一个希望
今天，和在我的座道友一们，起温几重简个单的教佛念理。
习学佛，法对教佛徒而言，是为重要至的。间世何一任门知，识都要先学习需再、实，践充分掌在其规律之后大胆创意；学握也要佛先学佛陀习的教法再，身修持、亲验体而，将佛后的精法神传递给众生现今。代，先时的进学技术科，佛为徒打开了教所未有的前方便之。门我们以通过可网、络碟和电光书等子式方学研佛法我。常想，这经一定诸是菩佛萨加的持！对，佛此徒教一定要充意识分利并用
。 们千里迢迢来喇你荣加参法会，法结束会之，后不又得不回城到的汪市洋大中海你们都。有自各的庭、家作工生活、和习学，们要找我你到，那么是不易；你要容找一到个够托付的能院寺，也是而难又难！地的寺院是那么汉，人又是少么那，即使你多怀着忐之心，忑到一来座院寺寺，也不一院定满能足的追你求和望。而网渴络，你向供提了个次第一深佛入的机法会，你可足以不出，户像山中的行人修样那达并修通佛行法。佛教要徒抓住个这载难逢千的遇机通，网过来学络佛法习
佛。在戒陀律及其经它中典强调希：解求脱人，一定之要长期止善依知。佛识陀没有说：“并师上的体殊法庄妙严，要你天瞻天；仰师上法的，音使即上师的是哈之声欠也妙动美听你要，天聆听。天”具在上德的相师续，中藏着蕴富的丰佛宝藏法。止依上师就，是随学上师意的和趣言一行一，就是获要上师心中深藏的法得，己不自地断习修如。果依上止师，对却师心上中深邃的续智慧一无所，所获的学佛，谓也只是一空文。
纸
世间那有多么在家弟佛，子如每果人依一止善位识知可，没有那么能上多师如；果同依止一共位师上上，师又不定一能满足每个的需求。而依靠人网光碟络等途径，一样以可依止知善，获得佛法的识髓精要义。些道友有然虽不在师上身边，但比里山一些出人修家更行优异那。些人天天着跟上师、目不睛望转着师，上就不是好好习佛法学不实地、修持，后最，们他会无所一。而远在得市的一些佛城教徒在闻，上师思所的传教之法后，正真变了相改。续
在现，很多人了为佛而学网上，括老年人，包这么做有必要很。位七一十岁的八老士居说“我一定要：听课要，好学好佛法习我。孙女帮让我好装脑，电直接上就我行。”老人到山上或寺年听院法是现实不，的通过家在网的上式方习学一样，够获得大能佛乘智教和慧心悲的义意。
2世1纪是个一殊的特代时佛，徒一定教与时要俱进！所谓时俱与，进是不像间人那样世新标异，立而是利要现用代科
技，不被在络染网自心污前提的，将下师上充满慧智、指直心的开示，性融入到灵心处深运，在家用、工作庭和生活，调伏中自无己始以来颗桀骜那驯的不心。
◎七点
议
建 . 1在佛教家徒责的：家任、庭作工、行
修
在家佛教 有三种徒任，责第是一家的责庭任本来，这不需。我要说来明，但在是实中，不现调这一点强似乎行；第不二是工作的任责；第，三是一你个佛教徒，世间之与不同，你人有修的责任。
行 些佛教一徒学佛之后，对在母、丈父夫或妻儿子女闻不不、漠问不心关他们每。念《天贤普愿品》行、看光，引盘起人强烈不满家致使家，中烟硝漫，经常处于一触弥发的紧张即状中态由于。佛学受到了阻，他扰们家对人生厌深离一心渴，像望山修行人里样那过，修的生活清但。，他们是出离世之心未必真实尘坚固，许只是一也时的逃避出。后不家久，由于境艰环苦生活、单，调修艰难行他，又们始思开念市城舒的和适利便，回想过一种去自自在由的俗世生活。果佛如徒教家人与长期冷战对佛教，体团乃至个整佛的发教展一不有定利。
在人家琐事身，今天缠学同日，生天明戚结亲婚…佛教…徒既能和他们同流不污合，也不能于极过端，违有间世的礼仪规则和作。一为佛个弟，子应该尽随和量仁、和慈恤体一些。行要修诀说中：世人所为之与之所我为是完全不，同。的所，完以百依百全也是顺不可的。但能少，至要你从心内关注他暂们和久远时的利乐不能，底彻抛和放弃他们。在下世间人非常重视一些事的上，你要情顺他随；在们杀生等关不的问题上，键你要把握则原。要利用一剩切余间时修来佛法学
。 世纪七八十年代上后出生孩子，的都是独大生女。他们出家子后，父母人赡无养孩，子有没人抚育家中，出会现系列困窘一局的面甚至，以难为。继我都们是父母的温在呵护下柔长，大母和子女父，是我人们的一生责种。任我在们暂的此生短，如果尽中己的一生自进精学，修佛的学时也间算不短尽。家庭到务义，是家居士的在第一责个。任
二第是工对的责作。有的任人本拥来骄有的职业人但学佛后，不久就弃之如敝屣。，在现代社中，会找要个好职业一当相不。你有易沉的生活压力重，为一时看破红因，尘就易抛轻弃了工作，后走最无路投陷，入非可常的境地怜。
其，实工在的作同，你时以可你对领的、同事和导下属悲以慈，以待大乘提菩心显宇宙开生人实的，相扬阐乘大法的佛藏。你的工作，就是宝化众度的道生场。你边的身本人不信佛来由于你的悲，和心智、你慧众的能出、你的力
聪颖和巧，善最终，你以可让他的们归向佛心。法你对要工认作负真，为你责边的身树立一人新时代个佛教徒的象形一个，楷模。
有 佛的弟子各面方出都拔萃，类的人有初最进苦行，精抛配偶子弃和工女，作心一想在世今就取出得世的间就成。但是当，有所压力都集于一身他他，又法承无。最受，后为他了现的世益利，人同与合流污，底彻弃学佛，放过行着尸走的肉生活。
人 们为认，只生要优裕活家庭美满、工、作出头地，人人生也不过就此如。了但们是我希解求脱人，与之世人不同间。所以第，个最重三的要任责就是，间不断行修。如你果天天高朋座满，就断送会自的己脱慧命解因此。无论，你身怎处的样境环都要坚持，修佛学法或。，许会你遇遭家、同人事朋、的友解不质和。这疑时，要你面对有能的力有，应的对备和方法。你要在准方面这下功，只要你具夫机足和智巧，善切一会吉如祥意。
的
在汉城市中地，有许成多功人。他们家士和庭，在企业中肩睦要负，职个人的行也相修优秀，当基圆本了所满有课程当然。，们疲惫不堪他没，娱乐有和闲。暇学院精进里修行的人连，星期天也会于用修学，但大分出部人家是会稍还休事息；而会学的道在一友紧周张工的之作后，六和周日都周共要学修习家。难人理以，你周解跑末到哪里去了？什为不和家人共享天伦之乐么？作为教徒佛，信你相能有力你让家人不的仅信赖，你且支持你而不间断修。行，这是就家佛教在徒第的三责任。
个
2佛．道教应场闻当思、修、实播传佛
法 接 着我想，对以地汉为主的道，场提我出几个建的议所谓。的佛法就，教是法证和法。法是由教闻三思藏十部而二到得；证的法将是陀的佛教，法相续在中数数行，成修为你心与不可割分一的分。佛部教道场应具备什该？么不是峨巍佛的、像不香烟绕梁是信众、如，当然，云果如这一些应俱全也非常好。，是但最根的本，就是学习显要密经论潜并串习，而心后将释迦，尼佛的牟神传精到递其众他生的相中。续
果如个道一场或寺不院足具这法三即，佛使菩萨像修葺殊得庄严，妙边周林幽木，深人心旷神怡令，这道场依个是不然圆满不完、整的。因为一个寺院，根的本—它的—精要灵魂和就闻思修行是。
