人善于识宝，打听到这里面有此宝马，便来抓。因其是宝马不会轻易被抓，必须用九节龙冠葱（九节龙冠葱即此葱，葱上长葱，葱上长葱……长成九节）来引诱它，后来宝马真的上当，缰绳出现时像毒蛇，徽州人害怕不敢抓，有人说宝马跑了，有人说宝马还在池里，相传此宝马有时会露出水面，露出水面时，池水会不断涌动，有村民说看见过，有待考证。 红山漾
以前种菱角。58年大跃进时，把河港围起来，把水打光种田。由于水系条件不好等原因，下雨雨水就会积下来，会把庄稼全淹死。到75-80年白雀乡组织每个村出劳动力，重新挖泥改鱼塘，它所有制归白雀乡所有。现东面有大量的芦苇和杂草，西面全部是鱼塘，承包给个人养鱼。但其中1/4已被荒掉。红山漾还有一个民间传说。很久以前，这个地方很久没有下
雨，庄稼全部枯死了。观世音找太湖的黄鳝帮忙。黄鳝非常有善心，他利用一家的砚磨墨（好的砚墨水永远不会干）发水下雨。结果下得雨全是黑色的，百姓觉得是罪过。此事被天上的玉皇大帝知道，私自发水下雨触犯天条，于是让雷公斩死了黄鳝。黄鳝的尾巴挠动形成一个漾，它的头从黄龙洞山上滚下来，流下来的全是血，就命名那个漾为红山漾，它的头也掉进了红山漾。
山石类
棋盘石的传说
相传此石头位于黄龙洞边上这块石头，有个屁股印，我们上黄龙山时打过但没有找到。相传在很久很久以前，有两个仙人坐在黄龙洞边的石头上下棋，他们一边下一边聊天，其中一个仙人讲：“湖州是个好地方，只可惜香山头朝东北，可是头转过来风水就好了，就能出一斗二升芝麻的大官了。”另一个仙人说：“你用绳子拉下就好了。”当时一个砍柴的人正在看他们下棋，于是仙人要他来帮忙，他说：“你们两个真是牛皮大王，一根棉线怎么可能把山拉过来。”正所谓天机不可泄露，被砍柴的人一说便不灵了，于是砍柴的人拉的时候，棉线断了，他掉下摔在石头上，便在石头上留下了屁股印子，至今还在，后来砍柴的人看完两盘棋便回家了，可是家里人都死了，村里的人也都不认识他了，原来看仙人下了两盘棋，人间已经过了两百年。
大小雷山
至解放时，太湖大小雷山及以南北域属湖州志乘记载，大雷山与小雷山之间称“雷泽”晋周处《冈土记》称：“太湖中有大雷、小雷二山相距六十里，其间即雷泽、舜所渔处也。”旧府、县志载，长兴县有古迹馀鱼浦，在县东北四十二里太湖边，据清同治《长兴县志》，引宋《太平寰宇记》，舜渔于大小雷，舜治天下时，此地得到开化，过去的渔人来此定居，以名为馀鱼浦。
小雷山位于小梅村的东北方向，距离20多公里，大小雷山又相距很远。关于这两座岛屿有一个动人的民间传说故事。传说以前住在太湖边上的一个妇女生了两个双胞胎女儿，奇怪的是这两姐妹一生下来就会叫妈妈，村民们都感到非常奇怪，哪有小孩一生下来就会讲话的啊，都说这两姐妹是怪胎，是妖怪投胎的。这妇人受不了村民的流言诽语就把大雷和小雷这两姐妹分别扔在太湖里。后来她们两姐妹就变成了现在的大小雷山。据说这两座山，如果天气晴朗，站在一座山上可以看见另一座山时，两姐妹就要相认了，那说明今天不久后就会下雨了。
腰子石
在小雷山上的岩礁边有多处形状奇异大石头，当地渔民称之为腰子石。这些腰子石以一定间距排列着，长约40至50米。中间是一段段分开的，小船可以开过。在些腰子石中间的空隙大，大船也可以开过。这两块腰石也有一个传说。据说以前江苏有个陈王住在城州城，这个地方原来看起来像包公的衙门，飞英塔本业也是在城州城的，后来城州城由于一块洪水把它淹没了，才有了湖州城。所以有“淹了城州城，还有湖州城”的说法。湖州本无飞英塔，城州城淹了后，城州的飞英塔也因此飞到了湖州，飞英塔飞到一半累了，就在小雷山休息了一下，没想到这塔的份量很重把小雷山压了下去，小雷山上的石头都往外压了，刚好形成了腰子形状，这塔立马飞起来停在旁边，没想到也是这班如此，从此就有了腰子形状的腰子石。 独母山及怪石
独母山在图影村内，高50米左右，现山上杂草丛生，有一些果树，据说孙权母亲是安葬与此，旁边有许多千奇百怪、独具特色的怪石，其中有两块特别大连接在一起，形状像似一张床，传说王母娘娘曾经被这里的美景所吸引，在这里住过一晚，这两大石传说就是王母娘娘的床，旁边的小石就是众位仙女的化身，站在石头上看图影村的美景是件很享受的事。 石龟
相传古时候温山一带经常发生山体滑坡、泥石流等自然灾害，当地百姓深受其害，叫苦连天。后有一位风水先生说，要有一只石龟在山间镇压，方可为百姓解除疾苦。当地百姓就在温山的大坞里安放了一只巨大的石龟。说也奇怪，自从石龟安放在此处后，这里就再也没有发生过山体滑坡、泥石流等自然灾害。传说当时这只石龟经常爬到山下的村里偷吃东西，后来被雷公知道了，雷公非常生气，一个雷劈下来，把石龟的头劈掉了，所以我们看到的石龟是没有头的。
西瓜石
在黄龙洞的西面。从前，在这地方有两个仙人在下象棋，谈及太湖的香山，有一神仙说，“湖州本是个好地方，可惜香山头朝面不对。”另一位便说，“那我们可以将其转个头。于是棉线一头拉香山的头，棉线的另一头缠住自己的手，用力拉使香山转头。一位砍柴的农民看到此景后，感到非常可笑，说“区区一根棉线怎能转动香山，简直是天方夜谭。”话一说完，棉线便断了仙人身体往后倾，一下子坐到石头上，石头上便留下了仙人的屁股印。仙人在西瓜石
旁便提了一首诗，“湖州本是真龙地，可惜香山不转头！”据村民说，现在它的印迹还能看到。或许当年仙人将香山转个头，改变湖州的风水，湖州将会是另一番气象。
双井岭（一）
明朝朱元璋朱太祖时，他为了巩固保障帝位不受威胁，就命人到全国各地进行搜查各方有贵族之气之地。有一闪，军师刘伯温在过湖州时发现在蜈蚣岭（今双井岭），风水极好，有出贵人之迹象。为了保护江山，于是回去禀报皇上，后得令命刘伯温破了这个蜈蚣岭的风水。他在蜈蚣岭山上挖了两口井，意为蜈蚣死。贵人之气散，而这蜈蚣岭也因此改名为双井岭。 双井岭（二）
在宋朝时双井岭称为蜈蚣岭，那时在太湖里有一帮土匪，一个叫杨虎，一个叫余化龙。他们在太湖上为非作歹，极为猖狂。宋皇帝忍无可忍，于是派大将岳飞去搅匪。有一次，土匪打不过岳飞就游泳逃之，在小梅港处上岸，到了小梅镇。那时天还没有亮，老百姓还没起床，除了豆腐店的老板。当时他在做豆腐，做豆腐时风箱发出的声音引来了逃之而来仇寒交迫的土匪。老板问他俩哪里人，他俩说湖州当地人。老板没多心，请他俩吃了两碗豆腐，吃完后，他们又继续逃亡，入小梅山上爬，直到蜈蚣岭。
其他
古井
位于渔山村双井岭上，现在此井已毁，留有遗址，关于此井名称由来有个传说故事：宋朝时，太湖有两个本领很大的匪人，一人叫余化龙，另一人叫杨贵，在太湖独霸一方，结党偷盗，为匪作歹，惊动官府，皇帝便派岳飞去缴灭他们，土匪听到风声，便逃到了小梅镇，肚子又饿，天又黑了，老百姓都没起床，却有一家豆腐店开着，听到烧火的风箱声后，就进门而入，老板问他们是哪里人，他们回答说：“湖州人”，知是同乡后便让他们吃了两碗豆腐羹，吃完后就往小梅山走，逃到了双井岭山，因其形状像蜈蚣，所以取名为蜈蚣岭，以上就是双井岭名的由来，后来，明朝朱太祖为保帝位，派道士寻找风水宝地，此道士来到小梅山，见蜈蚣岭上有龙虎之气，是出皇帝的地方，便连夜派人去告诉太祖，为破其风水便命人在山上开了两口井，因此后改名为双井岭。
