马嵬
清 袁枚
【教学目标】
1.了解杜牧；2.掌握诗歌的主题。
【教学重难点】马嵬坡故事对后世的影响
【教学课时】2课时
【教学过程】
一、作者简介
袁枚 （1716—1798）清代诗人、诗论家。字子才，号简斋，别号随园老人，晚年自称袁丝、仓山居士，世称随园先生。钱塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆江右三大家”。生性聪慧，幼有“神童”之称。12岁即为秀才。乾隆四年（1739年）进士，授翰林院庶吉士，曾代拟奏疏。不久出任溧水、江浦、沭阳县令。乾隆七年外调做官，曾任江宁、上元等地知县，政声好，很得当时总督尹继善的赏识。三十三岁父亲亡故，辞官养母，在江宁（南京）从隋赫德手中购得南京小仓山隋氏废园“隋园”（后经改造更名“随园”），筑室定居，世称随园先生，收集书籍，创作诗文。自此，他就在这里过了近50年的闲适生活，从事诗文著述，编诗话发现人才，奖掖后进，为当时诗坛所宗。晚年出游南方诸名山，与诸多诗人往还。死后葬于小仓山南岭。他反对清初以来拟古和形式主义的风气，诗文讲求性情个性，古体诗奔放纵肆，近体诗清新自然。还力倡女子教育，有女弟子数十人，颇为唱和。著作有《小仓山房集》；《随园诗话》16卷及《补遗》10卷；《子不语》24卷及《续子不语》10卷；随园食单1卷；散文 ，尺牍，随园食单说部等30余种。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。
二、原文、注释及译文
莫唱当年长恨歌，
人间亦自有银河。
石壕村里夫妻别，
泪比长生殿上多！
【注释】：
[1]
时，唐玄宗逃到这里，在随军将士的胁迫下，勒死杨贵妃。
[2]长恨歌：唐代大诗人白居易写的一首关于唐玄宗、杨贵妃爱情悲剧的叙事长诗，侧重于同情。
[3]银河：天河。神话传说中，牛郎织女被银河隔开，不得聚会。这两句说：用不到去歌唱当年皇帝妃子的悲欢离合；在人间也有银河，使得千千万万人家夫妻离散。
[4]石壕村：唐代大诗人杜甫的诗篇《石壕吏》中的一个村庄，村里有户人家在唐王朝的暴政下，害得家破人亡。《石壕吏》的历史背景就是安史之乱，即《长恨歌》写到的那个时候。
[5]长生殿：华清宫的一座殿。唐玄宗和杨贵妃有感于牛郎织女被银河分隔，七月七日在殿里海誓山盟。表示永世不分。这两句说：象石壕村那样的夫妻决别数也数不清，老百姓的泪水比长生殿上洒的那点泪水多得多了！
翻译：
当年流传的而且又写入《长恨歌》中的关于唐玄宗和杨贵妃七喜相会的爱情故事，并不值得歌唱，因为人世间还有能拆散夫妻的“银河”不知有多少夫妻经受了生离死别的痛楚。相士好村里那样儿子战死而媳妇守寡，老翁逾墙而老妪应征之类夫妻诀别的情景，比玄宗和贵妃的爱情悲剧更能催人泪下，涕零如雨了。
三、时代背景
马嵬坡兵变
哥舒翰于灵宝兵败，致使潼关失守，长安危在旦夕。唐玄宗大惊，手足无措，急招杨国忠商议对策。杨国忠建议他去蜀地躲避兵祸。唐玄宗予以采纳，带领皇亲国戚和亲信官员仓皇出逃。
天宝十五年（公元756年）六月十四日，唐玄宗与随从逃到马嵬驿（今陕西兴平西），禁军将士饥饿疲劳，怨恨不已，遂发生兵变。军士将杨国忠杀死，并杀其子户部侍郎杨暄及韩国、秦国夫人后，还要请杀贵妃。唐玄宗说：“贵妃久居深宫中，怎知国忠谋反之事呢？”高力士回答说：“贵妃实是无罪，但禁军将士已杀其兄国忠，贵妃伴陪陛下左右，将士心中不安。愿陛下三思，禁军将士安则陛下安。”无奈，唐玄宗命高力士引贵妃至佛堂，缢杀之。
杨贵妃（公元719~756年）薄州永乐（今山西永济）人，小名玉环，自幼丧父，在叔父家长大，后入选寿王府，被封为寿王妃。
天宝四年（公元745年）八月，唐玄宗册封杨玉环为贵妃，从此恩宠十余年，杨门也随之显贵。
从杨玉环被封贵妃后，杨氏家族备受恩宠，声震天下，各方都来献物拜见，门庭若市。民间流传道“生男勿喜女勿悲，生女也可妆门楣”，从中足以看到杨氏一族的显赫程度。
