糖水寨屁话之十五 帝王诗之霸气篇
(2009-07-16 08:25:46)
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标签： 糖水寨
屁话
帝王诗
霸气
李世民
赵匡胤
黄巢
朱元璋
完颜亮
袁世凯
文化
分类： 如蝇在口
前言：在帝王诗中，有一类比较特别的品种，它基本为具有帝王身份的人所独有。广大“诗人诗”作者看了有一种莫名的不快，或者干脆认定这些东东就根本不能算其为诗。但是，这些作品往往又得到另一部分人津津乐道。最终，它们进入了人们争议的漩涡。这类作品我们暂时命名为“霸气之作”。其实，“霸气”本义相对“王气”来说，指的还是臣子之节之及至。我们心目中最理想的霸气之主是守臣子之道的齐桓公和秦穆公。项羽想做“霸王”，最终他玩不过没有“霸气”但有“王气”的刘邦。
咏蛙
李世民
独坐井边如虎形，柳姻树下养心精。
春来唯君先开口，却无鱼鳖敢作声。
释：太宗的诗，多有人捉刀。但这首看来是他的亲笔。它特别在什么地方？大家看看，文人即使咏龙，也断不会用这种口气。
起伏龙行
苏轼
何年白竹千钧弩，射杀南山雪毛虎。
至今颅骨带霜牙，尚作四海毛虫祖。
东方久旱千里赤，三月行人口生土。
碧潭近在古城东，神物所蟠谁敢侮。
上攲苍石拥岩窦，下应清河通水府。
眼光作电走金蛇，鼻息为云擢烟缕。
当年负图传帝命，左右羲轩诏神禹。
尔来怀宝但贪眠，满腹雷霆瘖不吐。
赤龙白虎战明日，倒卷黄河作飞雨。
嗟我岂乐斗两雄，有事径须烦一怒。
解：这条龙还是受上帝的节制。
黑潭龙
白居易
黑潭水深色如墨，传有神龙人不识。
潭上架屋官立祠，龙不能神人神之。
丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。
家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。
神之来兮风飘飘，纸钱动兮锦伞摇。
神之去兮风亦静，香火灭兮杯盘冷。
肉堆潭岸石，酒泼庙前草。
不知龙神飨几多，林鼠山狐长醉饱。
狐何幸，豚何辜，年年杀豚将喂狐。
狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无？
解：白香山降低物格，别成蹊径。且这条龙明显暗示皇帝，枉食人间供奉。太宗拔高物格，此蛙坐井观天而不畏天人。
龙移
韩愈
天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。
清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲。
解：另一个极端。
腊日宣诏幸上苑
武媚娘
明朝游上苑，火急报春知。
花须连夜发，莫待晓风吹。
题菊花
黄巢
飒飒西风满院载，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
不第后赋菊
黄巢
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
释：万物秉性，各循天赋。人的意志，岂能如此强加？这不是什么艺术手法，因为它没有给人带来美。
日诗
赵匡胤
欲出未出光辣达，千山万山如火发。
须臾走向天上来，逐却残星赶却月。
咏月
赵匡胤
未离海底千山黑，才到天中万国明。
咏日
赵匡胤
一轮顷刻上天衢，逐退群星与残月。