小梅村村名的由来传说
太湖是一个城，名叫渲州城，城里人很富裕，家里设备很豪华，连家里的座便器也做成龙头的形状，在龙头上大小便，龙是神圣的象征，他们的行为对龙是非常的不敬，其中一个保姆心地非常善良，每天都把龙头擦得很干净。有一天，龙突然显灵了，对她说：“如果有一天，我的眼睛红了，这里就会陷下去，然后这里就会被水淹没，到时这里就会变成一片汪洋，到那个时候你见到我眼睛红了，你就逃，嘴里要说：“不要淹没我的头。”用湖州话来说：“小梅我的头。”小梅的名字就成了这里的地名。
原北塘村（今前北塘村）
像海中的一个小岛，四周环水，只造有一座木桥，成为岛内与外部的交通要道。与水桥相对应的岛的另一头是拉渡船，岛内中间还有一条很长的路，与木桥和拉渡船成一条直线，远远望去，整个北塘村像一只乌龟。其尾巴是木桥，拉渡船为乌龟头，而北塘村的一条长埂为乌龟的背脊，而四周四个水塘则是乌龟的四肢。四个小水塘平均水深约4米，面积约1.5亩。在明代的时候官员刘伯温到北塘村看到此景后，认为此地风水极好，是出贵人之地，会对江山社稷有影响。下令破坏此风水，他在村里挖了三个水塘，破坏龟身，又把木桥毁掉，重新造了一条路。寓含此乌龟被杀死了。当地人为了纪念这只乌龟就在以前的木桥附近造了一座庙，命名为“净业寺”。此庙当时供奉40多尊菩萨，前面是韦驮殿，后面是大殿，当时香火极旺，后于1953年被毁。而在原桥左边的下一个小水塘被填，64年农业学大寨时期用东面造大寨田，而北塘村周围的水因造路，现已被填满。
火烧邱城
邱城山上还传说着各种传说：火烧邱城的故事，相传邱城山上有一强盗头目宝三娘，带领一帮乌合之众独霸邱城山，他们用泥筑土城作为据点，时常出来抢劫山下的渔民和村民，村民的家里被洗劫一空，难以生活，久而久之，村民们愤怒了，又苦于邱城四周都是山，没有打战的刀具，后来他们终于想出了办法在土城的周围种了很多遍豆、玉米等许多农作物，等到冬天枯萎了，然后放火火烧邱城，冲上山与宝三娘他们作战，终于打败了宝三娘，之后村民过上了安稳的日子。
湖州：小城故事多
湖州是中国绿茶的重要产区，茶叶品种很多，但最著名的除了紫笋茶，还数独产于安吉的白
茶。白茶归类为绿茶，颜色其实也为略透明的淡绿色，因芽叶上有一层细细的白绒毛而得名。其珍奇之处在于，在数百年里，白茶都处于野生状态，而且寥若晨星。现在的安吉白茶的母本系孤茶一株，长在海拔800米的大溪山深山岙中，已历尽150年风霜，被称为"白茶王"，是古今中外茶中极品，被誉为"中华一绝"。早在宋代宋徽的《大观茶论》中就有评价："点茶之色以纯白为上"，"御赐白茶遂为第一"。据中国农业部专家检测，白茶的氨基酸含量特别高，达10．6％，比普通绿茶高出一到两倍，茶多酚含量相对偏低，是绿茶一绝，被市场极为推崇，曾先后在第二届、第三届国际名茶博览会上获得金奖。
2008年5月，第十届国际茶文化研讨会在湖州市长兴县举办，浙江湖州（长兴）首届陆羽茶
文化节也同时举行。中国国际茶文化研究会秘书长沈才土介绍，国际茶文化研讨会（每两年举办一届）自1990年以来，已成功举办了九届。第十届国际茶文化研讨会的主要活动有："陆羽杯"紫砂壶创作大赛、中国茶谣歌舞表演、描写茶圣陆羽生平的电影《茶恋》首映式、国际茶道表演、"茶道与商道"东方智慧与现代经营国际论坛等。
历史
周武王十一年(公元前1066)湖州地属吴国。周元王三年（公元前473）越灭吴，地属越国。周
显王三十五年（公元前334）楚灭越，地属楚围。湖州又一名称菰城，就源自建于2300多年前的战国时期的下菰城，乃是战国四公子之一的楚春申君黄歇所建，这是湖州年纪最大的古城，其遗址今天仍保存在湖州市郊云巢乡窑头村的稻田、毛竹和桑树之中。公元前206年，项羽在吴中（今湖州）起兵，自立西楚霸王，在湖城中心建"项王城"，其南城墙原址在今天的福来福大酒店，解放前还留有两个石狮子，后移到人民公园里去了，"项王城"也终于淹没在闹市之中；另有"项王井"，原址在今天的浙北大酒店北面100米处。项羽起兵前后的许多活动都是在湖州进行的，《史记》记载，项羽与叔叔项梁"避仇于吴中"，唐颜真卿在《项王庙碑阴述》中说得很清楚："吴中，盖今之湖州也。"避仇期间，恰逢秦始皇东巡经过湖州，项羽就是在湖州城边东北8公里的掩浦偷看秦皇舆并放言"彼可取而代之"的。第二年9月，项羽便就地起兵反秦。所举之兵都是他在乌程的宾客及弟子和附近各县收得的，即所谓八千"江东子弟"。部队号"乌程兵"，乌程就是湖州。起兵后在下菰城北建城，这就是项王城，兵屯于今湖州弁山。方志记载，湖州出西北之门又叫霸王门，弁山则有项王走马埒、饮马池、系马木、磨剑石等古迹。过去，在湖州城内和弁山等处都有项王庙，后被毁。湖州的主山是弁山，项羽被江东父老封为弁山之神。
美食
湖州美食很多。这里有诸老大的粽子，被誉为"粽子状元"，有丁莲芳的千张包子，有周生记馄
饨，有震远同"茶食三珍"，有泗安酥糖，有双林姑嫂饼，南浔定胜糕，有让世人惊诧的"百鱼宴"，有佳肴烂糊鳝丝、太湖炝白虾，练市酱羊肉、双林板羊肉，花鲢头滚豆腐、雨后地滑苔（菌），有田螺嵌肉，有芽麦塌饼、绣花锦菜，有清汁笋、莼菜，有名酒箬下春和乌程酒等。
风光
竹海
湖州风光独特，东部小桥流水人家的风情，西部中国竹乡林海飞瀑高山草甸的风韵，孕育了"
太湖、竹乡、名山、湿地、大宅门、古生态"六大旅游品牌。中心城市的飞英塔，以塔中有塔而成为全国重点文物保护单位；铁佛寺中的铁观音，以东方维纳斯的美誉而名播海外；中国竹乡安吉，黄浦江源头的龙王山，全国工业旅游示范点天荒坪抽水蓄能电站，全国面积最大、竹种齐全的中国竹子博览园，彷佛是长江三角洲的一条绿色长廊，伴着竹乐清纯的旋律，向游客展示着"绿色生态"的旅游定位；国家级风景名胜区清凉世界德清莫干山，与庐山、北戴河、鸡公山并称为中国四大避暑胜地；德清的下渚湖是江南最大的湿地风景区，这是新开发的一个自然生态景区；江南大宅门南浔，以堪称世界文化遗产的内涵，与德清的千年古镇新市一起成为水乡古镇的标志；位于江浙皖三省交界处的长兴，以十里古银杏长廊、"活化石"扬子鳄、第二冰川期遗址金钉子和唐代贡茶紫笋茶而成为古生态的见证。
湖州潮音桥
国家等级：
推荐指数：★★★★
景点地址：位于湖州市内南街，建于（上雨下言）溪之上
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湖州潮音桥景区介绍
潮音桥位于湖州市南街东侧，俗称“桥里桥”，湖城三绝之一。潮音桥建于明嘉靖十八年（1539），为三孔石拱桥。潮音桥在明嘉靖十八年（1539）前，是个渡口，名潮音渡。潮音渡原名慈感寺渡，缘 “潮音”之称取义于舟山普陀潮音洞。明崇祯《乌程县志》记载，潮音渡“以迎奉观音大士，故名”。清光绪《乌程县志》记载：“潮音渡以慈感寺奉观音大士，故名：亦称慈感渡”。明嘉靖十八年渡口建桥时，以潮音渡为桥名，故名潮音桥。共三个拱.
