言多必失！
百川东到海, 何时复西归？少壮不努力, 老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)
百学须先立志。(朱熹)
宝剑锋从磨砺出, 梅花香自苦寒来。
博观而约取, 厚积而薄发。(苏轼)
博学之, 审问之, 慎思之, 明辨之, 笃行之。(《礼记》)
不登高山, 不知天之高也; 不临深溪, 不知地之厚也。(《荀子》)
穷则变, 变则通, 通则久。(易经)
塞翁失马, 焉知非名句·出处】
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。（《礼记·中庸》）
【原文·语境】
子曰：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
——《礼记·中庸》节选
【释义•点评】
知：同智。意思是：爱好学习就接近智慧了，努力行善就接近仁爱了，知道廉耻就接近勇敢了。这是儒家对智、仁、勇“三德”的一种阐发。
【名句·出处】
高尚之士，不以名位为光宠；忠正之士，不以穷达易志操。（申涵煜《省心短语》）
【原文·语境】
【释义•点评】
意思是：高尚的人，不以名誉地位为荣；忠正的人，不以得意或失意改变自己的操守的
【名句·出处】
后生可畏，焉知来者之不如今也？（《论语·子罕》）
【原文·语境】
子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
——《论语·子罕》节选
【释义•点评】
意思是：年轻人是可敬畏的，怎么知道将来他们不如今天我们这些人呢？
孔夫子这句话真是名言。无论世界如何变化，年轻人总是代表着希望和将来。就像毛泽东说的“好像早晨八九点钟的太阳”。
【名句·出处】
皇天不负好心人，皇天不负苦心人。（戚继光《练兵实纪·练将》）
【原文·语境】
谚云“皇天不负好心人，皇天不负苦心人”是也。
——《练兵实纪·练将》节选
【释义•点评】
老天不会辜负好心的人，也不会辜负下了苦功的人。意思是，只要有善心行善事就会得好报；只要下了苦功，事情就会成功。
【名句·出处】
恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。（诸葛亮《出师表》）
【原文·语境】
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 ——《出师表》节选
【释义•点评】
意思是：应该弘扬光大有志之士的气概，不应该无端的自己看不起自己。
【名句·出处】
书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无着力处。（朱熹《性理精义·卷七》）
【原文·语境】
书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无着力处。而今人贪利禄不贪道义，要作贵人不作好人，皆是志不立之病。
——《性理精义·卷七》节选
【释义•点评】
意思是：书上的东西记不住，多读就可以记住；意思不能精通，细细地思考就可以精通。惟独不树立志向，就是有气力也无处可用。
【名句·出处】
有志不在年高，无志空活百岁。（《三侠五义·第八一回》）
【原文·语境】
他人儿虽小，胆子极大，而且机变谋略俱有。这正是“有志不在年高，无志空活百岁。” ——《三侠五义·第八一回》节选
【释义•点评】
意思是：有志气不在年龄的大小，没志气就是活百岁也是白活。多用来夸赞有志少年。
【名句·出处】
有志者事竟成。（《后汉书·耿弇传》）
【原文·语境】
帝谓弇曰：“„„将军前在南阳建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也！”
——《后汉书·耿弇传》节选
【释义•点评】
有志气的人要办的事终会成功。
【名句·出处】
志不强者智不达；言不信者行不果。（《墨子·修身》）
【原文·语境】
志不强者智不达；言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。
——《墨子·修身》节选
【释义•点评】
意思是：意志不坚强的人智慧也不会通达，言语不诚实的人做事也不会有成果。
【名句·出处】
君子志于泽天下，小人志于荣其身。（刘炎《迩言》）
【原文·语境】
【释义•点评】
君子的志向是让天下的人都受到益处，小人的志向是为了自己的荣华富贵。
福？(淮南子) 【名句·出处】
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）
【原文·语境】
子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——《论语·子罕》节选
【释义•点评】
三军：12500人为一军，三军包括大国所有的军队。此处言其多。 匹夫：平民百姓，主要指男子。一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。
【名句·出处】
宁为玉碎，不为瓦全。（《北齐书·元景安传》）
【原文·语境】
天保时，诸元帝世近者多被诛戮，疏宗如景安之徒， 议欲请姓高氏，景皓曰：“岂得弃本宗，逐他姓？大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。”
——《北齐书·元景安传》节选
【释义•点评】
宁做玉器被打碎，不做陶器得保全。后比喻宁愿为正义而死，决不苟且偷生。
【名句·出处】
山高自有客行路，水深自有渡船人。（吴承恩《西游记·第七十四回》）