在雪 域举的研办讨上，会们对我地寺院提藏这样出的要：求院，要寺起寺院的到作。用们来人到寺，院是出对博大于精的佛教的深敬畏和趣；兴是因为诚虔信的和对仰脱解渴望。如果寺院的不他们给提供习论疏学修行窍诀和的会，不机起传播和到扬弘佛法的作用，这人些就会懵懵懂懂
地来，迷迷糊糊去地得，到任何不际实的利益
。然当他，会们佛在萨像菩前磕、烧头香、许说：“愿佛请菩保萨我佑孩子平平安安、考上学大保佑我丈，身体健康夫…”…诸佛菩的萨加力不可持议思他，们可也能如愿偿，这以做么无厚非可。是但，在释牟迦尼佛真正的法中教如果，没闻有思修，凡行和寺是相关的院一切，都人盲目而是。
行 雪域在地，藏些寺院的一侣僧周边的百姓及，有具相高的当佛学素。他质既能们讲深奥的教解，又知道典如何心上修行在更。要的是，重他们有颗忘一我他利的，心会尽们的他一切量，力诸佛菩把萨心要的宝藏遍四传。方
我觉 得汉地在的场道中真正的，寺不算院多。是但喜可的是，些一学显习密论经的型小佛教团正在蓬体勃起。比兴学如会的道、居士林场佛、教中心……如佛果教徒集聚在起，只是一餐闲聚聊，没就些有意义许；即使天讽诵经天，文也义意不。诵大虽经是然一种善法，但最根本的是就，要通晓是法的佛内和精髓。
涵 为 了众生让得获佛殊胜法利益的上，师法王如宝殚精意竭虑不、余力。喇荣遗明五佛院学二十从年前就多开广弘始法佛不久。前，我去塘觉囊派壤、举噶派一些的寺。院觉囊派在的一个道场中，有30多人0正在进行期三年的为关闭3，0多0正在闻思经人续论典。班门弄我斧，为闻的僧思人讲传时了轮金刚六加的行。
我讶地发现惊这些，寺院法的都师是出自喇荣明佛学五。其院中位还一做过的我居邻，有些我眼，却叫熟出他不的名字当时，他。是一只默位无闻的修行默。在佛人学院中，这些出人家鲜为人，一知旦出走门山，却能在几百人前面引广博征，宣五论，讲且非常而满圆和成。功以，所我望希正在习学学院课程具有殷、切他心利的在家学子未，能在不同来环境的中弘广佛。法有只佛法兴盛众生，才能乐安。这是我就佛对道场教的三建点议
。
．道场3责负应具备人人、品智慧、他心利
论是无院住持、寺士道场居组的者织佛学小组或组的长最，首、要根本最条件，就是德行高尚。如的果出家是人，要严则律仪持假。一如个戒律清净人，格人稳重可、靠在，个这基础，上人正为直、心敦地厚善，就良像上法王师意宝在如《诲教露甘点》中所明的那样，要具足说善贤人的功格德。
第二负，责要人有慧。智一人个果如人卑下，格会无恶不作；就如智慧果浅薄就会，好事把成变坏事，把队团往引错的方向误前不。，在久一二个十所寺三院加参的讨会研，我上提：出“不管是佛还是堪布活寺，最院主要的负人，应当责具有很高的综素养，
合尤其广是博的学知识佛和证修慧智因。为寺是院识分知子的体，团果管如者理是知识分不，人们子就会不。”在服现在个时这代中谁，也会服谁不。非除理管是真者正有具准水和能力的。人
以前在一，些偏远地和以区老年人主为的学团佛中体由，人于们的化程文度较低，们只能从发我心的人中出一选负责人位但以。，希望各地在后选遴负人之时，一定要责智选慧出的人众。间选世举一村位，长需要也定的水平一录；一用位儿园幼或小老学师，要经也过门学各的考科试，果总分如够不就不，录取会。佛他群体是智者的教体，智群者体的负团责人须是必一位智！者则，团否体中之，人都具有一人的素质定管，者却缺理取舍乏和决的策力，能这怎么能行
！
无 是藏地论还汉地是有，些寺的最院管理高者，显现学疏上才，浅旦权一力掌握他们在中手他，们就因循守会，压制旧一切设性的建创。即意便下的人面试发挥寺院的图用，作出提高瞻瞩远建议的，也不被会他采纳们和实施现。在是1世2，智纪慧陋浅人，已之来越越不应这适时代。
个 第 ，要有利三他。负责心人如果具有格人和慧智，却有利没他，心就不关会心这个体，包括团外与界之相的关切，他都一会漠然处，不之予重。视为作家一之长，至要对家少负人责；一个体团的负人责，最键关就是一的时切都分维利益思众他的。无论心是寺院是还居士体团负的人责，一要定人格有、慧和利智他心有了这。法，三其他一切功德的都圆能满
。
《 君规教言》论中：说这个在间中，所世有功德都集于一身的君聚王难寻觅很但是，一定要具。足最这根本三点。的这是我就道场对负人责的三希点。望
．4佛徒教要需心、大信悲、慧智
佛 徒应教当具备哪要素些显宗？有显宗的条件密，有密宗宗的格。作资一为佛教徒个，少应当至具三备。第一是样信，心二是悲第，心三是第智慧。佛徒教其与人他不同，佛陀、甘露对法妙和相上师如具果没有信，心那么无，你论拥有样的怎头衔和声，望无都济于。事多许知识分对子教抱有佛好感但就是，没有心。信教徒与非佛佛教徒间之，主最的区别要是就心之别信
。
为什华么智仁切在《大波圆满行前》中皈讲时依，着重调了三种强心信？没有心信就，会不皈依；不的信心，同不同层有的皈依次信心是。入之门基，没信心有，就没资格有入门。经佛说中：有没信心人，如同之种子被火焚烈殆尽烧善，的法妙药德功一丝，一毫不都会他在心中产生
。 第二
大，佛乘法的基础就是对，切一众的生心悲。有悲没心就铁石心会，肠视命如生
草芥。会你边一经念，一打边子、杀蚊蚂。如蚁果有没心悲为了利益，一切生而众获证致的菩悟提心就不可能生，没有菩产提，就心不是乘大佛子
。
第 三佛教，徒有智要。慧这年几来，我过很到地方多，相从比前，佛教徒佛的法养素了很大提高。有前，以每我一到地心，里有一都说种出的不心和慨酸叹：如这些假了人解法佛内的涵意和，义该多好！么们他是那虔么、诚那么信有心，却对佛一法无知所，多么地怜可！
虽然各 佛地徒教了有较的进步，大但迄今为止不要，说佛深奥广法的大义意有些人，基本的连佛理不都懂，让十分悲悯人。昨天我遇，到位一居。士说：“他些有教徒比佛非佛教徒还迷信！要有些人平时也”不重视学习比不，学的佛还人要信迷无知
。
一些 加参金刚萨埵法会的，不人受过皈仅依戒，还得密过大圆乘满灌顶却，对法法本和出密家人法衣满的不在乎在上面任意跨，。越法就本佛像一像样，能踩不、能跨。如果这不做么受，过依皈的人，就会戒失皈坏戒依的戒。体
我在传 《讲入萨行菩》论《前行和时，》再三提醒过，都要只是会学学员，都道知何恭如敬三宝依。所大《圆前满》中说行“：出人家三的衣哪，是一块怕碎也片能不越，跨定一要恭敬戴。顶”院的出学人家在经堂路走，时都特别心小翼，尽翼量让人归拢法衣别和法，不本在上面会跨。越
从 这小一小举动中，我的们就以可看出，的人自以为是有，为认自无所不己，知但由没有次于第系地统习显学经续，连基密的本法常佛识都不。懂他的行们，与为经的要求相论甚远去因此，佛。徒要有教智。慧果如有智没慧，所的谓佛教体团，如同盲群样，一自己、对对众生，不能可办任何成益。利