民间，与“庙里庙”府庙、“塔里塔”飞英塔并称的，还有“桥里桥”潮音桥。关于“桥里桥”的俗称，与“哑子桥”传说有关。
相传四百多年以前，潮音渡口风高浪急，过往行人靠拉渡。河东有家财主，见慈感寺修好，大批香客要从潮音渡过河，是赚钱好机会，便买了一条渡船，请个哑巴替他撑船摆渡赚银子。哑巴有心，想借摆渡之机攒些钱在渡口架座木桥。一年又一年，哑巴每年除上交财主船银外，也积蓄些银两，便在渡口架了一座木桥，人们称之为“哑巴桥”。这事惹怒了财主。摆渡钱赚不到，就叫手下人拆桥。哑巴拚死阻拦，被财主唆使手下人打死投入水中。于是激怒两岸百姓，上告官府，并凑银两要修座更好的桥，以纪念哑巴。官府知道众怒难犯，出面领着众人在木桥上造了一
座石桥。石桥下又有一座木桥，这就是“桥里桥”。年代久了，木桥已废。为纪念这位哑巴，人
们相约在桥下经过不说话。数百年来直到解放初期，一切行人和来往船只，包括轮船开过，老大们都谆谆嘱咐旅客不得说话，当地人对此默默相传。
湖州的传说稀奇古怪，其中有二则，让湖州人自己也觉得古怪。
有一则传说是“潮音桥下钓金牛”，说得是湖州城里的潮音桥下潜伏着一只金牛，不少人想柯牢它，但没有办法。有一年，几个徽州人来湖州盗宝，他们知道只要用300年以上的烂稻草，在中秋之夜就可以钓上岸。他们走村访户，发现在西门外的一户有十代人居住过的草棚，压在最底层的已发黑发酥的稻草已经有300年了，他们出高价向这个农户买，农户好奇，一定要问明原因才肯卖。徽州人说明原因并答应钓到后大家平分。岂知那农户一心想独吞，死活不肯卖了，日夜守护在草棚下，提防徽州人来偷。到了中秋之夜，农户卷了一堆烂稻草，往桥下扔去，稻草打着漩涡下去，隐隐传来牛声，似有金牛正向上浮游，正激动自己马上成为湖州首富时，却见两条粗长的赤练蛇从水中飞窜出来，直往农夫岸边游来，那农夫吓得浑不附体，拔腿就跑，逃到半路上，正好碰到那几个徽州人，将过程一五一十都告诉了他们。微徽州人蹬足道：“可惜啊可惜，你为何不拉牢这根金牛的缰绳哪！这两条赤练蛇其实是那只金牛的缰绳呀！”那农夫悔恨万分，又奔回去抱了一捆稻草撒下去，但机关已破，此招不灵了。所以这只金牛至今还在桥下，船只过潮音桥时，有不准讲话的习俗，怕惊动了水中的金牛。
另一则传说是“浮玉塔中盗宝剑”，说的是湖州南郊碧浪湖中的湖心墩上，曾有一座宝塔，称为浮玉塔。江南多雨水，但再大的雨也浸不了这座湖中的塔，因为此塔是造在一把倒插的宝剑上的，水有多高，剑也伸长多高。每到月明之夜，宝剑会化身成一个白衣白裙的美丽的女子，到宝塔中梳妆打扮。湖州人一直是当风景看的。有一年，也是几个徽州人来盗宝，乘了一条船路过这里，发现了此中秘密，惊叹起来。渔夫问之原因，他支吾说：“三天后我们一同进去盗宝，天机千万不可泄露。”渔夫三天后直等到日落西山，埋怨他天色已晚，徽州人说：“莫急莫急，宝贝到半夜才会变成美女，我们只要进去抱着她就能得到那镇塔瑰宝了。”渔夫闻言不觉心然怦动，乘徽州人不备就用划楫劈昏了他，自己摸索到塔前，等那个美女果然在宝塔里楚楚动人时，渔夫从后面一把抱着了美女的腰，正神魂颠倒时，美女已经化着一道电光腾空而去了，手里只留下一把发白陈旧的宝剑壳子。渔夫沮丧回船，徽州人正怒容满面地要与渔夫平分，渔夫无奈，只好将经过向他说了，徽州人心痛扼腕：“你只要一只手掀牢美女的头顶，宝剑就飞不脱了！”渔夫悔恨不已。“浮玉塔”多年后终于在历次浩劫中沉没。 这两则传说非常相似，都在嘲笑湖州人的愚蠢、贪财、不义。曾让我这个湖州人百般不自在。哪个地方的人会这样以一种传说的方式，世世代代嘲笑自己的。真真是哭笑不得。不过，细细把玩这两则啼笑皆非的传说，却也别有一番滋味。
湖州遍地是宝啊，这是这两则传说首先告诉我们的。面对满城的徽派马头墙，湖州人仍然自得其乐。徽州人厉害吧，可徽州没有宝贝，还不得到湖州来偷。就象现在红红火火的江南小镇游，乌镇算什么，整个都是人工伪劣产品；周庄、西塘算什么，湖州一个南浔一条街就能摆平了，更不要说湖州城内世界唯一的塔中塔、庙中庙、桥中桥了。再看看湖州的骆驼桥吧，知道它为什么叫骆驼桥？因为它是拴骆驼的地方，是丝绸之路的起点！送你一支湖州的毛笔吧，有古董前途的珍品。湖州人说这样的话，大多是三五好友在一起的笃悠悠地聊着天，一脸的不屑与自得，温温的茶香。与此同时，正有一群群的白蚁在那些上百年的老房子里咔嚓咔嚓，青山绿水之间正炮声隆隆，石灰纷飞。而刚刚从《南方周末》上居然看到将南浔以一点三个亿卖掉的奇事。不怕民愤、无视法律，对待宝贝的无知愚蠢，就这样无知无觉地一脉相承。
一脉相承的，还有对钱的崇拜。拜金主义早在西方传入之前，湖州早就成了习俗。湖州人以经商为主，商人总是寡情薄义的。而湖州对钱的看重尤盛于别处，从男女婚俗中可见一
斑。女方收取彩礼，应该是各地都有的习俗，不去论它，但就迎娶当天，新郎一家尚要支付各种各样的红包，象上船包啦、敲门包、开门包、养育包、舅佬包、脚钿包等等，没有一个定例，只要新娘家里的人有足够的想象力想得出，新郎必须支付，否则新娘决不肯出门。所以迎亲的队伍一出去，新郎父母的心就悬在半空里，生怕出什么枝节。这些烦琐折腾，紧紧围绕一个钱字，是别一种地方所没有的纠缠。这种风气在八十年代还很浓厚，在我哥哥结婚的那一天，我有幸陪我父母一起提心吊胆了一回。（我自己的婚礼虽然以老公是外地人而幸免，但小姐妹还是好好捉弄了老公一番。）对自己的女儿尚且如此狠心不讲情面，何况是对一个心术本不正的徽州人了。
商人如此，湖州的文人几乎也如此。就拿宋末元初的遗民文人的代表赵孟頫来看，他之所以会弃名义于不顾而为忽必列所用，最大的原因是一个钱字。抛不开娇妻、幼子的人，就不应该轻视钱，何况还要有闲情来写字与画画。赵的妥协，正是湖州人对现实的妥协。有关于生存的问题时，湖州人很少抱怨，历来是不动声色地残酷。象曾经有过的育婴堂前的弃婴，转身，心如刀绞但再不会回头。但湖州人不是大奸大恶的人，他取利所用，还是一种投机取巧，是那种行小恶、贪小利的人，用律师的辩护套话，是一种主观恶性不大的人。就象传说里的农户与渔夫，谋财却不会有害命的心。就象赵，对自己的汉奸身份，一直以一种罪人的姿态，低调灰暗地生活着。那是一些胆小的可怜的耍小聪明的人。
这些劣根性，在湖州人的心里，也是小葱拌豆腐——一清二楚，能将一种自我调侃编成传说，本身就是一种气魄。也许就是凭着这种胸襟，湖州人终于让湖笔代替了宣笔，将徽州四宝中最主要的一宝抢了过来。而在三五成群的闲聊里，也每每有哀叹与焦急，甚至诅咒。西塞山不是已经被考证出来了吗？衣裳街不是被保存下来了吗？飞英塔下也是绿草茵茵了吗？东苕溪西苕溪依然千年流淌，骆驼桥下，我们静静看其穿越，但新传说里，将那种丝绸之路的起点的夜郎自大到此为止了，可好？
湖州名胜古迹传说
洞穴类
黄龙洞系列
黄龙洞故事：很久很久以前，当地因为两三年没有下雨，草木、庄稼都枯死了，根本见不到水，当地老百姓的日子不好过，到处求神祈雨。老百姓来到白雀寺祭观世音，求观寺音帮助降雨。她非常善良，观音求玉皇大帝请他帮忙，要求下雨。玉帝说白雀那边没有安排龙管辖那一片，所以没办法下雨。观音就来到太湖，里面有一条黄鳝，但他还没有成仙，所谓“千年成龙，万年成仙”，他时间不到。观音对他说无论如何也得帮忙，黄鳝听了，决定帮她这个忙。然后到处找水，但找不到水。有一天，他找到一户人家，发现这户人家的小院里有一个墨池（因为好的砚磨出来的墨水是不会干的）。于是他决定用墨池里的墨水来降雨。天下雨了，地上的水都是黑的，水下到了老百姓的厕所里，他们觉得这是一种罪过。天上查到此事，原来是这条黄鳝触犯了天条，于是要将它斩杀。黄鳝问观音该怎么办？观音说不要紧。到那天，你就到我这来。黄鳝问观音到她那该怎么走，观音叫他只要延太湖南岸走，逢白而上。到了那天，黄鳝见到一座山石是白色的以为到了，就从地下钻出来，天上的协公看到了，就一个闪电将他斩杀。黄鳝对观音说：“我是为老百姓做好事，如今却遭害，我死后要将当地老百姓臭死”。观音对他说不要这样，等他死了风干后，她就给他造成一座龙王庙和一座龙王殿。于是到现在便有黄鳝死后不腐不臭之说。黄鳝从地下钻出来的那洞，就是黄龙洞。 黄龙洞传说（一）