释：自古臣子以日月引喻天子者，多矣。然天子以赫日自矜者，古夏桀一人耳。宋太祖欲步其後尘。此“专大”之天子也。固有“杯酒释兵权”之闲剧。天子专大，是两宋积弱的根由。如此胸襟，那有什么气可言？宋太祖不杀臣子，其实是不教任何一方臣子继其专大，所谓“挑动群众斗群众”的智慧而已。故有宋开中国之三权分立、两党制之先河，而与现代民主政治格格不入。太祖之过也。
竹诗
完颜亮
孤驿潇潇竹一丛，不闻凡卉媚东风。
我心正与君相似，只待云梢拂碧空。
咏龙
完颜亮
蛟龙潜匿隐苍波，且与虾蟆作混和。
等待一朝头角就，撼摇霹雳震山河。
咏瓶中岩桂
完颜亮
绿叶枝头金缕装，秋深自有别样香。
一朝扬汝名天下，也学君王著赭黄。
题扇
完颜亮
大柄若在手，清风满天下。
题临安湖山画壁
完颜亮
自古车书一混同，南人何事费车工。
提师百万临江上，立马吴山第一峰。
题画
完颜亮
万里车书何混同，江南岂有别疆封。
提兵百万西湖上，立马吴山第一峰。
鹊桥仙中秋待月不至
完颜亮
停杯不举，停歌不发，等待银蟾出海。不知何处，片云来做，许大通天障碍。虬须撚断，星眸睁裂，惟狠剑锋不快，一挥截断紫云腰，仔细看嫦娥体态。
释：他的作品，除了上面的《鹊桥仙》以外，似乎没有什么不伦之想。事实上，这个人也没有什么阴毒的混世手段。但是，从他的作品中我们还是不难看出，这是一个对权力、暴力极端推崇的人。他几乎不计任何后果。他的杀心之重，远远超过后面的明太祖朱元璋，他对杀戮毫无掩饰。其作品大抵也是如此。
念奴娇 雪
完颜亮
天丁震怒，掀翻银海，散乱珠箔。六出奇花飞滚滚，平填了、山中丘壑。皓虎颠狂，素麟猖獗，掣断真珠索。玉龙酣战，鳞甲满天飘落。 谁念万里关山，征夫僵立，缟带占旗脚。色映戈矛，光摇剑戟，杀气横戎幕。貔虎豪雄，偏裨真勇，非与谈兵略。须共一醉，看取碧空寥廓。
释：有人说，本朝太祖之《沁园春雪》是以此阙作为蓝本的。这个无法考证。
指出这个发现的人说，是阙上片和《沁园春雪》都是以绝大的意象布景，而下片呢？两阙的手法更趋一致。“谁念万里关山”对应“江山如此多娇”；“征夫僵立”对应“引无数英雄竞折腰”；“戈矛剑戟貔虎偏裨”对应“秦皇汉武唐宗宋祖成吉思汗”；“须共一醉”对应“俱往矣”；“看取碧空寥廓”对应“还在今朝”。这是不是牵强附会，我们搁下不说。
这里作者面对自然界的雪，看到的不是民生饥寒；也不是清洁世界；更没有梅花劲松等抗暴英雄。作者看到的是“天丁震怒”了，或许人间可以重新洗牌；作者进而看见的是“银海”、“珠箔”、“飞花”等财富；然后就是“皓虎”、“素麟”、“玉龙”之间的争夺。下片开始，作者终于点明宗义。原来作者由此看到的，全部是“万里关山”！为了这个关山，“戈矛剑戟貔虎偏裨”都来了。但是，这些代表都不配得到诺许大的关山。“须共一醉”意思就是“跟着我”，你们才能看清天多高地多厚。进而得到它。
这事作者对至高权利毫不掩饰的征讨宣言。
咏菊
朱元璋
百花发时我不发，我若发时都吓杀。
要与西风战一场，遍身穿就黄金甲。
示僧
朱元璋
杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥！
老僧不识英雄汉，只管哓哓问姓名。
金鸡报晓
朱元璋
鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅。
三声唤出扶桑日，扫尽残星与晓月。
鸡叫
朱元璋
一叫一勾勾，
两叫两勾勾，
三叫日出满天红，
驱散残星月朦胧。