近几年 ，各个地来取区了长足得进的步。是，但前进的步伐不能顿、终停，止还需不要断深入地。提高佛教的徒综合质，不仅是我素责任的也是你们，一每个人责任的。否，在任则一个场何，合或者在他其教宗面前徒，些佛教一徒言的，行让我深们羞愧感，无自地。容会学里一大学老师位，本说，他认为弘来扬法是佛布和上师的堪事，现，他在终于明，白弘佛法扬我们是每个义不人辞容责的。任你们该应回忆，天念诵的每心仪发是轨么怎的说？在的座一每人，个不是论出家人在家人、都，弘扬有法佛利益、众的责生。任
些人有常说，经我是这个院的寺脉传承，那法个师的上根弟本…子除此…之，外对释迦尼佛的教法牟不漠关，心对这整个佛的发展是教相有害当的我们。是否到过基督徒说，我是听个这牧师、那个的神和教父堂？他的们都
一致赞叹督的慈悲基思，的考是如发何扬基督的世精神济怎，播样种宽、恕喜乐让大爱充、世满界由。于们他越的卓力努和结的力团量，使他们的致教传法人间遍。
佛 徒却作教茧缚，自将己自禁锢于一狭个的概隘中，念开口是我的上师是如何了就起不。有这么赞人叹我时我，深感不悦。你也果如对位某师上深信心，不具要把信心变成嘴上的泡沫，需出空谷发声。
回
大要感家恩释迦牟尼佛要赞叹佛，教的殊胜伟大。和只有样这佛，教才会亲如一徒。家否，则这上师有一位群弟子那，上个师有一弟群子上师与上，之间师，弟子与弟之子间矛盾，重、重相隔互阂乃对立至，样这佛陀，法教永远也不的会广有弘的会。机教佛徒有广要的大智，慧要精诚结团是。显或宗密宗是，是传抑或汉传南传都藏不重，重要的是，我要们都是迦释尼佛牟弟的。
子
麦彭 波切也说过仁：“佛教各的宗派各就是一像对父所生的兄弟母姐。妹毕”，竟的父母你同是一，个此应该彼相相亲，而爱不兄弟是相煎以，种一偏狭意识互的竞争、相拉拢弟。子
学
会也要不干求任涉何师上不拉，拢他教其的派子。未皈依弟之人如繁多星，果能让他们如皈三宝，依是对们最大他的利益已；皈经依宝三之人，拉拉来去都是在一，个家庭中，没有大些许义意。具对相师而上，言是从来不缺会人的真正的。师不上需要子弟拉人填来空缺，不需要补弟子心上师关众弟数的量我对佛。教提徒的出三个第要，求是就教徒佛一定要智有。慧
．藏地大德应5弘以法为主、础基法为主、素为食
主
靠三依的加持，近年来宝，多很地藏德去汉大弘地法，体上是总非常喜的可毕竟，。人人都有奇好心如果，初没最值有遇上师，就不会皈依门，也佛会不日有的后修行。假如因不缘足，这具一切都不可实现能但。是上师们到汉，，也地存着一在些题。问顾回我汉地四为众道传友法的验，经此，我也对有三个建。至于是议接否，受你酌情们定而。
上 到汉地师，第一要化缘，而不应以弘法为主。缘化佛对教相是有当害的。作为上师，论是不灌顶传法、、依和皈念传，承要都利益以众生心的出，不发能杂掺其它的。目但是我确实发现，有上师些不是了为弘而去法汉地有的，弟子也佛传播佛法对不关心漠。种做法，对这他自对、佛教都相当是不的。
利 我常对经汉的地大说德：“你应们以法弘为主。在”汉地，些一院寺成为工商局旅、游和地产局商发的开点，根景本现不出佛体教有的精原和特神色。寺如果院弘不扬法，佛就成为靠门会、经忏和票游业生存的营利旅场。所场一佛
事需要少钱多付，才钱能度超不付，就钱给不经。念样，这寺就会院为金沦钱的隶奴如。这果恶习种广为传流未来，佛的究竟会变成什么教？样
迦释尼佛牟的教法瀚如浩，但迄海今止，为多数佛弟大子尚未得它甚深的智获和力量慧。其根究，上源们有师不可推卸的责任。因着他没有弘扬为乘大教的佛涵内和精，他神以建们为主筑，化缘以主，为以各各样式面上的善行表为主以。这个原，因些皈那他、依信他的人，仰也是忙都形象于上的善。法此，因我建议师们去汉地时，一定要以弘法上为主。播传乘大深和广甚的教义，是我大的第们责任。
一
第 二，以传要础基法为主很。上多师接直最高传法的什么，本清来、任运净自成大、德威……接直顶灌连灌顶，要守护的誓需言不宣都说暂。时弟，子上去看心信足十似，没乎有何问任，题但从究是上来说，竟种做这法却当危相。就像险摩天楼需要从大最底层建，依起靠深、厚固的坚础，基才会高有入霄云壮的观景。而现在象的教徒，佛只念了点皈依，就高一大手攀、印圆大等正满行，法其果结会城像市烂的尾筑建，于缺乏由资、金手不续全老、板逃夭之夭最后，得不不迫被止终。
同样 ，些人在有础法基上蹒跚前不，这样即，你使到一得大法个，只是也名相得到。上的你相续未尚熟成暂，时来说，深得也未法不可，但从长尝而言，远你没有利益。对像造就所一公寓，你不打基，造完地将后它修装新。一表从面看上它和其，公寓没它差别有，因但它地基为不稳，时间长，就一会全坍塌。
盘
因此，我 希大望德以传们础基法主为就像。学安排会课的程，最在的初五六中，年学员们让下坚实的基础打既。习学乘大论，也进行理实地持。明年修或年后第一批，满加圆行之，人我虑考过直播通或它方式其给，们他讲密法。我有把握传只，这有样，他们生的修行此高楼才不，会突然为化齑粉
。 虽 人身然常，无命寿暂，但短论如无，我们也何要未为来做准备。你不要以为：们不修我行加也照能样……要只命没生出有现意外我，们要按照就提菩次道第一步走。步就学院像里多很行人，修在长年闻思行、修资积障净之后，们他修的之路才行变会通成途所。以我建，议最初传时，应法基础法以门主。
为
三，第望藏希大地德汉地时去，以素食主为，好最不在大要众前公然面肉，吃否，则藏佛教的形象传由会此受严重到损。前害不，在久域寺雪院高大德参僧的一个研加会上讨有，一堪位指出，布他所在院的一寺木个说：如匠要果皈，他不依皈依会传藏教佛，而要是皈依传汉教。唯一的佛
原因，藏是佛教传的很上多师肉吃！个木一匠的慧是有限智的，他不解，了自以来，古传藏教素佛食的大德常非众多但。，从一个工是人里说出嘴这样话的值，得们深我！
思 青海举办的在一另佛教研个会讨上，位法师一，有的上说认师为“：因众生为怜可，我和它要结缘，果吃如一肉，点就能我超度。”对此，它位一堪布玩开笑地似驳：“吃肉反只与是根六的舌根中结，除了缘舌根还有，五，为根什你么不眼睛看能一眼它敲；一肉，敲朵耳一下它听声音的；鼻闻一子；闻摸一手摸这？些都是缘结的式。难道方样这不超能度，非要它吃肉的不可吗”
？些弟有子也说：上师啊“你应该，好好地一吃顿，吃边边为它超，不度，众然生也可太怜了！”我们承，有认弟的子对金刚师有上非同着般一信的。心是但，些佛教徒也可有能于过愚痴盲和了。目
现在，以院学为主的藏大德地在倡导断都肉除，总食的来，说传藏教正佛在改变有旧的俗，向素习食变转但。，也有是些师上偷摸摸地去偷地汉，在同不场的合大吃吃，特并大肆叹吃肉赞行为的。一学会甚至学院的些家出也不辨是非，随声附人。佛和陀大量经在中教说吃肉，就绝断了乘大种性。的如你实果在力深重业烦、难忍恼，不吃行不我们，也有办没。法我不敢说们，要只佛是教徒，一律不都许吃肉有。的区也地其特殊有情况。的但是般一来，汉说佛教传的食素，观是才最人令赞叹，汉的地众信在这方面行持的也格清外净
。
