曾见过写日本老人提前安排后事的文章。日本人对待死亡的态度,与本国不同。“生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美。”樱花绚烂盛放,遇风飘零如雪,一瓣不留,凄美无比。
日本是个老龄化严重的社会,年轻人都很忙。相对来说,他们对死亡的态度是达观的。许多老人,本着不麻烦别人的意愿,早早就着手将自己的银行卡、各种密码、与朋友的通讯方式等一样样记入专用的小本,或在社交软件上留言,客气地与老友们道别。有的提前将死后的穿戴用品整理好,有的连死后的遗体处理方式,甚至将参加葬礼的宾客名单都开列出来。
欧洲信仰基督教的人,认为死亡是主的召唤,认为亲人会重新在天国里见面,是永生的开始,所以无须恐惧。美国人认为,“上帝造人,生而平等。”西方有哲学家也有各类关于死亡的意见阐述,本人比较欣赏伊比究鲁的,“活着就要快乐过好每一天,豁达地面对生命,好好生,好好死,昂然知命不畏惧。”
本国古人也有类似的,比如闲情满满的李渔,平时讲究吃喝歌舞,死前对自己穿什么鞋也耿耿于怀,一再嘱咐儿子,躺到棺材里,穿靴子不合时宜,记得给换双带粉色的便鞋;给亲友们送关于这事儿的消息,切记不要用大白纸,不好看,需用那种特制的粉色花笺。
金圣叹在法场被砍头前,曾大度地与儿子闲聊,“花生米与豆腐干同嚼,大有牛肉滋味。”关于这类的版本很多,不一一列出,大约都是类似模式。连有名的大汉奸汪精卫年少反清,决意杀身刺杀摄政王前,写的诗里都有“引刀成一快,不负少年头”的慷慨激昂句子。
《易经》提倡“乐天知命,阴阳和谐,生生不息,绵绵未济”,鼓励人们乐观面对生死。孔子讳谈死,“未知生,焉知死?”可他又是功利的,念念不忘尘世的繁华富贵,说什么“死生有命,富贵在天”。
有事没事发些大话空论,忽悠大傻子,“杀身成仁!”活到73,一生中惶惶若丧家犬流浪各国的日子不少,都是这国不给饭就直接奔另一个国要,没见孔老二某天兴致上来,闹着要杀身成仁的。
儒家还有两句话,也是国人流传甚广的,“良禽择木而栖,良臣择主而事。”“君不正臣投外国,父不贤子奔他乡。”还惧怕鬼神,“敬鬼神而远之。”伍子胥家族被灭,离楚投吴,丐行吴市,后得志,借兵报仇,或许也是受这类思想影响,甚至还把死翘翘的楚王从坟里扒出,大打三百鞭。
偏偏又逢如今的盛世,“宁为太平犬,不做乱世人。”房价高,婚礼价贵不再是一个小家庭的事,已绑架全民,乡亲同事红白事随礼的份子钱越来越咬手,亲朋好友为这类事张嘴借钱就是一两万,借与不借,都闹心。社会阶层日趋固化,没有免费的教育和医疗,没有规范的医疗赔偿标准,孩子们上学难,费用高,看个病更是掏不起的医疗费…..可毕竟还是太平年,越这样折腾,越表明人们对生的眷恋,对生活的热爱,不轻言弃。
或许听多看多阴间鬼神故事,什么十八层地狱,阎王小鬼判官,下油锅,上刀山之类,多数国人是怕死的。现代的科学技术,并没有减轻人们对于死亡的恐惧和对鬼神的顶礼膜拜。其实,一个人孤独地躺在棺材里被虫子咬,真不如一把火烧掉,撒入大地江海来得更为直接痛快,也省了被房地产或工厂开发时挖掘出来,翻尸露骨迁挪那份倒腾。
莎士比亚戏剧中的犹太人,很多是贪财的。而现在犹太人建立的以色列政府大大颠覆了戏中的观点。以色列政府对自己国民是爱惜的,曾不惜代价,派特种兵乘飞机千里奔袭解救人质。并推己及人,曾对两名在公交车爆炸事故中死难的偷渡打工的中国人,一视同仁地按照国民待遇善后。认为在以色列国土上无辜死亡的人,政府都有责任对其负责,至于这个外国人偷渡与否,那是另外一回事。
我的眼光又转回河北保定,那个在机井中遇难的6岁(虚岁)小男孩——可怜的孩子,愿他早生天界。国人是慷慨侠义的,那么多人前去救援,小男孩的爷爷以国人最大的礼节跪地磕头来感谢救援人员。
付出那么大的代价与爱心,虽然这场感天动地的大营救以医闹收尾,可还是希望能得到大众的理解,比起长江沉船中那些遇难老人家属的情绪基本稳定,起码死者家属是有反应的,失去可爱的孩子,大人们或许觉得该有某个机构主动站出来,宣称对此事负责。只是他们太过于悲伤,仓皇中乱吵一气,不知道该找谁讨要个说法。
可叹可悲。出了这种事,媒体的重点应放在其他方面,比如那个废井的管理权归属。不应一直对人家是否该感恩,是否在因孩子的死而闹事叨叨起来没完。时间沉淀,真相与人心总会露出水面的。大爱无疆,温暖过心灵的人,一辈子都难忘记。
此贴已经被作者于 2016/11/13 13:46:27 编辑过