释：小流氓滑稽的嘴脸，模仿中失去了自己的威望。这是朱元璋这个小流氓可爱的地方，和别人处心积虑地树立自己为真龙天子相比，朱元璋高举“我是流氓我怕谁”的旗帜。事实上，朱元璋确实是这样的人，他没有敬畏，不事掩饰。当有人要帮他考证到朱熹户籍里面时，被他断然拒绝。
咏燕子矶
朱元璋
燕子矶兮一秤砣，长虹作竿又如何。
天边弯月是钓钩，称我江山有几多。
无题
朱元璋
天为帐幕地为毡，日月星辰伴我眠。
夜间不敢长伸脚，恐踏山河社稷穿。
释：看得出，朱元璋实在不是君权神授的支持者。他的肉体已经和天地起高了。他不怕天不怕地，但担心有比他更流氓的人。于是，表现在政治上，他不依赖道统，只是小心翼翼地把辅臣的权利全部削掉。
无题
朱元璋
皇帝一十八年冬，百官筵宴正阳宫。
大明日出照天下，五湖四海春融融。
释：这个“日”当然是他私家的日。是他一个人心中的红太阳。他是继赵匡胤之後，又一个以太阳自矜的天子。
骂文士
朱元璋
叽叽喳喳几只鸦，满嘴喷粪叫呱呱。
今日暂别寻开心，明早个个烂嘴丫。
释：如此流氓嘴脸，真怀疑是别人托名。
咏竹
朱元璋
雪压枝头低，虽低不着泥。
一朝红日出，依旧与天齐。
释：“虽低不着泥”，在低微处表现自己的气节，这是帝王诗中绝对罕见的。其实，这个“泥”字，在流氓眼中不是“污秽”，而是“贫贱”。士人甘于贫贱，而流氓的特点是不甘贫贱的。皇帝不知贫贱为何物。即使曾经贫贱，他们都会设法尽快忘记它。而流氓皇帝不在乎这些，只有他们敢于大事声张地和贫贱决裂！
无题
朱元璋
诸臣未起朕先起，诸臣已睡朕未睡。
何以江南富足翁，日高三丈犹披被。
释：朱元璋可爱处，说自己是救世主，但不从道统或君权神授处落笔。
怀古
袁世凯
我今独上雨花台，万古英雄付劫灰。
谓是孙策破刘处，相传梅锅屯兵来。
大江滚滚向东去，寸心郁郁何时开？
只等毛羽一丰满，飞下九天拯鸿哀。
释：袁世凯十五岁作品。袁世凯可能是中国“中间体”第一人。丁芒先生应该拜袁世凯为师。袁世凯的中间体至少一直写到他参加乡试。
“拯鸿哀”，看来是要当救世主了。但是前面的笔墨说的全是古来英雄人去楼空，最多可以接一句“古今多少事，都付笑谈中”，哪里有什么黎民倒悬，万物殄瘼？要他这个救世主作甚？
没有真情，没有才情，充满野心，冒救世主。正是中间体的特点。
咏楼
袁世凯
楼小能容膝，檐低老树齐
开轩平北斗，翻觉太行低。
释：中间体的袁世凯，能写出如此工整的五绝，人说是别人代写的，信焉。不评。有人说，帝王诗，天生有一种别人没有的气韵。其实，这种诗并不难写，只是别人不愿意这样写。要是代写，人才有的是。
综述：有人说，人是灵长类动物。有的人，虽有帝王至尊，其实，他还是一只硕大无朋兼富阴谋的高级猴子。他的任务就是战胜其他公猴子，拥有所有的母猴子。完颜亮就是这类典型的灵长类人科动物。孤注一掷，忘记所有人类的爱、人类的责任去投入战斗，这是帝王诗所谓“气势”的来源之一。
君权神授、我自为大是帝王诗所谓“气势”的另一个来源。
而黄巢、武媚娘、朱元璋实际上是人类中的变态。不幸的是，有人以变态为“气势”。
最后，个人以为，帝王的文治武功和帝王是否邪恶并非强相关，有时候，只能证明此帝王是一只智勇全能的猴子。李世民有贞观之治，但他杀兄逼父，自己的儿子也没教育好。更可恶的是他开了中国历史上皇帝亲自参加篡改历史书的先河。这样的人，他身上难道没有邪恶吗？在他的诗中不会有所表现吗？
曹操没有完成统一九州的大业，但他有悲悯之心。他身上有善的因素，表现在他的诗中。我们可以拿他的作品和其他帝王对比。
雍正虽然不以诗传世。且多负骂名。但他的文治，恐上述帝王都难以企及。他至少是个不折不扣的爱国爱民者。如果他能从批阅奏折的时间里抽出一点时间用于诗词创作，应该有另一个看点。