有的 书中说“吃：肉就是众吃的生生。”确实命如。我并此是不说，所有藏地大德的都必这么做须这，是我只一个小的小议建。在现是1世2纪，人都有人论自由言。相我上师信不会们生，包括上师的弟气子们，不会也因勃此大然怒。如他们假的迁真怒于我我也，有办法没
。 6．
止依师要细心上察、恒观心止依、心开得法
如依何止上，是佛教徒师最关键的题。问此，我也对有三个望。依止上希师该应三心。最有是细心观察初中，间恒是依止心最后，开是心得法首先。我们一定，要细致用心观地，察不一遇能到师上立就依刻。止在世间你，交一位友结人一、个作伙合伴，为或自的己孩找一子德个老育，也会师从各方先观察面了，解的人品和他力，能他看不是值得你是信和赖托。依止付师上也是如。有些此急人于得法说，“：不来及察了观，要灌顶就传法了！没有什”么来及不，的这样行为，的只反能出这些映人的无知。
其是现尤代社会信，业是如息畅通和此发。如达他果是藏从来地，来他自地藏什地么？哪方一家寺？在院院寺里什是身
么
份？在地口当如何碑？假如汉是地师法他，来自地哪所寺庙？在汉庙担里什么任位职？现表何如他？们所的戒律持是否清无净？染人格智和慧是否实真足？这些具都要充需了解分你不能因为他。某是活佛的转某，就世加观不，立刻依止察今。世竟有究没有就成功和，还德要是细详观察
。 们并我是不对活佛，反们的我本上根法王如意宝师也是伏藏，大列师朗巴的绕转世活佛有的。活佛己自也认：承佛也需活艰苦地要学习和训练，需要长期精进修行。地前不久顶，果哲仁钦切波转世活的，佛轻的年希杨仁切波允公地说
：
“ 人别都我是说果顶哲仁波钦的切转，对世此我，力很压大我一点也回。不忆我起前世，既然的不起来，相续想的所有中功，只有德零从开始所以，。从我小学就英语、闻思习法佛听、受间各种世知识每，都天学要几十小时个，这年来，些一直都我在拼命。觉我得，和我人没有差别别有，的是一只转个活佛的头世衔几、个不寻同常梦境而的。已除此外之，有没何特任的地殊方。今，我至都不为我认他的是世，我和他转无是法相并提的论”
。 曾经用我开学来车比学喻，学佛开车习时教练尤为重要。如，果练不会教开，车却教我们如何车，其结果开一是定毁车亡人，双坠双悬崖深壑。入有一次，们坐我出车去开，车的人不熟练车，偏大离路驶，旷野上。他不到踩刹，却大叫车“：祈快祷宝三快祈祷！三宝！我”们的一个中对他人吼“：祷祈宝三没，你用快刹车踩”！当，祈祷三宝然是不决会耗的，但与此同时空你，也要刹车。踩
第 ，要恒心依二止恒。依心止是就古像今往的来僧大德高样，长那年止上依。师法王意如在世宝时我们，止他依人老家长达二多十。但年对些有根利者说来，也许需不要么这。比如法久王如宝依意托嘎止如意只有宝六年长期。守在上师厮身，旁一不定依止。叫所谓的依止就，学是习上师传授的要法。如你学习果六了，年就是止依六了。如果年你么什也学，即使跟着上不师步亦趋亦也不叫依，。
止
有人认为谓的依止所就是，做上师的侍者给：师开上、做车…饭其实…真，的正止依就是长，年受、思听、潜维修心上持所传师显的修密要相，续生发彻地转变底。随着光推时，有一移，生死天无畏的境会界实降真临……如法正如王宝在意一首道歌所中唱那样：的
着活非我快常乐
因为能就成法弘业
大 死
我了极欢其喜
因为能 生往净清刹
土
大 成就从者佛中品法到无尝言法的欢喜，喻无论痛苦还是快是乐，轮对中回何任一业感种的显现，都经已超越了希和望担
忧的患得患之失心我。也们这是，生活样中有欢乐时有时悲，伤，而时诸如事，意时千曲百折。然而，你内而已经心得了宝到你，里心洋着溢比的无欢，世间的乐荣辱得和生老病死失不都再能左右你，论无活是还是着死去都无，法改你内变心的悦。喜
果心如没中有一点法佛的验体和就成，就会得患患失，终生年在活忧和虑紧中张如。果长你依期上师止修佛法，到了一学的时定，候会就认心识的明光从而沉浸在，深的深法喜。就中米像日巴拉、智光悲尊和六祖依止上者师，后最大彻悟，大起生无与了比伦的安大，乐无法用言来语容形。
在 佛教徒通家长过期学修法，最佛，后定会一解轮回了幻虚的本质从，而然坦面生对中的命一切，悔过忏往来今的有恶所业，不断修间佛法持。样这，临之终，就际有往生会的机缘和握。把即使生此能往生清净未刹土也，会不堕落恶。趣就是依这善知止的最后结果识。
也有 虽然人依上师，却一止无得。所陀说佛过：我已“为经指你出一了条解脱妙道，否解能，脱就要你看自了己。看你是否真”正信，看诚是否你进修精行上。师再，你好如果不按照师上的言去教持行是，可能不脱的解或；就者像提婆多和善达星比一样，以正丘为因，反而法入堕趣恶。脱，首解先要靠依上师指迷津点，而要后藉自己的凭慧智力量去和习修。就是这对依我止上师的点三希。望
7． 弘应法无有偏悲心、无私奉、无献精畏神
些道友希望自己即生有中就弘能佛扬、法利众益。关生于法弘我，也三有建个。第议是一无的偏大心；悲二第要私奉无；献三第是畏的无精。神
弘扬 法时，佛首先要具足周遍所有生的大众悲。无论心是个民哪族、家和国区地不论；是类、人旁还生其是它形式的生命，要只生是，命只要们他在正承深重受痛的苦就要尽一，可能切除解们的苦他。这种发心难叫，做实真偏无大悲的。
心
我只对们与自生死攸己关的人，能生起些才的许心；悲无关痛痒对人之，至我乃仇的敌、亲朋的我敌怨无法产就生心。我悲要们惕和警除断《入菩行论萨》所说的九中种面负心态。如真果正想把大乘智双运悲的神传遍精世，界要记住所生命都有我是们益的利对。这境是我的一第要求个。
二第无是私地献奉利。益生是无众件的条假，有条件，如是就自私的为行前。不，我送久智给学悲义工校和爱学心四个生字：无私奉献“。我”帮助们生，众怕哪是在上路一位向老伸出援人手既不是为，今生了得回到报，不是也了为世来天或解脱人的果位，是而无奉私。无论我献到哪里走，无论我做什么，使别即
人埋我、怨误解我伤或害，我也我不计要个人利益不，掺人动私机只要能解救众生于，苦难，我无怨无悔，因为是我个大一乘佛教。徒有无了私献奉才，修成一能刹颗那也为自不的己悲大菩心。提在求寻己一私利的污染心驱使下你，所的一做，都不会趋切菩提向果位的。
第，弘三佛法扬有要畏精无。神我们夫经常凡遭遇会挫和困折，如果没有大难无的畏神精就，会中夭折途。就学会像很多道友的刚，始开时发心常踊跃非，一受到旦非和议解误，就会灰心气，丧生畏惧，只心想退而善其身独在。佛徒教中，自修解脱己人的比比是，能英皆无勇畏站地来，起论遭无何种艰遇难，要都佛法把意宝传遍世如界人的很。在家少教佛团队，尤其需要有能中我牺自牲奉献、一切，正利益真生的人。
众
在利益 生的众过中程，定一会遭种种违缘遇障碍和这，时，们要我到想释牟尼佛迦因地时，为利益了一个众生，是怎样愿堕甘地入狱十劫万又是怎，样割截己自的体身、献自出己的命的生我。要们效仿和随佛追伟陀大足迹的，以无畏大的神来精弘扬佛法
。
一个希望
今天，和在我的座道友一们，起温几重简个单的教佛念理。