马嵬驿之变后，唐玄宗打算继续西行，老百姓将他拦住，让他留下来还击安禄山。唐玄宗便分3000人给太子，令太子击破逆贼，收复长安。此后，太子北进至灵武（今宁夏灵武西南），唐玄宗南入成都。两年后，挖开的贵妃墓中却找不到贵妃的遗体，杨贵妃可能会在马嵬坡死而复生吗？
公元765年，夏天的一个晚上，几个神秘人突然出现在马嵬坡上，他们悄悄挖开贵妃的墓，他们究竟在找什么？史料记载唐玄宗回长安后，密密令宦官改葬贵妃，但是去改葬的人回来却说不见了贵妃的遗体，只带回了贵妃生前携带的香囊。
关于神秘挖墓事件，新旧唐书有两种不同记载。旧唐书里说：肌肤已坏，而香囊犹在。而新唐书里却只有香囊犹在。新旧唐书为何有差异？贵妃的遗体是否被盗墓人盗走了？
但是这样的说法似乎很难成立，危急时刻，民间的人不会很快知道贵妃埋葬的地方。而且倘是盗墓分子所为，就不会留下香囊。那么，新旧唐书哪个记载更准确？旧唐书是唐朝时就记载的，而新唐书是宋朝人根据旧唐书编写的，按常理说应该是旧唐书尤为可信，但如果是这样，新唐书里也不该将“肌肤已坏”如此重要的记载删掉。
中国人民大学历史系刘厚滨教授认为，从唐玄宗本人角度来看，他肯定要对外宣布贵妃已死。可如果现在这样记载，就给人一个想象空间。宋朝人在写新唐书时，干脆就不说有没有尸体，就把这事给回避了。
1000多年后的今天，在法门寺博物馆内，记着见到了这个富有传奇色彩的香囊。这种香囊在古代称做“香球”。据宋馆长介绍，在香囊里有两个持平环，里面有一个小钵盂，无论怎样转动，这个钵盂始终与地面保持平行，里面的香料始终不会洒落出来。
而今在马嵬坡上，重新修葺的杨贵妃墓馆里不仅有贵妃的墓，还有塑像。现今修葺的墓有3米高，外形用青砖包砌得很严实，原始贵妃的墓不可能有这样包砌的青砖。在疑惑无法解答时，四川都江堰市
的红梅村传出了千年古墓的奇闻。传说，这个村子后山脚的一座千年古墓是杨贵妃的墓。
据村民讲，早年这里的墓碑上刻着杨字，却没有名讳，这个有千年历史的墓是一个暗墓。那块墓碑在“文革”时期已不存在，而今墓地也被种上了庄家，只有一块破陋的祭台青砖还留着。
1997年，市里和红梅村联合对该墓实行挖掘。挖出的棺木长仅1.7米，宽仅45厘米，无疑是装女人的棺木，但墓主人的身份很难判断。
2002年，日本影星山口百惠声明，她是杨贵妃的后裔。这个消息让中国人无比震惊，杨贵妃的后人怎么可能跑到日本去呢？其实早在20年代，著名“红学家”俞平伯先生在《长恨歌》等文章中指出，杨贵妃可能并没有死在马嵬坡，而是去了日本定居。现在的日本海边有一个叫做“久津”的村子，以“杨贵妃之乡”而闻名。
传说，当年杨贵妃在马嵬坡兵变下，一名侍女代她死了，杨贵妃在遣唐使的帮助下，乘船离开大唐，经过漫长漂泊，到了日本山口县久津，而山口百惠就是山口家族的一员。日本南宫博的《杨贵妃外传》和渡边龙策的《杨贵妃复活秘史》中也有描述。难道杨贵妃真逃去了日本？
著名比较文学专家严少焘认为，这跟白居易的《长恨歌》有关，白居易在诗后半部分表述了对杨贵妃的一种想象，说杨贵妃虽然在事变中人已死，但她的灵魂飘到神山上，后来和唐明皇派去的道士在神山山相遇了。而众所周知，《长恨歌》描写的是杨贵妃和唐玄宗的爱情。人们分析长恨歌里写的诗句，“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处”。其中“不见玉颜空死处”就是描写了马嵬坡上找不到杨贵妃的遗体了。而此后唐玄宗派一个道士去找寻杨贵妃，结果“上穷碧落下黄泉”都没找到，最后道士在仙山上找到了贵妃。倘若道士真在仙山上找到了贵妃，这里写到的蓬莱仙山又在哪里？在日本的文学创作中，他们常常把蓬莱山本身就只为日本。
四、赏析