曾见过写日本老人提前安排后事的文章。日本人对待死亡的态度,与本国不同。“生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美。”樱花绚烂盛放,遇风飘零如雪,一瓣不留,凄美无比。
日本是个老龄化严重的社会,年轻人都很忙。相对来说,他们对死亡的态度是达观的。许多老人,本着不麻烦别人的意愿,早早就着手将自己的银行卡、各种密码、与朋友的通讯方式等一样样记入专用的小本,或在社交软件上留言,客气地与老友们道别。有的提前将死后的穿戴用品整理好,有的连死后的遗体处理方式,甚至将参加葬礼的宾客名单都开列出来。
欧洲信仰基督教的人,认为死亡是主的召唤,认为亲人会重新在天国里见面,是永生的开始,所以无须恐惧。美国人认为,“上帝造人,生而平等。”西方有哲学家也有各类关于死亡的意见阐述,本人比较欣赏伊比究鲁的,“活着就要快乐过好每一天,豁达地面对生命,好好生,好好死,昂然知命不畏惧。”
本国古人也有类似的,比如闲情满满的李渔,平时讲究吃喝歌舞,死前对自己穿什么鞋也耿耿于怀,一再嘱咐儿子,躺到棺材里,穿靴子不合时宜,记得给换双带粉色的便鞋;给亲友们送关于这事儿的消息,切记不要用大白纸,不好看,需用那种特制的粉色花笺。
金圣叹在法场被砍头前,曾大度地与儿子闲聊,“花生米与豆腐干同嚼,大有牛肉滋味。”关于这类的版本很多,不一一列出,大约都是类似模式。连有名的大汉奸汪精卫年少反清,决意杀身刺杀摄政王前,写的诗里都有“引刀成一快,不负少年头”的慷慨激昂句子。
《易经》提倡“乐天知命,阴阳和谐,生生不息,绵绵未济”,鼓励人们乐观面对生死。孔子讳谈死,“未知生,焉知死?”可他又是功利的,念念不忘尘世的繁华富贵,说什么“死生有命,富贵在天”。
有事没事发些大话空论,忽悠大傻子,“杀身成仁!”活到73,一生中惶惶若丧家犬流浪各国的日子不少,都是这国不给饭就直接奔另一个国要,没见孔老二某天兴致上来,闹着要杀身成仁的。
儒家还有两句话,也是国人流传甚广的,“良禽择木而栖,良臣择主而事。”“君不正臣投外国,父不贤子奔他乡。”还惧怕鬼神,“敬鬼神而远之。”伍子胥家族被灭,离楚投吴,丐行吴市,后得志,借兵报仇,或许也是受这类思想影响,甚至还把死翘翘的楚王从坟里扒出,大打三百鞭。
偏偏又逢如今的盛世,“宁为太平犬,不做乱世人。”房价高,婚礼价贵不再是一个小家庭的事,已绑架全民,乡亲同事红白事随礼的份子钱越来越咬手,亲朋好友为这类事张嘴借钱就是一两万,借与不借,都闹心。社会阶层日趋固化,没有免费的教育和医疗,没有规范的医疗赔偿标准,孩子们上学难,费用高,看个病更是掏不起的医疗费…..可毕竟还是太平年,越这样折腾,越表明人们对生的眷恋,对生活的热爱,不轻言弃。
或许听多看多阴间鬼神故事,什么十八层地狱,阎王小鬼判官,下油锅,上刀山之类,多数国人是怕死的。现代的科学技术,并没有减轻人们对于死亡的恐惧和对鬼神的顶礼膜拜。其实,一个人孤独地躺在棺材里被虫子咬,真不如一把火烧掉,撒入大地江海来得更为直接痛快,也省了被房地产或工厂开发时挖掘出来,翻尸露骨迁挪那份倒腾。
莎士比亚戏剧中的犹太人,很多是贪财的。而现在犹太人建立的以色列政府大大颠覆了戏中的观点。以色列政府对自己国民是爱惜的,曾不惜代价,派特种兵乘飞机千里奔袭解救人质。并推己及人,曾对两名在公交车爆炸事故中死难的偷渡打工的中国人,一视同仁地按照国民待遇善后。认为在以色列国土上无辜死亡的人,政府都有责任对其负责,至于这个外国人偷渡与否,那是另外一回事。
我的眼光又转回河北保定,那个在机井中遇难的6岁(虚岁)小男孩——可怜的孩子,愿他早生天界。国人是慷慨侠义的,那么多人前去救援,小男孩的爷爷以国人最大的礼节跪地磕头来感谢救援人员。
付出那么大的代价与爱心,虽然这场感天动地的大营救以医闹收尾,可还是希望能得到大众的理解,比起长江沉船中那些遇难老人家属的情绪基本稳定,起码死者家属是有反应的,失去可爱的孩子,大人们或许觉得该有某个机构主动站出来,宣称对此事负责。只是他们太过于悲伤,仓皇中乱吵一气,不知道该找谁讨要个说法。
可叹可悲。出了这种事,媒体的重点应放在其他方面,比如那个废井的管理权归属。不应一直对人家是否该感恩,是否在因孩子的死而闹事叨叨起来没完。时间沉淀,真相与人心总会露出水面的。大爱无疆,温暖过心灵的人,一辈子都难忘记。
此贴已经被作者于 2016/11/13 13:46:27 编辑过