小康王与黄龙洞传说：提起黄龙洞，民间有很多传说其中一个传说：“南宋初，小康王（宋高宗赵构）被金兵越追越近，情势非常紧迫，这时，一条巨大的黄鳝挡住去路，康王心急慌忙，顾不了许多礼仪，就向黄鳝跪下恳求说：“黄鳝，黄鳝你若能救我逃脱这场动难，我有朝一日登九五这尊，就封你为龙。”黄鳝听了让开一条路，让康王躲进自己的山洞，自己在洞口护着，金兵追到这里，看看不见了康王是踪影，有一条黄鳝挡住大路，金兵举刀要杀黄鳝，黄鳝一跃而起，口咬尾打，把金兵打得死的死，伤的伤，剩下的掉头就逃，康王终于脱离危险，后来他在临安登了帝位，没有忘记曾经救过他的黄鳝，就封黄鳝为黄龙，那座小荒山为黄龙山，黄鳝住的山洞为黄龙洞。现在黄龙没有了，那山那洞还在。（《小康王与黄龙洞》，见《湖州市故事卷》）。
黄龙洞传说（二）：黄龙洞与龙溪江的传说，要说黄龙洞，先说龙溪江，龙溪江是西汉汉武帝时有个兼管农田水利的搜粟都尉赵过征集民工开凿的，它自太湖引水南来，环城而去。传说河成水到时，一位白胡子老爹看见河面上闪闪波光，说是龙鳞那赵大人莫不是条青龙，长河是他所化？而城北黄龙山的那个大洞相传是一条搅得干旱的黄龙所据，湖州老百姓为此将这条长河起名“龙溪江”，把那个洞叫“黄龙洞”，自从有了这条龙溪江，湖州便水旱调匀，五谷丰收，成了鱼米之乡，丝绸之府。（《龙溪江与黄龙洞》见《湖州市故事卷》）
黄龙洞传说（三）：民间广泛流传着，很久以前，玉皇大帝看到民间老百姓每天起早摸黑，劳碌干活，于是大发慈悲，天降面雪，让百姓不劳而获，民间百姓吃不完，于是就用面粉做成小孩的尿布袋，垫在小孩的屁股底下，此事被玉帝知道后十分愤怒，民间百姓竞是如此挥霍，遭塌粮食，大怒之下就降了黑雪，长年干旱，把地开成裂缝，这时在太湖里有条黄鳝精，看到百姓受干旱之苦，就想把太湖的水引到庄稼地，犯下滔天大罪，触犯天条，为求自保，便向观音求救，观音菩萨跟他说：只要逃到崖石洞里就可躲过雷公的追捕，于是，鳝精就从太湖游到黄龙宫之后，以为到了就把头探出来巡视，却被雷公一霹雳把头霹下来了，头滚到了山下漾中，染红了整个池水，后来百姓为了纪念鳝精就把漾取名为红山漾。
据传说，黄鳝头在黄龙洞，尾在天下第九洞（现位于西山）今小雷山。
黄龙洞传说（四）：在民间广泛流传，以前这里没有洞，由于这边闹干旱，太湖中住了一条黄鳝精，良心很好，看老百姓快要没粮食吃，都要饿死了，他就上天偷露水，每天三更去偷玉皇大帝的砚水（这个水永远不会干的），后来玉皇大帝发现砚中的水少了之后，派天兵天将守在砚水边，三更天时黄鳝精又来偷，被天兵天将发现，要捉他，后来从天兵天将那里逃出来，逃到观世音地方向她求救，大慈大悲的观世音菩萨给他指了一条生路，让他逃到石心上就安全了，后来他逃到了黄龙山上，碰到石头以为到达了安全地带，就把头探出来被天兵天将砍下了头，头砍下之后滚到了山下漾中，染红了整个漾中的水，所以后来那个漾取名红山漾。
黄鳝形似黄龙，后来人们称此洞为黄龙洞。
沈家洞故事
弁山有大小珑玲山，据记载：“小玲珑令属之沈氏，此山石色微黄而更奇，丘蟋空，中洞穴千数，皆旁相通贯，故名玲珑。”
小玲珑山有小玲珑洞，即沈家洞。沈家洞且“沈氏扶剔为之，因名”，关于“沈家洞”的由来，也有一段小小的故事。
相传明代时的湖州沈太史（即上述的沈氏）因将当时湖州百姓困苦生活如实上奏朝廷时，不但没被朝廷重视这个问题，而且被奸臣所陷害，所以被迫逃亡。在官兵的疾追下，沈太史首先逃上了弁山的法华寺，当时已经是半夜里，敲了很久的门也没有人来开。眼看这样下去也只能坐以待毙，还不如索性另找藏身之处。
于是乎，他连夜翻过张亩岭，来到小玲珑山，四周荒芜人烟，根本没有人来过的迹象，他便放心地继续往山里走，走了不远他突然发现了一个天然的大溶洞（就是后来的沈家洞），他便进了去，准备过一宿。就这样，他逃过了一劫。
后来，他觉得这里很安全，而且很幽静，于是决定终身隐居于此。白天，他到太子湾活动，关心体察民情，为百姓做了很多好事，晚上便回到洞里休息。就这样过了一两年，当朝廷放弃捕捉沈太使以后，他便开始在洞前造道观，挖水潭，并修了一条直通太子湾的石子路，那就不用翻山越岭了。
所以，后来世人为了纪念沈太史，便把这个洞命名为沈家洞，也有人说“太子湾”在文革时被改为“太使湾”也与沈太使有关。
再后来，伸家洞的道观的香火很旺，据说最后一个道士是杨道士，而且又来了一位漂亮的年轻的姑娘，太史湾人都叫他宝姑娘，她是为了躲避父母的包办婚姻而逃到这里来的。由于一次失火，杨道士和宝姑娘就都搬了出来，杨道士在太史湾继续生活了下去，宝姑娘不知去向。 金鸡洞的故事
传说在很久以前的一个雷雨交加的夜晚，突然一道刺眼无比的闪电划过北山，一阵响彻整个村庄的惊雷过后，潘公墓两边的用石头雕成的两位大臣和两匹大马神奇地复活了！
如今在站立在潘公墓旁的那位“大臣”复活后，便化为农夫下了山，不久以后与一美丽的女子结为夫妇，过着清寒的日子。一年后，妻子生下了一个儿子，他就是后来被太史湾人称为英雄的李成孝。
由于要维持生计，李成孝的父亲每天都要挑着从山上砍来的柴进城去买米来养活一家人。一天，他拎着从城里换来的米摆渡准备回家（因为当时弁山上建了一个沙王国，这条河是必经之路，必需摆渡才能通过）。他一上船船就重心不稳，开始东摇西摆起来，船夫便奇怪的问：
“你怎么重得像北山上的石头啊？莫非那石头人变成神仙下凡于此？”李成孝的父亲便想：往日都能来往自如，为何今日却会发生此事，而且被凡人识破真身？莫非今日便是我的祭日？于是，他纵身一跃，跳进了河里淹死了。
一个女子要把一个孩子养大成人绝非易事，但要活下去，就必须坚强。于是，母亲拉着未满八岁的李成孝到处讨饭，当娘俩一路乞讨到长兴的现在的李家巷一带时，遇到一个大户人家----员外府，小成孝敲了很久的门也不见有人来理睬，便一手把大铁门上的铁环给扯掉了。员外应声而出，见他小小年纪身体瘦弱，却力壮如牛，可能就是算命先生口中所说的自己的贵人，便收养了他。
后来员外见他已长大成人了，便让他去自己买下的一座山上放羊，告诉他那山上有很多凶猛的老虎和饿狼，问他敢不敢去，他二话没说，第二天就背着行囊上了山。他凭着从娘胎里带出来的一身牛力和智慧，不仅保全了所有的山羊，还征服了山上所有的野兽，这也就是为什么李成孝会被称为“看羊大户”的原因所在。
再后来，他为了给山下的村民做点善事，便在山顶上建了一个大鸡棚，在里面养了一只金鸡，这只金鸡每天早上会在太阳升起的时候，站在鸡棚旁的举石上高声啼叫，村民们每天也习惯在这个时候开始一天的劳作。这就是流传已久的“金鸡山”上的“金鸡报晓”！
桥类
将军桥（一）
相传古时候有一位王妃身怀龙子，这个王子非常奇特：在肚子里就能说话，王妃怀胎3年都没有生下孩子，皇帝觉得该孩子有仙人保佑，便立为太子。某日老皇帝与世长辞，而朝中又有奸臣当道，想谋朝篡位，于是王妃得到有人想加害王子的消息，便连夜出逃，与老皇帝的一个护国大将军在一个桥头相会，有这个护国将军来保护王妃与没有出世的太子，然而在去碰头的路上，追兵重重，正值情势危险之际，王妃肚中的胎儿说话了：“母后，拔下您头上的金钗，在身后划三划，便可以逃过此劫，谁知王妃由于过度紧张，拔下金钗在身前划了三划，一下子前面便出现了三条湍急的河，然后截住了去路，因此王妃和太子被杀害了。而另一边将军在桥头苦苦等待，却没有等到王妃的身影，直到天亮后才得到消息，王妃和太子被杀害了。将军万分内疚和自责，认为自己没尽到本分完成使命，活着无颜便自杀了，后人为纪念这个忠肝义胆的将军，便称这座桥为将军桥，而身后的山则称为将军山。