糖水寨屁话之十五 帝王诗之霸气篇
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帝王诗
霸气
李世民
赵匡胤
黄巢
朱元璋
完颜亮
袁世凯
文化
分类： 如蝇在口
前言：在帝王诗中，有一类比较特别的品种，它基本为具有帝王身份的人所独有。广大“诗人诗”作者看了有一种莫名的不快，或者干脆认定这些东东就根本不能算其为诗。但是，这些作品往往又得到另一部分人津津乐道。最终，它们进入了人们争议的漩涡。这类作品我们暂时命名为“霸气之作”。其实，“霸气”本义相对“王气”来说，指的还是臣子之节之及至。我们心目中最理想的霸气之主是守臣子之道的齐桓公和秦穆公。项羽想做“霸王”，最终他玩不过没有“霸气”但有“王气”的刘邦。
咏蛙
李世民
独坐井边如虎形，柳姻树下养心精。
春来唯君先开口，却无鱼鳖敢作声。
释：太宗的诗，多有人捉刀。但这首看来是他的亲笔。它特别在什么地方？大家看看，文人即使咏龙，也断不会用这种口气。
起伏龙行
苏轼
何年白竹千钧弩，射杀南山雪毛虎。
至今颅骨带霜牙，尚作四海毛虫祖。
东方久旱千里赤，三月行人口生土。
碧潭近在古城东，神物所蟠谁敢侮。
上攲苍石拥岩窦，下应清河通水府。
眼光作电走金蛇，鼻息为云擢烟缕。
当年负图传帝命，左右羲轩诏神禹。
尔来怀宝但贪眠，满腹雷霆瘖不吐。
赤龙白虎战明日，倒卷黄河作飞雨。
嗟我岂乐斗两雄，有事径须烦一怒。
解：这条龙还是受上帝的节制。
黑潭龙
白居易
黑潭水深色如墨，传有神龙人不识。
潭上架屋官立祠，龙不能神人神之。
丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。
家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。
神之来兮风飘飘，纸钱动兮锦伞摇。
神之去兮风亦静，香火灭兮杯盘冷。
肉堆潭岸石，酒泼庙前草。
不知龙神飨几多，林鼠山狐长醉饱。
狐何幸，豚何辜，年年杀豚将喂狐。
狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无？
解：白香山降低物格，别成蹊径。且这条龙明显暗示皇帝，枉食人间供奉。太宗拔高物格，此蛙坐井观天而不畏天人。
龙移
韩愈
天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。
清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲。
解：另一个极端。
腊日宣诏幸上苑
武媚娘
明朝游上苑，火急报春知。
花须连夜发，莫待晓风吹。
题菊花
黄巢
飒飒西风满院载，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
不第后赋菊
黄巢
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
释：万物秉性，各循天赋。人的意志，岂能如此强加？这不是什么艺术手法，因为它没有给人带来美。
日诗
赵匡胤
欲出未出光辣达，千山万山如火发。
须臾走向天上来，逐却残星赶却月。
咏月
赵匡胤
未离海底千山黑，才到天中万国明。
咏日
赵匡胤
一轮顷刻上天衢，逐退群星与残月。