唐玄宗李隆基与贵妃杨玉环之间悲欢离合的故事，不知引发了多少文人墨客的诗情文思。白居易著名的《长恨歌》，在揭示唐玄宗宠幸杨贵妃而造成政治悲剧的同时，也表达了对二人爱情悲剧的同情。袁枚此诗却能不落俗套，另翻新意，将李、杨爱情悲剧放在民间百姓悲惨遭遇的背景下加以审视，
强调广大民众的苦难远非帝妃可比。《长恨歌》和《石壕吏》是为人所熟知的著名诗篇，其创作背景均为安史之乱。它们一以帝王生活为题材，一以百姓遭遇为主旨，恰好构成鲜明的对照
《马嵬》是乾隆十七年（1752）袁枚赴陕西候补官缺，路过马嵬驿所作，共4首。袁枚与爱妾分别，远赴陕西，实属身不由己，联想到白居易《长恨歌》所写李杨情事，认为百姓的生离死别不胜枚举，李杨二人的生离死别并不值得同情。
四、关于马嵬坡的诗歌
李商隐 马嵬坡
海外徒闻更九州，他生未卜此生休。
空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。
此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。
如何四纪为天子，不及卢家有莫愁！
马嵬坡 郑畋
玄宗回马杨妃死，云雨难忘日月新。终是圣明天子事，景阳宫井又何人。
醉中天 白朴
疑是杨妃在，怎脱马嵬灾？ 曾与明皇捧砚来，美脸风流杀。
叵奈挥毫李白，觑着娇态，洒松烟点破桃腮。
唐·李白《清平词》之一
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
唐·李白《清平词》之二
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
唐·李白《清平词》之三
名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。 ）
读《长恨辞》 宋·李觏
蜀道如天夜雨淫，乱铃声里倍沾襟。当时更有军中死，自是君王不动心。
马嵬坡 张祜
旌旗不整奈君何，南去人稀北去多。尘土已残香粉艳，荔枝犹到马嵬坡。
马嵬
清 袁枚
【教学目标】
1.了解杜牧；2.掌握诗歌的主题。
【教学重难点】马嵬坡故事对后世的影响
【教学课时】2课时
【教学过程】
一、作者简介
袁枚 （1716—1798）清代诗人、诗论家。字子才，号简斋，别号随园老人，晚年自称袁丝、仓山居士，世称随园先生。钱塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆江右三大家”。生性聪慧，幼有“神童”之称。12岁即为秀才。乾隆四年（1739年）进士，授翰林院庶吉士，曾代拟奏疏。不久出任溧水、江浦、沭阳县令。乾隆七年外调做官，曾任江宁、上元等地知县，政声好，很得当时总督尹继善的赏识。三十三岁父亲亡故，辞官养母，在江宁（南京）从隋赫德手中购得南京小仓山隋氏废园“隋园”（后经改造更名“随园”），筑室定居，世称随园先生，收集书籍，创作诗文。自此，他就在这里过了近50年的闲适生活，从事诗文著述，编诗话发现人才，奖掖后进，为当时诗坛所宗。晚年出游南方诸名山，与诸多诗人往还。死后葬于小仓山南岭。他反对清初以来拟古和形式主义的风气，诗文讲求性情个性，古体诗奔放纵肆，近体诗清新自然。还力倡女子教育，有女弟子数十人，颇为唱和。著作有《小仓山房集》；《随园诗话》16卷及《补遗》10卷；《子不语》24卷及《续子不语》10卷；随园食单1卷；散文 ，尺牍，随园食单说部等30余种。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。
二、原文、注释及译文
莫唱当年长恨歌，
人间亦自有银河。
石壕村里夫妻别，
泪比长生殿上多！
【注释】：
[1]
时，唐玄宗逃到这里，在随军将士的胁迫下，勒死杨贵妃。
[2]长恨歌：唐代大诗人白居易写的一首关于唐玄宗、杨贵妃爱情悲剧的叙事长诗，侧重于同情。
[3]银河：天河。神话传说中，牛郎织女被银河隔开，不得聚会。这两句说：用不到去歌唱当年皇帝妃子的悲欢离合；在人间也有银河，使得千千万万人家夫妻离散。