【原文·语境】
行者笑道：“师父说那里话。自古道，山高自有客行路，水深自有渡船人。岂无通达之理？可放心前去。”
——《西游记·第七十四回》节选
【释义•点评】
山再高也有人行的路，水深了自然就会有摆渡的人。意思是，天无绝人之路，总会有办法渡过难关。
【名句·出处】
穷则独善其身，达则兼善天下。（《孟子·尽心上》）
【原文·语境】
古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。
——《孟子·尽心上》节选
【释义•点评】
这两句在流传中又作“穷则独善其身，达则兼济天下”。不得志时，可以洁身自好修养个人品德；得志时，就使天下都能这样。
这两句是中国封建社会读书人立身处世的座右铭。“兼善天下”往往成为他们终身追求的一个梦想，但多数读书人是发达不了的，于是也就只好退而用“独善其身”的清高来抚慰那颗失落的心了。
【名句·出处】
正心、修身、齐家、治国、平天下。（《礼记·大学》）
【原文·语境】
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 ——《礼记·大学》节选
【释义•点评】
“正心、修身、齐家、治国、平天下”是从《礼记·大学》中这段话中提炼概括出来的，尤以“修身、齐家、治国、平天下”更为流行。这是儒家设定的人生理想，曾被封建社会的读书人尊崇为立身处世的信条。就是要通过自我完善，进而管理家庭、治理国家，直到平定天下。在这里，“修身”是基础，哪怕什么目标也没有实现，也应该“修身”。所以“修身、齐家、治国、平天下”的人生理想与“穷则独善其身，达则兼济天下”的达观态度是相辅相成的，都是为维护封建统治服务的。这样一来，在没有希望治国平天下的时候，你至少还可以当个顺民，不至于闹出什么乱子来。
【名句·出处】
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 （《宋元学案·横渠学案》）
【原文·语境】
先生（张载）少喜谈兵，本跅驰豪纵士也。初受裁于范文正，遂翻然知性命之求，又出入于佛老者累年。继切磋于二程子，得归吾道之正。其精思力践，毅然以圣人之诣为必可至，三代之治为必可复。尝语云：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”自任自重如此。 ——《宋元学案·横渠学案》黄百家按语
【释义•点评】
这是《宋元学案·横渠学案》中黄百家所加按语引用张载的话，这段话在张载的《近思录拾遗》中的原文是“为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平”。文字小有出入。但也许是前文在表达上更为简明，所以较后者更广为人知。这四句话被后人称为“横渠四句” 这四句话充分体现了儒家的“仁者气象”和“天地情怀”，我只能就我的理解说说其大致的意思。天无私覆、地无私载，这是一种无心的自然的“仁”，而一个君子也应具有这样的“仁”心，人是有思想的，有了这样的“仁”心，就等于为天地“立心”了，这就是所谓“天人合一”的境界；“为生民立命”，就是要让天下百姓都有安身立命之处；“为往圣继绝学”，就是把先圣快要灭绝的学说加以继承并发扬光大；“为万世开太平”，就是为子孙们开创出千秋万代的太平基业。如果说“修身齐家治国平天下”是儒家的个人理想，那么“横渠四句”可以说是儒家的用世抱负。
【名句·出处】
天行健，君子以自强不息。（《周易·乾卦》）
【原文·语境】
【释义•点评】
大意是，天道运行刚劲雄健，君子应自觉奋发向上，永不松懈。
【名句·出处】
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。（清·彭端淑《为学》）
【原文·语境】
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
——《为学》节选
【释义•点评】
大意是：天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也变为容易的事情了；如果不做，那么容易的事情也就变成困难的事情了。
【名句·出处】
生子当如孙仲谋。（《三国志·吴主传》裴注引《吴历》）
【原文·语境】
（《三国志·吴主传》：“十八年正月，曹公攻濡须，权与相拒月余。曹公望权军，叹其齐肃，乃退。”）裴注：《吴历》曰：“„„权行五六里，回还作鼓吹。公见舟船器仗军伍整肃，谓然
叹曰：‘生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳。’”
——《三国志·吴主传》裴注节选
【释义•点评】
仲谋：孙权字仲谋。生儿子就应该生像孙权这样的英才。这是曹操赞赏孙权的一句话，其时，曹操已年近花甲，而孙权正当壮年，看到年轻一代的孙权治军有方，联想到刘表儿子刘琮、刘琦的无能，他不禁发出了这样的赞叹。后来辛弃疾在他的《南乡子》词里曾引用这句话：“天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋！”
【名句·出处】
燕雀安知鸿鹄之志。（《史记·陈涉世家》）
【原文·语境】
陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为庸耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”
——《史记·陈涉世家》节选
【释义•点评】
意思是：燕子、家雀怎么能知道天鹅的志向。比喻平凡的人不会知道英雄人物的志向。