将军桥（二）
古代有一皇帝担心自己晚年皇位不保，便命相关大臣去查哪里有龙气会出天子，查到之后马上上报。一天，一大臣夜观天象，发现乌程鸟山一带有龙气，将出天子，遂立即起奏皇帝，皇帝万分着急，当即下令杀光鸟山一带所有怀孕的妇女。而在这个时候有个妇女怀胎3年孩子都未出生，该孩子很奇特，在母亲肚子里面就能讲话，于是孩子对母亲说：“我们赶紧逃往成皇山一带，那里将有一名将军来接应。”该妇女听了连忙逃往，路途中出现了一个三叉路口和一座桥，路口中一条通往龙山，一条通往成皇山，母亲情急之下随便走了一条，直到龙山脚下，已无去路，这时肚中的孩子问母亲：“我们现在所处何处？”母亲回答：“在龙山脚下。”孩子叹了一口气：“我们现在是笼中之鸟，已无路可逃，假使我们逃往成皇山，我将成皇，现在晚矣。”母亲听后后悔不已，自杀而亡，而将军在桥头苦苦等待，直到听到太子已死的消息，仰天长叹：“太子已死，我留下又有何用。”遂拔剑自刎。后人为纪念将军，故称该桥为将军桥，后面的山为将军山。
报恩桥
在抗战时期，新四军在白雀村扎营。某日一群日本军企图占领白雀村一带，便好浩浩荡荡向白雀村进犯。
当时想进入白雀村必须经过一条河，而河上只有一座独木桥，于是新四军的一名战士灵机一动，想出一个方法，请示上级通过后，便采取了行动，结果不出所料，日本军全部被歼灭，到底那位战士想出的是什么好办法呢？原来那名战士将桥上所有的绳索都放松，再让冲锋队在将军山前用机枪瞄准报恩桥，只要敌人一上桥，就用机枪扫射，没有敌人能通过此桥。现在原木桥已不存在，但当地老百姓得知后，为纪念这个聪明的战士和这座木桥所做的贡献，又新建了一座石桥，取名为报恩桥，现今我们所看到的石桥就是报恩桥。
潘公遗故桥
在江南水乡，河道和桥梁或许是城镇历史最为恒久的记忆本。人们沿河而居，凭桥来往。一座江南城镇的历史画卷，多半由小桥流水，叶叶飞舟，民居错落，桥宅相连的市井图连缀而成，而画卷中最绚烂、最让市井图中人自豪的画面大概是：白墙黑瓦夹道的水巷中，摇出一艘乌蓬的船，年轻的举子站立船头，一袭青衫似乎在满腹经纶的鼓沛下随风而动，炯炯的目光穿过一座座石桥的圈拱，飞骛远方。多年以后，昔时的英俊才子已成为白发苍苍的老者，载着满船的书籍和声誉荣归故里。江南水乡的灵气造就了一代有一代名流显宦，这些之中的竣拔又以自己的才华和声名为家乡增光添彩。而他们曾经走过，曾经泊过的桥梁，伴随着世世代代相传的掌故，与他们一同享受后代的景仰。
湖州城北苕 两溪汇合处的潘公桥，就和湖州的一位历史名人潘季驯紧密相连。
潘季驯（1521—1595），字时良，号印川，乌程（今湖州市区环诸乡傀溪村人）明嘉蜻二十九年（1550）进士，进入仕途。
十五年后，潘季驯被委任为右金都御史，首次参与黄河河道治理，主持开辟新河使黄河分流减患，因功加副都御史，不久就离职。
隆庆四年（1570），黄河在胚州（今江苏省胚县），晖宁（今江苏省晖宁县）决口，任右副都御史，再次负责治河，潘季驯采取堵河口，整河道的方法，次年完成治河工程，又遭劫罢官.
万历五年（1577）黄河在崔镇（今江苏省泗阳县）境内决口，和水该向水流，使清河口淤塞，淮河南千，高堰湖堤坝被冲毁，淮扬、高邮、宝应一带被淹没。次年夏，朝廷命潘季驯以右都御史兼工部左嗣郎第三次负责治理黄河。潘季驯认为，黄河故道久已堙没。虽可修复，但其深度，广度不如新河。建议以今道为基础，筑崔镇以塞决口，筑遥堤一防溃决，有以为淮河水清、黄河水浊，淮河水弱、黄河水强、应筑高堤，籍淮河之清水以冲黄河之浊流。使二水并流，则每口自浚。这一建议经朝廷批准后得以实施，于次年冬，完成对黄、淮两河的治理。万历八年（1580年）春，任太子太保，晋任工部尚书，兼左都御史，又先后改任兵部尚书，刑部尚书，不久又被削职回乡。
乡居期间，潘鸡驯见湖州北门 笤两溪汇合处水势湍急，交通不便，联想到自己禅尽心智治理黄河，有功天下朝廷，却屡糟物仪，屡被罢官，如今罢官回乡，理应为家乡民众尽一己之力，何况建桥也是扒公宿愿。于是捐银2500两，发起建桥，从选择址到施工均亲自过问，从万历十三年（1587年）破土动工，历时5年竣工。参与建桥的乌程县令杨应聘命名为潘公桥，清道光年间重建时改五孔石梁桥为三孔石拱桥，桥长57.5米，宽6.6米，高9.5米，两坡各设踏步50级，两 原来一对石 员，也有人叫它“ 龙”，力大无比，据说是让它们在洪水来时驮负大桥的，该桥结构坚固，工艺精湛，风格古朴，气势雄伟。
万历十八年（1590年），潘季驯再次出任右都御史，总督河道治理，次年，黄河水位暴涨，洪水冲入吓镇（今江苏沛县东北），毁坏田地房屋无数，众多居民被溺，潘季驯及时筑提阻塞，才避免更大损失，次年冬，加太子太保工部尚书兼右部御史。
潘季驯先后四任河道总理，主持治理黄河，长达27年，以增筑提防、置官建闸，下及木石桩，无不费心操劳，还不断总结经验，提出“筑提防溢、建坝减水、以提束水、以水攻沙”等一系列治河措施，著有《河防一览》、《两河径略》等。
潘公死后归葬故里，墓在升山三墩村，毁于“文革”，但形迹可辨，这里四水环抱，仅一木桥连通，墓垒土起封，坐东朝西，竟在遥奉弁山祖坟，其祖父潘癸之墓位于弁山太史湾，墓穴及部分石人、石墓表、长长的墓道仍得保存。当地人称“笠冒坟”，至今潘氏后人常来祭墓。 在潘季驯治河三百年之后，一些具有现代科学知识的西方水利专家兴致勃勃地向当时的清政府提出了“采用双重堤制，沿河堤筑减速水堤引黄河泥沙淤高堤防”的方案，并颇为自得地撰写成论文发表，引起了国际水利界的一片关注，不久以后，他们便惊讶地发现这不过是一位中国古人理论与实践的翻版，世界水利泰斗、德国人恩格斯教授叹服道：“潘氏分清遥堤之用为防溃，而偻堤之用为属水，为治导河流的一种方法，此点非常合理”高傲的西方人这才开始对中国古代的水利科技产生了深深的敬意。
水类
太史湾的传说
太史湾，在文革以前叫“太子湾”因出过一位小太子而得名，太子湾的传说：传说在太子湾命名以前这里出了个太子，他没能成王,应该说在娘胎里就开始逃亡，还未出生就夭折了。一般的孕妇怀胎十个月，而这个太子可能是由于他的尊贵，竟在娘胎里呆上12个月之久，而且传说这个小太子10个月时就在娘胎里和娘说话。
在那种朝代更替频繁的战乱时期，一个小太子的降生，无论是对他的亲人和家人还是他自己，无意就是一个灾难可能上天特别偏爱这个即将出世的小生命吧，竟多次安排暗中保护。所以，在皇妃有喜的那天，有一猫一狗来到他家。传说每一个在任皇帝在天上都有一个自己的信宿，天象大师可以通过星宿的动向测知各种情况，所以为了不让当时的子末星发现太子的所在，这一猫一狗便每天轮流放哨。一天，太子的舅舅来做客，见家中的猫和狗都往屋顶上窜，便顿生厌恶，说畜生往屋顶跑是晦气，不吉利，一定要把猫和狗达死。猫和狗最终别打死了。情况就大为不妙，敌人很快就知道了太子将要出世的消息，便大举进军。
在追杀皇妃的敌人就要杀到这个村庄时，腹中的太子开口说话了，让娘赶紧逃走，不人就会没命的。皇妃已顾不得惊奇和恐慌，一想想保住龙钟要紧，便拼命的没有方向的跑，当然，一个即将生产的孕妇怎么能有很大力气跑呢？所以很快，敌人就追上来了，吧她包围起来，
就在那些凶残的回子手向她提步一步的逼近，腹中的太子开口了，照着儿子的话，她立即从头上拔下发夹，在自己站的地方画了一个圈将自己围住。就在这时，奇迹出现了，只见不她话的哪个圈迅速隆起，周围瞬间变成了沙港，冲上来的敌人都被沙水淹死皇妃乘着旁边的小船逃跑了。这就是现在太子墩的由来。
