“学校”称谓知多少
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0510 0725
“学校”称谓知多少
学校，是专门进行教育的机构。今天，无论公立学校还是私立学校，无论小学、中学还是大学，都统称之为“学校”，但古代却不然，《礼记·学记》云：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”由此观之，在古代，学校由于其组织者和设立者的不同，其称谓也是不同的。
先说塾。塾是古代家庭或家族内设立的学校，因归其本家或本族所有，所以又被称为“私塾”或“私学”，正如《礼记·学记》所说的“家有塾”。在古代，“塾”本为大门内两侧的房屋，因常于此讲武课读，所以家庭学校也便被称为“塾”。周荣《芋老人传》上有句话说：“老人邻有西塾，闻其师为弟子说前代事。”说的就是老师在私塾为学生授课的事。
再说庠和序。庠和序都是古代的地方学校，也称乡学。我们通常所说的庠生，就是指在科举制度中，府、周、县学的生员的别称。虽同为地方学校，在殷周之时其称谓却是不同的，殷代称之为“庠”，而周则称之为“序”，故《汉书·儒林传》云：“殷曰庠，周曰序。”后来则“庠”“序”并称。《孟子·梁惠王上》记述孟子在向齐宣王宣扬自己“保民而王，莫之能御”的仁政思想时说了这么一句话：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，斑白者不负戴于道路矣。”意思是说认真地办好地方各级学校教育，用孝敬父母、尊重兄长的道理反复教导他们，那么，头发斑白的老人就不用在道路上背扛头顶东西了，说明了办好地方教育的重要性。《礼记·学记》上所说的“党有庠、术有序”中的“党”和“术”即“地方”。党是古代社会的基层组织，五百家为一党，大致相当于现在的村，后来泛指乡里，于是便常常“乡党”连称，“乡党”即同于今天的“乡村”。术即道、府、县之意，是古代行政区划名，只是各自所辖范围不同而已。
最后说学。学即学校，在古代，一般指国家在京城设立的全国最高学府，称太学，即国子监，也就是《礼记·学记》所说的“国有学”。《后汉书·张衡传》：“因入京师，观太学，遂通五经、贯六艺。”句中“太学”明显是指国家设立在京城的最高学府。宋濂《送东阳马生序》：“今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣。”其中的“太学”亦为此意。
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“学校”称谓知多少
学校，是专门进行教育的机构。今天，无论公立学校还是私立学校，无论小学、中学还是大学，都统称之为“学校”，但古代却不然，《礼记·学记》云：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”由此观之，在古代，学校由于其组织者和设立者的不同，其称谓也是不同的。
先说塾。塾是古代家庭或家族内设立的学校，因归其本家或本族所有，所以又被称为“私塾”或“私学”，正如《礼记·学记》所说的“家有塾”。在古代，“塾”本为大门内两侧的房屋，因常于此讲武课读，所以家庭学校也便被称为“塾”。周荣《芋老人传》上有句话说：“老人邻有西塾，闻其师为弟子说前代事。”说的就是老师在私塾为学生授课的事。
再说庠和序。庠和序都是古代的地方学校，也称乡学。我们通常所说的庠生，就是指在科举制度中，府、周、县学的生员的别称。虽同为地方学校，在殷周之时其称谓却是不同的，殷代称之为“庠”，而周则称之为“序”，故《汉书·儒林传》云：“殷曰庠，周曰序。”后来则“庠”“序”并称。《孟子·梁惠王上》记述孟子在向齐宣王宣扬自己“保民而王，莫之能御”的仁政思想时说了这么一句话：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，斑白者不负戴于道路矣。”意思是说认真地办好地方各级学校教育，用孝敬父母、尊重兄长的道理反复教导他们，那么，头发斑白的老人就不用在道路上背扛头顶东西了，说明了办好地方教育的重要性。《礼记·学记》上所说的“党有庠、术有序”中的“党”和“术”即“地方”。党是古代社会的基层组织，五百家为一党，大致相当于现在的村，后来泛指乡里，于是便常常“乡党”连称，“乡党”即同于今天的“乡村”。术即道、府、县之意，是古代行政区划名，只是各自所辖范围不同而已。
最后说学。学即学校，在古代，一般指国家在京城设立的全国最高学府，称太学，即国子监，也就是《礼记·学记》所说的“国有学”。《后汉书·张衡传》：“因入京师，观太学，遂通五经、贯六艺。”句中“太学”明显是指国家设立在京城的最高学府。宋濂《送东阳马生序》：“今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣。”其中的“太学”亦为此意。