言多必失！
百川东到海, 何时复西归？少壮不努力, 老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)
百学须先立志。(朱熹)
宝剑锋从磨砺出, 梅花香自苦寒来。
博观而约取, 厚积而薄发。(苏轼)
博学之, 审问之, 慎思之, 明辨之, 笃行之。(《礼记》)
不登高山, 不知天之高也; 不临深溪, 不知地之厚也。(《荀子》)
穷则变, 变则通, 通则久。(易经)
塞翁失马, 焉知非名句·出处】
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。（《礼记·中庸》）
【原文·语境】
子曰：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
——《礼记·中庸》节选
【释义•点评】
知：同智。意思是：爱好学习就接近智慧了，努力行善就接近仁爱了，知道廉耻就接近勇敢了。这是儒家对智、仁、勇“三德”的一种阐发。
【名句·出处】
高尚之士，不以名位为光宠；忠正之士，不以穷达易志操。（申涵煜《省心短语》）
【原文·语境】
【释义•点评】
意思是：高尚的人，不以名誉地位为荣；忠正的人，不以得意或失意改变自己的操守的
【名句·出处】
后生可畏，焉知来者之不如今也？（《论语·子罕》）
【原文·语境】
子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
——《论语·子罕》节选
【释义•点评】
意思是：年轻人是可敬畏的，怎么知道将来他们不如今天我们这些人呢？
孔夫子这句话真是名言。无论世界如何变化，年轻人总是代表着希望和将来。就像毛泽东说的“好像早晨八九点钟的太阳”。
【名句·出处】
皇天不负好心人，皇天不负苦心人。（戚继光《练兵实纪·练将》）
【原文·语境】
谚云“皇天不负好心人，皇天不负苦心人”是也。
——《练兵实纪·练将》节选
【释义•点评】
老天不会辜负好心的人，也不会辜负下了苦功的人。意思是，只要有善心行善事就会得好报；只要下了苦功，事情就会成功。
【名句·出处】
恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。（诸葛亮《出师表》）
【原文·语境】
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 ——《出师表》节选
【释义•点评】
意思是：应该弘扬光大有志之士的气概，不应该无端的自己看不起自己。
【名句·出处】
书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无着力处。（朱熹《性理精义·卷七》）
【原文·语境】
书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无着力处。而今人贪利禄不贪道义，要作贵人不作好人，皆是志不立之病。
——《性理精义·卷七》节选
【释义•点评】
意思是：书上的东西记不住，多读就可以记住；意思不能精通，细细地思考就可以精通。惟独不树立志向，就是有气力也无处可用。
【名句·出处】
有志不在年高，无志空活百岁。（《三侠五义·第八一回》）
【原文·语境】
他人儿虽小，胆子极大，而且机变谋略俱有。这正是“有志不在年高，无志空活百岁。” ——《三侠五义·第八一回》节选
【释义•点评】
意思是：有志气不在年龄的大小，没志气就是活百岁也是白活。多用来夸赞有志少年。
【名句·出处】
有志者事竟成。（《后汉书·耿弇传》）
【原文·语境】
帝谓弇曰：“„„将军前在南阳建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也！”
——《后汉书·耿弇传》节选
【释义•点评】
有志气的人要办的事终会成功。
【名句·出处】
志不强者智不达；言不信者行不果。（《墨子·修身》）
【原文·语境】
志不强者智不达；言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。
——《墨子·修身》节选
【释义•点评】
意思是：意志不坚强的人智慧也不会通达，言语不诚实的人做事也不会有成果。
【名句·出处】
君子志于泽天下，小人志于荣其身。（刘炎《迩言》）
【原文·语境】
【释义•点评】
君子的志向是让天下的人都受到益处，小人的志向是为了自己的荣华富贵。
福？(淮南子) 【名句·出处】
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）
【原文·语境】
子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——《论语·子罕》节选
【释义•点评】
三军：12500人为一军，三军包括大国所有的军队。此处言其多。 匹夫：平民百姓，主要指男子。一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。
【名句·出处】
宁为玉碎，不为瓦全。（《北齐书·元景安传》）
【原文·语境】
天保时，诸元帝世近者多被诛戮，疏宗如景安之徒， 议欲请姓高氏，景皓曰：“岂得弃本宗，逐他姓？大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。”
——《北齐书·元景安传》节选
【释义•点评】
宁做玉器被打碎，不做陶器得保全。后比喻宁愿为正义而死，决不苟且偷生。
【名句·出处】
山高自有客行路，水深自有渡船人。（吴承恩《西游记·第七十四回》）