释：自古臣子以日月引喻天子者，多矣。然天子以赫日自矜者，古夏桀一人耳。宋太祖欲步其後尘。此“专大”之天子也。固有“杯酒释兵权”之闲剧。天子专大，是两宋积弱的根由。如此胸襟，那有什么气可言？宋太祖不杀臣子，其实是不教任何一方臣子继其专大，所谓“挑动群众斗群众”的智慧而已。故有宋开中国之三权分立、两党制之先河，而与现代民主政治格格不入。太祖之过也。
竹诗
完颜亮
孤驿潇潇竹一丛，不闻凡卉媚东风。
我心正与君相似，只待云梢拂碧空。
咏龙
完颜亮
蛟龙潜匿隐苍波，且与虾蟆作混和。
等待一朝头角就，撼摇霹雳震山河。
咏瓶中岩桂
完颜亮
绿叶枝头金缕装，秋深自有别样香。
一朝扬汝名天下，也学君王著赭黄。
题扇
完颜亮
大柄若在手，清风满天下。
题临安湖山画壁
完颜亮
自古车书一混同，南人何事费车工。
提师百万临江上，立马吴山第一峰。
题画
完颜亮
万里车书何混同，江南岂有别疆封。
提兵百万西湖上，立马吴山第一峰。
鹊桥仙中秋待月不至
完颜亮
停杯不举，停歌不发，等待银蟾出海。不知何处，片云来做，许大通天障碍。虬须撚断，星眸睁裂，惟狠剑锋不快，一挥截断紫云腰，仔细看嫦娥体态。
释：他的作品，除了上面的《鹊桥仙》以外，似乎没有什么不伦之想。事实上，这个人也没有什么阴毒的混世手段。但是，从他的作品中我们还是不难看出，这是一个对权力、暴力极端推崇的人。他几乎不计任何后果。他的杀心之重，远远超过后面的明太祖朱元璋，他对杀戮毫无掩饰。其作品大抵也是如此。
念奴娇 雪
完颜亮
天丁震怒，掀翻银海，散乱珠箔。六出奇花飞滚滚，平填了、山中丘壑。皓虎颠狂，素麟猖獗，掣断真珠索。玉龙酣战，鳞甲满天飘落。 谁念万里关山，征夫僵立，缟带占旗脚。色映戈矛，光摇剑戟，杀气横戎幕。貔虎豪雄，偏裨真勇，非与谈兵略。须共一醉，看取碧空寥廓。
释：有人说，本朝太祖之《沁园春雪》是以此阙作为蓝本的。这个无法考证。
指出这个发现的人说，是阙上片和《沁园春雪》都是以绝大的意象布景，而下片呢？两阙的手法更趋一致。“谁念万里关山”对应“江山如此多娇”；“征夫僵立”对应“引无数英雄竞折腰”；“戈矛剑戟貔虎偏裨”对应“秦皇汉武唐宗宋祖成吉思汗”；“须共一醉”对应“俱往矣”；“看取碧空寥廓”对应“还在今朝”。这是不是牵强附会，我们搁下不说。
这里作者面对自然界的雪，看到的不是民生饥寒；也不是清洁世界；更没有梅花劲松等抗暴英雄。作者看到的是“天丁震怒”了，或许人间可以重新洗牌；作者进而看见的是“银海”、“珠箔”、“飞花”等财富；然后就是“皓虎”、“素麟”、“玉龙”之间的争夺。下片开始，作者终于点明宗义。原来作者由此看到的，全部是“万里关山”！为了这个关山，“戈矛剑戟貔虎偏裨”都来了。但是，这些代表都不配得到诺许大的关山。“须共一醉”意思就是“跟着我”，你们才能看清天多高地多厚。进而得到它。
这事作者对至高权利毫不掩饰的征讨宣言。
咏菊
朱元璋
百花发时我不发，我若发时都吓杀。
要与西风战一场，遍身穿就黄金甲。
示僧
朱元璋
杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥！
老僧不识英雄汉，只管哓哓问姓名。
金鸡报晓
朱元璋
鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅。
三声唤出扶桑日，扫尽残星与晓月。
鸡叫
朱元璋
一叫一勾勾，
两叫两勾勾，
三叫日出满天红，
驱散残星月朦胧。
释：小流氓滑稽的嘴脸，模仿中失去了自己的威望。这是朱元璋这个小流氓可爱的地方，和别人处心积虑地树立自己为真龙天子相比，朱元璋高举“我是流氓我怕谁”的旗帜。事实上，朱元璋确实是这样的人，他没有敬畏，不事掩饰。当有人要帮他考证到朱熹户籍里面时，被他断然拒绝。