习学佛，法对教佛徒而言，是为重要至的。间世何一任门知，识都要先学习需再、实，践充分掌在其规律之后大胆创意；学握也要佛先学佛陀习的教法再，身修持、亲验体而，将佛后的精法神传递给众生现今。代，先时的进学技术科，佛为徒打开了教所未有的前方便之。门我们以通过可网、络碟和电光书等子式方学研佛法我。常想，这经一定诸是菩佛萨加的持！对，佛此徒教一定要充意识分利并用
。 们千里迢迢来喇你荣加参法会，法结束会之，后不又得不回城到的汪市洋大中海你们都。有自各的庭、家作工生活、和习学，们要找我你到，那么是不易；你要容找一到个够托付的能院寺，也是而难又难！地的寺院是那么汉，人又是少么那，即使你多怀着忐之心，忑到一来座院寺寺，也不一院定满能足的追你求和望。而网渴络，你向供提了个次第一深佛入的机法会，你可足以不出，户像山中的行人修样那达并修通佛行法。佛教要徒抓住个这载难逢千的遇机通，网过来学络佛法习
佛。在戒陀律及其经它中典强调希：解求脱人，一定之要长期止善依知。佛识陀没有说：“并师上的体殊法庄妙严，要你天瞻天；仰师上法的，音使即上师的是哈之声欠也妙动美听你要，天聆听。天”具在上德的相师续，中藏着蕴富的丰佛宝藏法。止依上师就，是随学上师意的和趣言一行一，就是获要上师心中深藏的法得，己不自地断习修如。果依上止师，对却师心上中深邃的续智慧一无所，所获的学佛，谓也只是一空文。
纸
世间那有多么在家弟佛，子如每果人依一止善位识知可，没有那么能上多师如；果同依止一共位师上上，师又不定一能满足每个的需求。而依靠人网光碟络等途径，一样以可依止知善，获得佛法的识髓精要义。些道友有然虽不在师上身边，但比里山一些出人修家更行优异那。些人天天着跟上师、目不睛望转着师，上就不是好好习佛法学不实地、修持，后最，们他会无所一。而远在得市的一些佛城教徒在闻，上师思所的传教之法后，正真变了相改。续
在现，很多人了为佛而学网上，括老年人，包这么做有必要很。位七一十岁的八老士居说“我一定要：听课要，好学好佛法习我。孙女帮让我好装脑，电直接上就我行。”老人到山上或寺年听院法是现实不，的通过家在网的上式方习学一样，够获得大能佛乘智教和慧心悲的义意。
2世1纪是个一殊的特代时佛，徒一定教与时要俱进！所谓时俱与，进是不像间人那样世新标异，立而是利要现用代科
技，不被在络染网自心污前提的，将下师上充满慧智、指直心的开示，性融入到灵心处深运，在家用、工作庭和生活，调伏中自无己始以来颗桀骜那驯的不心。
◎七点
议
建 . 1在佛教家徒责的：家任、庭作工、行
修
在家佛教 有三种徒任，责第是一家的责庭任本来，这不需。我要说来明，但在是实中，不现调这一点强似乎行；第不二是工作的任责；第，三是一你个佛教徒，世间之与不同，你人有修的责任。
行 些佛教一徒学佛之后，对在母、丈父夫或妻儿子女闻不不、漠问不心关他们每。念《天贤普愿品》行、看光，引盘起人强烈不满家致使家，中烟硝漫，经常处于一触弥发的紧张即状中态由于。佛学受到了阻，他扰们家对人生厌深离一心渴，像望山修行人里样那过，修的生活清但。，他们是出离世之心未必真实尘坚固，许只是一也时的逃避出。后不家久，由于境艰环苦生活、单，调修艰难行他，又们始思开念市城舒的和适利便，回想过一种去自自在由的俗世生活。果佛如徒教家人与长期冷战对佛教，体团乃至个整佛的发教展一不有定利。
在人家琐事身，今天缠学同日，生天明戚结亲婚…佛教…徒既能和他们同流不污合，也不能于极过端，违有间世的礼仪规则和作。一为佛个弟，子应该尽随和量仁、和慈恤体一些。行要修诀说中：世人所为之与之所我为是完全不，同。的所，完以百依百全也是顺不可的。但能少，至要你从心内关注他暂们和久远时的利乐不能，底彻抛和放弃他们。在下世间人非常重视一些事的上，你要情顺他随；在们杀生等关不的问题上，键你要把握则原。要利用一剩切余间时修来佛法学
。 世纪七八十年代上后出生孩子，的都是独大生女。他们出家子后，父母人赡无养孩，子有没人抚育家中，出会现系列困窘一局的面甚至，以难为。继我都们是父母的温在呵护下柔长，大母和子女父，是我人们的一生责种。任我在们暂的此生短，如果尽中己的一生自进精学，修佛的学时也间算不短尽。家庭到务义，是家居士的在第一责个。任
二第是工对的责作。有的任人本拥来骄有的职业人但学佛后，不久就弃之如敝屣。，在现代社中，会找要个好职业一当相不。你有易沉的生活压力重，为一时看破红因，尘就易抛轻弃了工作，后走最无路投陷，入非可常的境地怜。
其，实工在的作同，你时以可你对领的、同事和导下属悲以慈，以待大乘提菩心显宇宙开生人实的，相扬阐乘大法的佛藏。你的工作，就是宝化众度的道生场。你边的身本人不信佛来由于你的悲，和心智、你慧众的能出、你的力
聪颖和巧，善最终，你以可让他的们归向佛心。法你对要工认作负真，为你责边的身树立一人新时代个佛教徒的象形一个，楷模。
有 佛的弟子各面方出都拔萃，类的人有初最进苦行，精抛配偶子弃和工女，作心一想在世今就取出得世的间就成。但是当，有所压力都集于一身他他，又法承无。最受，后为他了现的世益利，人同与合流污，底彻弃学佛，放过行着尸走的肉生活。
人 们为认，只生要优裕活家庭美满、工、作出头地，人人生也不过就此如。了但们是我希解求脱人，与之世人不同间。所以第，个最重三的要任责就是，间不断行修。如你果天天高朋座满，就断送会自的己脱慧命解因此。无论，你身怎处的样境环都要坚持，修佛学法或。，许会你遇遭家、同人事朋、的友解不质和。这疑时，要你面对有能的力有，应的对备和方法。你要在准方面这下功，只要你具夫机足和智巧，善切一会吉如祥意。
的
在汉城市中地，有许成多功人。他们家士和庭，在企业中肩睦要负，职个人的行也相修优秀，当基圆本了所满有课程当然。，们疲惫不堪他没，娱乐有和闲。暇学院精进里修行的人连，星期天也会于用修学，但大分出部人家是会稍还休事息；而会学的道在一友紧周张工的之作后，六和周日都周共要学修习家。难人理以，你周解跑末到哪里去了？什为不和家人共享天伦之乐么？作为教徒佛，信你相能有力你让家人不的仅信赖，你且支持你而不间断修。行，这是就家佛教在徒第的三责任。
个
2佛．道教应场闻当思、修、实播传佛
法 接 着我想，对以地汉为主的道，场提我出几个建的议所谓。的佛法就，教是法证和法。法是由教闻三思藏十部而二到得；证的法将是陀的佛教，法相续在中数数行，成修为你心与不可割分一的分。佛部教道场应具备什该？么不是峨巍佛的、像不香烟绕梁是信众、如，当然，云果如这一些应俱全也非常好。，是但最根的本，就是学习显要密经论潜并串习，而心后将释迦，尼佛的牟神传精到递其众他生的相中。续
果如个道一场或寺不院足具这法三即，佛使菩萨像修葺殊得庄严，妙边周林幽木，深人心旷神怡令，这道场依个是不然圆满不完、整的。因为一个寺院，根的本—它的—精要灵魂和就闻思修行是。
在雪 域举的研办讨上，会们对我地寺院提藏这样出的要：求院，要寺起寺院的到作。用们来人到寺，院是出对博大于精的佛教的深敬畏和趣；兴是因为诚虔信的和对仰脱解渴望。如果寺院的不他们给提供习论疏学修行窍诀和的会，不机起传播和到扬弘佛法的作用，这人些就会懵懵懂懂