然而，故事到这里并没有结速，话说皇妃乘着小船不知不觉的来到了将军山，将军山上有土、石二将，他俩化做两个小孩在河边玩水，而实际上是在等待皇妃的到来皇妃上了岸，两个小孩子乖巧的来到她的身边，服者她来到报应桥，因为将军不能离开将军山，所以只好把她送到桥头后转身飞走了。
现在眼前有两条路，一条是向东去垄山，一条是向南去成皇山。皇妃急了，不知道该往哪里跑，这时，腹中的太子开口叫她向南走，去成皇山就安全了，而此时的皇妃头脑里一片混乱，已经分不清楚东南西北了，于是她就决定朝着自己前脚的指向的那条路跑。可是她又怎么知道，这是一条不归路——就是通往垄山的路。垄山是一座孤山，周围都是平原，敌人一追上来就无路可逃了，成了“笼中之鸟”，必死无疑了。小太子知道这次在劫难逃了，便狠下心咬破娘的心脏和娘同归于尽了。
马池潭传说：传说中的马池潭与丘城相连，而丘城有两个城，前面一个后面一个，城归城，但地势不高，是用土填起来的，前面的城驻车马，后面的城住人，当时城里住着鲍三娘，她占山为王，是丘城的强盗头，城边上都种着矮而有刺的树，这种树称为狗结树，因为当时没有城墙只有靠这种树来阻挡旁人进入，城后面即城的北面有个潭，鲍三娘有一匹宝马就在这个潭里饮水，故名马池潭。
（后话）后来丘城被攻，鲍三娘战死，传说中此宝马有灵性，便一头栽入潭中淹死了，后来徽州人善于识宝，打听到这里面有此宝马，便来抓。因其是宝马不会轻易被抓，必须用九节龙冠葱（九节龙冠葱即此葱，葱上长葱，葱上长葱……长成九节）来引诱它，后来宝马真的上当，缰绳出现时像毒蛇，徽州人害怕不敢抓，有人说宝马跑了，有人说宝马还在池里，相传此宝马有时会露出水面，露出水面时，池水会不断涌动，有村民说看见过，有待考证。 红山漾
以前种菱角。58年大跃进时，把河港围起来，把水打光种田。由于水系条件不好等原因，下雨雨水就会积下来，会把庄稼全淹死。到75-80年白雀乡组织每个村出劳动力，重新挖泥改鱼塘，它所有制归白雀乡所有。现东面有大量的芦苇和杂草，西面全部是鱼塘，承包给个人养鱼。但其中1/4已被荒掉。红山漾还有一个民间传说。很久以前，这个地方很久没有下
雨，庄稼全部枯死了。观世音找太湖的黄鳝帮忙。黄鳝非常有善心，他利用一家的砚磨墨（好的砚墨水永远不会干）发水下雨。结果下得雨全是黑色的，百姓觉得是罪过。此事被天上的玉皇大帝知道，私自发水下雨触犯天条，于是让雷公斩死了黄鳝。黄鳝的尾巴挠动形成一个漾，它的头从黄龙洞山上滚下来，流下来的全是血，就命名那个漾为红山漾，它的头也掉进了红山漾。
山石类
棋盘石的传说
相传此石头位于黄龙洞边上这块石头，有个屁股印，我们上黄龙山时打过但没有找到。相传在很久很久以前，有两个仙人坐在黄龙洞边的石头上下棋，他们一边下一边聊天，其中一个仙人讲：“湖州是个好地方，只可惜香山头朝东北，可是头转过来风水就好了，就能出一斗二升芝麻的大官了。”另一个仙人说：“你用绳子拉下就好了。”当时一个砍柴的人正在看他们下棋，于是仙人要他来帮忙，他说：“你们两个真是牛皮大王，一根棉线怎么可能把山拉过来。”正所谓天机不可泄露，被砍柴的人一说便不灵了，于是砍柴的人拉的时候，棉线断了，他掉下摔在石头上，便在石头上留下了屁股印子，至今还在，后来砍柴的人看完两盘棋便回家了，可是家里人都死了，村里的人也都不认识他了，原来看仙人下了两盘棋，人间已经过了两百年。
大小雷山
至解放时，太湖大小雷山及以南北域属湖州志乘记载，大雷山与小雷山之间称“雷泽”晋周处《冈土记》称：“太湖中有大雷、小雷二山相距六十里，其间即雷泽、舜所渔处也。”旧府、县志载，长兴县有古迹馀鱼浦，在县东北四十二里太湖边，据清同治《长兴县志》，引宋《太平寰宇记》，舜渔于大小雷，舜治天下时，此地得到开化，过去的渔人来此定居，以名为馀鱼浦。
小雷山位于小梅村的东北方向，距离20多公里，大小雷山又相距很远。关于这两座岛屿有一个动人的民间传说故事。传说以前住在太湖边上的一个妇女生了两个双胞胎女儿，奇怪的是这两姐妹一生下来就会叫妈妈，村民们都感到非常奇怪，哪有小孩一生下来就会讲话的啊，都说这两姐妹是怪胎，是妖怪投胎的。这妇人受不了村民的流言诽语就把大雷和小雷这两姐妹分别扔在太湖里。后来她们两姐妹就变成了现在的大小雷山。据说这两座山，如果天气晴朗，站在一座山上可以看见另一座山时，两姐妹就要相认了，那说明今天不久后就会下雨了。
腰子石
在小雷山上的岩礁边有多处形状奇异大石头，当地渔民称之为腰子石。这些腰子石以一定间距排列着，长约40至50米。中间是一段段分开的，小船可以开过。在些腰子石中间的空隙大，大船也可以开过。这两块腰石也有一个传说。据说以前江苏有个陈王住在城州城，这个地方原来看起来像包公的衙门，飞英塔本业也是在城州城的，后来城州城由于一块洪水把它淹没了，才有了湖州城。所以有“淹了城州城，还有湖州城”的说法。湖州本无飞英塔，城州城淹了后，城州的飞英塔也因此飞到了湖州，飞英塔飞到一半累了，就在小雷山休息了一下，没想到这塔的份量很重把小雷山压了下去，小雷山上的石头都往外压了，刚好形成了腰子形状，这塔立马飞起来停在旁边，没想到也是这班如此，从此就有了腰子形状的腰子石。 独母山及怪石
独母山在图影村内，高50米左右，现山上杂草丛生，有一些果树，据说孙权母亲是安葬与此，旁边有许多千奇百怪、独具特色的怪石，其中有两块特别大连接在一起，形状像似一张床，传说王母娘娘曾经被这里的美景所吸引，在这里住过一晚，这两大石传说就是王母娘娘的床，旁边的小石就是众位仙女的化身，站在石头上看图影村的美景是件很享受的事。 石龟
相传古时候温山一带经常发生山体滑坡、泥石流等自然灾害，当地百姓深受其害，叫苦连天。后有一位风水先生说，要有一只石龟在山间镇压，方可为百姓解除疾苦。当地百姓就在温山的大坞里安放了一只巨大的石龟。说也奇怪，自从石龟安放在此处后，这里就再也没有发生过山体滑坡、泥石流等自然灾害。传说当时这只石龟经常爬到山下的村里偷吃东西，后来被雷公知道了，雷公非常生气，一个雷劈下来，把石龟的头劈掉了，所以我们看到的石龟是没有头的。
西瓜石
在黄龙洞的西面。从前，在这地方有两个仙人在下象棋，谈及太湖的香山，有一神仙说，“湖州本是个好地方，可惜香山头朝面不对。”另一位便说，“那我们可以将其转个头。于是棉线一头拉香山的头，棉线的另一头缠住自己的手，用力拉使香山转头。一位砍柴的农民看到此景后，感到非常可笑，说“区区一根棉线怎能转动香山，简直是天方夜谭。”话一说完，棉线便断了仙人身体往后倾，一下子坐到石头上，石头上便留下了仙人的屁股印。仙人在西瓜石
旁便提了一首诗，“湖州本是真龙地，可惜香山不转头！”据村民说，现在它的印迹还能看到。或许当年仙人将香山转个头，改变湖州的风水，湖州将会是另一番气象。
双井岭（一）
明朝朱元璋朱太祖时，他为了巩固保障帝位不受威胁，就命人到全国各地进行搜查各方有贵族之气之地。有一闪，军师刘伯温在过湖州时发现在蜈蚣岭（今双井岭），风水极好，有出贵人之迹象。为了保护江山，于是回去禀报皇上，后得令命刘伯温破了这个蜈蚣岭的风水。他在蜈蚣岭山上挖了两口井，意为蜈蚣死。贵人之气散，而这蜈蚣岭也因此改名为双井岭。 双井岭（二）
在宋朝时双井岭称为蜈蚣岭，那时在太湖里有一帮土匪，一个叫杨虎，一个叫余化龙。他们在太湖上为非作歹，极为猖狂。宋皇帝忍无可忍，于是派大将岳飞去搅匪。有一次，土匪打不过岳飞就游泳逃之，在小梅港处上岸，到了小梅镇。那时天还没有亮，老百姓还没起床，除了豆腐店的老板。当时他在做豆腐，做豆腐时风箱发出的声音引来了逃之而来仇寒交迫的土匪。老板问他俩哪里人，他俩说湖州当地人。老板没多心，请他俩吃了两碗豆腐，吃完后，他们又继续逃亡，入小梅山上爬，直到蜈蚣岭。
其他
古井