咏燕子矶
朱元璋
燕子矶兮一秤砣，长虹作竿又如何。
天边弯月是钓钩，称我江山有几多。
无题
朱元璋
天为帐幕地为毡，日月星辰伴我眠。
夜间不敢长伸脚，恐踏山河社稷穿。
释：看得出，朱元璋实在不是君权神授的支持者。他的肉体已经和天地起高了。他不怕天不怕地，但担心有比他更流氓的人。于是，表现在政治上，他不依赖道统，只是小心翼翼地把辅臣的权利全部削掉。
无题
朱元璋
皇帝一十八年冬，百官筵宴正阳宫。
大明日出照天下，五湖四海春融融。
释：这个“日”当然是他私家的日。是他一个人心中的红太阳。他是继赵匡胤之後，又一个以太阳自矜的天子。
骂文士
朱元璋
叽叽喳喳几只鸦，满嘴喷粪叫呱呱。
今日暂别寻开心，明早个个烂嘴丫。
释：如此流氓嘴脸，真怀疑是别人托名。
咏竹
朱元璋
雪压枝头低，虽低不着泥。
一朝红日出，依旧与天齐。
释：“虽低不着泥”，在低微处表现自己的气节，这是帝王诗中绝对罕见的。其实，这个“泥”字，在流氓眼中不是“污秽”，而是“贫贱”。士人甘于贫贱，而流氓的特点是不甘贫贱的。皇帝不知贫贱为何物。即使曾经贫贱，他们都会设法尽快忘记它。而流氓皇帝不在乎这些，只有他们敢于大事声张地和贫贱决裂！
无题
朱元璋
诸臣未起朕先起，诸臣已睡朕未睡。
何以江南富足翁，日高三丈犹披被。
释：朱元璋可爱处，说自己是救世主，但不从道统或君权神授处落笔。
怀古
袁世凯
我今独上雨花台，万古英雄付劫灰。
谓是孙策破刘处，相传梅锅屯兵来。
大江滚滚向东去，寸心郁郁何时开？
只等毛羽一丰满，飞下九天拯鸿哀。
释：袁世凯十五岁作品。袁世凯可能是中国“中间体”第一人。丁芒先生应该拜袁世凯为师。袁世凯的中间体至少一直写到他参加乡试。
“拯鸿哀”，看来是要当救世主了。但是前面的笔墨说的全是古来英雄人去楼空，最多可以接一句“古今多少事，都付笑谈中”，哪里有什么黎民倒悬，万物殄瘼？要他这个救世主作甚？
没有真情，没有才情，充满野心，冒救世主。正是中间体的特点。
咏楼
袁世凯
楼小能容膝，檐低老树齐
开轩平北斗，翻觉太行低。
释：中间体的袁世凯，能写出如此工整的五绝，人说是别人代写的，信焉。不评。有人说，帝王诗，天生有一种别人没有的气韵。其实，这种诗并不难写，只是别人不愿意这样写。要是代写，人才有的是。
综述：有人说，人是灵长类动物。有的人，虽有帝王至尊，其实，他还是一只硕大无朋兼富阴谋的高级猴子。他的任务就是战胜其他公猴子，拥有所有的母猴子。完颜亮就是这类典型的灵长类人科动物。孤注一掷，忘记所有人类的爱、人类的责任去投入战斗，这是帝王诗所谓“气势”的来源之一。
君权神授、我自为大是帝王诗所谓“气势”的另一个来源。
而黄巢、武媚娘、朱元璋实际上是人类中的变态。不幸的是，有人以变态为“气势”。
最后，个人以为，帝王的文治武功和帝王是否邪恶并非强相关，有时候，只能证明此帝王是一只智勇全能的猴子。李世民有贞观之治，但他杀兄逼父，自己的儿子也没教育好。更可恶的是他开了中国历史上皇帝亲自参加篡改历史书的先河。这样的人，他身上难道没有邪恶吗？在他的诗中不会有所表现吗？
曹操没有完成统一九州的大业，但他有悲悯之心。他身上有善的因素，表现在他的诗中。我们可以拿他的作品和其他帝王对比。
雍正虽然不以诗传世。且多负骂名。但他的文治，恐上述帝王都难以企及。他至少是个不折不扣的爱国爱民者。如果他能从批阅奏折的时间里抽出一点时间用于诗词创作，应该有另一个看点。