[4]石壕村：唐代大诗人杜甫的诗篇《石壕吏》中的一个村庄，村里有户人家在唐王朝的暴政下，害得家破人亡。《石壕吏》的历史背景就是安史之乱，即《长恨歌》写到的那个时候。
[5]长生殿：华清宫的一座殿。唐玄宗和杨贵妃有感于牛郎织女被银河分隔，七月七日在殿里海誓山盟。表示永世不分。这两句说：象石壕村那样的夫妻决别数也数不清，老百姓的泪水比长生殿上洒的那点泪水多得多了！
翻译：
当年流传的而且又写入《长恨歌》中的关于唐玄宗和杨贵妃七喜相会的爱情故事，并不值得歌唱，因为人世间还有能拆散夫妻的“银河”不知有多少夫妻经受了生离死别的痛楚。相士好村里那样儿子战死而媳妇守寡，老翁逾墙而老妪应征之类夫妻诀别的情景，比玄宗和贵妃的爱情悲剧更能催人泪下，涕零如雨了。
三、时代背景
马嵬坡兵变
哥舒翰于灵宝兵败，致使潼关失守，长安危在旦夕。唐玄宗大惊，手足无措，急招杨国忠商议对策。杨国忠建议他去蜀地躲避兵祸。唐玄宗予以采纳，带领皇亲国戚和亲信官员仓皇出逃。
天宝十五年（公元756年）六月十四日，唐玄宗与随从逃到马嵬驿（今陕西兴平西），禁军将士饥饿疲劳，怨恨不已，遂发生兵变。军士将杨国忠杀死，并杀其子户部侍郎杨暄及韩国、秦国夫人后，还要请杀贵妃。唐玄宗说：“贵妃久居深宫中，怎知国忠谋反之事呢？”高力士回答说：“贵妃实是无罪，但禁军将士已杀其兄国忠，贵妃伴陪陛下左右，将士心中不安。愿陛下三思，禁军将士安则陛下安。”无奈，唐玄宗命高力士引贵妃至佛堂，缢杀之。
杨贵妃（公元719~756年）薄州永乐（今山西永济）人，小名玉环，自幼丧父，在叔父家长大，后入选寿王府，被封为寿王妃。
天宝四年（公元745年）八月，唐玄宗册封杨玉环为贵妃，从此恩宠十余年，杨门也随之显贵。
从杨玉环被封贵妃后，杨氏家族备受恩宠，声震天下，各方都来献物拜见，门庭若市。民间流传道“生男勿喜女勿悲，生女也可妆门楣”，从中足以看到杨氏一族的显赫程度。
马嵬驿之变后，唐玄宗打算继续西行，老百姓将他拦住，让他留下来还击安禄山。唐玄宗便分3000人给太子，令太子击破逆贼，收复长安。此后，太子北进至灵武（今宁夏灵武西南），唐玄宗南入成都。两年后，挖开的贵妃墓中却找不到贵妃的遗体，杨贵妃可能会在马嵬坡死而复生吗？
公元765年，夏天的一个晚上，几个神秘人突然出现在马嵬坡上，他们悄悄挖开贵妃的墓，他们究竟在找什么？史料记载唐玄宗回长安后，密密令宦官改葬贵妃，但是去改葬的人回来却说不见了贵妃的遗体，只带回了贵妃生前携带的香囊。
关于神秘挖墓事件，新旧唐书有两种不同记载。旧唐书里说：肌肤已坏，而香囊犹在。而新唐书里却只有香囊犹在。新旧唐书为何有差异？贵妃的遗体是否被盗墓人盗走了？
但是这样的说法似乎很难成立，危急时刻，民间的人不会很快知道贵妃埋葬的地方。而且倘是盗墓分子所为，就不会留下香囊。那么，新旧唐书哪个记载更准确？旧唐书是唐朝时就记载的，而新唐书是宋朝人根据旧唐书编写的，按常理说应该是旧唐书尤为可信，但如果是这样，新唐书里也不该将“肌肤已坏”如此重要的记载删掉。
中国人民大学历史系刘厚滨教授认为，从唐玄宗本人角度来看，他肯定要对外宣布贵妃已死。可如果现在这样记载，就给人一个想象空间。宋朝人在写新唐书时，干脆就不说有没有尸体，就把这事给回避了。
1000多年后的今天，在法门寺博物馆内，记着见到了这个富有传奇色彩的香囊。这种香囊在古代称做“香球”。据宋馆长介绍，在香囊里有两个持平环，里面有一个小钵盂，无论怎样转动，这个钵盂始终与地面保持平行，里面的香料始终不会洒落出来。
而今在马嵬坡上，重新修葺的杨贵妃墓馆里不仅有贵妃的墓，还有塑像。现今修葺的墓有3米高，外形用青砖包砌得很严实，原始贵妃的墓不可能有这样包砌的青砖。在疑惑无法解答时，四川都江堰市
的红梅村传出了千年古墓的奇闻。传说，这个村子后山脚的一座千年古墓是杨贵妃的墓。