位于渔山村双井岭上，现在此井已毁，留有遗址，关于此井名称由来有个传说故事：宋朝时，太湖有两个本领很大的匪人，一人叫余化龙，另一人叫杨贵，在太湖独霸一方，结党偷盗，为匪作歹，惊动官府，皇帝便派岳飞去缴灭他们，土匪听到风声，便逃到了小梅镇，肚子又饿，天又黑了，老百姓都没起床，却有一家豆腐店开着，听到烧火的风箱声后，就进门而入，老板问他们是哪里人，他们回答说：“湖州人”，知是同乡后便让他们吃了两碗豆腐羹，吃完后就往小梅山走，逃到了双井岭山，因其形状像蜈蚣，所以取名为蜈蚣岭，以上就是双井岭名的由来，后来，明朝朱太祖为保帝位，派道士寻找风水宝地，此道士来到小梅山，见蜈蚣岭上有龙虎之气，是出皇帝的地方，便连夜派人去告诉太祖，为破其风水便命人在山上开了两口井，因此后改名为双井岭。
小梅村村名的由来传说
太湖是一个城，名叫渲州城，城里人很富裕，家里设备很豪华，连家里的座便器也做成龙头的形状，在龙头上大小便，龙是神圣的象征，他们的行为对龙是非常的不敬，其中一个保姆心地非常善良，每天都把龙头擦得很干净。有一天，龙突然显灵了，对她说：“如果有一天，我的眼睛红了，这里就会陷下去，然后这里就会被水淹没，到时这里就会变成一片汪洋，到那个时候你见到我眼睛红了，你就逃，嘴里要说：“不要淹没我的头。”用湖州话来说：“小梅我的头。”小梅的名字就成了这里的地名。
原北塘村（今前北塘村）
像海中的一个小岛，四周环水，只造有一座木桥，成为岛内与外部的交通要道。与水桥相对应的岛的另一头是拉渡船，岛内中间还有一条很长的路，与木桥和拉渡船成一条直线，远远望去，整个北塘村像一只乌龟。其尾巴是木桥，拉渡船为乌龟头，而北塘村的一条长埂为乌龟的背脊，而四周四个水塘则是乌龟的四肢。四个小水塘平均水深约4米，面积约1.5亩。在明代的时候官员刘伯温到北塘村看到此景后，认为此地风水极好，是出贵人之地，会对江山社稷有影响。下令破坏此风水，他在村里挖了三个水塘，破坏龟身，又把木桥毁掉，重新造了一条路。寓含此乌龟被杀死了。当地人为了纪念这只乌龟就在以前的木桥附近造了一座庙，命名为“净业寺”。此庙当时供奉40多尊菩萨，前面是韦驮殿，后面是大殿，当时香火极旺，后于1953年被毁。而在原桥左边的下一个小水塘被填，64年农业学大寨时期用东面造大寨田，而北塘村周围的水因造路，现已被填满。
火烧邱城
邱城山上还传说着各种传说：火烧邱城的故事，相传邱城山上有一强盗头目宝三娘，带领一帮乌合之众独霸邱城山，他们用泥筑土城作为据点，时常出来抢劫山下的渔民和村民，村民的家里被洗劫一空，难以生活，久而久之，村民们愤怒了，又苦于邱城四周都是山，没有打战的刀具，后来他们终于想出了办法在土城的周围种了很多遍豆、玉米等许多农作物，等到冬天枯萎了，然后放火火烧邱城，冲上山与宝三娘他们作战，终于打败了宝三娘，之后村民过上了安稳的日子。
湖州：小城故事多
湖州是中国绿茶的重要产区，茶叶品种很多，但最著名的除了紫笋茶，还数独产于安吉的白
茶。白茶归类为绿茶，颜色其实也为略透明的淡绿色，因芽叶上有一层细细的白绒毛而得名。其珍奇之处在于，在数百年里，白茶都处于野生状态，而且寥若晨星。现在的安吉白茶的母本系孤茶一株，长在海拔800米的大溪山深山岙中，已历尽150年风霜，被称为"白茶王"，是古今中外茶中极品，被誉为"中华一绝"。早在宋代宋徽的《大观茶论》中就有评价："点茶之色以纯白为上"，"御赐白茶遂为第一"。据中国农业部专家检测，白茶的氨基酸含量特别高，达10．6％，比普通绿茶高出一到两倍，茶多酚含量相对偏低，是绿茶一绝，被市场极为推崇，曾先后在第二届、第三届国际名茶博览会上获得金奖。
2008年5月，第十届国际茶文化研讨会在湖州市长兴县举办，浙江湖州（长兴）首届陆羽茶
文化节也同时举行。中国国际茶文化研究会秘书长沈才土介绍，国际茶文化研讨会（每两年举办一届）自1990年以来，已成功举办了九届。第十届国际茶文化研讨会的主要活动有："陆羽杯"紫砂壶创作大赛、中国茶谣歌舞表演、描写茶圣陆羽生平的电影《茶恋》首映式、国际茶道表演、"茶道与商道"东方智慧与现代经营国际论坛等。
历史
周武王十一年(公元前1066)湖州地属吴国。周元王三年（公元前473）越灭吴，地属越国。周
显王三十五年（公元前334）楚灭越，地属楚围。湖州又一名称菰城，就源自建于2300多年前的战国时期的下菰城，乃是战国四公子之一的楚春申君黄歇所建，这是湖州年纪最大的古城，其遗址今天仍保存在湖州市郊云巢乡窑头村的稻田、毛竹和桑树之中。公元前206年，项羽在吴中（今湖州）起兵，自立西楚霸王，在湖城中心建"项王城"，其南城墙原址在今天的福来福大酒店，解放前还留有两个石狮子，后移到人民公园里去了，"项王城"也终于淹没在闹市之中；另有"项王井"，原址在今天的浙北大酒店北面100米处。项羽起兵前后的许多活动都是在湖州进行的，《史记》记载，项羽与叔叔项梁"避仇于吴中"，唐颜真卿在《项王庙碑阴述》中说得很清楚："吴中，盖今之湖州也。"避仇期间，恰逢秦始皇东巡经过湖州，项羽就是在湖州城边东北8公里的掩浦偷看秦皇舆并放言"彼可取而代之"的。第二年9月，项羽便就地起兵反秦。所举之兵都是他在乌程的宾客及弟子和附近各县收得的，即所谓八千"江东子弟"。部队号"乌程兵"，乌程就是湖州。起兵后在下菰城北建城，这就是项王城，兵屯于今湖州弁山。方志记载，湖州出西北之门又叫霸王门，弁山则有项王走马埒、饮马池、系马木、磨剑石等古迹。过去，在湖州城内和弁山等处都有项王庙，后被毁。湖州的主山是弁山，项羽被江东父老封为弁山之神。
美食
湖州美食很多。这里有诸老大的粽子，被誉为"粽子状元"，有丁莲芳的千张包子，有周生记馄
饨，有震远同"茶食三珍"，有泗安酥糖，有双林姑嫂饼，南浔定胜糕，有让世人惊诧的"百鱼宴"，有佳肴烂糊鳝丝、太湖炝白虾，练市酱羊肉、双林板羊肉，花鲢头滚豆腐、雨后地滑苔（菌），有田螺嵌肉，有芽麦塌饼、绣花锦菜，有清汁笋、莼菜，有名酒箬下春和乌程酒等。
风光
竹海
湖州风光独特，东部小桥流水人家的风情，西部中国竹乡林海飞瀑高山草甸的风韵，孕育了"
太湖、竹乡、名山、湿地、大宅门、古生态"六大旅游品牌。中心城市的飞英塔，以塔中有塔而成为全国重点文物保护单位；铁佛寺中的铁观音，以东方维纳斯的美誉而名播海外；中国竹乡安吉，黄浦江源头的龙王山，全国工业旅游示范点天荒坪抽水蓄能电站，全国面积最大、竹种齐全的中国竹子博览园，彷佛是长江三角洲的一条绿色长廊，伴着竹乐清纯的旋律，向游客展示着"绿色生态"的旅游定位；国家级风景名胜区清凉世界德清莫干山，与庐山、北戴河、鸡公山并称为中国四大避暑胜地；德清的下渚湖是江南最大的湿地风景区，这是新开发的一个自然生态景区；江南大宅门南浔，以堪称世界文化遗产的内涵，与德清的千年古镇新市一起成为水乡古镇的标志；位于江浙皖三省交界处的长兴，以十里古银杏长廊、"活化石"扬子鳄、第二冰川期遗址金钉子和唐代贡茶紫笋茶而成为古生态的见证。
湖州潮音桥
国家等级：
推荐指数：★★★★
景点地址：位于湖州市内南街，建于（上雨下言）溪之上
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湖州潮音桥景区介绍
潮音桥位于湖州市南街东侧，俗称“桥里桥”，湖城三绝之一。潮音桥建于明嘉靖十八年（1539），为三孔石拱桥。潮音桥在明嘉靖十八年（1539）前，是个渡口，名潮音渡。潮音渡原名慈感寺渡，缘 “潮音”之称取义于舟山普陀潮音洞。明崇祯《乌程县志》记载，潮音渡“以迎奉观音大士，故名”。清光绪《乌程县志》记载：“潮音渡以慈感寺奉观音大士，故名：亦称慈感渡”。明嘉靖十八年渡口建桥时，以潮音渡为桥名，故名潮音桥。共三个拱.