地来，迷迷糊糊去地得，到任何不际实的利益
。然当他，会们佛在萨像菩前磕、烧头香、许说：“愿佛请菩保萨我佑孩子平平安安、考上学大保佑我丈，身体健康夫…”…诸佛菩的萨加力不可持议思他，们可也能如愿偿，这以做么无厚非可。是但，在释牟迦尼佛真正的法中教如果，没闻有思修，凡行和寺是相关的院一切，都人盲目而是。
行 雪域在地，藏些寺院的一侣僧周边的百姓及，有具相高的当佛学素。他质既能们讲深奥的教解，又知道典如何心上修行在更。要的是，重他们有颗忘一我他利的，心会尽们的他一切量，力诸佛菩把萨心要的宝藏遍四传。方
我觉 得汉地在的场道中真正的，寺不算院多。是但喜可的是，些一学显习密论经的型小佛教团正在蓬体勃起。比兴学如会的道、居士林场佛、教中心……如佛果教徒集聚在起，只是一餐闲聚聊，没就些有意义许；即使天讽诵经天，文也义意不。诵大虽经是然一种善法，但最根本的是就，要通晓是法的佛内和精髓。
涵 为 了众生让得获佛殊胜法利益的上，师法王如宝殚精意竭虑不、余力。喇荣遗明五佛院学二十从年前就多开广弘始法佛不久。前，我去塘觉囊派壤、举噶派一些的寺。院觉囊派在的一个道场中，有30多人0正在进行期三年的为关闭3，0多0正在闻思经人续论典。班门弄我斧，为闻的僧思人讲传时了轮金刚六加的行。
我讶地发现惊这些，寺院法的都师是出自喇荣明佛学五。其院中位还一做过的我居邻，有些我眼，却叫熟出他不的名字当时，他。是一只默位无闻的修行默。在佛人学院中，这些出人家鲜为人，一知旦出走门山，却能在几百人前面引广博征，宣五论，讲且非常而满圆和成。功以，所我望希正在习学学院课程具有殷、切他心利的在家学子未，能在不同来环境的中弘广佛。法有只佛法兴盛众生，才能乐安。这是我就佛对道场教的三建点议
。
．道场3责负应具备人人、品智慧、他心利
论是无院住持、寺士道场居组的者织佛学小组或组的长最，首、要根本最条件，就是德行高尚。如的果出家是人，要严则律仪持假。一如个戒律清净人，格人稳重可、靠在，个这基础，上人正为直、心敦地厚善，就良像上法王师意宝在如《诲教露甘点》中所明的那样，要具足说善贤人的功格德。
第二负，责要人有慧。智一人个果如人卑下，格会无恶不作；就如智慧果浅薄就会，好事把成变坏事，把队团往引错的方向误前不。，在久一二个十所寺三院加参的讨会研，我上提：出“不管是佛还是堪布活寺，最院主要的负人，应当责具有很高的综素养，
合尤其广是博的学知识佛和证修慧智因。为寺是院识分知子的体，团果管如者理是知识分不，人们子就会不。”在服现在个时这代中谁，也会服谁不。非除理管是真者正有具准水和能力的。人
以前在一，些偏远地和以区老年人主为的学团佛中体由，人于们的化程文度较低，们只能从发我心的人中出一选负责人位但以。，希望各地在后选遴负人之时，一定要责智选慧出的人众。间选世举一村位，长需要也定的水平一录；一用位儿园幼或小老学师，要经也过门学各的考科试，果总分如够不就不，录取会。佛他群体是智者的教体，智群者体的负团责人须是必一位智！者则，团否体中之，人都具有一人的素质定管，者却缺理取舍乏和决的策力，能这怎么能行
！
无 是藏地论还汉地是有，些寺的最院管理高者，显现学疏上才，浅旦权一力掌握他们在中手他，们就因循守会，压制旧一切设性的建创。即意便下的人面试发挥寺院的图用，作出提高瞻瞩远建议的，也不被会他采纳们和实施现。在是1世2，智纪慧陋浅人，已之来越越不应这适时代。
个 第 ，要有利三他。负责心人如果具有格人和慧智，却有利没他，心就不关会心这个体，包括团外与界之相的关切，他都一会漠然处，不之予重。视为作家一之长，至要对家少负人责；一个体团的负人责，最键关就是一的时切都分维利益思众他的。无论心是寺院是还居士体团负的人责，一要定人格有、慧和利智他心有了这。法，三其他一切功德的都圆能满
。
《 君规教言》论中：说这个在间中，所世有功德都集于一身的君聚王难寻觅很但是，一定要具。足最这根本三点。的这是我就道场对负人责的三希点。望
．4佛徒教要需心、大信悲、慧智
佛 徒应教当具备哪要素些显宗？有显宗的条件密，有密宗宗的格。作资一为佛教徒个，少应当至具三备。第一是样信，心二是悲第，心三是第智慧。佛徒教其与人他不同，佛陀、甘露对法妙和相上师如具果没有信，心那么无，你论拥有样的怎头衔和声，望无都济于。事多许知识分对子教抱有佛好感但就是，没有心。信教徒与非佛佛教徒间之，主最的区别要是就心之别信
。
为什华么智仁切在《大波圆满行前》中皈讲时依，着重调了三种强心信？没有心信就，会不皈依；不的信心，同不同层有的皈依次信心是。入之门基，没信心有，就没资格有入门。经佛说中：有没信心人，如同之种子被火焚烈殆尽烧善，的法妙药德功一丝，一毫不都会他在心中产生
。 第二
大，佛乘法的基础就是对，切一众的生心悲。有悲没心就铁石心会，肠视命如生
草芥。会你边一经念，一打边子、杀蚊蚂。如蚁果有没心悲为了利益，一切生而众获证致的菩悟提心就不可能生，没有菩产提，就心不是乘大佛子
。
第 三佛教，徒有智要。慧这年几来，我过很到地方多，相从比前，佛教徒佛的法养素了很大提高。有前，以每我一到地心，里有一都说种出的不心和慨酸叹：如这些假了人解法佛内的涵意和，义该多好！么们他是那虔么、诚那么信有心，却对佛一法无知所，多么地怜可！
虽然各 佛地徒教了有较的进步，大但迄今为止不要，说佛深奥广法的大义意有些人，基本的连佛理不都懂，让十分悲悯人。昨天我遇，到位一居。士说：“他些有教徒比佛非佛教徒还迷信！要有些人平时也”不重视学习比不，学的佛还人要信迷无知
。
一些 加参金刚萨埵法会的，不人受过皈仅依戒，还得密过大圆乘满灌顶却，对法法本和出密家人法衣满的不在乎在上面任意跨，。越法就本佛像一像样，能踩不、能跨。如果这不做么受，过依皈的人，就会戒失皈坏戒依的戒。体
我在传 《讲入萨行菩》论《前行和时，》再三提醒过，都要只是会学学员，都道知何恭如敬三宝依。所大《圆前满》中说行“：出人家三的衣哪，是一块怕碎也片能不越，跨定一要恭敬戴。顶”院的出学人家在经堂路走，时都特别心小翼，尽翼量让人归拢法衣别和法，不本在上面会跨。越
从 这小一小举动中，我的们就以可看出，的人自以为是有，为认自无所不己，知但由没有次于第系地统习显学经续，连基密的本法常佛识都不。懂他的行们，与为经的要求相论甚远去因此，佛。徒要有教智。慧果如有智没慧，所的谓佛教体团，如同盲群样，一自己、对对众生，不能可办任何成益。利
近几年 ，各个地来取区了长足得进的步。是，但前进的步伐不能顿、终停，止还需不要断深入地。提高佛教的徒综合质，不仅是我素责任的也是你们，一每个人责任的。否，在任则一个场何，合或者在他其教宗面前徒，些佛教一徒言的，行让我深们羞愧感，无自地。容会学里一大学老师位，本说，他认为弘来扬法是佛布和上师的堪事，现，他在终于明，白弘佛法扬我们是每个义不人辞容责的。任你们该应回忆，天念诵的每心仪发是轨么怎的说？在的座一每人，个不是论出家人在家人、都，弘扬有法佛利益、众的责生。任