据村民讲，早年这里的墓碑上刻着杨字，却没有名讳，这个有千年历史的墓是一个暗墓。那块墓碑在“文革”时期已不存在，而今墓地也被种上了庄家，只有一块破陋的祭台青砖还留着。
1997年，市里和红梅村联合对该墓实行挖掘。挖出的棺木长仅1.7米，宽仅45厘米，无疑是装女人的棺木，但墓主人的身份很难判断。
2002年，日本影星山口百惠声明，她是杨贵妃的后裔。这个消息让中国人无比震惊，杨贵妃的后人怎么可能跑到日本去呢？其实早在20年代，著名“红学家”俞平伯先生在《长恨歌》等文章中指出，杨贵妃可能并没有死在马嵬坡，而是去了日本定居。现在的日本海边有一个叫做“久津”的村子，以“杨贵妃之乡”而闻名。
传说，当年杨贵妃在马嵬坡兵变下，一名侍女代她死了，杨贵妃在遣唐使的帮助下，乘船离开大唐，经过漫长漂泊，到了日本山口县久津，而山口百惠就是山口家族的一员。日本南宫博的《杨贵妃外传》和渡边龙策的《杨贵妃复活秘史》中也有描述。难道杨贵妃真逃去了日本？
著名比较文学专家严少焘认为，这跟白居易的《长恨歌》有关，白居易在诗后半部分表述了对杨贵妃的一种想象，说杨贵妃虽然在事变中人已死，但她的灵魂飘到神山上，后来和唐明皇派去的道士在神山山相遇了。而众所周知，《长恨歌》描写的是杨贵妃和唐玄宗的爱情。人们分析长恨歌里写的诗句，“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处”。其中“不见玉颜空死处”就是描写了马嵬坡上找不到杨贵妃的遗体了。而此后唐玄宗派一个道士去找寻杨贵妃，结果“上穷碧落下黄泉”都没找到，最后道士在仙山上找到了贵妃。倘若道士真在仙山上找到了贵妃，这里写到的蓬莱仙山又在哪里？在日本的文学创作中，他们常常把蓬莱山本身就只为日本。
四、赏析
唐玄宗李隆基与贵妃杨玉环之间悲欢离合的故事，不知引发了多少文人墨客的诗情文思。白居易著名的《长恨歌》，在揭示唐玄宗宠幸杨贵妃而造成政治悲剧的同时，也表达了对二人爱情悲剧的同情。袁枚此诗却能不落俗套，另翻新意，将李、杨爱情悲剧放在民间百姓悲惨遭遇的背景下加以审视，
强调广大民众的苦难远非帝妃可比。《长恨歌》和《石壕吏》是为人所熟知的著名诗篇，其创作背景均为安史之乱。它们一以帝王生活为题材，一以百姓遭遇为主旨，恰好构成鲜明的对照
《马嵬》是乾隆十七年（1752）袁枚赴陕西候补官缺，路过马嵬驿所作，共4首。袁枚与爱妾分别，远赴陕西，实属身不由己，联想到白居易《长恨歌》所写李杨情事，认为百姓的生离死别不胜枚举，李杨二人的生离死别并不值得同情。
四、关于马嵬坡的诗歌
李商隐 马嵬坡
海外徒闻更九州，他生未卜此生休。
空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。
此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。
如何四纪为天子，不及卢家有莫愁！
马嵬坡 郑畋
玄宗回马杨妃死，云雨难忘日月新。终是圣明天子事，景阳宫井又何人。
醉中天 白朴
疑是杨妃在，怎脱马嵬灾？ 曾与明皇捧砚来，美脸风流杀。
叵奈挥毫李白，觑着娇态，洒松烟点破桃腮。
唐·李白《清平词》之一
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
唐·李白《清平词》之二
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
唐·李白《清平词》之三
名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。 ）
读《长恨辞》 宋·李觏
蜀道如天夜雨淫，乱铃声里倍沾襟。当时更有军中死，自是君王不动心。
马嵬坡 张祜
旌旗不整奈君何，南去人稀北去多。尘土已残香粉艳，荔枝犹到马嵬坡。