民间，与“庙里庙”府庙、“塔里塔”飞英塔并称的，还有“桥里桥”潮音桥。关于“桥里桥”的俗称，与“哑子桥”传说有关。
相传四百多年以前，潮音渡口风高浪急，过往行人靠拉渡。河东有家财主，见慈感寺修好，大批香客要从潮音渡过河，是赚钱好机会，便买了一条渡船，请个哑巴替他撑船摆渡赚银子。哑巴有心，想借摆渡之机攒些钱在渡口架座木桥。一年又一年，哑巴每年除上交财主船银外，也积蓄些银两，便在渡口架了一座木桥，人们称之为“哑巴桥”。这事惹怒了财主。摆渡钱赚不到，就叫手下人拆桥。哑巴拚死阻拦，被财主唆使手下人打死投入水中。于是激怒两岸百姓，上告官府，并凑银两要修座更好的桥，以纪念哑巴。官府知道众怒难犯，出面领着众人在木桥上造了一
座石桥。石桥下又有一座木桥，这就是“桥里桥”。年代久了，木桥已废。为纪念这位哑巴，人
们相约在桥下经过不说话。数百年来直到解放初期，一切行人和来往船只，包括轮船开过，老大们都谆谆嘱咐旅客不得说话，当地人对此默默相传。
湖州的传说稀奇古怪，其中有二则，让湖州人自己也觉得古怪。
有一则传说是“潮音桥下钓金牛”，说得是湖州城里的潮音桥下潜伏着一只金牛，不少人想柯牢它，但没有办法。有一年，几个徽州人来湖州盗宝，他们知道只要用300年以上的烂稻草，在中秋之夜就可以钓上岸。他们走村访户，发现在西门外的一户有十代人居住过的草棚，压在最底层的已发黑发酥的稻草已经有300年了，他们出高价向这个农户买，农户好奇，一定要问明原因才肯卖。徽州人说明原因并答应钓到后大家平分。岂知那农户一心想独吞，死活不肯卖了，日夜守护在草棚下，提防徽州人来偷。到了中秋之夜，农户卷了一堆烂稻草，往桥下扔去，稻草打着漩涡下去，隐隐传来牛声，似有金牛正向上浮游，正激动自己马上成为湖州首富时，却见两条粗长的赤练蛇从水中飞窜出来，直往农夫岸边游来，那农夫吓得浑不附体，拔腿就跑，逃到半路上，正好碰到那几个徽州人，将过程一五一十都告诉了他们。微徽州人蹬足道：“可惜啊可惜，你为何不拉牢这根金牛的缰绳哪！这两条赤练蛇其实是那只金牛的缰绳呀！”那农夫悔恨万分，又奔回去抱了一捆稻草撒下去，但机关已破，此招不灵了。所以这只金牛至今还在桥下，船只过潮音桥时，有不准讲话的习俗，怕惊动了水中的金牛。
另一则传说是“浮玉塔中盗宝剑”，说的是湖州南郊碧浪湖中的湖心墩上，曾有一座宝塔，称为浮玉塔。江南多雨水，但再大的雨也浸不了这座湖中的塔，因为此塔是造在一把倒插的宝剑上的，水有多高，剑也伸长多高。每到月明之夜，宝剑会化身成一个白衣白裙的美丽的女子，到宝塔中梳妆打扮。湖州人一直是当风景看的。有一年，也是几个徽州人来盗宝，乘了一条船路过这里，发现了此中秘密，惊叹起来。渔夫问之原因，他支吾说：“三天后我们一同进去盗宝，天机千万不可泄露。”渔夫三天后直等到日落西山，埋怨他天色已晚，徽州人说：“莫急莫急，宝贝到半夜才会变成美女，我们只要进去抱着她就能得到那镇塔瑰宝了。”渔夫闻言不觉心然怦动，乘徽州人不备就用划楫劈昏了他，自己摸索到塔前，等那个美女果然在宝塔里楚楚动人时，渔夫从后面一把抱着了美女的腰，正神魂颠倒时，美女已经化着一道电光腾空而去了，手里只留下一把发白陈旧的宝剑壳子。渔夫沮丧回船，徽州人正怒容满面地要与渔夫平分，渔夫无奈，只好将经过向他说了，徽州人心痛扼腕：“你只要一只手掀牢美女的头顶，宝剑就飞不脱了！”渔夫悔恨不已。“浮玉塔”多年后终于在历次浩劫中沉没。 这两则传说非常相似，都在嘲笑湖州人的愚蠢、贪财、不义。曾让我这个湖州人百般不自在。哪个地方的人会这样以一种传说的方式，世世代代嘲笑自己的。真真是哭笑不得。不过，细细把玩这两则啼笑皆非的传说，却也别有一番滋味。
湖州遍地是宝啊，这是这两则传说首先告诉我们的。面对满城的徽派马头墙，湖州人仍然自得其乐。徽州人厉害吧，可徽州没有宝贝，还不得到湖州来偷。就象现在红红火火的江南小镇游，乌镇算什么，整个都是人工伪劣产品；周庄、西塘算什么，湖州一个南浔一条街就能摆平了，更不要说湖州城内世界唯一的塔中塔、庙中庙、桥中桥了。再看看湖州的骆驼桥吧，知道它为什么叫骆驼桥？因为它是拴骆驼的地方，是丝绸之路的起点！送你一支湖州的毛笔吧，有古董前途的珍品。湖州人说这样的话，大多是三五好友在一起的笃悠悠地聊着天，一脸的不屑与自得，温温的茶香。与此同时，正有一群群的白蚁在那些上百年的老房子里咔嚓咔嚓，青山绿水之间正炮声隆隆，石灰纷飞。而刚刚从《南方周末》上居然看到将南浔以一点三个亿卖掉的奇事。不怕民愤、无视法律，对待宝贝的无知愚蠢，就这样无知无觉地一脉相承。
一脉相承的，还有对钱的崇拜。拜金主义早在西方传入之前，湖州早就成了习俗。湖州人以经商为主，商人总是寡情薄义的。而湖州对钱的看重尤盛于别处，从男女婚俗中可见一
斑。女方收取彩礼，应该是各地都有的习俗，不去论它，但就迎娶当天，新郎一家尚要支付各种各样的红包，象上船包啦、敲门包、开门包、养育包、舅佬包、脚钿包等等，没有一个定例，只要新娘家里的人有足够的想象力想得出，新郎必须支付，否则新娘决不肯出门。所以迎亲的队伍一出去，新郎父母的心就悬在半空里，生怕出什么枝节。这些烦琐折腾，紧紧围绕一个钱字，是别一种地方所没有的纠缠。这种风气在八十年代还很浓厚，在我哥哥结婚的那一天，我有幸陪我父母一起提心吊胆了一回。（我自己的婚礼虽然以老公是外地人而幸免，但小姐妹还是好好捉弄了老公一番。）对自己的女儿尚且如此狠心不讲情面，何况是对一个心术本不正的徽州人了。
商人如此，湖州的文人几乎也如此。就拿宋末元初的遗民文人的代表赵孟頫来看，他之所以会弃名义于不顾而为忽必列所用，最大的原因是一个钱字。抛不开娇妻、幼子的人，就不应该轻视钱，何况还要有闲情来写字与画画。赵的妥协，正是湖州人对现实的妥协。有关于生存的问题时，湖州人很少抱怨，历来是不动声色地残酷。象曾经有过的育婴堂前的弃婴，转身，心如刀绞但再不会回头。但湖州人不是大奸大恶的人，他取利所用，还是一种投机取巧，是那种行小恶、贪小利的人，用律师的辩护套话，是一种主观恶性不大的人。就象传说里的农户与渔夫，谋财却不会有害命的心。就象赵，对自己的汉奸身份，一直以一种罪人的姿态，低调灰暗地生活着。那是一些胆小的可怜的耍小聪明的人。
这些劣根性，在湖州人的心里，也是小葱拌豆腐——一清二楚，能将一种自我调侃编成传说，本身就是一种气魄。也许就是凭着这种胸襟，湖州人终于让湖笔代替了宣笔，将徽州四宝中最主要的一宝抢了过来。而在三五成群的闲聊里，也每每有哀叹与焦急，甚至诅咒。西塞山不是已经被考证出来了吗？衣裳街不是被保存下来了吗？飞英塔下也是绿草茵茵了吗？东苕溪西苕溪依然千年流淌，骆驼桥下，我们静静看其穿越，但新传说里，将那种丝绸之路的起点的夜郎自大到此为止了，可好？