【原文·语境】
行者笑道：“师父说那里话。自古道，山高自有客行路，水深自有渡船人。岂无通达之理？可放心前去。”
——《西游记·第七十四回》节选
【释义•点评】
山再高也有人行的路，水深了自然就会有摆渡的人。意思是，天无绝人之路，总会有办法渡过难关。
【名句·出处】
穷则独善其身，达则兼善天下。（《孟子·尽心上》）
【原文·语境】
古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。
——《孟子·尽心上》节选
【释义•点评】
这两句在流传中又作“穷则独善其身，达则兼济天下”。不得志时，可以洁身自好修养个人品德；得志时，就使天下都能这样。
这两句是中国封建社会读书人立身处世的座右铭。“兼善天下”往往成为他们终身追求的一个梦想，但多数读书人是发达不了的，于是也就只好退而用“独善其身”的清高来抚慰那颗失落的心了。
【名句·出处】
正心、修身、齐家、治国、平天下。（《礼记·大学》）
【原文·语境】
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 ——《礼记·大学》节选
【释义•点评】
“正心、修身、齐家、治国、平天下”是从《礼记·大学》中这段话中提炼概括出来的，尤以“修身、齐家、治国、平天下”更为流行。这是儒家设定的人生理想，曾被封建社会的读书人尊崇为立身处世的信条。就是要通过自我完善，进而管理家庭、治理国家，直到平定天下。在这里，“修身”是基础，哪怕什么目标也没有实现，也应该“修身”。所以“修身、齐家、治国、平天下”的人生理想与“穷则独善其身，达则兼济天下”的达观态度是相辅相成的，都是为维护封建统治服务的。这样一来，在没有希望治国平天下的时候，你至少还可以当个顺民，不至于闹出什么乱子来。
【名句·出处】
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 （《宋元学案·横渠学案》）
【原文·语境】
先生（张载）少喜谈兵，本跅驰豪纵士也。初受裁于范文正，遂翻然知性命之求，又出入于佛老者累年。继切磋于二程子，得归吾道之正。其精思力践，毅然以圣人之诣为必可至，三代之治为必可复。尝语云：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”自任自重如此。 ——《宋元学案·横渠学案》黄百家按语
【释义•点评】
这是《宋元学案·横渠学案》中黄百家所加按语引用张载的话，这段话在张载的《近思录拾遗》中的原文是“为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平”。文字小有出入。但也许是前文在表达上更为简明，所以较后者更广为人知。这四句话被后人称为“横渠四句” 这四句话充分体现了儒家的“仁者气象”和“天地情怀”，我只能就我的理解说说其大致的意思。天无私覆、地无私载，这是一种无心的自然的“仁”，而一个君子也应具有这样的“仁”心，人是有思想的，有了这样的“仁”心，就等于为天地“立心”了，这就是所谓“天人合一”的境界；“为生民立命”，就是要让天下百姓都有安身立命之处；“为往圣继绝学”，就是把先圣快要灭绝的学说加以继承并发扬光大；“为万世开太平”，就是为子孙们开创出千秋万代的太平基业。如果说“修身齐家治国平天下”是儒家的个人理想，那么“横渠四句”可以说是儒家的用世抱负。
【名句·出处】
天行健，君子以自强不息。（《周易·乾卦》）
【原文·语境】
【释义•点评】
大意是，天道运行刚劲雄健，君子应自觉奋发向上，永不松懈。
【名句·出处】
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。（清·彭端淑《为学》）
【原文·语境】
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
——《为学》节选
【释义•点评】
大意是：天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也变为容易的事情了；如果不做，那么容易的事情也就变成困难的事情了。
【名句·出处】
生子当如孙仲谋。（《三国志·吴主传》裴注引《吴历》）
【原文·语境】
（《三国志·吴主传》：“十八年正月，曹公攻濡须，权与相拒月余。曹公望权军，叹其齐肃，乃退。”）裴注：《吴历》曰：“„„权行五六里，回还作鼓吹。公见舟船器仗军伍整肃，谓然
叹曰：‘生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳。’”
——《三国志·吴主传》裴注节选
【释义•点评】
仲谋：孙权字仲谋。生儿子就应该生像孙权这样的英才。这是曹操赞赏孙权的一句话，其时，曹操已年近花甲，而孙权正当壮年，看到年轻一代的孙权治军有方，联想到刘表儿子刘琮、刘琦的无能，他不禁发出了这样的赞叹。后来辛弃疾在他的《南乡子》词里曾引用这句话：“天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋！”
【名句·出处】
燕雀安知鸿鹄之志。（《史记·陈涉世家》）
【原文·语境】
陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为庸耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”
——《史记·陈涉世家》节选
【释义•点评】
意思是：燕子、家雀怎么能知道天鹅的志向。比喻平凡的人不会知道英雄人物的志向。