些人有常说，经我是这个院的寺脉传承，那法个师的上根弟本…子除此…之，外对释迦尼佛的教法牟不漠关，心对这整个佛的发展是教相有害当的我们。是否到过基督徒说，我是听个这牧师、那个的神和教父堂？他的们都
一致赞叹督的慈悲基思，的考是如发何扬基督的世精神济怎，播样种宽、恕喜乐让大爱充、世满界由。于们他越的卓力努和结的力团量，使他们的致教传法人间遍。
佛 徒却作教茧缚，自将己自禁锢于一狭个的概隘中，念开口是我的上师是如何了就起不。有这么赞人叹我时我，深感不悦。你也果如对位某师上深信心，不具要把信心变成嘴上的泡沫，需出空谷发声。
回
大要感家恩释迦牟尼佛要赞叹佛，教的殊胜伟大。和只有样这佛，教才会亲如一徒。家否，则这上师有一位群弟子那，上个师有一弟群子上师与上，之间师，弟子与弟之子间矛盾，重、重相隔互阂乃对立至，样这佛陀，法教永远也不的会广有弘的会。机教佛徒有广要的大智，慧要精诚结团是。显或宗密宗是，是传抑或汉传南传都藏不重，重要的是，我要们都是迦释尼佛牟弟的。
子
麦彭 波切也说过仁：“佛教各的宗派各就是一像对父所生的兄弟母姐。妹毕”，竟的父母你同是一，个此应该彼相相亲，而爱不兄弟是相煎以，种一偏狭意识互的竞争、相拉拢弟。子
学
会也要不干求任涉何师上不拉，拢他教其的派子。未皈依弟之人如繁多星，果能让他们如皈三宝，依是对们最大他的利益已；皈经依宝三之人，拉拉来去都是在一，个家庭中，没有大些许义意。具对相师而上，言是从来不缺会人的真正的。师不上需要子弟拉人填来空缺，不需要补弟子心上师关众弟数的量我对佛。教提徒的出三个第要，求是就教徒佛一定要智有。慧
．藏地大德应5弘以法为主、础基法为主、素为食
主
靠三依的加持，近年来宝，多很地藏德去汉大弘地法，体上是总非常喜的可毕竟，。人人都有奇好心如果，初没最值有遇上师，就不会皈依门，也佛会不日有的后修行。假如因不缘足，这具一切都不可实现能但。是上师们到汉，，也地存着一在些题。问顾回我汉地四为众道传友法的验，经此，我也对有三个建。至于是议接否，受你酌情们定而。
上 到汉地师，第一要化缘，而不应以弘法为主。缘化佛对教相是有当害的。作为上师，论是不灌顶传法、、依和皈念传，承要都利益以众生心的出，不发能杂掺其它的。目但是我确实发现，有上师些不是了为弘而去法汉地有的，弟子也佛传播佛法对不关心漠。种做法，对这他自对、佛教都相当是不的。
利 我常对经汉的地大说德：“你应们以法弘为主。在”汉地，些一院寺成为工商局旅、游和地产局商发的开点，根景本现不出佛体教有的精原和特神色。寺如果院弘不扬法，佛就成为靠门会、经忏和票游业生存的营利旅场。所场一佛
事需要少钱多付，才钱能度超不付，就钱给不经。念样，这寺就会院为金沦钱的隶奴如。这果恶习种广为传流未来，佛的究竟会变成什么教？样
迦释尼佛牟的教法瀚如浩，但迄海今止，为多数佛弟大子尚未得它甚深的智获和力量慧。其根究，上源们有师不可推卸的责任。因着他没有弘扬为乘大教的佛涵内和精，他神以建们为主筑，化缘以主，为以各各样式面上的善行表为主以。这个原，因些皈那他、依信他的人，仰也是忙都形象于上的善。法此，因我建议师们去汉地时，一定要以弘法上为主。播传乘大深和广甚的教义，是我大的第们责任。
一
第 二，以传要础基法为主很。上多师接直最高传法的什么，本清来、任运净自成大、德威……接直顶灌连灌顶，要守护的誓需言不宣都说暂。时弟，子上去看心信足十似，没乎有何问任，题但从究是上来说，竟种做这法却当危相。就像险摩天楼需要从大最底层建，依起靠深、厚固的坚础，基才会高有入霄云壮的观景。而现在象的教徒，佛只念了点皈依，就高一大手攀、印圆大等正满行，法其果结会城像市烂的尾筑建，于缺乏由资、金手不续全老、板逃夭之夭最后，得不不迫被止终。
同样 ，些人在有础法基上蹒跚前不，这样即，你使到一得大法个，只是也名相得到。上的你相续未尚熟成暂，时来说，深得也未法不可，但从长尝而言，远你没有利益。对像造就所一公寓，你不打基，造完地将后它修装新。一表从面看上它和其，公寓没它差别有，因但它地基为不稳，时间长，就一会全坍塌。
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因此，我 希大望德以传们础基法主为就像。学安排会课的程，最在的初五六中，年学员们让下坚实的基础打既。习学乘大论，也进行理实地持。明年修或年后第一批，满加圆行之，人我虑考过直播通或它方式其给，们他讲密法。我有把握传只，这有样，他们生的修行此高楼才不，会突然为化齑粉
。 虽 人身然常，无命寿暂，但短论如无，我们也何要未为来做准备。你不要以为：们不修我行加也照能样……要只命没生出有现意外我，们要按照就提菩次道第一步走。步就学院像里多很行人，修在长年闻思行、修资积障净之后，们他修的之路才行变会通成途所。以我建，议最初传时，应法基础法以门主。
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三，第望藏希大地德汉地时去，以素食主为，好最不在大要众前公然面肉，吃否，则藏佛教的形象传由会此受严重到损。前害不，在久域寺雪院高大德参僧的一个研加会上讨有，一堪位指出，布他所在院的一寺木个说：如匠要果皈，他不依皈依会传藏教佛，而要是皈依传汉教。唯一的佛
原因，藏是佛教传的很上多师肉吃！个木一匠的慧是有限智的，他不解，了自以来，古传藏教素佛食的大德常非众多但。，从一个工是人里说出嘴这样话的值，得们深我！
思 青海举办的在一另佛教研个会讨上，位法师一，有的上说认师为“：因众生为怜可，我和它要结缘，果吃如一肉，点就能我超度。”对此，它位一堪布玩开笑地似驳：“吃肉反只与是根六的舌根中结，除了缘舌根还有，五，为根什你么不眼睛看能一眼它敲；一肉，敲朵耳一下它听声音的；鼻闻一子；闻摸一手摸这？些都是缘结的式。难道方样这不超能度，非要它吃肉的不可吗”
？些弟有子也说：上师啊“你应该，好好地一吃顿，吃边边为它超，不度，众然生也可太怜了！”我们承，有认弟的子对金刚师有上非同着般一信的。心是但，些佛教徒也可有能于过愚痴盲和了。目
现在，以院学为主的藏大德地在倡导断都肉除，总食的来，说传藏教正佛在改变有旧的俗，向素习食变转但。，也有是些师上偷摸摸地去偷地汉，在同不场的合大吃吃，特并大肆叹吃肉赞行为的。一学会甚至学院的些家出也不辨是非，随声附人。佛和陀大量经在中教说吃肉，就绝断了乘大种性。的如你实果在力深重业烦、难忍恼，不吃行不我们，也有办没。法我不敢说们，要只佛是教徒，一律不都许吃肉有。的区也地其特殊有情况。的但是般一来，汉说佛教传的食素，观是才最人令赞叹，汉的地众信在这方面行持的也格清外净
。
有的 书中说“吃：肉就是众吃的生生。”确实命如。我并此是不说，所有藏地大德的都必这么做须这，是我只一个小的小议建。在现是1世2纪，人都有人论自由言。相我上师信不会们生，包括上师的弟气子们，不会也因勃此大然怒。如他们假的迁真怒于我我也，有办法没
。 6．
止依师要细心上察、恒观心止依、心开得法
如依何止上，是佛教徒师最关键的题。问此，我也对有三个望。依止上希师该应三心。最有是细心观察初中，间恒是依止心最后，开是心得法首先。我们一定，要细致用心观地，察不一遇能到师上立就依刻。止在世间你，交一位友结人一、个作伙合伴，为或自的己孩找一子德个老育，也会师从各方先观察面了，解的人品和他力，能他看不是值得你是信和赖托。依止付师上也是如。有些此急人于得法说，“：不来及察了观，要灌顶就传法了！没有什”么来及不，的这样行为，的只反能出这些映人的无知。
其是现尤代社会信，业是如息畅通和此发。如达他果是藏从来地，来他自地藏什地么？哪方一家寺？在院院寺里什是身
么
份？在地口当如何碑？假如汉是地师法他，来自地哪所寺庙？在汉庙担里什么任位职？现表何如他？们所的戒律持是否清无净？染人格智和慧是否实真足？这些具都要充需了解分你不能因为他。某是活佛的转某，就世加观不，立刻依止察今。世竟有究没有就成功和，还德要是细详观察
。 们并我是不对活佛，反们的我本上根法王如意宝师也是伏藏，大列师朗巴的绕转世活佛有的。活佛己自也认：承佛也需活艰苦地要学习和训练，需要长期精进修行。地前不久顶，果哲仁钦切波转世活的，佛轻的年希杨仁切波允公地说
：
“ 人别都我是说果顶哲仁波钦的切转，对世此我，力很压大我一点也回。不忆我起前世，既然的不起来，相续想的所有中功，只有德零从开始所以，。从我小学就英语、闻思习法佛听、受间各种世知识每，都天学要几十小时个，这年来，些一直都我在拼命。觉我得，和我人没有差别别有，的是一只转个活佛的头世衔几、个不寻同常梦境而的。已除此外之，有没何特任的地殊方。今，我至都不为我认他的是世，我和他转无是法相并提的论”
。 曾经用我开学来车比学喻，学佛开车习时教练尤为重要。如，果练不会教开，车却教我们如何车，其结果开一是定毁车亡人，双坠双悬崖深壑。入有一次，们坐我出车去开，车的人不熟练车，偏大离路驶，旷野上。他不到踩刹，却大叫车“：祈快祷宝三快祈祷！三宝！我”们的一个中对他人吼“：祷祈宝三没，你用快刹车踩”！当，祈祷三宝然是不决会耗的，但与此同时空你，也要刹车。踩
第 ，要恒心依二止恒。依心止是就古像今往的来僧大德高样，长那年止上依。师法王意如在世宝时我们，止他依人老家长达二多十。但年对些有根利者说来，也许需不要么这。比如法久王如宝依意托嘎止如意只有宝六年长期。守在上师厮身，旁一不定依止。叫所谓的依止就，学是习上师传授的要法。如你学习果六了，年就是止依六了。如果年你么什也学，即使跟着上不师步亦趋亦也不叫依，。
止
有人认为谓的依止所就是，做上师的侍者给：师开上、做车…饭其实…真，的正止依就是长，年受、思听、潜维修心上持所传师显的修密要相，续生发彻地转变底。随着光推时，有一移，生死天无畏的境会界实降真临……如法正如王宝在意一首道歌所中唱那样：的
着活非我快常乐
因为能就成法弘业
大 死
我了极欢其喜
因为能 生往净清刹
土
大 成就从者佛中品法到无尝言法的欢喜，喻无论痛苦还是快是乐，轮对中回何任一业感种的显现，都经已超越了希和望担
忧的患得患之失心我。也们这是，生活样中有欢乐时有时悲，伤，而时诸如事，意时千曲百折。然而，你内而已经心得了宝到你，里心洋着溢比的无欢，世间的乐荣辱得和生老病死失不都再能左右你，论无活是还是着死去都无，法改你内变心的悦。喜
果心如没中有一点法佛的验体和就成，就会得患患失，终生年在活忧和虑紧中张如。果长你依期上师止修佛法，到了一学的时定，候会就认心识的明光从而沉浸在，深的深法喜。就中米像日巴拉、智光悲尊和六祖依止上者师，后最大彻悟，大起生无与了比伦的安大，乐无法用言来语容形。
在 佛教徒通家长过期学修法，最佛，后定会一解轮回了幻虚的本质从，而然坦面生对中的命一切，悔过忏往来今的有恶所业，不断修间佛法持。样这，临之终，就际有往生会的机缘和握。把即使生此能往生清净未刹土也，会不堕落恶。趣就是依这善知止的最后结果识。
也有 虽然人依上师，却一止无得。所陀说佛过：我已“为经指你出一了条解脱妙道，否解能，脱就要你看自了己。看你是否真”正信，看诚是否你进修精行上。师再，你好如果不按照师上的言去教持行是，可能不脱的解或；就者像提婆多和善达星比一样，以正丘为因，反而法入堕趣恶。脱，首解先要靠依上师指迷津点，而要后藉自己的凭慧智力量去和习修。就是这对依我止上师的点三希。望
7． 弘应法无有偏悲心、无私奉、无献精畏神
些道友希望自己即生有中就弘能佛扬、法利众益。关生于法弘我，也三有建个。第议是一无的偏大心；悲二第要私奉无；献三第是畏的无精。神
弘扬 法时，佛首先要具足周遍所有生的大众悲。无论心是个民哪族、家和国区地不论；是类、人旁还生其是它形式的生命，要只生是，命只要们他在正承深重受痛的苦就要尽一，可能切除解们的苦他。这种发心难叫，做实真偏无大悲的。
心
我只对们与自生死攸己关的人，能生起些才的许心；悲无关痛痒对人之，至我乃仇的敌、亲朋的我敌怨无法产就生心。我悲要们惕和警除断《入菩行论萨》所说的九中种面负心态。如真果正想把大乘智双运悲的神传遍精世，界要记住所生命都有我是们益的利对。这境是我的一第要求个。
二第无是私地献奉利。益生是无众件的条假，有条件，如是就自私的为行前。不，我送久智给学悲义工校和爱学心四个生字：无私奉献“。我”帮助们生，众怕哪是在上路一位向老伸出援人手既不是为，今生了得回到报，不是也了为世来天或解脱人的果位，是而无奉私。无论我献到哪里走，无论我做什么，使别即
人埋我、怨误解我伤或害，我也我不计要个人利益不，掺人动私机只要能解救众生于，苦难，我无怨无悔，因为是我个大一乘佛教。徒有无了私献奉才，修成一能刹颗那也为自不的己悲大菩心。提在求寻己一私利的污染心驱使下你，所的一做，都不会趋切菩提向果位的。
第，弘三佛法扬有要畏精无。神我们夫经常凡遭遇会挫和困折，如果没有大难无的畏神精就，会中夭折途。就学会像很多道友的刚，始开时发心常踊跃非，一受到旦非和议解误，就会灰心气，丧生畏惧，只心想退而善其身独在。佛徒教中，自修解脱己人的比比是，能英皆无勇畏站地来，起论遭无何种艰遇难，要都佛法把意宝传遍世如界人的很。在家少教佛团队，尤其需要有能中我牺自牲奉献、一切，正利益真生的人。
众
在利益 生的众过中程，定一会遭种种违缘遇障碍和这，时，们要我到想释牟尼佛迦因地时，为利益了一个众生，是怎样愿堕甘地入狱十劫万又是怎，样割截己自的体身、献自出己的命的生我。要们效仿和随佛追伟陀大足迹的，以无畏大的神来精弘扬佛法
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